Biến cố trong tháng

Giáo dân bị hành hung và bị bắt, ảnh tượng thánh bị đập nát

BY: VĂN PHÒNG TGM XÃ ĐOÀI

GPVO - Sau vụ bắt người trái phép ông Ngô Văn Khởi và anh Nguyễn Văn Hải, bà con giáo dân xứ Mỹ Yên (thuộc xã Nghi Phương, huyện Nghi Lộc, Nghệ An) rất bức xúc trước việc làm không rõ ràng của chính quyền suốt hai tháng qua.

Ngày hôm qua (03.9.2013), khi giáo dân Mỹ Yên đến Ủy ban nhân dân xã Nghi Phương, chính quyền đã hẹn 16h chiều nay (04.9.2013) thả những người bị bắt. Thế nhưng, khi bà con đến Ủy ban nhân dân theo Bản Cam Kết của phía chính quyền thì đã bị lực lượng công an và bộ đội đánh đập nặng nề và bắt đi nhiều người. Một số giáo dân bị đánh đập trọng thương đã được chuyển về Phòng khám đa khoa Tòa Giám mục Xã Đoài cấp cứu, một số khác đang được cấp cứu tại Bệnh viện 115, thành phố Vinh.
Theo thông tin chúng tôi vừa nhận được, hiện Phòng khám đa khoa Tòa Giám mục đã chật kín giường cho các nạn nhân của vụ gây thương tích trên, một số bị đánh trọng thương ở đầu đang được các y bác sĩ chăm sóc. Còn tại bệnh viện 115, cũng có nhiều giáo dân Mỹ Yên đang được điều trị, riêng trường hợp anh Phêrô Nguyễn Văn Điệp (18 tuổi) bị chấn thương tụ máu trong não đang trong tình trạng rất nguy kịch.

Hiện các lực lượng công an, bộ đội, chó nghiệp vụ, thuộc nổ, hơi cay, lựu đạn khói đã được sử dụng để khống chế và đàn áp người giáo dân Mỹ Yên. Lực lượng dân quân đã đột nhập vào nhiều gia đình trong giáo xứ kèm theo những vũ khí trên để đập phá nhà cửa và đánh đập nhiều người. Riêng tại tư gia anh Nguyễn Văn Văn, các thánh tượng đã bị đập vỡ và xúc phạm, nhiều thành viên trong gia đình bị gây thương tích nặng nề do các lực lượng từ phía chính quyền.
Nhiều người giáo dân xứ Mỹ Yên cũng như vùng lân cận đang bị chính quyền bắt giữ và hiện tại vẫn chưa có con số thống kê cụ thể.
Hiện thời, lực lượng công an và quân đội với nhiều loại vũ khí đang "chốt" tại ngọn đồi phía sau giáo xứ Mỹ Yên, đồng thời cắm chốt tại Ủy ban nhân dân xã Nghi Phương khiến cho diễn biến càng căng thẳng.

Trong tình hình khó khăn xảy ra tại giáo xứ Mỹ Yên, chúng ta hiệp lời cầu nguyện cho người giáo dân nơi đây được bình yên, cho các nhà cầm quyền biết tôn trọng tự do tôn giáo, tôn trọng pháp luật để người dân thật sự yên tâm sống đạo.

1. TƯờNG TRÌNH Về NộI DUNG VÀ DIễN TIếN CủA Vụ VIệC ĐÃ XảY RA Từ NGÀY 22.05.2013 TạI TRạI GÁO, GIÁO Xứ Mỹ YÊN

Với những nội dung trên, chúng tôi hy vọng quý độc giả sẽ hiểu rõ nội dung vụ việc hơn, nhằm bảo vệ Công lý và bênh vực người dân. Đồng thời, với thiện chí đối thoại, chúng tôi đề xuất nhà cầm quyền tôn trọng Lẽ Phải, trả lại tự do và công lý cho người dân giáo xứ Mỹ Yên." (xin xem nội dung trong các trang thông tin của Liên Hiệp truyền thông và của giáo phận Vinh): www.vietcatholic.net/News/Html/114914.htm hoặc giaophanvinh.net/modules.php

2. THÔNG CÁO CủA TÒA GM XÃ ĐOÀI Về VIệC CHÍNH QUYềN NGHệ AN Tổ CHứC DÙNG VŨ LựC TRấN ÁP GIÁO DÂN

GPVO - "Tòa Giám mục Xã Đoài cực lực lên án việc chính quyền tỉnh Nghệ An dùng bạo lực đàn áp quần chúng nhân dân, xâm phạm nghiêm trọng nhân phẩm, sức khỏe và tính mạng của người dân, xúc phạm niềm tin tôn giáo. Chúng tôi mạnh mẽ phản đối việc chính quyền không tôn trọng sự thật trong vụ việc ngày 22.5.2013, xuyên tạc và phủ nhận thiện chí đối thoại của Tòa Giám mục giáo phận Vinh trong việc bênh vực quyền lợi người dân, bảo vệ công lý xã hội... Tòa Giám mục Xã Đoài khẩn thiết kêu gọi mọi tín hữu giáo phận Vinh và những người yêu chuộng hòa bình hiệp thông cầu nguyện cho các nạn nhân của vụ đàn áp này và lên tiếng bênh vực cho công lý."

3. THƯ CHUNG CủA ĐứC GIÁM MụC GIÁO PHậN VINH KÊU GọI HIệP THÔNG VớI GIÁO Xứ Mỹ YÊN

GPVO - "Cùng với Thông cáo của Tòa Giám mục Xã Đoài, tôi cực lực lên án cách ứng xử bất nhân và những hành vi bạo lực dã man của cơ quan công quyền. Đồng thời, tôi tha thiết mời gọi anh chị em cầu nguyện, dâng những hy sinh cũng như có những hành động cụ thể biểu lộ sự hiệp thông với giáo xứ Mỹ Yên và tình liên đới với các nạn nhân của bạo lực.
Đặc biệt, trong toàn giáo phận Vinh, vào mỗi Chúa Nhật, các giáo xứ sẽ tổ chức các buổi cầu nguyện và Thánh lễ để cầu cho hai ông Phêrô Ngô Văn Khởi và Antôn Nguyễn Văn Hải đang bị giam giữ, cũng như cho tất cả các nạn nhân của bạo lực. Nhân dịp này, chúng ta hãy khẩn khoản nài xin Thiên Chúa luôn gìn giữ giáo phận và cho nhà cầm quyền biết sử dụng quyền bính để phục vụ công ích, biết tôn trọng phẩm giá người dân, tôn trọng niềm tin tôn giáo. Việc cầu nguyện này sẽ tiếp tục cho đến khi các nạn nhân bị bắt được thả và các người bị thương được hoàn toàn bình phục.
Với tư cách là Giám mục giáo phận, tôi khẩn nài Thiên Chúa chúc lành cho tất cả anh chị em. Xin anh chị em cũng cầu nguyện cho tôi và cho giáo phận chúng ta."

THAY LờI KếT: HIệP THÔNG CầU NGUYệN CHO CÔNG LÝ – HÒA BÌNH

"Đứng trước sự kiện đau thương và sự kiện tấn công dã man tại Giáo Xứ Mỹ Yên, cũng như lời kêu gọi của Đức Giám Mục Phaolô Nguyễn Thái Hợp và Tòa GM Giáo Phận Vinh, Liên Hiệp Truyền Thông CGVN cực lực phản đối trước cộng đồng thế giới và quý Cộng Đồng Việt Nam trong nước và hải ngoại, đồng thời, nghiêm khắc lên án việc nhà cầm quyền cộng sản Việt Nam tiếp tục dùng hệ thống Công An, Cảnh Sát và côn đồ do nhà cầm quyền điều động như công cụ để đàn áp và tấn Công Giáo dân Giáo Xứ Mỹ Yên, Tỉnh Nghệ An, Giáo Phận Vinh.
Liên Hiệp Truyền Thông Công Giáo Việt Nam xin cùng Hiệp Thông, Cầu Nguyện, và chia sẻ với Giáo Xứ Mỹ Yên và Giáo Phận Vinh, đồng thời, nghiêm khắc lên án và tố cáo trước dư luận quốc tế những hành vi đàn áp , tấn công, hành hung, và xúc phạm niềm tin Công Giáo tại Giáo Xứ Mỹ Yên. Liên Hiệp Truyền Thông Công Giáo Việt Nam yêu cầu nhà cầm quyền cộng sản Việt Nam (xin xem danchua.eu/3431.0.html)

Cầu cho Công Lý – Hòa Bình mau được thể hiện tại Quê Hương.
Cầu cho Quê Hương mau thoát ách chế độ cộng sản vô thần!

TIN GIỜ CHÓT

Trong cuối tuần lên khuôn số báo DCÂC tháng 10.2013, đã có rất nhiều diễn tiến quan trọng tiếp tục xẩy ra tại giáo phận Vinh. Quý độc giả chắc chắn đã theo dõi hàng ngày trên các phương diện truyền thông, nhất là qua trang thông tin điện tử chính thức của giáo phận Vinh (x. giaophanvinh.nett/). Xin ghi nhận tổng quát những diễn tiến và những văn thư quan trọng đã được đăng tải để rộng đường dư luận:

1. Ngày 9.9: Hai Giáo phận KonTum và Thanh Hóa hiệp thông với Giáo phận Vinh và Giáo xứ Mỹ Yên (x. danchua.eu/3437.0.html).
- Ngày 18.9: Thư hiệp thông của Đức TGM Hà nội Phêrô Nguyễn Văn Nhơn với Đức Giám mục Phaolô Nguyễn Thái Hợp và Giáo phận Vinh (x. giaophanvinh.net/modules.php)
2) Ngày 15.9: Thực chất việc Phái đoàn Tôn giáo của chính phủ Việt Nam tới thăm Vatican ra sao? www.vietcatholic.net/News/Html/116088.htm
3) Sáng ngày 16.09.2013, Đức Giám Mục Phaolô Nguyễn Thái Hợp cùng với 200 linh mục giáo phận Vinh và hơn 3.000 giáo dân đã đến địa điểm hành hương ở Trại Gáo thuộc giáo xứ Mỹ Yên để làm lễ cầu nguyện cho các giáo dân bị trấn áp, cũng như một nền công lý và hòa bình đích thực cho đất nước. (x. giaophanvinh.net/modules.php)
- Sáng ngày 17.9.2013, các linh mục quản xứ, cùng gần 7000 giáo dân của giáo hạt Nhân Hòa đã hành hương về Linh Địa Trại Gáo để cùng cùng dâng thánh lễ, cầu nguyện cho những anh em giáo xứ Mỹ Yên, Đức Cha Phaolô và cầu nguyện cho chính quyền Nghệ An.
4. Ngày 20.9: Đức Cha Nguyễn Thái Hợp trả lời phỏng vấn của VietCatholic (x. www.vietcatholic.net/News/Html/116092.htm)
5. Thư hiệp thông của các cộng đồng CGVN tại hải ngoại: Liên đoàn CGVN Hòa Kỳ, Úc Châu và Đức quốc,
6. Hiệp thông cầu nguyện: đáp lời kêu gọi của Đức Giám Mục Phaolô Nguyễn Thái Hợp, tất cả các giáo xứ trong giáo phận và các cộng đồng CGVN tại hải ngoại tổ chức các buổi thắp nến cầu nguyện
Quan trọng hơn hết là "Thư của Đức Giám mục Giáo phận Vinh gửi các Đức Giám mục thuộc Hội đồng Giám mục Việt Nam (18.9) và "Tuyên bố của Linh Mục đoàn Giáo Phân Vinh về vụ Mỹ Yên (16.9): www.vietcatholic.net/Media/Tuyen%20Bo%20Cua%20Linh%20Muc%20Doan%20Vinh.pdf

Ngày Quốc Tế Giới Trẻ Rio de Janeiro

BY: LINH TIẾN KHẢI

PHỏNG VấN ĐHY STANISLAW RYLKO, CHủ TịCH HộI ĐồNG TÒA THÁNH GIÁO DÂN

Ngày 22.7.2013 ĐTC Phanxicô sẽ lên đường đi Brasil để chủ sự Ngày Quốc Tế Giới Trẻ diễn ra trong các ngày 23-28 tháng 7 năm 2013 tại Rio de Janeiro bên Brasil.
Trong các tuần qua tình hình xã hội tại Brasil đã căng thẳng, vì các vụ biểu tình chống lại cuộc sống đắt đỏ, giá cả gia tăng, cũng như các thiếu sót của chính quyền đối với các cơ cấu hạ tầng cơ sở trong lãnh vực giáo dục, y tế, nhà ở và công ăn việc làm, và nạn gian tham hối lộ trong guồng máy chính quyền.
Bà tổng thống Dilma Rousseff đã quyết định hủy bỏ lệnh tăng giá xe buýt, gia tăng ngân khoản cho các chương trình an sinh y tế giáo dục, và hứa cải tổ guồng máy chính trị. Tuy nhiên, các giao động này không ảnh hưởng gì đến chương trình chuyến viếng thăm của ĐTC Phanxicô.
Sau đây chúng tôi xin gửi tới qúy vị và các bạn một số nhận định của Đức Hồng Y Stanislaw Rylko, Chủ tịch Hội Đồng Tòa thánh Giáo Dân, về Ngày Quốc Tế Giới Trẻ Rio de Janeiro. Đức Hồng Y sẽ tháp tùng ĐTC trong chuyến đi Brasil vào tuần tới này.

Hỏi: Thưa Đức Hồng Y Rylko, đâu là bí mật của các Ngày Quốc Tế Giới Trẻ này?

Đáp: Đây là câu hỏi người ta thường hay đặt trở lại. Có nhiều người kinh ngạc thắc mắc: làm sao trong thời đại tục hóa lan tràn này mà Giáo Hội còn thành công thu hút mạnh mẽ các thế hệ trẻ, và thúc đẩy đông đảo người trẻ toàn thế giới đáp trả lại lời mời gọi của ĐTC như thế. Nghĩa là tóm lại, người ta hỏi đâu là bí mật sự thành công lớn lao của các đại hội giới trẻ thế giới chung quanh Người Kế Vị Thánh Phêrô. Đức Chân phước Giáo Hoàng Gioan Phaolô II có lần đã nói như sau:"Điều mà người trẻ tìm kiếm trong các Ngày Quốc Tế Giới Trẻ đó là chính Chúa Kitô!" Trong một thế giới hỗn độn, người trẻ tìm kiếm một vị Hướng Đạo chắc chắn, một Đá Tảng trên đó có thể xây dựng đời mình. Thế rồi giới trẻ khám phá ra trong Giáo Hội sự đồng hành của biết bao nhiêu người nâng đỡ con đường cuộc sống của họ, một gia đình đích thật có các chiều kích toàn cầu... chứ Giáo Hội không phải là một cơ cấu lạnh lùng xa vắng với con người, như các phương tiện truyền thông thường trình bầy.

Hỏi: Đâu là các yếu tố mới mẻ của Ngày Quốc Tế Giới Trẻ tại Rio de Janeiro thưa Đức Hồng Y?

Đáp: Có nhiều điều mới mẻ đáng ghi nhận. Trước hết sau 26 năm Ngày Quốc Tế Giới Trẻ lại trở về châu Mỹ Latinh. Ngoài ra, khi ĐTC Biển Đức XVI chọn Rio de Janeiro như nơi cử hành Ngày Quốc Tế Giới Trẻ 2013, ngài đã hướng dẫn lộ trình chuẩn bị qua sứ điệp sâu xa của ngài. Và điều mới mẻ thứ ba là chính ĐTC Phanxicô, vị Giáo Hoàng châu Mỹ Latinh đầu tiên, sẽ chủ sự biến cố này.
Thế rồi cũng còn phải nói thêm là tuy cấu trúc nền tảng của Ngày Quốc Tế Giới Trẻ vẫn y nguyên, nhưng mỗi biến cố đều khác nhau, bởi vì bối cảnh văn hóa và tôn giáo thay đổi, tùy theo quốc gia tiếp đón các bạn trẻ. Như vậy tại Rio các vẻ đẹp thiên nhiên của thành phố, tượng đài Chúa Kitô Vua khổng lồ Corcovado chắc chắn sẽ là các yếu tố quan trọng. Thề rồi cũng phải kể đến đức tin của các dân tộc châu mỹ latinh nữa, đặc biệt là của người dân Brasil, một đức tin sôi sục, tràn đầy hăng say và tươi vui. Đây cũng là một đặc thái khác nữa của Ngày Quốc Tế Giới Trẻ 2013.
Hỏi: ĐTC muốn cho Ngày Quốc Tế Giới Trẻ Rio mang dấu ấn nào qua đề tài "Các con hãy ra đi và làm cho mọi dân tộc trở thành môn đệ" thưa ĐHY?
Đáp: Trong khung cảnh của Năm Đức Tin và của Thượng Hội Đồng Các Giám Mục Thế Giới về việc truyền giáo mới, ĐTC Biển Đức XVI đã muốn khích lệ giới trẻ trở thành các tác nhân đích thực của việc loan báo Tin Mừng trong thế giới ngày nay. Đối với Đức Ratzinger, nó không gì khác hơn là hoạt động tái loan báo Tin Mừng để làm nảy sinh ra một kiểu là Kitô hữu mới mẻ; được trẻ trung hóa, tràn đầy hăng say và niềm vui của đức tin. Các khích lệ của ĐTC Phanxicô cũng nằm trong chiều hướng này. Ngài nói: "Giới trẻ phải nói với thế giới này; theo Chúa Giêsu là điều tốt lành;... ra khỏi chính mình để đem Chúa Giêsu tới các vùng ngoại ô của thế giới và của cuộc sống..." Như vậy, Ngày Quốc Tế Giới Trẻ Rio là một Ngày Quốc Tế Giới Trẻ truyền giáo...

Hỏi: Thưa Đức Hồng Y, sau Ngày Quốc Tế Giới Trẻ tại Buenos Aires năm 1987, tức ở ngay trên vùng đất của ĐTC Phanxicô xưa kia, cái gì đã thay đổi trong 26 năm qua đối với Ngày Quốc Tế Giới Trẻ? Trong một phần tư thế kỷ qua người trẻ đã thay đổi như thế nào?

Đáp: Lịch sử gần 30 năm của Ngày Quốc Tế Giới Trẻ là một đài quan sát rất tốt thế giới của người trẻ. Trong các năm qua các thế hệ trẻ đã thay đổi một cách sâu rộng. Thập niên 1980 còn mang nặng dấu vết các trào lưu văn hóa của năm 1968, tức của việc tập trung chú ý có tính cách ý thức hệ cộng sản tư bản, của một sự phản kháng toàn diện và triệt để của thế giới chung quanh từ phía người trẻ, gắn liền với ảo tưởng có thể tạo dựng một thế giới khác thay cho thế giới hiện nay...
Ngày nay, trái lại, chúng ta đang chứng kiến các quang cảnh văn hóa, xã hội, kinh tế, chính trị và tôn giáo hoàn toàn mới mẻ. Giới trẻ đã là những người đầu tiên cảm thấy các hậu qủa của các thay đổi đó, tích cực cũng như tiêu cực. Chúng ta có thế nói rằng giới trẻ là máy báo địa chấn văn hóa rất nhậy cảm... Các thách đố lớn nhất ngày nay là cuộc khủng hoảng liên quan tới Thiên Chúa và việc loại bỏ Thiên Chúa ra khỏi chân trời cuộc sống con người, cũng như cuộc khủng hoảng liên quan tới con người, vì con người đặt vấn nạn liên quan tới chính bản chất là người của nó. Trong bối cảnh của sự lạc lõng văn hóa, luân lý và tôn giáo này các Ngày Quốc Tế Giới Trẻ trở thành phòng thí nghiệm quan trọng giữa Giáo Hội và các thế hệ trẻ, nói theo kiểu của Đức Chân phước Giáo Hoàng Gioan Phaolô II. Ngài nói: "Giáo Hội có biết bao nhiêu điều để nói với người trẻ, và người trẻ cũng có biết bao nhiêu điều để nói với Giáo Hội" (Christifideles laici, 64).
Ngoài ra, các Ngày Quốc Tế Giới Trẻ chứng minh cho thấy rằng trong thế giới người trẻ đang có một loại "cách mạng thinh lặng" - như ai đó đã nói như thế - khiến cho nhiều người trẻ khám phá ra Chúa Kitô như là đường đi, chân lý và sự sống... Tóm lại, nơi mỗi người trẻ đều có cái gì đó thay đổi, và có cái gì đó không thay đổi... Chắc chắn không thay đổi là các câu hỏi liên quan tới ý nghĩa cuộc sống và nỗi khát khao Thiên Chúa ở trong con tim của mỗi người...

Hỏi: Rất thường khi người ta nghĩ rằng đối với người trẻ Ngày Quốc Tế Giới Trẻ chỉ là một biến cố lễ hội và hiệp thông mau qua. Sau khi trở về nhà, mọi sự đều kết thúc. Trực giác của Chân phước Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã đem lại các hoa trái nào thưa Đức Hồng Y?

Đáp: Một trong các thách đố mục vụ chính của các Ngày Quốc Tế Giới Trẻ là việc xây dựng các cây cầu giữa các biến cố có vẻ đẹp ngoại thường này với sự tầm thường của cuộc sống trong các giáo phận, giáo xứ, hội đoàn và phong trào Giáo Hội; và đặc biệt là việc xây dựng một cây cầu với cuộc sống thường ngày của người trẻ. Thật vậy, Ngày Quốc Tế Giới Trẻ không được hiểu một cách giản lược như là việc cử hành kéo dài 5 ngày với sự hiện diện của Đức Giáo Hoàng... Ngày Quốc Tế Giới Trẻ là việc gieo hạt giống Tin Mừng, cần được chuẩn bị trước và theo dõi sau đó với việc săn sóc: chỉ như thế nó mới mang lại hoa trái. Và có rất nhiều hoa trái thiêng liêng: có các cuộc hoán cải thật sự, các cuộc thay đổi triệt để kiểu sống, các ơn gọi linh mục hay cuộc sống thánh hiến hoặc hôn nhân Kitô, việc tái khám phá ra bí tích hòa giải và lời cầu nguyện nói chung... Nhờ Ngày Quốc Tế Giới Trẻ đã nảy sinh ra một thế hệ trẻ mới - thế hệ của các người trẻ thưa"vâng" với Chúa Kitô và với Giáo Hội Người, nhưng cũng có một thế hệ mới của các nhân viên mục vụ trẻ, nhậy cảm hơn đối với các nhu cầu thiêng liêng của người trẻ...

Hỏi: Ngày Quốc Tế Giới Trẻ lần này có thể diễn tả điều gì đối với dân nước Brasil thưa Đức Hồng Y?

Đáp: Ngày nay người ta nói tới Brasil như là một cường quốc kinh thế thế giới đang lên, nhưng đồng thời Brasil cũng là một quốc gia có các thách đố nghiêm trọng trên bình diện xã hội văn hóa và tôn giáo, gắn liền với sự phát triển nhanh chóng đang xảy ra. Tôi nghĩ rằng Ngày Quốc Tế Giới Trẻ Rio là một lời mời gọi mạnh mẽ đòi hỏi tất cả mọị người phải coi giới trẻ như là "thiện ích chung" qúy báu nhất của xã hội, và đặt để người trẻ vào trung tâm mọi dự án phát triển. Tuy nhiên, trên thực tế thường xảy ra điều ngược lại và không phải chỉ ở Mỹ châu La tinh thôi, nghĩa là người trẻ phải trả giá mắc mỏ nhất vì cảnh bị gạt bỏ ngoài lề xã hội, sống trong nghèo túng, thất nghiệp... Trong lúc này giới trẻ châu mỹ latinh cần có một luồng gió hy vọng, một sự hy vọng mà Ngày Quốc Tế Giới Trẻ có thể trao ban cho họ...

Cả Giáo Hội Brasil cũng nuôi các mong đợi lớn đối với Ngày Quốc Tế Giới Trẻ. Lòng đạo đức bình dân là một sự phong phú của châu Mỹ Latinh ngày nay đang phải đương đầu với thách đố xâm lấn hiếu chiến của các giáo phái. Như thế nó cần được tái truyền giảng Tin Mừng một cách sâu rộng. Chính trong nhãn quan này đã nảy sinh ra dự án"truyền giáo cho đại lục châu Mỹ Latinh", trong đó giới trẻ nắm giữ một vai trò quan trọng. Trong nghĩa này Ngày Quốc Tế Giới Trẻ Rio là một món qùa thật sự quan phòng đối với Brasil và toàn châu Mỹ Latinh...

Hỏi: Thưa Đức Hồng Y, người trẻ Brasil có thể cống hiến chứng tá nào cho các bạn trẻ đến từ thế giới tây âu bị tục hóa nạng nề như vậy?

Đáp: Món qùa lớn mà người trẻ Brasil có thể chia sẻ với các bạn trẻ đến từ thế giới tây âu là niềm vui của đức tin, là việc lựa chọn một Kitô giáo được sống với lòng hăng say! Chúng ta hãy nhớ rằng đối với ĐTC Biển Đức XVI các Ngày Quốc Tế Giới Trẻ là"thuốc chống lại sự mệt mỏi của đức tin". Và đến lượt mình ĐTC Phanxicô đã viết trong Thông điệp"Ánh sáng đức tin" rằng:"Tất cả chúng ta đều đã thấy trong các Ngày Quốc Tế Giới Trẻ, người trẻ cho thấy niềm vui đức tin, dấn thân sống một đức tin ngày càng vững vàng và quảng đại hơn". Trong các Ngày Quốc Tế Giới Trẻ người trẻ toàn thế giới làm chứng rằng cả ngày nay nữa đức tin là điều có thể; với đời sống của họ họ nói rằng là tín hữu Kitô thật là đẹp và họ mang trong tim một niềm hạnh phúc lớn lao. (SD)

Một trăm ngày đầu của ĐGH Phanxicô

BY: VŨ VĂN AN

Đức Phanxicô sắp trải qua 100 ngày đầu tiên trong cương vị Cha Chung của chúng ta. Việc khởi đầu triều giáo hoàng của ngài đã lôi cuốn rất nhiều chú ý và cho thấy nhiều phương cách mới trong việc thừa hành vai trò lãnh đạo Giáo Hội Phổ Quát. Người ta thích thú theo dõi câu truyện đầy bất ngờ của ngài. Có thể nói: Hoa Thịnh Đốn vừa phấn khích vừa chấn động trước cuộc bầu cử nhanh chóng, không cần vận động, không ứng cử viên, không cố vấn không cả quảng cáo, và những thăm dò kết quả chỉ là những làn khói đen hay trắng thoát ra từ ống khói.
Tại một cuộc bàn luận về vị tân giáo hoàng tại đại học Harvard, khi được hỏi phải phản ứng ra sao trước hiện tượng mới lạ này, một nhà xuất bản Hoa Kỳ đã cho hay: nếu phải viết một cuốn sách về hiện tượng này, chương đầu của ông sẽ là việc từ nhiệm của một vị giáo hoàng lần đầu tiên trong 600 năm. Chương hai sẽ tập chú vào vị linh mục dòng tên 76 tuổi chuyên đáp xe buýt đi làm trong tư cách tổng giám mục Buenos Aires. Chương ba sẽ là câu truyện cơ mật viện bầu giáo hoàng, trong đó, vị linh mục dòng Tên này đã được bầu và lấy tên Phanxicô để bày tỏ quyết tâm vì người nghèo, vì hòa bình và vì môi sinh. Chương bốn sẽ tường trình những ngày đầu của vị tân giáo hoàng, người xin dân chúng cầu cho mình được chúc lành trước khi chúc lành cho họ, người đã từ chối không dọn vào nơi Tông Điện và Thứ Năm Tuần Thánh đã vào nhà tù rửa chân cho các tù nhân, trong đó có một phụ nữ là người Hồi Giáo…
Nhiều người theo dõi câu truyện của ngài với một thái độ ngưỡng phục. Những bài giảng lễ dựa vào Sách Thánh mỗi sáng của ngài quả là nguồn thách thức và phong phú hóa thiêng liêng, chúng vừa khiêu khích vừa tràn trề hy vọng. Sau 100 ngày, Hoa Thịnh Đốn thường tự hỏi chức vụ đã thay đổi người nắm giữ nó ra sao, liệu nhà tân lãnh đạo có khả năng thực hiện bất cứ một thay đổi thực sự nào không và buổi khởi đầu này hứa hẹn gì đối với tương lai. Thiển nghĩ những suy nghĩ sau đây có thể trả lời cho thắc mắc ấy.
Những quan sát buổi đầu

1. Đức Phanxicô đang thay đổi Vatican, chứ không ngược lại.

Cho đến nay, Đức Phanxicô đang thay đổi cách thi hành trách nhiệm của một vị giáo hoàng, hơn là bị các trách nhiệm này thay đổi. Ngài cưỡng lại việc bị cô lập và nhấn mạnh tới ý muốn được gần gũi với tân hội đồng gồm 8 vị Hồng Y, với những người cùng sống tại nhà khách, cùng ăn với họ, được điện đàm với các bạn cũ, được gặp gỡ thường xuyên những người ngài phục vụ, nhất là người nghèo và yếu thế. Đức Phanxicô đang thích ứng các lề thói của ngôi vị giáo hoàng theo cung cách mục vụ của ngài, hơn là ngược lại.

2. Cho đến nay, GH của mọi người…

Đức Phanxicô đang thay đổi lớn lối người ta nhìn ngôi vị giáo hoàng và Giáo Hội. Ngày 14 tháng 6 vừa qua, Real Clear Religion, một trang mạng dẫn ta tới nhiều bài báo và phân tích về tôn giáo, đã đăng tải bài Pope Francis Is Good for Jews của Francis Rocca trên tờ Wall Street Journal và bài Pope Francis Is Good for Protestants của Chris Nye trên tờ Relevant Magazine. Mấy ngày sau, lại có bài He's Our Francis, Too của Timothy George trên ấn phẩm lớn của Tin Lành Christianity Today. Những nhận định kiểu này về ngôi vị giáo hoàng và Giáo Hội không hẳn là chuyện thông thường trong những năm gần đây. Chỉ bằng việc ngài là ai, ngài hành động ra sao, ngài nói năng những gì, Đức Phanxicô đang giúp mọi người, kể cả Công Giáo lẫn không Công Giáo, nhìn Giáo Hội và sự lãnh đạo của vị giáo hoàng một cách rất khác và rất tích cực. Thực vậy, nhiều người cho hay họ quay về với Giáo Hội vì cảm thấy được Đức Phanxicô chào đón và khuyến khích.

3. Biểu tượng là bản chất.

Đức Phanxicô là một người có phong thái đơn giản nhưng lời lẽ lại mạnh mẽ. Biểu tượng vốn là thực chất trong một Giáo Hội bí tích. Nơi ngài sống, quần áo ngài mặc, điểm ngài chủ trương, cách ngài nói, cách ngài vươn tới người khác chứng tỏ cách phục vụ đầy khiêm hạ của ngài trong tư cách Giám Mục Rôma. Các câu truyện về khía cạnh này khá nhiều: trao ghế ngồi và bánh sandwich cho một vệ binh Thụy Sĩ; dừng chân để trả tiền trọ và lấy hành lý tại khách sạn; điện thoại để hủy mua báo tại quê nhà; yêu cầu đồng bào Á Căn Đình đừng tới Rôma dự lễ đăng quang, để dành tiền cho người nghèo; và cảm động hơn cả là rửa chân cho các tù nhân trẻ vào Ngày Thứ Năm Tuần Thánh.
4. Quyền lực là phục vụ.
Ngay từ bài giảng lễ đầu tiên, Đức Phanxicô đã nhấn mạnh rằng "quyền lực chân chính là phục vụ" và trách nhiệm của ngài là "mở rộng vòng tay để che chở mọi người dân Chúa và âu yếm ôm lấy toàn thể nhân loại, nhất là những người nghèo khổ nhất, yếu đuối nhất, và kém quan trọng nhất". Không đoàn tùy tùng, không vệ sĩ bảo vệ và không cả một chiến lược truyền thông vĩ đại, chỉ là một mục tử hoàn cầu trên một diễn đàn mới để chia sẻ tin, cậy, mến.

5. Cái tên bao hàm điều gì?

Trong các diễn văn, các bài giảng và nhiều sáng kiến khác, Đức Phanxicô luôn đặt người nghèo vào tâm điểm sứ vụ của ngài và sinh hoạt Công Giáo. Ngài luôn đề cao giá trị nhân bản của người nghèo, nhiệm vụ của ta phải bảo vệ cuộc sống và phẩm giá của họ, trách nhiệm của Giáo Hội phải ra ngoài lề cuộc sống để hiện diện và chăm sóc "những người nghèo nhất, yếu đuối nhất và ít quan trọng nhất". Đây là một biểu lộ giáo huấn Công Giáo, chứ không để đánh trống lảng. Việc Đức Phanxicô nhấn mạnh tới ưu tiên dành cho người nghèo chỉ là một phát biểu can đảm đối với giáo huấn bị nhiều người làm ngơ của Đức Bênêđíctô trong Deus Caritas Est và Caritas in Veritate. Các ngôn từ mạnh mẽ của ngài về "chủ nghĩa tư bản man rợ" và sự dửng dưng đối với người nghèo chính là các ứng dụng giáo huấn Công Giáo truyền thống được nói lên từ một mục tử đầy nhiệt tình mà tâm hồn dành hết cho người nghèo và đôi chân luôn rảo khắp vùng tồi tàn của họ.

6. Lời lẽ đơn sơ mang theo sứ điệp mạnh mẽ.

Các phóng viên báo chí rất thích trích dẫn các ngôn từ khiêu khích, đầy thách thức của Đức Phanxicô. Chúng chuyên chở nguyên tắc luân lý và một lòng say mê chân thực. "Chiến tranh là cuộc tự sát của nhân loại vì nó sát hại trái tim, sát hại tình yêu". "Thực phẩm ta phí phạm là thực phẩm ta ăn cướp của người đói khát". "Việc thờ phượng bò vàng xưa tìm được hình ảnh mới và vô tâm nơi việc tôn thờ tiền bạc và nền độc tài kinh tế không mặt mũi". "Giáo Hội là một người mẹ, chứ không phải người giữ em"… Giáo Hội không phải là một tổ chức, nhưng là "một truyện tình". Cảnh báo chống lại "cuộc sống buồn thảm của các Kitô hữu mê ngủ… các người Công Giáo nằm trên đống khoai… các Kitô hữu chỉ sống đủ tốt".
Hẳn giới truyền thông phải cảm phục khi ngài cho rằng "cả người vô thần" cũng được Chúa Kitô cứu chuộc.

7. Đức Phanxicô không chịu thu mình.

Đức Phanxicô bất chấp các phạm trù chính trị, ý thức hệ và Giáo Hội đã thành ước lệ. Ngài không làm tuyên úy cho bất cứ phe phái đặc thù nào, nhưng làm nhà lãnh đạo phổ quát nhằm thách thức mọi người chúng ta để qua bên mọi thiên kiến có tính ý thức hệ và các sở thích chính trị để xem xét như mới mọi thách đố của ta bằng lăng kính Tin Mừng và giáo huấn Công Giáo. Như mọi người đều biết, Đức HY Bergoglio từng thách thức các cám dỗ Mácxít nơi một số yếu tố của thần học giải phóng; và ngài cũng không e ngại thách thức các yếu tố của "chủ nghĩa tư bản man rợ" từng loại bỏ không biết bao nhiêu con người. Đức Phanxicô cũng lên án chủ nghĩa duy tương đối vốn làm rỗng ý nghĩa đức tin và ủng hộ một xã hội đang đánh mất nền tảng luân lý của nó. Ngài cũng bác bỏ chủ nghĩa chính thống cực đoan (fundamentalism) "không muốn thay đổi" và những ai "chỉ muốn vặn ngược đồng hồ" và khư khư tìm cách "thuần hóa Chúa Thánh Thần". Ngài đả phá chủ nghĩa duy tục chủ trương ta có thể xây dựng một xã hội tốt đẹp mà không cần có Thiên Chúa, và chủ nghĩa duy vật, là chủ nghĩa cho rằng xã hội được đo lường bởi cái ta có hay sản xuất chứ không bởi cung cách ta chăm sóc cho nhau, nhất là chăm sóc người nghèo và người yếu thế.

8. Vấn đề căn tính.

Giáo Hội không phải là một tổ chức khác nữa để làm điều thiện, mà là thân thể Chúa Kitô. "Ta có thể xây dựng nhiều thứ, nhưng nếu ta không tuyên xưng Chúa Giêsu Kitô, mọi thứ ấy đều vô ích. Ta chỉ có thể trở thành một cơ chế nhân đạo phi chính phủ, chứ không phải là Giáo Hội". Ngài luôn nhấn mạnh sự kiện Chúa Kitô chịu đóng đinh và sống lại như là tâm điểm của việc phục vụ và làm chứng của Kitô hữu.

9. Qủy vẫn lẩn quẩn quanh đây.

Qủy cũng không được làm ngơ trong các sứ điệp của Đức Phanxicô. Ngài là người của hy vọng, nhưng không quá lạc quan tếu. Có sự hiện diện của ma qủy trong thế gian và trong cuộc sống ta và chúng bắt nguồn từ Satan. Đức Phanxicô nhấn mạnh rằng "bi quan, yếm thế và vu vạ phát xuất từ Sa tan" và nhắc nhở ta "ma qủy luôn đánh lừa ta".

10. Các nguyên tắc nền tảng luôn quan trọng.

Đức Phanxicô nhắc nhở Tổng Giám Mục Canterbury và tất cả chúng ta rằng hợp nhất đòi ta phải "phát huy các giá trị Kitô Giáo trong một thế giới xem ra có lúc đã hoài nghi một số nền tảng của xã hội, chư việc tôn trọng tính thánh thiêng của sự sống con người hay tầm quan trọng của định chế gia đình xây dựng trên hôn nhân".

11. Thực hiện các nối kết.

Đức Phanxicô nối kết các ưu tiên và nguyên tắc trong khi người khác chia rẽ chúng. Vào cuối tuần qua, khi cử hành Tin Mừng Sự Sống, ngài kêu gọi bảo vệ trẻ chưa sinh và người nghèo, coi việc này như minh chứng cho cam kết của ta đối với sự sống. Ngài nói rằng "mục đích của kinh tế và chính trị là phục vụ nhân loại, bắt đầu với những người nghèo nhất và yếu thế nhất bất cứ họ ở đâu, ngay cả ở trong bụng mẹ. Mọi lý thuyết kinh tế và chính trị hay hành động đều phải nhằm cung cấp cho mỗi cư dân của địa cầu những điều tối thiểu để họ sống trong nhân phẩm và tự do, có khả năng hỗ trợ một gia đình, giáo dục được con cái, ca ngợi được Thiên Chúa và phát triển được tiềm năng nhân bản riêng của họ".

12. Xây cầu, đừng xây tường.

Đức Phanxicô tìm cách bắt tay và thuyết phục, tìm kiếm người hồi tâm, chứ không tìm kiếm người lạc đạo. Ngài nói với các nhà báo của tờ Civilta Cattolica: "trách vụ chính của anh chị em không phải là xây tường mà là xây cầu". Ngài bảo: "qua đối thoại, ta luôn có thể tới gần sự thật, vốn là hồng ân của Thiên Chúa, và làm giầu cho nhau. Điều chủ yếu là hãy mở lòng và trí ra. Ngay cả Giáo Hội, khi chỉ biết hướng về mình, sẽ trở nên bệnh hoạn và già cỗi".

13. Đừng giáo sĩ hóa tầng lớp giáo dân.

Nhiều năm qua, lúc nào Đức Phanxicô cũng nhấn mạnh tới ơn gọi làm muối, ánh sáng và men bột của người giáo dân giữa trần gian. Ngài vốn nói rằng "Ta thường hay tập chú vào… cung thánh, hơn là đem Tin Mừng cho thế gian". Ơn gọi của giáo dân là "sống và truyền bá đức tin nơi gia đình, nơi làm việc, nơi trường học, nơi chòm xóm của họ và ngoài các phạm vi ấy nữa… là thành men tình yêu Chúa giữa lòng xã hội… Người giáo dân có nhiệm vụ sáng tạo và gieo vãi hy vọng, công bố đức tin, không phải từ tòa giảng mà từ… cuộc sống hàng ngày".

14. Không có chỗ cho người ca thán, bép xép hay bon chen.

Đức Phanxicô không có giờ cho "ông hay bà ca thán" hay "những Kitô hữu sầu muộn, mặt mũi lúc nào cũng giống những trái ớt ngâm dấm hơn là tươi vui". Đối với ngài, phúc âm là "tin vui" và ta phải tỏ ra niềm vui ấy. Ngài cũng không có giờ cho những "niềm vui đen tối của bép xép (gossip)" và cãi cọ nhau giữa các tín hữu. Ngài gọi kiểu tấn công nhau này là "cơ chế xấu xa". Ngài nhắc nhở ta "đừng nói xấu lẫn nhau. Đừng bôi xấu lẫn nhau. Đừng hạ thấp lẫn nhau". Theo ngài, "cuối cùng, ta vẫn là những người cùng đi một con đường". Đức Phanxicô liên tiếp cảnh giác tham vọng của giáo sĩ: "duy nghề nghiệp là phong cùi".

15. Những người ý thức hệ miễn nạp đơn.

Một khai triển ai cũng có thể đoán được trong 100 ngày đầu này là cơn cám dỗ muốn dành Đức Giáo Hoàng cho thứ Công Giáo riêng của mình… là nhà tranh đấu xã hội hay Công Giáo tin lành, là chiến sĩ văn hóa hay người cổ vũ đối thoại, là nhà cải cách hay nhà chấp pháp. Trước đây, câu hỏi chủ yếu là liệu ta có đồng ý với Đức Giáo Hoàng hay không, nay thì liệu Đức Giáo Hoàng có đồng ý với ta hay không. Nhiều người cố gắng giải thích "mất tiêu" việc ngài tha thiết đồng hóa với người nghèo và việc ngài thẳng thừng lên án nền kinh tế hoàn cầu từng bỏ rơi không biết bao nhiêu con người. Nhiều người khác cho rằng tất cả những chuyện công bằng xã hội đều tốt, nhưng liệu ngài có chịu thay đổi giáo huấn về phá thai và hôn nhân đồng tính hay không? Đức Phanxicô không hề làm tuyên úy cho bất cứ phe phái nào, cũng không làm người cổ vũ mua vui (cheerleader) cho bất cứ nghị trình chính trị nào. Thực thế, ngài không có giờ cho những người ý thức hệ, luôn cố tình "sai lạc hóa Tin Mừng… kết cục thành những nhà trí thức vô tài, những nhà đạo đức bất lương. Và thậm chí đừng nói đến cái đẹp, vì họ không hiểu nó chút nào". Ngài cảnh cáo những ai kình chống Vatican II, những người "không muốn thay đổi" và chỉ "muốn vặn ngược lại đồng hồ". Ngài cũng cảnh cáo những ai muốn làm rỗng bản chất đức tin, thay thế cầu nguyện bằng "tắm gội vũ trụ", thay thế việc thực sự gặp gỡ Chúa Kitô bằng việc "rẩy phun thần minh" (god-spray), và hạ thấp đức tin để được người đời tiếp nhận.

16. Đi ra bên lề.

Chủ đề nổi bật của 100 ngày đầu này là nếu tự hướng về chính mình, Giáo Hội sẽ sinh bệnh. Theo Đức Phanxicô, "một Giáo Hội mà không ra ngoài, sớm muộn gì, cũng sinh bệnh vì bị khép kín… Điều cũng đúng là ra ngoài phố sẽ gặp nguy cơ bị tai nạn, nhưng nói cho ngay, tôi thích một Giáo Hội bị tai nạn một ngàn lần hơn một Giáo Hội bị bệnh". Đức Phanxicô kêu gọi Giáo Hội phải ra khỏi chính mình, phải sẵn sàng đón nhận nguy hiểm khi công bố Tin Mừng và bênh vực người nghèo và người yếu thế. Tai nạn là điều chịu đựng được; thái độ và tác phong "tự qui về chính mình" (self-referential)" thì không thể khoan dung.

Dự phóng tương lai

Trước mặt là nhiều quyết định và thách thức quan trọng. Ta biết sắp tới sẽ có hai thông điệp. Đức Phanxicô đang hoàn tất thông điệp về đức tin của Đức Bênêđíctô XVI. Chính ngài sẽ viết thông điệp riêng về người nghèo, một thông điệp sẽ rõ ràng thách thức thái độ im lặng nặng nề của ta xưa nay về người nghèo trong sinh hoạt công. Việc ngài trở lại Châu Mỹ La Tinh chủ tọa Ngày Giới Trẻ Thế Giới sẽ là một biến cố và là một thử nghiệm lớn lao. Tương lai không ai đoán được, nhưng ngay bây giờ ta có thể thấy trước một vài phác thảo của con đường trước mặt:
Hợp tác chứ không cô lập: Đức Phanxicô không chịu cô lập. Ngài tìm tham khảo và hợp tác. Ngài đã chọn cho mình nhóm "bát nhân bang" Hồng Y để giúp ngài lãnh đạo Giáo Hội, cố vấn cho ngài cải cách và làm cho Giáo Hội tiến lên phía trước. Phiên họp đầu tiên vào tháng mười sắp tới vừa có tính khai phá vừa có tính tiếp diễn.
Nhân sự là chính sách. Nếu biểu tượng là bản chất, thì ngài chọn ai để cầm đầu các sở bộ Vatican sẽ là điều quyết định đối với việc định hướng, định ưu tiên và bầu khí chung cho tương lai Giáo Hội. Đức Phanxicô chưa khởi sự bổ nhiệm các vị chức sắc cho các vai trò chủ chốt này. Nhiều người chú y tới việc bổ nhiệm Quốc Vụ Khanh. Tuy nhiên, các chọn lựa quan trọng nhất là chọn lựa các vị sẽ là giám mục để lãnh đạo các Giáo Hội địa phương. Nhiều giáo phận lớn của Hoa Kỳ đang chờ mong giám mục mới. Vị nào sẽ là "giám mục của Đức Phanxicô" đây để dẫn dắt các giáo phận này hướng tới tương lai?

Các nữ tu đâu phải chuyện đùa. Nói đến Hoa Kỳ, người ta nghĩ ngay đến thử nghiệm lớn của Đức Phanxicô trong việc giải quyết cuộc khủng hoảng của Hội Đồng Lãnh Đạo Các Nữ Tu (LCWR). Nhiều người tại đây coi các sáng kiến từ trước đến nay của Vatican dường như đang tấn công vào lòng trung thành, việc làm và tư cách thành viên của các cộng đồng nữ tu vốn đóng một vai trò quan trọng trong cuộc sống của nhiều người Công Giáo. Phần lớn các giáo dân đang nghiêng về phía các nữ tu. Các dấu hiệu từ trước đến nay chưa được rõ ràng. Tuy nhiên, có tường trình cho hay trong một cuộc gặp gỡ các nữ tu Châu Mỹ Latinh, Đức Phanxicô tỏ ra muốn có tập chú mới về cuộc khủng hoảng này. Đây là điều khó có thể làm ngơ, vì nó có ý nghĩa biểu tượng đối với việc Giáo Hội xử lý phụ nữ.
Cải tổ: ai phục vụ ai? Dù sao, đức tân giáo hoàng cũng có sứ mệnh phải cải tổ Giáo Triều Rôma một cách đáng kể. Vấn đề căn bản là: Đức Thánh Cha trông vào ai để thực sự dẫn đạo Giáo Hội tiến lên: các giám mục tại các giáo phận địa phương và trong các hội đồng quốc gia và miền, hay trưởng các bộ sở tại Rôma? Nhiều người nhấn mạnh rằng các bộ sở ở Rôma thường hay hành động như những cơ quan đầu não coi thường và hay ra lệnh lạc trịch thượng cho các quản trị viên chi nhánh ở địa phương. Các chỉ trích loại này thường cáo buộc rằng khuynh hướng tập trung quyền hành này dẫn tới việc thiếu phối hợp trầm trọng giữa các bộ sở Vatican, thiếu tham khảo trong các vụ bổ nhiệm giám mục, các cuộc điều tra bất ngờ và nhiều diễn trình có những thách thức không ai tiên đoán. Họ cũng cho rằng các thượng hội đồng và các cơ phận tham vấn khác đã trở thành những nghị trường chán ngắt cho những bài diễn văn 5 phút với thật ít lắng nghe và thảo luận về các vấn đề quan trọng như giáo sĩ lạm dụng tình dục, tự do tôn giáo, thế tục hóa, tranh chấp và nghèo khó hoàn cầu. Quyết định chủ yếu là liệu các cơ chế của Vatican có đó để phục vụ Giáo Hội Hoàn Vũ trong tính đa dạng và hợp nhất của nó hay các Giáo Hội địa phương phải phục dịch hay chịu trách nhiệm trước các cơ chế của Vatican.

Một giáo hoàng biết làm giáo hoàng

Về cuối thừa tác vụ của ngài, Đức Bênêđíctô XVI được nhận định như một giáo hoàng dạy dỗ. Đức Phanxicô, ngay từ đầu, xuất hiện như một mục tử rao giảng bằng lời và gương sáng. Đây chỉ là cách nói quá đơn giản. Thực ra, Giáo Hội của chúng ta luôn diễm phúc có được sự lãnh đạo tuyệt vời để công bố Tin Mừng và xây đắp Nhiệm Thể Chúa Kitô. Các Đức Gioan XXIII, Phaolô VI, Gioan Phaolô II và Bênêđíctô XVI đều đã sử dụng các hồng ân Chúa ban, lòng can đảm và trung thành bản thân để dạy dỗ, lãnh đạo, gợi hứng và phục vụ ở những thời điểm và trong nhiều cách thế khác nhau. Bài này không hẳn nói về thế giá hay năng lực, mà chỉ mô tả cách Đức Tân Giáo Hoàng lãnh đạo Giáo Hội trong thời buổi nhiều thách thức này mà thôi. Đức Phanxicô đã vươn tới những người ngài phục vụ, bênh vực người nghèo, công bố Tin Mừng một cách minh bạch và đầy tin tưởng, áp dụng nó vào các thách đố hàng ngày của ta và cảnh giác ta khỏi tính vị kỷ và xu hướng tội lỗi. Một thí dụ rõ ràng, ngài đã kết án những ai coi bí tích như phần thưởng cho tác phong tốt, chứ không phải máng chuyển ơn thánh Chúa; ngài nhấn mạnh rằng những ai tới với phép rửa và phép hôn phối nên được chào đón, chứ không bị phán đoán. Đây là vị giáo hoàng xuất hiện đúng nghĩa "Đức Thánh Cha", vị mục tử thông minh, đầy chăm sóc và đơn sơ của "giáo xứ" hoàn vũ, người hàng ngày dạy dỗ ta bằng những gì ngài nói và làm. Ngài thách thức chúng ta sống thực "tin vui" của Chúa Giêsu Kitô một cách can đảm, vui tươi và khiêm nhường.
Một người không Công Giáo quan sát 100 ngày đầu này cho rằng "các ông có được một vị giáo hoàng biết làm giáo hoàng". Sau 100 ngày này, hiển nhiên ai cũng mong được thấy phần còn lại của câu truyện diễn tiến ra sao.

Đại hội Công giáo Việt Nam  lần thứ 37 tại Đức quốc

BY: TRẦM HƯƠNG THƠ

Tạ ơn Chúa ban cho làn gió mới
Ơn Thánh Thần đã thổi tới nơi đây
Thổi bừng lên sức sống mới tràn đầy
Của tuổi trẻ khai mạc ngày đại hội.

Vâng! Hôm nay 18.05.2013 vào lúc 18.giờ 30 sau bài diễn văn rất chân tình của ông chủ tịch LĐCGVN. Gioan Baotixita Phùng Khải Tuấn tại thành phố Aschaffenburg Đức Quốc ĐHCGVN: đã bắt đầu khai mạc.

Giáo Hội vẫn luôn có làn gió mới của Chúa Thánh Linh trên đường lữ hành của chúng ta. Chúng ta cứ tin tưởng bước đi vì khi xưa Chúa Phục Sinh về Trời, Ngài có nói với chúng ta rằng "Thầy ở cùng chúng con mọi ngày cho đến tận thế" Và Thầy cũng có phán rằng "Thầy là Đường là sự Thật và là sự Sống" cho dù giáo hội có gặp bao nhiêu sóng gió bão táp đi nữa nhưng, chúng ta vẫn không nao núng vì căn nhà Chúa xây trên đá tảng Phêrô nên cửa hoả ngục sẽ không, và không bao giờ phá nổi. Hôm nay là lần Đại Hội thứ 37. với chủ đề "SỐNG NĂM ĐỨC TIN-TRUYỀN ĐẠT LẠI CHO CON CHÁU" và mừng 25 năm ĐTC. Gioan Phaolô II tôn phong 117 vị tử vì đạo Việt Nam lên hàng hiển thánh

Sau lời khải mạc đại hội là 3 hồi chiêng trống cả đại hội cùng đứng dậy trang nghiêm hướng về chiếc kiệu linh ảnh 117 vị thánh tử vì đạo Việt Nam do các em thiếu nên cung nghinh tiến vào hội trường, đồng thời ca đoàn cũng do các bạn trẻ đảm trách cho toàn ngày khai mạc đại hội năm nay. Một bầu thanh khí rất trang nghiêm. "Tiếng nhạc oai hùng vang lên khắp cõi trời Việt Nam. Tiếng lòng tha thiết, con nước Nam hòa khúc khải hoàn ca. Đồng thanh ta hát khen mừng, bao đấng anh hùng nay chiến thắng khải hoàn trên chốn phúc vinh sáng ngời." Nhưng hôm nay trong buổi khai mạc đại hội này, không chỉ vang lên khắp cõi trời Việt Nam nhưng còn vang lừng khắp cả năm châu. Tôi cảm thấy vô cùng hãnh diện vì được là con cháu các ngài, các ngài đã rất anh dũng hiên ngang tuyên xứng "Đức Tin" dù có phải "Tử vì đạo" để truyền đạt lại cho chúng ta. Thế thì năm nay là "Năm Đức Tin" chúng ta cũng phải sống gương mẫu "Đức Tin" đó để truyền đạt lại cho con cháu chúng ta bây giờ và sau này. Không chỉ thế, mà hôm nay tôi nhìn thấy cả một ca đoàn trẻ rất đông và rất hùng hậu, có những em mới khoảng trên dưới 10 tuổi trang nghiêm cất cao giọng hát vang lừng mừng kính các Thánh Tử Vì Đạo nước Việt Nam tôi vô cùng xúc động và không kém phần hãnh diện vì các em. Tôi nghĩ rằng, không riêng mình tôi đâu, nhưng gần như cả đại hội này và tất cả cũng thế.

Sau phần cung nghinh di ảnh CTTVĐVN. chấm dứt. Linh mục Stêphanô Bùi Thượng Lưu đại diện hội đồng tuyên úy lên thắp nến trước tượng Đức Mẹ La Vang, và di Ảnh CTTVĐVN. Ngài thay mặt Hội Đồng Tuyên Úy chào mừng toàn thể đại hội. Chào mừng đức ông Dr. Huỳnh Văn Lộ cựu TU liên đoàn nhưng rất tiếc ngài vắng mặt hôm nay. Chào mừng cha giáo sư thần học Matthew Nguyễn Khắc Hy zu hội Xuân Bích đến từ Hoa Kỳ cha sẽ là thuyết trình viên cho đại hội năm nay. Cha Dr. phêrô Nguyễn Trọng Qúy cựu TU. liên đoàn, cha Giuse Nguyễn Trung Điểm cựu TU. liên đoàn ngài cũng vừa mừng 40 mươi năm tuổi đời linh mục. Cha Nguyễn Hùng SJ. đến từ Mỹ, cha Nguyễn Ngọc Thế SJ. đến từ Đan Mạch, cha Vicent Nguyễn Quốc Triệu SJ. tân linh mục dòng tên chủ sự thánh lễ mở tay khai mạc, cùng tất cả qúy linh mục, qúy thầy, qúy sơ đến từ VN. và khắp nơi. Cha cũng chào mừng và quan tâm đặc biệt tới các bạn trẻ và các em thiếu nhi.
Ngài nói "cha rất hãnh diện vì các con" Tất cả chúng ta mỗi người là một bó đuốc để thắp sáng lên niềm tin và sưởi ấm cho mình và cho tha nhân. Ngài cũng lập lại lời của ĐTC. Phanxicô nói với các linh mục tu sỹ "Mục Tử thì phải có mùi chiên". Đây là lần đầu tiên sau 37 năm luồng gió mới thổi tới và làm biến chuyển Đại Hội. Giới trẻ hôm nay sẽ đảm trách một ngày của Đại Hội, Anh Tạ Anh Dũng ủy viên thanh thiếu niên cũng có đôi lời thân thưa với Đại Hội rất chân tình. Sau đó bước vào phần thánh lễ khai mạc Đại Hội.
Các em thiếu nhi đã vũ tiến hoa dâng lên Đức Mẹ qúa đẹp, hay, và ý nghĩa. Cám ơn các em và những người đã bỏ công sức hướng dẫn, chắc hẳn trong tháng hoa giáo hội dành riêng để kính Đức Mẹ này Mẹ sẽ vui lắm...

Thánh lễ khai mạc do tân linh mục trẻ Vicent Nguyễn Quốc Triệu SJ. chủ tế. cùng 17 linh mục đồng tế.

Ca đoàn trẻ tổng hợp hát những bài thánh ca rất là tươi trẻ với một kỹ thuật hòa âm khá mới mẻ, và kỹ thuật giai điệu rất hay và hấp dẫn, thu hút và đánh động lòng người. Đây đúng là một làn gió mới của Chúa Thánh Thần thổi tới đại hội năm nay.

2 bài đọc do 2 em thiếu niên đọc bằng tiếng Việt Nam nghe mà thấy tim mình cảm động và vui mừng.
Tân linh mục chia sẻ bài giảng bằng 2 ngôn ngữ Đức-Việt. với câu hỏi gợi ý cho các bạn trẻ. Tại sao Chúa Giêsu thành công mặc dầu Ngài đã hy sinh chịu chết trên thập tự giá? Xin thưa, vì Chúa Giêsu là Thầy của Tình Yêu. Ngài rành về năm ngôn ngữ của Tình Yêu. (Xin tóm tắt) đó là:
1. Lời Khen (khuyến khích): Ngài đã biết khen và khuyến khích các tông đồ cùng như những người tội lỗi và bé mọn.
2. Thời gian: Ngài đã dành toàn bộ thời gian cho các tông đồ và nhân loại
3. quà tặng: Ngài đã tặng cho đôi tân hôn khi họ hết rượu.
4. Phục vụ: Ngài đã rửa chân cho các tông đồ.
5. Thương Yêu: Ngài đã thương yêu và hy sinh cho tất cả nhân loại.v.v...

Bởi thế mà Ngài đã thành công cho tới ngày hôm nay. Và đạo của Ngài cứ một ngày một phát triển.
Lời Nguyện hôm nay cũng do các em thiếu niên dâng lên Thiên Chúa, những lời chân ^thành đơn sơ cầu cho quê hương, giáo hội, cho ĐTC. Phanxicô, cho đại hội, và ông bà cha mẹ, v.v... nhưng đã chạm tơ lòng làm cho lắm bậc sinh thành cảm động và chắc Thiên Chúa sẽ thương nhận lời cầu.
Trước khi tân linh mục ban phép lành đầu tay kết lễ, ông tư vấn Đinh Kim Tân lên giới thiệu và công bố tân BCH. liên đoàn nhiệm kỳ 2013-2015.
Linh Mục đại diện hội đồng tuyên úy Stephanô chủ sự lời tuyên hứa của tân BCH.
Kết lễ tân linh mục ban phép lành đầu tay chung cho tất cả và vội vã chào ra về cho kịp chuyến xe lửa để sáng chúa nhật còn dâng thánh lễ cho giáo xứ Đức. Được biết tân linh mục Triệu đang là cha phó một giáo xứ tại Göttingen đặc trách cho sinh viên Đức ở đây vì nơi đây có trường đại học.
Sau khi ca đoàn trẻ vừa chấm dứt bài kết lễ thì cả hội trường đã vang dội những tràng pháo tay như bất tận. Chân thành cám ơn các em, Đại Hội và mọi người hãnh diện vì các em.
Tiếp đến bên phía người lớn làm giờ chầu Thánh Thể do linh mục Đaminh Nguyễn Ngọc Long hướng dẫn. Hơn một giờ chầu Thánh Thể rất trang nghiêm và sốt sắng bao nhiêu tâm tình dâng lên Thiên Chúa xin Ngài chở che hộ phù cho quê hương và đất nước. Bao nhiêu những tha thiết cho giáo hội quê nhà v.v... Hàng ngàn bông hoa đã được từng tâm hồn kính dâng lên trước Thánh Thể và tòa Mẹ trong tháng hoa.
Song song với giờ chầu Thánh Thể bên phía hội trường lớn các bạn trẻ đang sinh hoạt và tìm hiểu về các dòng tu, do linh mục Thomas Lê Thanh Liêm và qúy sơ từ nhiều dòng trong nước Đức tới chia sẻ hướng dẫn và giới thiều về dòng của mình. Hy vọng rằng mỗi ngày ơn gọi sẽ triển nở hơn. Đêm đã về khuya tôi xin khép lại bài tường thuật với mấy vần thơ.

Đẹp thay! ơn ChúaThánh Linh thổi tới
Tràn vào hồn đổi mới khắp quanh tôi
Chúa Tình Yêu nối kết chúng ta rồi
Từng ngọn lửa cho đời thêm tươi sáng
Gió Thánh Thần đang xuống tràn lai
láng
Sưởi lòng nhau cho rạng rỡ tỏa lan
Cho tâm hồn ngày Đại Hội hân hoan
Dấu tình yêu Ngài ban ngày hội lớn.

NGÀY CHÚA NHẬT

Lời kinh sớm con dâng đời cảm tạ
Như hương trầm lên Chúa Cả cao sang
Sáng hôm nay Ánh Quang chiếu huy
hoàng
Xuống dương gian ươm vàng ngày Đại
Hội.

Mặc dù tối hôm qua thứ bảy bên phía người lớn kết thúc giờ chầu Thánh Thể khá khuya nhưng mới tờ mờ sáng đã thấy nhiều người có mặt ở phòng chầu Thánh Thể để tham dự buổi kinh sáng do qúy Sơ hướng dẫn.

Muôn ngàn đời, hãy ca tung suy tôn
Chúc tụng Chúa trên cõi trời cao thẳm.

Buổi kinh sáng hôm nay được qúy Sơ hướng dẫn như vươn cao lên thêm xuân tươi đẹp của tháng hoa, tháng giáo hội dành để kính Đức Mẹ Maria vì Mẹ là mùa xuân. Thật vậy, có các Sơ hướng dẫn buổi kinh sáng nay mà cả ngày thời tiết rất đẹp, nắng vàng rực rỡ cả ngày. Cám ơn qúy Sơ lắm.
(Một nét đẹp nữa là ngoài sân thấy có các tham dự viên gom rác mang đi để cho sân Đại Hội được trang nhã hơn)
Sau giờ điểm tâm nhiều người đã sốt sắng sang hội trường tìm cho mình một chỗ ngon ngồi để sửa soạn thưởng thức những sự chia sẻ của linh mục Matthew Nguyễn Khắc Hy. (Có người còn giữ luôn hai ba chỗ kế bên cho người nhà). 8giờ30 linh mục thuyết trình viên được giới thiệu trông ngài khá là vạm vỡ.
Thật vậy! không phải vạm vỡ về xác thân, nhưng đặc biệt vạm vỡ về giọng nói, mạnh mẽ và rõ ràng đủ ưu điểm và tác phong của một thuyết trình viên chuyên nghiệp. Ngài dẫn nhập vào đề tài "Năm Đức Tin" chúng ta phải sống ra sao cho tốt để mà truyền đạt "Đức Tin" cho con cháu đây?
Cha đưa ra rất nhiều phương thức đặc biệt cách ví von bằng văn thơ, ca dao, thật vui nhộn làm cho Đại Hội lắm phen cười thoải mái. Nhưng quy tụ lại vẫn là cách ta phải nhìn lại chính bản thân ta, và suy cho sâu để mà chỉnh sửa lại cuộc sống cho nên tốt. Chỉ có thế ta mới có thể cho con cái ta được mà thôi. Vì phàm cái gì ta đã không có thì không thể cho ai được. Sau phần thuyết trình chia sẻ là tới phần giải đáp thắc mắc. Mục này cũng rất là hấp dẫn. Rất nhiều câu hỏi được đặt cho ngài đều được giải đáp khá tường tận.
Hai giờ đồng hồ trôi qua thật mau chóng cha lại hẹn mọi người buổi chiều sẽ tiếp tục chương trình vì bây giờ phải sửa soạn đại lễ Chúa Thánh Thần Hiện Xuống. Ngài cũng là chủ tế thánh lễ hôm nay lễ mừng Chúa Thánh Thần ngự đến.

Thánh lễ hôm nay khoảng 4000 (bốn ngàn) người tham dự. Sau hai bài thánh thư Thầy phó tế duy nhất của Việt Nam ở Đức Quốc Vicent Nguyễn Công Trứ công bố Tin Mừng và linh mục Matthew Nguyễn Khắc Hy chia sẻ trong bài giảng hùng hồn với nhiều ví von đi vào lòng người. Qua câu chuyện gà ấp trứng đại bàng v. v
Trong ngày Đại Lễ Chúa Thánh Thần hiện xuống hôm nay ca đoàn tổng hợp đảm trách với những bài Thánh ca làm mềm mại trái tim. Thánh lễ thật sốt sắng trang nghiêm nhưng không kém phần trang trọng. Cám ơn ca đoàn tổng hợp đã hy sinh thời gian tập luyện để hát những bản nhạc hay đẹp để ca tụng Thiên Chúa và giúp cho ngày Đại Hội những nét tươi đẹp, cho tâm hồn những tham dự viên nâng lên sốt sắng và cảm nhận được Thấn Khí của Thiên Chúa ở nơi đây. Một đại lễ giữ lại được những ấn tượng đẹp cho tâm hồn chúng ta.
Song song với thánh lễ đồng tế của người lớn thì có thánh lễ cho thiếu nhi do cha Antôn Đỗ Ngọc Hà và cha Steffan đến từ Berlin cùng đồng tế. Với sự trợ giúp của qúy sơ và các huynh trưởng. Các em được các cha khen là rất ngoan. Nhưng cũng phải cám ơn qúy cha và qúy sơ cũng như các huynh trưởng nhiều đấy.
Sau thánh lễ là giờ cơm trưa và gặp gỡ. Hôm nay thời tiết thật là tuyệt vời nên đa số là ra ngoài trời để hưởng nắng ấm của mùa xuân tháng năm. Tôi cũng ra ngoài tận hưởng cái ấm áp của Chúa Thánh Thần và lấy chút tin tức và hình ảnh. Aschaffenburg luôn là một địa điểm tổ chức Đại Hội tuyệt vời nhất từ trước tới nay. Xung quanh công viên rộng rãi lại nằm kế bên dòng sông đầy vẻ nên thơ vào quyến rũ.

Ta về đây chung xây ngày Đại Hội
Thời gian ơi! xin chớ vội trôi đi
Ở nơi đây tình nghĩa đã khắc ghi
Hẹn nhau luôn niên kỳ Chúa hiện
xuống.

Sau trưa vào lúc 14g30 chương trình được chia thánh 3 nhóm.

Người lớn tiếp tục vào hội trường lớn nghe tiếp thuyết trình và đặt những câu hỏi với linh mục Matthew nguyễn Khắc Hy. Tôi nghe nói chương trình rất hấp dẫn và sôi nổi, nên tham dự viên rất thích. Ngài có lối nói hào hùng nhưng rất lôi cuốn bởi trong đầu ngài chứa đựng cả khối văn thơ, và những câu chuyện khôi hài.Tiếc qúa! tôi không được tham dự đầy đủ vì còn phải săn tin mỗi chỗ một chút để viết bài tường thuật hầu qúy vị đây.
Thanh thiếu niên thì sinh hoạt thể thao do linh mục Thomas Lê Thanh Liêm và nhóm TNCG. hướng dẫn. Mục này cũng rất sôi nổi và hào hứng, các bạn đã tham gia hết mình.
Thiếu nhi thì được các Sơ và huynh trưởng phụ trách ngoài sân cỏ.
Trên đây là hình ảnh phóng viên đang phỏng vấn linh mục Stephanô Bùi Thượng Lưu chủ nhiệm tờ nguyệt san Dân Chúa Âu Châu và đại diện Hội Đồng Tuyên Úy Việt Nam tại Đức Quốc.
Tôi đi ra và gặp Linh mục Nguyễn Hùng Sj. từ Mỹ qua đây một tháng để hướng dẫn các khóa linh thao bên Âu Châu nhân có mấy ngày rảnh ngài ghé tham dự Đại Hội cho biết. Tôi dẫn ngài đi bộ dọc theo bờ sông và chia sẻ với ngài về sự hình thành của LĐCGVN: tại Đức đã được 38 năm và đây là lần Đại Hội thứ 37.
Trở lại hội trường lớn lúc đang có giờ chầu Thánh Thể tại phòng hội lớn nên hai chúng tôi vào tham dự.
Ba mặt bên hông của hội trường lớn là những tòa cáo giải, những người tìm vào tòa hòa giải vẫn luôn luôn có từng hàng.
Trước khi khai mạc chương trình văn nghệ có nghi thức cầu nguyện cho Quê Hương lúc 19 giờ sau đó là nghi thức chào Quốc Kỳ và hát quốc ca VNCH. (lá cờ vàng ba sọc đỏ linh thiêng của tổ quốc vẫn luôn hiện diện khắp năm châu của những người ty nạn cộng sản chúng tôi) sau đó chương trình văn nghệ bắt đầu, và rất nhiều tiết mục hấp dẫn cho đến 24 giờ đêm.

Trời đã khuya bài này xin khép lại
Ơn Thánh Thần trọng đại đã ban cho
Ngày đại lễ trang trọng hương thơm tho
Bao nắng đẹp buồn lo tan biến cả
Ngày Đại Lễ hồn hân hoan thanh nhã
Tạ ơn Trời Ngài đã gởi Thánh Linh
Ngày đại hội đẹp thay những thân tình
Hẹn ngày mai phận mình lại viết tiếp.

Thanh Sơn 20.05.2013.

Bản án phi nhân, phi nghĩa, chà đạp công lý và nhân quyền

BY: THIÊN LONG TỔNG KẾT

Tòa án nhân dân thành phố Hải Phòng đã tuyên án với ông Đoàn Văn Vươn và người thân vào ngày 5 tháng 4 năm 2013 với bản án phi nhân, phi nghĩa, chà đạp trắng trợn công lý và nhân quyền mà nhà cầm quyền cộng sản Việt Nam đã xử những người nông dân chân nấm tay bùn, suốt đời đã xây dựng sự nghiệp bằng mồ hôi nước mắt và ngay cả sinh mạnh của mình: ông Đoàn Văn Vươn bị tuyên phạt 5 năm tù, ông Đoàn Văn Quý: 5 năm tù, ông Đoàn Văn Sịnh: 3 năm 6 tháng tù; và ông Đoàn Văn Vệ bị 2 năm tù về tội giết người theo quy định tại điểm d, khoản 1, Điều 93 Bộ Luật Hình sự.

Vợ ông Quý là bà Phạm Thị Báu bị 18 tháng tù cho hưởng án treo, thử thách 36 tháng và vợ ông Vươn, bà Nguyễn Thị Thương bị 15 tháng tù cho hưởng án treo, thử thách 30 tháng về tội chống người thi hành công vụ quy định tại điểm d, khoản 2, Điều 257 Bộ Luật Hình sự.
Biến cố trong tháng 5-2013 xin được gửi đến quý độc giả những điểm chính sau đây:
1. Nhìm lại vụ án Đoàn Văn Vơn sau biến cố cưỡng chế nhà đất tại Tiên Lãng
2. Thư gửi Tòa Án Nhân Dân thành phố Hải Phòng của Ủy Ban Công Lý và Hoà Bình và của TGM Hải Phòng, của nhà cầm quyền CSVN.
3. Phản ứng sau vụ án bất công.

1. Vụ ÁN ĐOÀN VĂN VƯƠN SAU BIếN Cố CƯỡNG CHế NHÀ ĐấT TạI TIÊN LÃNG

Ngày 2.4.2013, phiên tòa sơ thẩm xét xử vụ án Đoàn Văn Vươn xảy ra tại đầm tôm của hộ gia đình ông Đoàn Văn Vươn vào ngày 5.1.2012 chính thức được đưa ra xét xử công khai. 6 bị cáo bao gồm Đoàn Văn Vươn (chủ đầm tôm) cùng vợ và 3 anh em trai, 1 em dâu trong gia đình ông Vươn. Phiên tòa có sự tham dự của 12 luật sư bào chữa cho các bị cáo và bị hại. Có duy nhất một luật sư đăng ký bào chữa cho các bị hại trong vụ án này là Luật sư Dương Văn Thành (đoàn luật sư Hải Phòng). 4 bị cáo gồm Đoàn Văn Vươn (SN 1963), Đoàn Văn Quý (SN 1966), Đoàn Văn Sịnh (SN 1957), Đoàn Văn Vệ (SN 1974) bị đề nghị truy tố trước tòa tội danh "giết người" được quy định tại điểm d, khoản 1, Điều 93 BLHS, có khung hình phạt từ 12 năm đến chung thân hoặc tử hình. 2 bị cáo nữ trong vụ án này là Nguyễn Thị Thương, SN 1970, (vợ ông Đoàn Văn Vươn) và Phạm Thị Báu (tức Hiền, vợ ông Đoàn Văn Quý SN 1982) bị đề nghị truy tố ra trước tòa tội danh "Chống người thi hành công vụ" được quy định tại điểm d, khoản 2, Điều 257 BLHS, có khung hình phạt từ 2 năm đến 7 năm tù.
Vào ngày 5.4 năm 2013, kết thúc 3 ngày xét xử mệnh danh là xét xử công khai, đang khi hàng trăm công an chìm nổi tìm mọi cách ngăn cản dân chúng đến tham dự phiên tòa. Kết quả là bản án tổng cộng 15 năm 6 tháng tù (+33 tháng tù cho hai bà vợ) đổ xuống gia đình nông dân họ Đoàn.

Nhân dịp này thử nhìn lại biến cố cưỡng chế nhà đất tại Tiên Lãng, Hải Phòng:
Bản tin của đài RFI ngày mùng 5.1.2012 loan tin: Đối đầu và chạm súng từ một vụ cưỡng chế nhà đất ở miền Bắc khiến sáu công an và bộ đội bị thương nặng. 7 giờ sáng thứ năm, hơn một trăm người gồm cán bộ uỷ ban nhân dân huyện Tiên Lãng, Hải Phòng, công an và bộ đội kéo đến cưỡng chế một khu đất 50 hectares. Khu đất này do ông Đào Văn Vươn thầu canh tác nuôi trồng, đã hết hạn thầu nhiều năm, nhưng không chịu nộp thuế, giao đất.
Đoàn người của chính quyền bị vướng mìn, phải rút lui để di tản người bị thương. Công an thành phố điều động lực lượng vũ trang lớn hơn trở lại lần thứ nhì, đến gần nhà kêu gọi bên trong giao nộp vũ khí và tuân thủ cưỡng chế, lại bị bắn ra từ trong nhà. 6 công an và bộ đội bị trọng thương trong hai lần chạm súng, trong số đó có viên thượng tá trưởng công an huyện Tiên Lãng.
Hằng trăm công an Hải phòng và bộ đội được điều động đến hiện trường, thì cả nhà ông Vươn đã bỏ trốn. Nhà cầm quyền ra lệnh truy bắt. Công an Hải Phòng hôm thứ sáu khởi tố vụ án giết người và chống người thi hành công vụ. Công an tạm giữ 6 người trong gia đình chủ đầm Đoàn Văn Vươn. Những người bị tạm giam chờ truy tố gồm 4 người nam giới họ Đoàn, cùng hai phụ nữ tên là Nguyễn Thị Thương và Phạm Thị Hiền. Công an xác định nghi can trực tiếp nổ súng là Đoàn Văn Quý. Quý đã bỏ trốn, công an đang truy bắt. Nghi can Đoàn Văn Vươn nhận đã cầm đầu nhóm người chống lại lực lượng cưỡng chế.
Riêng vụ ông Đoàn Văn Vươn ở Cống Rộc, xã Vinh Quang, huyện Tiên Lãng, Hải Phòng, thật ra ban đầu huyện chỉ giao 21 hecta đất bãi bồi ven biển. Sau đó với kiến thức của một kỹ sư nông nghiệp và với quyết tâm, ông đã lấn ra biển thêm được 19,3 hecta, rồi được hợp thức hóa bằng cách giao đất bổ sung. Không chỉ đổ mồ hôi nước mắt, tiền bạc vay mượn, ông Vươn còn bị mất đi một đứa con và một người cháu tại đây. Thế nhưng chưa hết thời hạn hợp đồng, chủ tịch huyện đã ra quyết định cưỡng chế để giao lại cho người khác mà không hề bồi thường, và ngôi nhà của ông Quý dù không nằm trong phần đất bị thu hồi cũng đã bị san bằng.
Hiện ông Vươn và người em là Đoàn Văn Quý - người đã nổ súng vào lực lượng cưỡng chế - đang bị giam giữ và bị truy tố, cùng với hai người khác trong gia đình.
Đây là lần đầu tiên người dân "đơn thương độc mã" dám đứng lên đương đầu một cách mạnh mẽ như thế với lực lượng cưỡng chế thu hồi đất. Vụ này đang gây nhiều tranh luận, đặt lại các vấn đề quan trọng từ Luật đất đai cho đến Hiến pháp, mà hiện nay một số chính quyền địa phương cấp huyện, xã đang tùy tiện ứng xử với quyền hành quá lớn trong tay, gây oan ức cho nhiều người nông dân bị mất đất. Nhiều nhà bình luận nhận định rằng: biến cố này có thể là một khúc quanh, khiến cho nhà cầm quyền csVN phải lo sợ, vì những gì sắp xẩy đến?! Có thể làm sụp đổ cả chế độ toàn trị của đảng csVN đã mục nát từ bên trong!


2. "Họ PHảI ĐƯợC TRả Tự DO VÀ ĐƯợC BồI THƯờNG THIệT HạI THỏA ĐÁNG."

Ủy ban Công lý và Hòa bình
TGM Hải Phòng
Thư gửi Tòa Án Nhân Dân Tp Hải Phòng
Ủy ban Công lý và Hòa bình Việt Nam
6bis Tôn Đức Thắng,
p. Bến Nghé, quận 1, Tp HCM
Tòa Giám mục Hải Phòng
46 Hoàng Văn Thụ, Q. Hồng Bàng,
Tp Hải Phòng
Số 01/13HP-CLHB

Ngày 29 tháng 3 năm 2013

Kính gửi: Tòa án Nhân dân Tp Hải Phòng

Sau khi nhận được đơn thông báo lịch xét xử và lời kêu cứu của đại diện gia đình ông Đoàn Văn Vươn ký ngày 26.03.2013, chúng tôi thấy thật thiếu sót nếu không cùng với công luận gửi Văn thư này lên quý vị về phiên tòa lịch sử này.
Vụ án rất dài với nhiều tình tiết phức tạp mà người ta dễ dàng đọc được khắp nơi trên các phương tiện thông tin đại chúng, có nội dung đơn giản là người nông dân Đoàn Văn Vươn sau khi không được giải quyết khiếu nại chính đáng của chính quyền các cấp, đã cùng với người thân, chống lại việc cưỡng chế phi pháp của chính quyền địa phương để giữ thành quả quai đê lấn biển lập đầm nuôi hải sản hàng chục năm trời bằng mồ hôi xương máu và cả tính mạng của người thân, theo lời mời gọi của nhà nước khuyến khích nông dân khai hoang lập điền.
Mặc dầu dư luận Việt Nam và quốc tế, trong đó có nhiều lãnh đạo cao cấp của Việt Nam, cảm thông sâu sắc và bênh vực hành vi công lý của anh em ông Vươn, đồng thời lên án các việc bạo quyền của chính quyền huyện Tiên Lãng và xã Vinh Quang, đã áp dụng sai pháp luật, cưỡng chế sai thẩm quyền, điều động sai nhân sự, nhằm chiếm đoạt đất đai hợp pháp của nông dân được Pháp luật bảo hộ. Điều mà chính Thủ tướng chính phủ trong cuộc họp với nhiều cơ quan ban ngành vào ngày 10.02.2012 về vụ cưỡng chế ở Tiên Lãng đã dứt khoát khẳng định: "Do quyết định thu hồi đất không đúng với quy định của pháp luật đất đai nên Quyết định cưỡng chế thu hồi đất cũng không đúng pháp luật. Mặt khác, việc tổ chức cưỡng chế thu hồi đất của UBND huyện Tiên Lãng cũng có nhiều thiếu sót, sai phạm nghiêm trọng".

Ấy vậy mà công an thành phố Hải Phòng đã khởi tố vụ án, bắt giam hoặc cấm đi khỏi nơi cư trú đối với anh em nhà ông Vươn để tiến hành điều tra. Ngày 04.01.2013, Viện Kiểm sát thành phố Hải Phòng đã có bản Cáo trạng nặng nề truy tố anh em nhà ông Vươn. Đặc biệt là ngày 18.03.2013, Tòa án nhân dân thành phố Hải Phòng đã ra Quyết định số 407/2013/HSST-QĐ đưa vụ án ông Vươn ra xét xử. Theo quyết định này thì bốn người trong gia đình ông Vươn gồm: ông Đoàn Văn Vươn, ông Đoàn Văn Quý, ông Đoàn Văn Sịnh, ông Đoàn Văn Vệ bị Viện kiểm sát nhân dân thành phố Hải Phòng truy tố về "tội giết người" theo điểm d, khoản 1, Điều 93 Bộ luật Hình sự, sẽ bị xử từ ngày 2/4 - 5.4.2013, tại Tòa án nhân dân thành phố Hải Phòng. Còn bà Phạm Thị Báu, và Nguyễn Thị Thương bị Viện kiểm sát nhân dân thành phố Hải Phòng truy tố về tội "chống người thi hành công vụ" theo điểm d, khoản 2, Điều 257 Bộ luật Hình sự, sẽ bị xử từ ngày 8/4 - 10.4.2013 tại Tòa án nhân dân thành phố Hải Phòng.

Lần này công luận đã thấy một dòng họ bị tù đày vì chống lại những hành vi bất chính, một dòng họ bị khởi tố, truy tố và xét xử vì chính sách pháp luật đất đai bất cập, nhất là vì hành động sai trái có hệ thống của chính quyền địa phương, và liệu công luận có phải chứng kiến dòng họ đó bị án tử vì sự thật? Sự thật của những người nông dân chất phác bị đẩy đến đường cùng nên tưởng rằng có thể tự sức chống lại hành vi sai pháp luật của người khác để gìn giữ phần đất mà họ đã rưới mồ hôi xương máu trên đó ròng rã đã 20 năm trường?
Liệu người ta có thể chấp nhận một bản án sẽ được tuyên dựa trên một bản Cáo trạng không tôn trọng thực tế, thiếu lý luận pháp lý và bất chấp công luận? Chúng tôi đề xuất Tòa án nhân dân thành phố Hải Phòng cũng như những nhà hữu trách để cho công lý lên tiếng, lấy dân làm gốc để bảo vệ dân, bảo vệ công lý.

Theo đó, cần thiết phải trả tự do cho anh em nhà ông Vươn vì họ không phạm "tội giết người" theo điểm d, khoản 1, Điều 93 Bộ luật Hình sự hoặc tội "chống người thi hành công vụ" theo điểm d, khoản 2, Điều 257 Bộ luật Hình sự. Bởi lẽ, như đã nói ở trên, theo kết luận điều tra của cơ quan Chính phủ ngày 10.02.2012 thì do quyết định thu hồi đất không đúng với quy định của pháp luật, nên quyết định cưỡng chế thu hồi đất cũng trái pháp luật, đồng thời việc cưỡng chế dưới sự lãnh đạo và điều động của lãnh đạo huyện Tiên Lãng cũng vi phạm nghiêm trọng pháp luật - lạm dụng chức vụ và quyền hạn, gây thiệt hại cho tài sản và lợi ích hợp pháp của công dân, buộc chính quyền huyện Tiên Lãng phải bồi thường cho gia đình ông Đoàn Văn Vươn và thực tế đã được thi hành.
Như vậy, việc cưỡng chế của chính quyền huyện Tiên Lãng là hành vi vi phạm pháp luật, nên tự bản chất nó không còn là "thi hành công vụ". Hơn nữa, lực lượng cưỡng chế bất hợp pháp được tổ chức có vũ trang để xâm phạm lợi ích hợp pháp của công dân, có tính chất nghiêm trọng, nên việc chuẩn bị của anh em ông Vươn trong việc cài chất nổ giản đơn quanh vườn và sử dụng súng hoa cải là một hành động phòng vệ chính đáng (theo khoản 1 điều 15 Bộ luật Hình sự) để bảo vệ tính mạng và lợi ích hợp pháp của gia đình mình. Việc phòng vệ này được xem là không vượt quá giới hạn vì thực tế đã không gây hậu quả nghiêm trọng đến tính mạng của các đối tượng xâm phạm.

Rõ ràng là ông Đoàn Văn Vươn và gia đình vì bảo vệ lợi ích hợp pháp của mình nên đã phòng vệ chính đáng trước các đối tượng đã vi phạm pháp luật xâm hại đến lợi ích hợp pháp của công dân. Hành vi phòng vệ chính đáng đó tự bản chất là không có tội vì được luật pháp Việt Nam và quốc tế cho phép. Họ phải được trả tự do và được bồi thường thiệt hại thỏa đáng.
Chúng tôi đề nghị Tòa án nhân dân thành phố Hải Phòng, với tư cách là cơ quan duy nhất có quyền xét xử độc lập với các cơ quan nhà nước khác trong phiên tòa sơ thẩm này, làm việc khách quan theo như tinh thần sửa đổi Hiến pháp mà Việt Nam đang nỗ lực hoàn thiện. Trong mọi trường hợp, chỉ nhân danh Công lý để bảo vệ lợi ích hợp pháp của người dân.

Trân trọng cám ơn
Giám mục Giáo phận Vinh
(ký tên và đóng dấu)
Phaolô Nguyễn Thái Hợp
Chủ tịch UB Công lý Hòa bình
Giám mục Giáo phận Hải Phòng
(ký tên và đóng dấu)
Giuse Vũ Văn Thiên



3. THAY LờI KếT: PHảN ứNG SAU Vụ ÁN BấT CÔNG.

Báo bán nguyệt san điện tử Tự Do Ngôn Luận số 168 ra ngày mùng 1.4.2013 đã tổng kết phản ứng trong bài xã luận đanh thép như sau:
Vụ án của thế kỷ 21 (mà đối ảnh của nó là vụ án của thế kỷ 20 ở Nọc Nạn năm 1928) đã kết thúc hôm nay (05.04.2013)* với bản án tổng cộng 15 năm 6 tháng tù (+33 tháng tù cho hai bà vợ) đổ xuống gia đình nông dân họ Đoàn. (xin xem chi tiết ở trên)
Suốt 15 tháng trời kể từ ngày họ bị bắt giam hoặc quản chế (từ 05.01.2012), mọi tầng lớp nhân dân quốc nội (trong đó có cả một số quan chức), đồng bào hải ngoại, người Việt lẫn người ngoại quốc, đều đã chăm chú theo dõi vụ việc tại cống Rộc, xã Vinh Quang, huyện Tiên Lãng, tỉnh Hải Phòng này. Hầu hết đều bênh vực cho các bị can nói trên, coi họ như những nạn nhân vô tội của một vụ cưỡng chiếm đất đai tài sản do nhà cầm quyền địa phương thực hiện.
Ai cũng tưởng sau khi sự thật đã bị phơi bày trên hàng trăm tờ báo, hàng ngàn trang mạng, hàng vạn bài biết, công lý sẽ được thực thi và các nông dân được hoàn trả tự do, tài sản lẫn danh dự. Thế nhưng công luận đã hết sức bàng hoàng phẫn nộ khi ngày 04.01.2013, Viện Kiểm sát thành phố Hải Phòng đã ra một bản cáo trạng nặng nề truy tố anh em nhà ông Vươn, một bản cáo trạng không có những nguyên tắc xác định sự thật của vụ án, không làm rõ những chứng cứ quy kết, chẳng lột tả được bản chất sự việc, nghĩa là nói lấy nói được theo cung cách xưa rày của Cộng sản! Tiếp đó, ngày 18.03.2013, Tòa án nhân dân thành phố Hải Phòng đã quyết định đưa họ ra xét xử với các tội danh nói trên.

1) Theo các chuyên viên luật, phiên tòa xét xử anh em Đoàn Văn Vươn trong 3 ngày qua đã vi phạm nghiêm trọng các nguyên tắc cơ bản của Bộ luật Tố tụng Hình sự.
Quả thế, theo Facebook của ông Trần Đình Triển, một trong những luật sư biện hộ: "Đa số các bị cáo đều tố cáo trong giai đoạn điều tra, họ đã bị đánh đập, bức cung, mớm cung, dụ cung. Có nhiều trường hợp đưa giấy trắng ép bị cáo ký khống vào… Nội dung cơ bản chưa cần xác định theo cáo trạng đúng hay sai về người bị hại và người làm chứng, nhưng nóng lên tại phiên tòa chính là việc Hội đồng Xét xử và Viện Kiểm sát hỏi theo hướng buộc tội hoặc mang tính chất để buộc tội. Đến phần luật sư thẩm vấn thì đa số bị Chủ tọa phiên tòa dùng quyền uy để cắt hoặc dừng câu hỏi, tạo nên không khí căng thẳng tại phiên tòa không đáng có. Chủ tọa thì cho rằng mình có quyền cắt hoặc dừng theo ý mình. Luật sư thì cho rằng: Chủ tọa có quyền nhưng phải trên cơ sở pháp luật được quy định trong Bộ luật Tố tụng Hình sự…". Có lúc quan tòa lại đóng vai công tố nữa, một điều hết sức quái đản đối với pháp chế của nhân loại văn minh!

2) Bên ngoài phòng xử, thì như mọi phiên tòa chính trị mấy năm nay, tuy luôn được tuyên bố là công khai, nhưng người dân và bạn bè, thậm chí thân nhân các bị cáo đều bị ngăn chặn từ xa, rào chắn dựng cách tòa án cả trăm mét, sóng điện thoại bị phá cả vùng. Công an sắc phục lẫn thường phục dày đặc, côn đồ thì lúc nhúc, nhiều gấp mấy lần số dân đến tham dự. Bọn này chỉ làm có mỗi một việc là xô đẩy, đánh đập, giật biểu ngữ, cướp điện thoại và máy chụp ảnh, bị nhân dân chất vấn cho ra lẽ vẫn không thèm trả lời. Một số blogger nổi tiếng đến lấy tin tức và ủng hộ nạn nhân của pháp luật đã bị hành hung, có người trọng thương phải vào bệnh viện nhưng ngay sau đó cũng bị tống ra ngoài, có người bị áp tải lên Hà Nội như kẻ tội phạm…

3) Rốt cuộc sau 3 ngày, bất chấp lời kêu gọi mãnh liệt của công luận, đến từ nhiều chuyên viên pháp luật, nhiều nhân sĩ trí thức, nhiều chức sắc tôn giáo hoặc từ nhiều dân oan đồng cảnh ngộ, các ông Phạm Đức Tuyên –Phó Chánh án Tòa án Nhân dân Hải Phòng, chủ tọa phiên tòa, Trần Mạnh Hùng – Thẩm phán, Bùi Đăng Dung và Nguyễn Thanh Bình – Kiểm sát viên giữ quyền công tố, cùng Hội thẩm nhân dân -với lối xét xử coi thường lương tri và luật pháp- đã biến các nạn nhân thành tội phạm với những bản án bất công nặng nề. Dẫu có chút kiến thức, nhóm "cầm cân công lý" ấy đã tỏ ra hoàn toàn vô tư cách! Thay vì can đảm thực hiện đúng vai trò xét xử cao quý của mình cách khách quan và độc lập, họ đã tối mặt làm theo lệnh trên, cụ thể là từ Bộ chính trị CS. Những kẻ đó -y như đám thẩm phán tại mấy phiên tòa xét xử các chiến sĩ nhân quyền Cù Huy Hà Vũ, Trần Huỳnh Duy Thức, Nguyễn Văn Hải- là nỗi nhục khôn cùng cho nền công lý của Việt Nam và cả nhân loại! So với vụ án Nọc Nạn gần 100 năm trước, thì quả thật Thực dân Pháp còn có ý thức tôn trọng công lý và công luận hơn nhiều, mặc dầu họ là những kẻ thống trị ngoại chủng. Chưa kể là qua gần 80 năm cai trị, "bọn Thực dân tàn ác" đó còn làm nhiều điều hữu ích cho đất Việt và giết sinh mạng của người Việt ít hơn những kẻ cùng bọc trứng mẹ Âu Cơ, cùng da vàng máu đỏ nhưng đã bị mù quáng vì chủ nghĩa Mác Lê phi nhân bản phản dân tộc!

4) Nguyên nhân của vụ án, phiên tòa và những bản án đang làm cho toàn dân và quốc tế công phẫn như thế, đó chính là vì nó động tới Cộng sản Việt Nam, một đảng cầm quyền và một nhà cầm quyền độc tài độc đoán, không do dân bầu, chẳng được dân chọn, chuyên thao túng quốc hội lẫn tòa án, độc dụng công an lẫn quân đội, tự tạo Hiến pháp, bày ra luật pháp chỉ có lợi cho riêng bè đảng, phe nhóm và hoàn toàn thẳng tay đàn áp tất cả những ai động tới ngai vàng và túi bạc của họ. Cụ thể là họ đã bày ra Luật Đất đai hết sức bất công phi lý…

5) Nền tảng cho tất cả chính sách cai trị độc đoán, bóc lột trắng trợn và chà đạp công lý đó chính là bản "Hiến pháp" mà Cộng sản đang đưa ra cho toàn dân để gọi là "lấy ý kiến" từ đầu năm nay, với một vài thay đổi râu ria sau khi đã ngồi trên nó 20 năm và nay không thấy êm nữa.
Viết lên những điều như thế, phải chăng đảng và nhà cầm quyền CSVN muốn hợp pháp hóa những gì họ đã làm trong quá khứ, đặc biệt qua vụ Tiên Lãng, và sẽ làm trong các vụ Tiên Lãng tương lai mà họ dự đoán sẽ ngày càng có cơ bùng nổ sau khi tân Hiến pháp và tân Luật đất đai được "đổi mới như cũ" với nhiều tiềm năng tai hại cho đất nước và dân tộc? Thành ra, để trừ hậu họa này, toàn dân Việt Nam, ngoài chuyện "biểu tình trên mạng" qua việc ký vào các bản kiến nghị, các lời tuyên bố, còn phải "biểu tình trên đường" hàng ngàn, hàng vạn, hàng ức, hàng triệu người để bày tỏ ý chí và sức mạnh của toàn dân. Ý chí và sức mạnh đập tan áp bức độc tài, đòi hỏi công lý sự thật, xây dựng tự do dân chủ!

ĐTC Phanxicô Tân Chủ Chăn Giáo Hội Hoàn Vũ

BY: LM. TRẦN ĐỨC ANH & NAM ĐIỀN TỔNG KẾT

HABEMUS PAPAM: ĐứC HồNG Y BERGOGLIO ĐƯợC BầU LÀM TÂN GIÁO HOÀNG PHANXICÔ

VATICAN - ĐHY Jorge Mario Bergoglio, 76 tuổi, TGM giáo phận Buenos Aires, Argentina, đã được bầu làm Giáo Hoàng và ngài lấy danh hiệu là Phanxicô.
ĐHY Bergoglio đã đắc cử Giáo Hoàng trong lần bỏ phiếu thứ 5 tại mật nghị Hồng y tại nhà nguyện Sistina.
Theo nghi thức về mật nghị, sau khi HY hội đủ số phiếu ít là 2 phần 3 để đắc cử, ĐHY Giovanni Battista Re, 79 tuổi, là vị kỳ cựu nhất trong số các HY thuộc đẳng GM trong mật nghị, tiến đến trước mặt ĐHY và hỏi: "Ngài có chấp nhận việc bầu ngài làm Giáo Hoàng chiếu theo giáo luật không?". Sau khi ĐHY trả lời khẳng định thì ĐHY Re hỏi tiếp: "Vậy ngài muốn được gọi bằng tên nào?" Đức tân Giáo Hoàng cho biết ngài chọn tên là Phanxicô.

Tiếp đến, Đức Ông Guido Marini, trưởng ban nghi lễ phụng vụ của ĐGH, cùng với một công chứng viên tông tòa và 2 chức sắc phụ tá khác với tư cách là nhân chứng, sẽ soạn văn kiện chính thức về cuộc bầu cử và tên hiệu của vị tân Giáo Hoàng.
Lúc đó các lá phiếu được đốt đi và máy xông khói trắng được dùng để báo hiệu cho toàn thế giới bên ngoài. Đức tân Giáo Hoàng đi vào căn phòng nhỏ cạnh nhà nguyện Sistina quen gọi là "Phòng nước mắt". Tại đây đã có sẵn 3 bộ áo Giáo Hoàng theo 3 kích thước khác nhau, để Đức tân Giáo Hoàng thay đổi phẩm phục.
Rồi ngài trở lại nhà nguyện Sistina để cầu nguyện với Hồng y cử tri, và các vị đến chúc mừng Đức tân Giáo Hoàng, hứa vâng phục ngài, rồi cộng đoàn cùng nhau hát kinh Te Deum, Tạ Ơn Chúa.
Trước khi xuất hiện tại bao lơn Đền Thờ Thánh Phêrô, ĐGH mới đã dừng lại tại nhà nguyện Paolina để cầu nguyện chốc lát trước Mình Thánh Chúa.
Lúc 19 giờ 6 phút tối hôm 13.3.2013, khói trắng bắt đầu xông ra từ ống khói trên mái nhà nguyện Sistina, giữa tiếng reo vui mừng của hàng chục ngàn tín hữu kiên nhẫn đứng chờ đợi hàng giờ trước đó dưới trời mưa. Khói trắng thật rõ ràng, các chuông của đền thờ thánh Phêrô được gióng lên liên hồi, báo hiệu đã có Giáo Hoàng mới.
Tin này được loan đi lập tức trên khắp thế giới. Các đài truyền hình và phát thanh tạm ngưng chương trình đang phát để loan đi tin quan trọng này.
Tại Roma, hàng chục ngàn tín hữu và dân chúng dùng mọi cách để tuốn về quảng trường thánh Phêrô để chào mừng vị tân Giáo Hoàng. Quảng trường đông chật người, các tín hữu nhẩy mừng, reo hò ca hát, phất cờ quốc gia của họ. Có những những nhóm trương biểu ngữ hoan hô ĐGH.
Trong khi chờ đợi ban quân nhạc của hiến binh Vatican, cùng với đoàn vệ binh Thụy Sĩ và ban quân nhạc của hiến binh Italia và đoàn liên quân của nước này tiến ra thềm Đền thờ Thánh Phêrô để sẵn sàng chào mừng Đức Tân Giáo Hoàng. Ông đô trưởng Roma, Gianni Alemano, cũng có mặt để chào mừng.
1 giờ 5 phút sau khi bắt đầu có khói trắng, ĐHY Jean Louis Tauran, người Pháp, trưởng đẳng Phó tế, xuất hiện tại bao lơn đền thờ thánh Phêrô, giữa tiếng reo hò vui mừng của mọi người. Viva il Papa. Bầu trời lúc này đã tạnh mưa. ĐHY long trọng tuyên bố: Tôi loan báo cho anh chị em một tin vui lớn: Habemus Papam: Chúng ta đã có Giáo Hoàng. Đó là ĐHY Bergoglio. Ngài lấy danh hiệu là Phanxicô.

LờI CHÀO CủA ĐứC TÂN GH

Ít phút sau đó, Đức tân GH xuất hiện, Ngài ứng khẩu nói với mọi người:
"Anh chị em thân mến, chào anh chị em
Anh chị em biết là nghĩa vụ của mật nghị Hồng y là cung cấp một Giám Mục cho Roma. Dường như các anh em Hồng y của tôi đi đến hầu như tận cùng thế giới để tìm kiếm vị đó, nhưng bây giờ chúng ta đang ở đây. Tôi cám ơn anh chị em vì sự tiếp đón. Cộng đồng giáo phận Roma dành cho GM của mình. Cám ơn anh chị em.
Trước tiên tôi muốn cầu nguyện cho Đức nguyên GM Roma Biển Đức 16. Tất cả chúng ta cùng nhau cầu nguyện cho ngài, xin Chúa chúc lành cho ngài và xin Mẹ Maria gìn giữ ngài."
Tiếp đến Đức tân GH và mọi người đọc kinh Lạy Cha, Kính Mừng và Sáng Danh.

Rồi ĐTC Phanxicô nói tiếp: "Và giờ đây chúng ta bắt đầu hành trình này, GM và dân chúng, hành trình của Giáo Hội Roma là Giáo Hội chủ trì toàn thể các Giáo Hội khác trong đức bác ái, một hành trình huynh đệ và yêu thương, tín nhiệm giữa chúng ta. Chúng ta hãy luôn cầu nguyện cho chúng ta, cầu cho nhau. Chúng ta hãy cầu nguyện cho toàn thế giới để có một tình huynh đệ đậm đà hơn. Tôi cầu mong cho anh chị em sao cho hành trình này của Giáo Hội mà hôm nay chúng ta bắt đầu, và cho người giúp đỡ tôi là ĐHY giám quản hiện diện ở đây, được nhiều thành quả cho công cuộc rao giảng Tin Mừng tại thành phố đẹp đẽ này.

"Và giờ đây tôi muốn ban phép lành cho anh chị em. Nhưng trước tiên tôi xin anh chị em một ân huệ. Trước khi GM chúc lành cho dân, tôi xin anh chị em cầu xin Chúa chúc lành cho tôi. Kinh nguyện của dân, cầu xin Chúa ban phép lành cho GM của mình. Chúng ta hãy cầu nguyện trong thinh lặng, anh chị em cầu nguyện cho tôi.
Sau cùng, ĐHY Tauran loan báo ĐTC ban phép lành với ơn toàn xá cho các tín hữu, cho Roma và toàn thế giới.
Lễ ĐĂNG QUANG CủA ĐứC TÂN GH PHANXICÔ VÀO NGÀY 19.3 Lễ KÍNH THÁNH GIUSE
Cha Lombardi giám đốc phòng báo chí Tòa Thánh đã cho biết rằng Thánh Lễ đăng quang Ngai Tòa Thánh Phêrô của Đức Tân GH Phanxicô sẽ được tổ chức vào ngày 19.3, ngày lễ kính Thánh Giuse, lúc 9g30 sáng, giờ Roma.

Một trong những hành động đầu tiên của ĐGH Phanxicô là điện thoại nói chuyện với ĐTC Biển Đức XVI, Giáo Hoàng danh dự.
Thứ năm 14g03, ĐGH Phanxicô đến kính viếng Đức Mẹ rại nhà thờ Đức Bà Cả Roma. Thánh Lễ kết thúc Cơ Mật Viện được cử hành lúc 17g00 chiều thứ năm trong Nhà nguyện Sistine.
Ngày thứ sáu, lúc 11 giờ sáng, Đức Tân Giáo Hoàng sẽ có cuộc yết kiến Hồng Y Đoàn tại Hội đường Clementine.
Rồi vào sáng thứ bảy lúc 11 giờ sáng ĐGH Phanxicô sẽ gặp gỡ tất cả các nhà báo và các phương tiện truyền thông, những người đã tường trình và loan tin về Mật Nghị Hồng Y bầu GH. Thông báo này đã làm toàn thể báo giới vui mừng và chào đón bằng một tràng pháo tay trong phòng họp báo. Và cuối cùng vào ngày Chủ nhật ĐGH Phanxicô sẽ đọc kinh Truyền Tin buổi trưa.
Cha Lombardi trong một cuộc họp báo ngẫu hứng, đã cho biết đây là vị Dòng Tên đầu tiên được bầu làm Giáo Hoàng. Ngài thực có tinh thần của tổ phụ Dòng Tên là thánh Ignatiô và là đầy tớ của Giáo hội.
Vị tân Giáo hoàng Dòng Tên "có một tầm nhìn quốc tế, sẵn sàng phục vụ bất cứ nơi nào có nhu cầu". Cha Lombardi cũng thuộc Dòng Tên và ngài cho biết chính mình cũng cảm nhận cú sốc khi biết có một ĐGH Dòng Tên, ngài nói thêm: "các tu sĩ Dòng Tên nghĩ họ là những người đầy tớ phục vụ, chứ không phải quyền bính trong Giáo Hội".

VÀI DÒNG TIểU Sử

ĐTC Jorge Mario Bergoglio thuộc dòng Tên, sinh ngày 17.12.1936 tại Buenos Aires. Ngài gia nhập dòng Tên ngày 11.3.1958 và theo học các môn nhân văn tại Chile và năm 1963 ngài trở về thủ đô Argentina, tốt nghiệp triết học tại phân khoa triết tại học viện San José. Trong hai năm từ 1964 đến 1965, ngài làm giáo sư văn chương và tâm lý tại học viện Đức Mẹ Vô Nhiễm ở thành phố Santa Fe, rồi sau đó tại học viện Salvatore tại Buenos Aires.

Từ năm 1967 đến 1970 ngài học thần học và tốt nghiệp tại học viện San Miguel. Ngày 13.12 năm 1969, thầy Bergoglio thụ phong linh mục lúc đã 33 tuổi. Rồi năm sau Cha làm nhà tập thứ hai ở Tây Ban Nha trước khi khấn trọng ngày 22.4.1973.

Cha Bergolio làm giáo tập, rồi giáo sư tại phân khoa thần học, trước khi làm gám tỉnh dòng Tên ở Argentina năm 1973.
10 năm sau đó, Cha Bergoglio sang Đức dọn luận án tiến sĩ. Năm 1992 ngài được Đức Gioan Phaolô 2 bổ nhiệm làm GM phụ tá tổng giáo phận Buenos Aires và 6 năm sau trở thành TGM giáo phận chính tòa của giáo phận này. 3 năm sau, 2001, ngài được thăng hồng y.

ĐHY Bergoglio vốn là vị, theo báo chí, đã được nhiều phiếu nhất sau ĐHY Ratzinger trong mật nghị bầu GH cách đây 8 năm.
Khi làm TGM giáo phận Buenos Aires, nổi tiếng là gần gũi dân chúng và sống khiêm nhường. Ngài vẫn thường đi xe bus, viếng thăm người nghèo, sống trong một căn hộ đơn sơ và tự nấu ăn. Đối với nhiều người dân Buenos Aires, ngài thường được gọi bằng danh hiệu đơn sơ là "Cha Jorge".

Báo La Nacion của Argentina viết rằng, khi Hồng y Bergoglio tới Roma, Ngài không muốn mọi người biết ngài là một Hồng y, nên thường xuyên mặc áo chùng đen. Ngoài ra, khi được thụ phong Hồng y, Bergoglio quyết định sẽ không mua bộ trang phục mới. Thay vào đó, ngài yêu cầu những người giúp việc sửa lại trang phục của Hồng y tiền nhiệm để nó vừa với thân hình ngài. Trong cuộc họp của các Hồng y tại Roma, ngài thường ngồi ở hàng ghế cuối vì không muốn gây sự chú ý.

ĐHY Bergoglio thiết lập các giáo xứ mới, chỉnh đốn các văn phòng hành chánh, hướng dẫn các sáng kiến bảo vệ sự sống và bắt đầu các chương trình mục vụ mới, như thành lập một ủy ban về những người ly dị. Trong thượng HĐGM thế giới kỳ 10 hồi tháng 10.2001, ngài được bổ nhiệm làm tổng tường trình viên. Từ năm 2005 đến 2011 ngài làm chủ tịch HĐGM Argentina.
ĐHY Bergoglio đã viết các sách và linh đạo và suy niệm, và cũng thường lên tiếng chống lại nạn phá thai, hôn nhân đồng phái.
Hồi năm 2010, khi Argentina trở thành quốc gia Nam Mỹ đầu tiên ban hành luật công nhân hôn nhân đồng phái, ĐHY khuyến khích các LM toàn quốc kêu gọi các tín hữu Công Giáo chống lại luật này vì nó làm thương tổn gia đình trầm trọng. Trước đó năm 2006, ngài cũng phê bình dự luật cho phá thai.

Ngài phản đối quyết liệt quyết định của Argentina hợp pháp hóa hôn nhân đồng tính vào năm 2010, tranh luận rằng trẻ em cần phải có quyền được nuôi dưỡng và giáo dục bởi một người cha và một người mẹ. Tuy nhiên, ngài có một cái nhìn thực dụng hơn về ngừa thai, cho rằng nó có thể được dùng để ngăn chặn sự lây lan của bệnh tật.
Ngài ủng hộ các nỗ lực đại kết, tin tưởng vào việc đối thoại liên tôn.

Trong năm 2009 "HY Bergoglio" đã gây xôn xao khi ngài chỉ trích chính phủ Ernesto Kirchner, là người chồng của vị tổng thống hiện tại của Argentina, Cristina Fernández de Kirchner, nói rằng là "vô đạo đức, bất hợp pháp và bất công" để cho phép sự bất bình đẳng trong nước phát triển. "Thay vì ngăn chận, có vẻ như họ đã chọn để làm cho sự bất bình đẳng lớn hơn," ngài nói. "Nhân Quyền của người dân không chỉ bị vi phạm vì áp bức, khủng bố hay ám sát, nhưng còn bị vi phạm bởi cơ cấu không công bằng về kinh tế tạo ra sự bất bình đẳng rất lớn".

"MÓN QUÀ TO LớN"

"Habemus Papam Franciscum," là nội dung được tweet đầu tiên từ tài khoản của Giáo hoàng @pontifex kể từ khi Đức Biển Đức XVI thoái vị hồi cuối tháng 2 vừa qua.
Kết quả bầu chọn được đón chào với những tiếng vỗ tay vang trời tại thánh đường ở Buenos Aires, thành phố của tân Giáo hoàng. Trên khắp Mỹ Latinh, người dân đón nhận tin với niềm vui sướng pha lẫn ngạc nhiên.

"Đó là một món quà to lớn cho toàn thể Mỹ Latinh. Chúng ta đã chờ đợi 20 thế kỷ. Thật là sự chờ đợi đáng giá," hãng tin AP trích lời Josse Antonio Cruz, một thầy dòng dòng Francis tại thủ đô San Juan của Puerto Rica nói.

"Tất thảy mọi người, từ Canada cho tới Patagonia, đều đang cảm thấy được ban phước lành. Thật là một sự kiện đáng nhớ."
Thay mặt cho dân Mỹ, tổng thống Obama là một trong những người đầu tiên gửi công điện chúc mừng, ghi nhận rằng đây là vị Giáo Hoàng tiên phong từ Tân Thế Giới.
"Là một nhà vô địch tranh đấu cho người nghèo và dễ bị tổn thương nhất trong chúng ta, Ngài đã làm sáng tỏ các thông điệp của tình yêu và lòng từ bi là những cảm hứng của thế giới từ hơn 2000 năm - tức là qua tha nhân chúng ta nhìn thấy khuôn mặt của Thiên Chúa", Obama nói. "Là giáo hoàng đầu tiên từ châu Mỹ, sự lựa chọn Ngài cũng nói lên sức mạnh và sức sống của một khu vực đang ngày càng có ảnh hưởng lên thế giới của chúng ta, và cùng với hàng triệu người Mỹ gốc Tây Ban Nha, chúng tôi ở Hoa Kỳ xin chia sẻ niềm vui của ngày lịch sử này. "
Obama nói rằng ông rất mong muốn được làm việc với ĐGH mới "để thúc đẩy hòa bình, an ninh và phẩm giá cho người đồng loại, bất kể đức tin của họ".
Tổng thống Argentina, bà Cristina Kirchner nói rằng "chúng tôi chúc mừng Ngài thực hiện sứ mạng mục vụ hiệu quả." Bà cho biết "trách nhiệm to lớn đã đặt lên hai vai của Ngài để mưu tìm công lý, bình đẳng, tình huynh đệ và hòa bình cho nhân loại."

Tổng thư ký Liên Hiệp Quốc Ban Ki-moon hy vọng có dịp hợp tác với Tòa Thánh dưới "tài lãnh đạo khôn ngoan" của ĐGH Phanxicô.
Hai nhà lãnh đạo châu Âu, Herman Van Rompuy và Jose Manuel Barroso, cầu chúc tân Giáo hoàng "một nhiệm kỳ lâu dài và đầy ơn phúc."
Thủ tướng Anh David Cameron và Tổng thống Pháp Francois Hollande cũng ca ngợi và gửi lời chúc mừng. Thủ tướng Cameron gọi thứ Tư là "ngày trọng đại" của các tín hữu Công giáo toàn thế giới.

HƯớNG Về TƯƠNG LAI

1. Vị Giáo Hoàng đầu tiên đến từ Mỹ Châu Latinh.

Cả thế giới ngỡ ngàng trước tin Đức Hồng Y Jorge Mario Bergoglio của Argentina trở thành vị GH đầu tiên từ châu Mỹ Latinh và lấy tên là GH Francisco. Trong nhiều ngày qua, người ta đã đưa ra hàng "tá" tên tuổi của các hồng y nổi tiếng có cơ hội trở thành giáo hoàng (Papabile). Nhưng như câu châm ngôn ở Roma là "Vị nào đi vào Mật Nghị giống như một giáo hoàng thì khi ra vẫn là một hồng y" lại một lần nữa chứng tỏ là đúng.
Mỹ Châu là châu lục có số người Công Giáo đông nhất, chiếm hơn 40% dân số Công Giáo thế giới. Người ta vẫn chờ đợi từ lâu một vị GH đến từ châu lục này. Tuy nhiên chưa từng xuất hiện trong lịch sử Giáo Hội một vị GH nào người Châu Mỹ. Trong 4 thập niên trở lại đây người ta nói đến nhiều về Giáo Hội tại Mỹ Châu Latinh. Giáo Hội tại Mỹ Châu Latinh cũng đang phải đối mặt với nhiều vấn nạn nghiêm trọng, trong đó có vấn nạn rất nhiều người Công Giáo rời bỏ Giáo Hội để chạy theo các giáo phái khác. Có lẽ thời điểm hiện tại là thời điểm đã chín muồi để chọn một vị Giáo Hoàng đến từ Mỹ Châu. Và có lẽ đây cũng là lý do tại sao Mật Nghị Hồng Y đã bầu ra được vị Tân Giáo Hoàng trong một khoảng thời gian ngắn hơn (chưa đầy 2 ngày) khoảng thời gian mà nhiều người dự đoán.

2. Vị Giáo Hoàng đầu tiên chọn Tông hiệu là Phanxicô.

Có những cái tên như Gioan đã được 22 vị Giáo Hoàng (*) chọn làm Tông hiệu; Grêgôriô và Bênêđictô, mỗi tên đã được ít nhất là 16 vị GH chọn; Piô đã có 12 vị; thậm chí tên kép "Gioan-Phaolô" cũng đã được 2 vị Giáo Hoàng đương đại chọn làm tước hiệu cho triều đại của mình. Còn Phanxicô là tên lần đầu tiên xuất hiện trong danh sách Tông hiệu của các vị Giáo Hoàng.
Chúng ta biết rằng thông thường Tông hiệu do Tân GH tự quyết định. Tông hiệu được chọn có thể là để vinh danh tên của vị GH tiền nhiệm mà ngài cảm thấy yêu mến hoặc để đi theo đường hướng của các vị tiền nhiệm. Tân GH cũng có thể chọn tên một vị thánh hay một nhân vật nào đó trong Kinh Thánh. Tông hiệu của ĐGH thứ 266 là tên của thánh Phanxicô Assisi rất hợp với lối sống của ngài: đơn sơ khiêm nhường. Được biết ngay khi đã là Hồng Y Tổng Giám Mục, ngài vẫn thích sống trong một căn hộ nhỏ thay vì Toà Giám Mục sang trọng, thích sử dụng phương tiện đi lại công cộng và còn tự nấu ăn lấy.

Theo mẫu gương của Thánh Phanxicô, vị tân chủ chăn Hội Thánh cũng mời gọi Giáo Hội phải tái thiết Giáo Hội bằng chính cuộc sống đơn sơ khó nghèo theo tinh thần Tin Mừng, phải dấn thân giúp đỡ và bênh vực người nghèo. Vị Tân Giáo Hoàng đã từng gọi sự bất bình đẳng trong thế giới ngày nay là "tội lỗi xã hội kêu thấu đến tận trời cao" và nhấn mạnh trách nhiệm của Giáo hội là giúp đỡ người nghèo và những người bị gạt ra bên lề xã hội. Phải cống hiến cả cuộc đời để phục vụ cho Tin Mừng Cứu Độ: không chỉ biết lo lắng đến những nhu cầu riêng của Giáo Hội, mà phải mạnh dạn "Bước ra ngoài đường phố" sống và làm chứng cho Tin Mừng Cứu Độ.

3. Người đời lo nghĩ làm thế nào mà Giáo Hội có thể vượt qua được cơn sóng gió hiện tại?
Người lãnh những trọng trách này lại là một vị cao niên đã 76 tuổi mà hàng chục năm qua chỉ sống với một bên phổi do hậu quả của một chứng bệnh hô hấp thời trai trẻ. Vào thời đó, các liệu pháp điều trị nhiễm trùng bằng kháng sinh chưa ra đời. Vì thế các bác sĩ thường cắt bộ phận nhiễm trùng để ngăn chặn nó lan sang các bộ phận khác. Ngài lãnh trọng trách người đứng đầu Giáo hội Công giáo ở thời điểm mà sự bất khoan dung tôn giáo và phong trào tục hóa đang ngày càng gia tăng. Nhiệm vụ lớn lao của vị tân chủ chăn Hội Thánh là khôi phục lòng tin vào Giáo hội…
Kỳ Mật Nghị này, động thái nào đã đưa đẩy tới việc chấp nhận Sứ Vụ mới thì chưa ai rõ, nhưng một điều rất rõ ràng là, qua việc quan sát về đức độ và hoạt động của Ngài, người ta thấy rõ ràng đã có tác động của Chúa Thánh Thần trên Giáo Hội.

Việc bầu chọn một giáo hoàng nổi tiếng "thánh thiện" và "thương người" cho thấy Chúa Thánh Linh đã nói lên câu trả lời của Người: "Chúng con chỉ cần Mến Chúa và Yêu Người".
"Đó là một động thái thiên tài," theo Marco Politi, một người viết tiểu sử các giáo hoàng và là một quan sát viên Vatican kỳ cựu. "Đây là một vị không phải người Ý, ở ngoài châu Âu, không dính líu tới chính quyền La Mã. Đây là một cửa mở cho thế giới thứ ba, một người ôn hòa. Việc ngài lấy tên Francisco, cũng có nghĩa là một sự khởi đầu hoàn toàn mới ".

4. Ảnh hưởng Á châu

Trong bài "Tân GH nhìn về hướng nào?" của ông Đoàn Xuân Lộc đăng trên trang BBC Việt Ngữ vào ngày 14.3, ông nhận định như sau:
"Nhà truyền giáo dòng Tên, Matteo Ricci từng làm quan triều Minh ở Trung Quốc.
Dòng Tên là một dòng trí thức nổi tiếng thế giới và đã sản sinh ra nhiều nhà thần học lỗi lạc như Henri de Lubac hay Karl Rhaner. Và cũng nhờ thừa hưởng được truyền thống, di sản đó Đức Giáo Hoàng Francis I là một nhà trí thức có tư tưởng tương đối độc lập. Đây cũng là một điểm nổi bật khác nơi Ngài.
Điều này sẽ giúp Ngài mạnh dạn đưa ra những đường hướng mục vụ mới, những thay đổi lớn để nhờ đó Giáo hội có thể sống và loan báo Tin Mừng một cách thiết thực hơn, hữu hiệu hơn.
Việc lần đầu tiên một tu sỹ dòng Tên được bầu làm Giáo hoàng chắc chắn cũng sẽ có không ít tác động đến các nước Á châu, như Việt Nam, Trung Quốc, Ấn Độ – những quốc gia chịu không ít sự ảnh hưởng của các tu sỹ Dòng Tên.

Chắc chắn mối quan hệ giữa GH và chính quyền cũng như các tôn giáo, tổ chức khác tại các nước châu Á, trong đó có Việt Nam, sẽ có những thay đổi lớn.
Các tu sỹ Dòng Tên người Pháp hay Tây Ban Nhà là những vị thừa sai đầu đến truyền đạo tại Á châu. Trong đó có Thánh Francis Xavier, người được biết đến như là một nhà truyền giáo lừng danh, đã tới châu Á truyền đạo đầu giữa thế kỷ 16.

Với Việt Nam, không chỉ người Công giáo mà nhiều người khác còn biết đến một tu sỹ dòng Tên khác đó là linh mục Alexandre de Rhodes (hay còn được gọi là cha Đắc Lộ) vì ngài là người đóng góp một phần quan trọng trong việc hình thành chữ Quốc ngữ.
Việc Giáo hội Công giáo được hình thành và phát triển như ngày hôm nay tại các nước Á châu phần lớn nhờ sự đóng góp của các tu sỹ Dòng Tên. Tại những nước như Ấn Độ, Dòng Tên có rất nhiều hoạt động và ảnh hưởng, đặc biệt trong lĩnh vực giáo dục, đào tạo.

Tại Việt Nam, trước 1975, các tu sỹ Dòng Tên cũng tham gia nhiều sinh hoạt, sứ vụ như giảng dạy tại Giáo Hoàng Học Viện Đà Lạt và tại các đại học khác hay hoạt động trong lĩnh vực truyền thông xã hội. Sau biến cố 1975, các hoạt động của Dòng bị giới hạn rất nhiều và chỉ được bắt đầu hồi sinh từ năm 1991.
Với việc ĐGH Francis I là một người đến từ Argentina – một nước có điều kiện kinh tế xã hội, chính trị gần giống với các nước châu Á – và là một tu sỹ Dòng Tên, một dòng tu có nhiều liên hệ với sứ mệnh truyền giáo của Giáo hội tại châu lục này, chắc chắn mối quan hệ giữa Giáo hội và chính quyền cũng như các tôn giáo, tổ chức khác tại các nước châu Á, trong đó có Việt Nam, sẽ có những thay đổi lớn giới triều đại của Ngài."

Tạ ơn Chúa đã ban cho Giáo hội một vị Giáo Hoàng, đẹp từ tên gọi đến cung cách sống. Nguyện chúc cho ngài luôn xứng đáng là vị Mục Tử Tối Cao như lòng Chúa mong ước, để tiếp nối triều đại rạng ngời của ĐGH danh dự Bênêđictô XVI.

Đức Thánh Cha Biển Đức XVI tuyên bố từ nhiệm

BY: G. TRẦN ĐỨC ANH CHUYỂN Ý

VATICAN. ĐTC Biển Đức 16 rời bỏ chức vụ Giáo Hoàng kể từ lúc 20 giờ ngày thứ năm, 28.2 tới đây.

Trong công nghị lúc 11 giờ sáng hôm qua, 11.2, trước sự hiện diện của các Hồng y và GM, ĐTC tuyên bố:

"Anh em rất thân mến.

"Tôi triệu tập anh em đến dự Công nghị này không phải để chỉ nói về 3 cuộc phong thánh, nhưng còn để thông báo cho anh em một quyết định rất quan trọng đối với đời sống Giáo Hội. Sau khi nhiều lần xét mình trước mặt Thiên Chúa, tôi đã đi tới sự chắc chắn rằng sức lực của tôi, vì tuổi cao, không còn thích hợp nữa để thi hành sứ vụ Phêrô một cách thích đáng nữa. Tôi ý thức rõ sứ vụ này, do yếu tính thiêng liêng, phải được chu toàn không những bằng hoạt động và bằng lời nói, những còn bằng đau khổ và cầu nguyện. Tuy nhiên, trong thế giới ngày nay, đang chịu những biến chuyển mau lẹ và bị giao động vì những vấn đề có tầm quan trọng lớn đối với đời sống đức tin, để cai quản con thuyền của Thánh Phêrô và loan báo Tin Mừng, cần có nghị lực cả thể xác lẫn tâm hồn, nghị lực mà trong những tháng gần đây bị suy giảm nơi tôi đến độ tôi phải nhìn nhận mình không có khả năng thi hành tốt sứ mạng đã được trao phó cho tôi. Vì thế, với ý thức rõ ràng về hành vi hệ trọng này, với tự do hoàn toàn, tôi tuyên bố từ bỏ sứ vụ Giám Mục Roma, người kế vị Thánh Phêrô, được ủy thác cho tôi do tay các Hồng Y ngày 19 tháng 4 năm 2005, để từ ngày 28 tháng 2 năm 2013 sắp tới, Tòa Roma, Tòa Thánh Phêrô sẽ trống tòa từ lúc 20 giờ và những ai có thẩm quyền cần phải triệu tập Mật Nghị Hồng Y để bầu vị Giáo Hoàng mới".
"Anh em rất thân mến, tôi chân thành cám ơn anh em vì tất cả lòng quí mến và công việc mà anh em đã cùng mang gánh nặng sứ vụ của tôi, và tôi xin lỗi vì tất cả những thiếu sót của tôi. Giờ đây, chúng ta hãy phó thác Hội Thánh cho vị Mục Tử Tối Cao, là Đức Giêsu Kitô Chúa chúng ta, và cầu xin Mẹ Maria của Ngài, với lòng từ mẫu xin Mẹ trợ giúp các Hồng Y trong việc bầu vị Giáo Hoàng mới. Về phần tôi, cả trong tương lai, tôi muốn hết lòng phục vụ Hội Thánh của Thiên Chúa bằng cuộc sống dành trọn cho việc cầu nguyện".

Vatican ngày 11 tháng 2 năm 2013

Biển Đức 16, Giáo Hoàng

Tuyên bố của Đức Hồng Y niên trưởng của Hồng Y đoàn

VATICAN. Giáo Triều Roma ngỡ ngàng vì lời tuyên bố từ nhiệm của Đức Thánh Cha.

ĐTC công bố quyết định từ nhiệm vào cuối công nghị Hồng y đoàn bắt đầu lúc 11 giờ sáng ngày 11.2.2013 tại dinh Tông Tòa.

Sau kinh giờ Sáu, ĐTY Angelo Amato, Tổng trưởng Bộ Phong Thánh, đã đọc tiểu sử của các vị sẽ được phong thánh để xin ĐTC ấn định ngày tôn phong.

Sau nghi thức này, ĐTC ngồi xuống và ngài đọc tuyên ngôn thông báo từ nhiệm. Kế đến, ĐHY Angelo Sodano niên trưởng Hồng y đoàn, đã đại diện mọi người, nói với ĐTC rằng:
"Kính Thưa Đức Thánh Cha, Người Kế Vị quí mến và đáng kính của Thánh Phêrô, "Sứ điệp cảm động của ĐTC đã vang lên trong Hội trường này như một tiếng sấm giữa trời thanh quang. Chúng con ngỡ ngàng khi nghe sứ điệp ấy, như thể không tin được. Trong những lời của ĐTC, chúng con nhận thấy có lòng yêu mến nồng nhiệt của ĐTC đối với Hội Thánh của Chúa, đối với Giáo Hội mà ĐTC đã yêu mến dường nào. Giờ đây, xin cho phép con nhân danh cộng đoàn tông đồ này, Hồng y đoàn, nhân danh tất cả những cộng sự viên quí mến của ĐTC, để nói rằng chúng con gần gũi với ĐTC hơn bao giờ hết, cũng như chúng con đã gần gũi với ĐTC trong 8 năm rạng ngời triều đại Giáo Hoàng của ĐTC.
Ngày 19 tháng 4 năm 2005, nếu con nhớ rõ, vào cuối Mật nghị, với giọng hồi hộp cảm động con đã hỏi ĐTC: "Ngài có nhận việc bầu cử hợp pháp làm Giáo Hoàng hay không?", và cũng với sự hồi hộp, ngài đã không trì hoãn trả lời chấp nhận, với niềm tín thác nơi ơn Chúa và trong sự chuyển cầu của Mẹ Maria, Mẹ Giáo Hội. Như Mẹ Maria, ngày hôm ấy, ĐTC đã thưa "xin vâng" và đã khởi đầu một triều đại Giáo Hoàng sáng ngời, trong sự tiếp tục, một sự tiếp tục mà Ngài đã nói với chúng con nhiều lần trong lịch sử Giáo Hội, trong sự tiếp nối với 265 vị tiền nhiệm của Ngài trên ngai tòa thánh Phêrô, qua 2 ngàn năm lịch sử, từ Thánh Phêrô người ngư phủ khiêm hạ miền Galilea, cho đến các vị đại Giáo Hoàng trong thế kỷ vừa qua, từ thánh Piô 10 cho đến chân phước Giáo Hoàng Gioan Phaolô 2.

Kính thưa Đức Thánh Cha, trước ngày 28 tháng 2, như Ngài đã nói, ngày mà Ngài muốn chấm dứt sứ vụ Giáo Hoàng được chu toàn với tất cả lòng yêu mến, lòng khiêm nhường, trước ngày 28-2, chúng con sẽ có dịp biểu lộ rõ hơn tâm tình của chúng con. Cũng như bao nhiêu vị mục tử và tín hữu rải rác trên thế giới, cũng như bao nhiêu người thiện chí cùng với chính quyền của bao nhiêu nước. Trong tháng này, chúng con còn được niềm vui nghe tiếng vị chủ chăn, ngay trong ngày thứ tư lễ tro tới đây, rồi ngày thứ năm, với hàng giáo sĩ Roma, trong những buổi đọc kinh Truyền Tin những ngày chúa nhật, trong các buổi tiếp kiến ngày thứ tư. Vì thế còn bao nhiêu dịp để nghe tiếng nói hiền phụ của ĐTC. Nhưng sứ vụ của Ngài sẽ tiếp tục. Ngài đã nói rằng sẽ luôn gần gũi chúng con với chứng tá và lời cầu nguyện của Ngài. Dĩ nhiên, những ngôi sao trên trời sẽ tiếp tục chiếu sáng và sẽ luôn chiếu sáng giữa chúng con ngôi sao triều đại giáo hoàng của Ngài. Chúng con gần gũi Đức Thánh Cha, xin chúc lành cho chúng con.

Họp báo của cha Lombardi về việc Đức Thánh Cha Từ nhiệm

VATICAN. Cha Lombardi, giám đốc Phòng Báo chí Tòa Thánh cho biết sau khi Tòa Thánh bắt đầu trống tòa, tức là từ 20 giờ ngày 28-2, ĐTC Biển Đức 16 sẽ di chuyển ra dinh thự Castel Gandolfo, trong khi chờ đợi nữ đan viện chiêm niệm ở nội thành Vatican được sửa chữa xong và ngài sẽ cư ngụ tại đó. Nữ đan viện này được ĐCGH Gioan Phaolô 2 thành lập để hỗ trợ công việc của ngài, nhưng hiện không còn nữ tu nữa.

Trong cuộc họp báo trưa ngày 11.2.2013, Cha Lombardi nhấn mạnh rằng việc ĐTC tuyên bố từ nhiệm hoàn toàn phù hợp với Giáo luật khoản số 332 triệt 2, qui định "Trong trường hợp ĐGH từ nhiệm, thì để có hiệu lực, việc từ nhiệm này phải được thực hiện tự do và được biểu lộ một cách phải phép, và không cần phải có ai chấp nhận việc từ nhiệm đó".
ĐTC Biển Đức 16 cho biết ngài hoàn toàn tự do quyết định từ nhiệm và biểu lộ quyết định đó trước công nghị Hồng y gồm đa số các vị Hồng y hiện diện ở Roma.
Cha Lombardi nhắc lại rằng trong cuộc phỏng vấn dành cho ký giả Peter Seewald người Đức hồi năm 2010 và được xuất bản thành cuốn sách với tựa đề "Ánh sáng thế gian", ký giả đã hỏi ĐTC có bao giờ nghĩ đến việc từ nhiệm hay không. Ngài đáp: "Khi có nguy hiểm thì không thể bỏ chạy, vì thế đây không phải là lúc từ nhiệm (Ngài ám chỉ đến những vấn đề lạm dụng tính dục trong Giáo hội bấy giờ và các vấn đề khác), chính trong lúc như thế cần phải kháng cự và vượt thắng tình trạng khó khăn. Đó là ý tưởng của tôi. Người ta có thể từ nhiệm trong một lúc thanh thản, hoặc khi không thể tiếp tục được nữa, chứ không thể bỏ chạy trong lúc nguy hiểm, và nói 'để cho người khác lo'. Vì thế, ĐTC đã từng nói những khó khăn không phải là lý do để từ nhiệm. Trái lại những khó khăn đó là lý do để không từ nhiệm.

Đáp câu hỏi thứ hai của ký giả Seewald: "Vậy có thể tưởng tượng được một hoàn cảnh trong đó Ngài nghĩ rằng vị Giáo Hoàng từ nhiệm là điều thích hợp?". Câu trả lời của ĐTC là: "Đúng vậy, khi một Giáo Hoàng đi tới ý thức rõ ràng mình không thể chu toàn về thể lý, tâm trí và tinh thần, trách vụ được ủy thác thì ngài có quyền, và trong một số hoàn cảnh ngài có nghĩa vụ từ nhiệm".
Cha Lombardi cũng nhắc lại rằng Tông Hiến "Universi Dominici Gregis" (Mục Tử toàn thể đoàn chiên Chúa) mang chữ ký của ĐTC Gioan Phaolô 2 ngày 22.2.1996, lễ kính Tòa Thánh Phêrô, là văn kiện theo đó Tòa Thánh được điều hành sau khi Tòa Thánh trống tòa. Văn kiện này đã được áp dụng trong thời sau khi Đức chân phước Gioan Phaolô 2 qua đời hồi đầu tháng 4-2005. Hồng y đoàn sẽ cai quản Giáo Hội trong thời kỳ đó.

Các Hồng y tổng trưởng và TGM chủ tịch các cơ quan trung ương Tòa Thánh ngưng nhiệm vụ và chỉ có vị tổng thư ký điều hành công việc của cơ quan liên hệ, ngoại trừ vị Hồng Y nhiếp chính, ĐHY Chánh tòa ân giải tối cao, v.v.
Các Hồng Y cử tri (dưới 80 tuổi) sẽ được triệu tập về Roma để tiến hành việc bầu cử Giáo Hoàng mới. Lần này sẽ mau lẹ hơn vì không có chương trình 9 ngày lễ an táng Đức Cố Giáo Hoàng. Việc bầu cử có thể tiến hành trong tháng 3-2013.
Có người dự đoán cuộc bầu cử Giáo Hoàng mới có thể tiến hành trong khoảng từ ngày 14 đến 19.3.2013.
Từ nay đến 28.2.2013, chương trình hoạt động của ĐTC, các buổi tiếp kiến, các buổi lễ sẽ tiếp tục như cũ. (SD)

Sứ Điệp Của Đức Thánh Cha Nhân Ngày Hòa Bình Thế Giới Năm 2013: "Phúc cho những ai kiến tạo hòa bình"

BY: NGUYỄN MINH TRIỆU SJ CHUYỂN NGỮ


"Phúc cho những ai kiến tạo hòa bình" là chủ đề của sứ điệp của ĐTC Biển Đức XVI gửi Ngày Hoà Bình Thế Giới lần thứ 46 sẽ được tổ chức vào ngày 1.1.2013 tới đây. Sứ điệp lần này gồm 7 số, sau đây chúng tôi xin gửi đến quý vị nguyên văn 3 số đầu của sứ điệp này:

1. Năm mới luôn mang lại cho chúng ta niềm hy vọng về một thế giới tốt đẹp hơn. Trong ánh sáng này, tôi nguyện xin Thiên Chúa, là Cha của nhân loại, ban cho tất cả chúng ta sự hòa thuận và bình an để những khao khát của chúng ta về một đời sống hạnh phúc và thịnh vượng có thể được thành tựu.
Năm mươi năm sau ngày khai mạc Công Đồng Vaticano II vốn là sự kiện giúp chúng ta đào sâu sứ mạng của Giáo hội trong thế giới, chúng ta phấn khởi nhận ra rằng những người Kitô hữu, như là Dân Thiên Chúa trong việc bước theo Người và sống giữa lòng thế giới, chúng ta dấn thân vào lịch sử để chia sẻ vui mừng và hy vọng, ưu sầu và lo lắng[1], khi chúng ta công bố ơn cứu độ của Đức Kitô và thăng tiến hòa bình cho nhân loại.

Thực tế, thời đại của chúng ta được đánh dấu bởi sự toàn cầu hoá với những khía cạnh tích cực và tiêu cực của nó, cũng như sự tiếp nối của những xung đột bạo lực và những đe doạ của chiến tranh, đòi hỏi một sự dấn thân mới mẻ và mang tính hợp tác trong việc theo đuổi ích chung cũng như sự phát triển của mọi người, và sự phát triển toàn diện của con người.
Thật đáng báo động khi chứng kiến sự lan tràn của những căng thẳng và xung đột gây ra bởi sự phát triển của sự bất bình đẳng giữa giàu và nghèo, sự lan tràn của não trạng cá nhân và ích kỷ vốn tìm thấy sự biểu hiện của nó trong chủ nghĩa tư bản tài chính thiếu sự kiểm soát. Bên cạnh những hình thức đa dạng của chủ nghĩa khủng bố và tội ác quốc tế, hoà bình cũng bị đe doạ bởi trào lưu chính thống và chủ nghĩa cuồng tín, bóp méo bản chất tôn giáo đích thực, vốn mời gọi cổ võ tình liên đới và sự hoà giải giữa mọi người.
Thời nào cũng vậy, những nỗ lực khác nhau trong việc kiến tạo hoà bình nhan nhản trong thế giới chúng ta chứng minh rằng ơn gọi căn bản của con người là hoà bình. Nơi mỗi người, khao khát hoà bình là một khao khát căn bản, trong một cách thức nào đó, hòa hợp với nỗi khao khát về một đời sống hạnh phúc và thịnh vượng tròn đầy. Nói cách khác, nỗi khát khao hoà bình liên quan đến một nguyên lý luân lý nền tảng, nghĩa là liên quan đến nghĩa vụ và quyền lợi nơi sự phát triển của cộng đồng và xã hội, vốn cũng là một thành phần trong kế hoạch của Thiên Chúa dành cho con người. Con người được sáng tạo cho sự hoà bình vốn là một qùa tặng của Chúa.
Tất cả những thao thức trên thúc đẩy tôi chọn chủ đề cho Thông Điệp năm nay từ những lời của Đức Giêsu: "Phúc thay ai xây dựng hòa bình, vì họ sẽ được gọi là con Thiên Chúa" (Mt 5,9).
Mối phúc Tin Mừng

2. Các mối phúc mà Đức Giêsu công bố là những lời hứa. Trong truyền thống Kinh Thánh, mối phúc là một thể loại văn chương liên quan đến những tin tốt lành, một "Tin Mừng", là chóp đỉnh của một lời hứa. Do đó, các mối phúc không chỉ là những khích lệ về mặt luân lý, cổ võ người ta tuân giữ để thấy trước, thường là trong đời sống mai hậu, những phần thưởng hay những vị thế hạnh phúc trong tương lai. Đúng hơn, phúc lành mà các mối phúc nói đến hệ tại ở việc viên mãn của một lời hứa dành cho tất cả những ai để cho mình được hướng dẫn bởi những đòi hỏi của chân lý, công bình và bác ái. Trong con mắt của thế gian, những người tin tưởng vào Thiên Chúa như thế thường bị xem là kẻ khờ khạo và xa rời thực tế. Tuy nhiên, Đức Giêsu nói cho họ rằng, không chỉ ở đời sau nhưng ngay tại đời này, họ sẽ khám phá ra mình là con cái của Thiên Chúa, và rằng Thiên Chúa đã, đang và sẽ mãi ở bên cạnh họ. Họ hiểu rằng mình không lẻ loi, bởi vì Thiên Chúa là đồng minh với những con người dấn thân cho chân lý, công bình và bác ái. Đức Giêsu, mạc khải Tình yêu của Chúa Cha, không do dự trao ban chính mình như một sự tự hiến. Mỗi khi chúng ta đón nhận Đức Giêsu, Đấng là Thiên Chúa và là con người, chúng ta kinh nghiệm được niềm vui về một quà tặng lớn lao: sự sẻ chia chính sự sống của Thiên Chúa, đời sống ân sủng và là lời hứa về sự hiện hữu hạnh phúc tròn đầy. Cụ thể, Đức Kitô ban cho chúng ta bình an đích thực phát sinh từ một cuộc gặp gỡ đầy tin tưởng giữa con người với Thiên Chúa.
Mối phúc của Đức Giêsu nói cho chúng ta biết hoà bình là một món quà của Đấng Mesia nhưng đồng thời cũng là hoa trái phát sinh từ những nỗ lực của con người. Thực vậy, hòa bình giả thiết về sự mở ra của con người đối với siêu việt. Nó là hoa trái của một món quà hỗ tương, của một sự phong phú mang tính hai mặt. Nhờ vào quà tặng này, một quà tặng có nguồn cội nơi Thiên Chúa, chúng ta có thể sống với và sống cho người khác. Nền đạo đức của hòa bình là đạo đức của tình liên đới và chia sẻ. Điều tuyệt đối cần thiết là những nền văn hóa của chúng ta trong thời đại ngày nay cần vượt qua những hình thức nhân loại học và đạo đức dựa trên những giả định vốn chỉ mang tính chủ quan và thực dụng, nơi đó mối tương quan đồng tồn tại được gợi hứng bởi các tiêu chuẩn về quyền lực và ích lợi, phương tiện trở thành cùng đích chứ không phải ngược lại, văn hóa và giáo dục chỉ đơn thuần tập trung vào thiết bị, kỹ thuật và hiệu quả.
Điều kiện cần thiết để có hoà bình là sự xoá bỏ chế độ độc tài của chủ nghĩa tương đối và của một giả định về nền luân lý hoàn toàn tự trị vốn không thừa nhận luật luân lý tự nhiên, được Thiên Chúa ghi khắc trong lương tâm của mỗi người nam và người nữ. Hoà bình cần được xây dựng trên sự đồng hiện diện của những thuật ngữ lý trí cũng như luận lý, được đặt nền tảng trên những tiêu chuẩn vốn không phải do con người tạo nên, nhưng đúng hơn là do Thiên Chúa. Thánh Vịnh 29 nói rằng: Xin Yavê ban uy lực cho dân Người, Yavê chúc lành cho dân Người bình an" (câu 11).
Hòa bình: Quà tặng của Thiên Chúa và hoa trái của nỗ lực con người

3. Hòa bình liên quan đến con người xét như toàn thể và nó đòi hỏi sự dấn thân trọn vẹn. Hòa bình với Thiên Chúa là một đời sống được sống theo ý muốn của Ngài. Hòa bình cũng là một sự bình an nội tâm nơi chính mình và hòa bình ngoại tại với tha nhân và với các tạo vật. Trên hết, như chân Phước Gioan 23 đã viết trong thông điệp Hòa Bình Trên Thế Giới (Pacem in Terris), mà chúng ta sẽ kỷ niệm 50 vào những tháng tới, hòa bình đòi hỏi xây dựng trên một sự đồng tồn tại được đặt nền tảng trên chân lý, tự do, bác ái và công bình[2]. Sự khước từ điều làm nên bản chất đích thực của con người trong những chiều kích thiết yếu nhất, trong khả năng nội tại để biết chân lý và sự thiện, và một cách tối hậu, là khả năng nhận biết chính Thiên Chúa, sẽ gây nguy hại cho việc kiến tạo hòa bình. Không có chân lý về con người vốn được Đấng Tạo Hóa ghi dấu trong trái tim con người, tự do và bác ái trở nên giả tạo, và công bình đánh mất đi nền tảng tồn tại của chính mình.
Để trở nên người kiến tạo hòa bình đích thực, chúng ta cần phải luôn nhớ về chiều kích siêu việt của mình và phải đi vào một cuộc đối thoại liên lỉ với Thiên Chúa là Cha giàu lòng thương xót, ngang qua đó chúng ta sẽ khám phá ra ơn cứu chuộc mà Người Con Duy Nhất của Ngài đã mang đến cho chúng ta. Nhờ đó, con người có thể vượt qua được những bóng mờ của sự tiến bộ và sự khước từ hòa bình vốn là tội lỗi trong tất cả hình thức của nó: ích kỷ, bạo lực, kiêu căng, khao khát quyền lực và thống trị, thiếu lòng khoan dung, ghen ghét và các cơ cấu bất công.

Thành tựu hòa bình phụ thuộc trước hết vào việc chúng ta nhận ra, nơi Thiên Chúa chúng ta là một gia đình nhân loại. Như Hòa Bình Trên Thế Giới (Pacem in Terris) dạy rằng, gia đình này được cấu trúc bởi các mối tương quan liên vị và các thể chế vốn được hỗ trợ và được làm sống động bởi cộng đồng "chúng ta", đòi hỏi một trật tự luân lý nội tại cũng như ngoại tại, mà trong đó, hợp với chân lý và công bình, các quyền hỗ tương và các nghĩa vụ tương ứng được chân nhận. Hòa bình là một trật tự được sống động và hòa hợp bởi đức ái, trong đó chúng ta sẽ cảm thấy nhu cầu của tha nhân cũng là của chính mình; chúng ta chia sẻ thiện ích với tha nhân và lao tác cho thế giới cho một sự hiệp thông lớn hơn về những giá trị tinh thần. Hòa bình là một giá trị đạt được trong tự do, nghĩa là trong một cách thế phù hợp với phẩm giá của con người, với bản chất của mình như là những hữu thể có lý trí, con người chịu trách nhiệm cho hành động của mình[3].

Hòa bình không phải là một giấc mơ hay một điều gì đó không tưởng, nhưng là một điều khả thi. Chúng ta cần nhìn sâu xa hơn, vượt qua những vẻ bề ngoài và các hiện tượng bên ngoài, chúng ta sẽ nhận ra một thực tại tích cực tồn tại trong trái tim con người, vì mỗi người nam và nữ đã được sáng tạo theo hình ảnh của Thiên Chúa và được mời gọi để lớn lên và góp phần vào việc xây dựng một thế giới mới. Chính Thiên Chúa, ngang qua mầu nhiệm nhập thể của Người Con và công trình cứu chuộc của Người, đã đi vào lịch sử và đã mang đến một cuộc tạo dựng và một giao ước mới, giao ước giữa Thiên Chúa và con người (Gr 31,31-34), và ngài cũng ban cho chúng ta một "trái tim mới" và một "thần khí mới" (Gr 36,26).
Vì lý do này, Giáo Hội nhận ra một nhu cầu cấp thiết trong việc tái công bố về Đức Giêsu, là yếu tố đầu tiên và nền tảng của sự phát triển hội nhất nơi con người và cũng là của sự hòa bình. Đức Giêsu là hòa bình đích thực, là công bình và sự hòa giải của chúng ta (Ep 2,14; 2Cr 5,18). Người kiến tạo hòa bình, theo mối phúc của Đức Kitô, là người tìm kiếm thiện ích cho người khác, thiện ích trọn vẹn nơi linh hồn và trong thân xác, hôm nay cũng như mai sau.
Từ lời dạy này, người ta có thể suy ra rằng, mỗi người và mỗi công đoàn, cho dù thuộc về tôn giáo, nền giáo dục và văn hóa nào đi nữa, tất cả đều được mời gọi để lao tác cho hòa bình. Hòa bình là một sự thành tựu những thiện ích nơi một xã hội trong mọi mức độ khác nhau, ở mức độ cơ sở, trung cấp, quốc gia, quốc tế và toàn cầu. Rõ ràng, vì lý do này con đường để đạt đến thiện ích chung cũng chính là con đường phải đi trong việc theo đuổi hòa bình.

(còn tiếp)

[1] Công Đồng Vaticano II, Hiến Chế Mục Vụ Về Giáo Hội Trong Thế Giới Ngày Nay, Gaudium Et Spes, số 1.
[2] Thông điệp Hòa Bình Trên Thế Giới (Pacem in Terris), 11.4.1963: AAS 55(1963), 265-266.
[3] Ibid.: AAS 55 (1963), 266.

Tổng Thống Barack Obama Tiếp Tục Nhiệm Vụ

BY: HÀ MINH THẢO

Ngày 06.11.2012, 61.814.180 cử tri (tức 50,50% số người Mỹ tham gia đầu phiếu) đã tái tín nhiệm ông Barack Hussein Obama trong chức vụ Tổng thống thêm một nhiệm kỳ 4 năm và chót từ lúc 12 giờ ngày 20.01.2013.
Trong thư đến Tổng thống Obama, qua Tòa Khâm sứ Tòa Thánh tại Washington, DC, Đức Giáo Hoàng Biển đức 16 gởi lời chúc tốt nhất cho ông, hứa cầu nguyện cho ông trong những năm tới và hy vọng rằng những lý tưởng của các vị sáng lập Hoa kỳ về tự do và công lý có thể giữ một vị trí nổi bật trong tương lai của quốc gia. Đức Hồng y Timothy M. Dolan, Tổng Giám mục New York, Chủ tịch Hội đồng Giám mục Hoa kỳ, trong thư chúc mừng ông Obama tái đắc cử, đã lưu ý "trách nhiệm cao cả" mà người dân Mỹ đã giao Tổng thống và đảm bảo ông lời cầu nguyện của các Giám mục Hoa kỳ.

Như tại các quốc gia dân chủ tiến bộ khác, Hiệp chủng quốc Hoa kỳ, tiến hành tuyển cử Tổng thống kéo dài trong nhiều tháng và chi tốn khá nhiều tiền (khoảng 6 tỷ mỹ kim, tức lối 4,7 tỷ euro). Tổng thống xuất nhiệm tái tranh cử phải trình bày cùng đồng bào những công trình mình đã thực hiện trong nhiệm kỳ sắp dứt, với kết quả tốt hay không, tại sao để yêu cầu họ bầu phiếu hầu tiếp tục hoàn thành lời đã hứa. Một hay các ứng cử viên khác phải thuyết phục cử tri dùng lá phiếu để tín nhiệm mình vào chức vụ Tổng thống trong bốn năm tới để phục vụ đồng bào và Quê hương. Cử tri nghe và chọn lựa ứng cử viên nào mà những lời hứa và lý lẽ phù hợp với ý nghĩ mình nhất và dùng lá phiếu để trao cho họ hành sử quyền Hành pháp toàn Liên bang.

I. THÀNH QUẢ KHÔNG ĐÚNG NHƯ LỜI ĐÃ HỨA.

Ứng cử viên Tổng thống xuất nhiệm Obama phải đối diện với thành tích đã thực hiện trong những năm qua với những khó khăn mà Hoa kỳ đang trải qua khi ứng cử vào Tòa Bạch ốc.

A. Mức khiếm hụt ngân sách (chi cao hơn thu và tính thu trừ chi) hay bội chi tài khóa 2008-2009, chấm dứt vào ngày 30.09.2009 là 1.409 tỷ mỹ kim, mức cao nhất kể từ năm 1945, tức 9% Tổng sản lượng quốc nội (TSLQN, tức GDP, Gross Domestic Product, tiếng Anh hay PIB, Produit Intérieur Brut, tiếng Pháp). Để bù đắp mức khiếm hụt đó, chính phủ Obama phải đi vay tức nợ công (Public debt, tiếng Anh hay Dette publique, tiếng Pháp). Mức khiếm hụt ngân sách tài khóa 2011-2012, chấm dứt vào ngày 30.09.2012 là 1.171 tỷ mỹ kim (7% TSLQN). Trong suốt nhiệm kỳ, mức thâm hụt ngân sách trung bình trên 1.000 tỷ mỹ kim mỗi năm.
Những người chống đối cũng quy trách Đệ nhất phu nhân Michelle Obama đã tiêu xài quá nhiều tiền người dân đóng thuế. Bà Mamie Eisenhower chỉ thuê một nhân viên trả bằng tiền lương của chồng là Tổng thống Dwight Eisenhower. Các bà Jackie Kennedy, Rosalynn Carter, Barbara Bush và Laura Bush thuê 1 nhân viên. Bà Hillary Clinton 3 nhân viên và, hiện nay, bà Michelle Obama có đến 22 nhân viên phục vụ với tổng số tiền lương 1.591.200 mỹ kim mỗi năm.

2. Những cố gắng phục hồi kinh tế. Nhận trách nhiệm, Tổng thống Obama đã làm những gì mà ông có thể hầu giảm những nỗi sợ hãi của các nhà đầu tư. Để giải quyết khủng hoảng tài chính, nhà cầm quyền phải tái cung cấp vốn cho các cơ quan tài chính yếu kém và chuyển các khoản nợ khó đòi của họ sang khu vực công. Chính phủ tiến hành kiểm tra năng lực tài chính để xác định xem vốn ngân hàng nào có đủ. Những ngân hàng không đủ có thể huy động thêm vốn tư nhân hay từ ngân sách Liên bang. Ngày nay, các ngân hàng có số vốn vững và dần hồi hoàn trái cho ngân sách Liên bang.
Để giúp nền kinh tế Hoa kỳ thoát khỏi đình trệ, Tổng thống Obama đã thuyết phục Quốc hội chấp thuận một kế hoạch kích thích kinh tế trị giá 787 tỷ mỹ kim và thực thi một chương trình cứu nguy cho công nghiệp chế tạo xe hơi đang gặp khó khăn. Các công ty xe hơi General Motors (GM) và Chrysler được tài trợ để tái cấu trúc, giảm bớt lao động không cần đến. Chrysler, hiện có phần hùn của hảng xe Fiat (Ý đại lợi), lại bắt đầu có lãi. GM cũng vậy, cổ phần công ty đã niêm yết trở lại tại thị trường chứng khoán New York từ năm 2010. Những nỗ lực của Obama về việc giải quyết thị trường nhà ở đã có rất ít thành công. Các nhà cho vay đã được chính quyền thúc đẩy nhằm giảm bớt chi trả cho các thế chấp bằng các khoản trợ cấp và nhũng đảm bảo cho vay.
Mức tăng trưởng kinh tế năm 2012 hiện đang ở mức 2% Tổng sản lượng quốc nội là tỷ lệ có khả năng làm giảm mức thất nghiệp.

3. Vấn đề thất nghiệp. Tổng thống đã gặp nhiều khó khăn trong việc cố gắng hạ giảm tỷ lệ thất nghiệp và đem lại sự phục hồi toàn vẹn cho nền kinh tế. Tháng 01.2009, khi ông bước vào Bạch ốc, số bách phân thất nghiệp là 7,8% so với số người trong tuổi lao động và tăng lên 7,9% vào cuối tháng 09.2012. Kể từ sau thế chiến thứ II, không Tổng thống nào được tái đắc cử với tỉ lệ thất nghiệp trên 7,4%. Nhưng nay, ông Obama đã phá tiền lệ đó.

4. Về ngoại giao, Tổng thống đã ghi được một thắng lợi lớn vào năm 2011, khi ông quyết định cho thực hiện cuộc hành quân của lực lượng đặc nhiệm Mỹ bí mật hạ sát thủ lãnh Al-Qaida Osama bin Laden tại Pakistan. Ngoài ra, ông cũng đã ra lệnh triệt thoái quân đội Hoa kỳ khỏi Iraq và đã hứa sẽ rút binh sĩ tác chiến ra khỏi Afghanistan vào cuối năm 2014.
5. Đạo luật Bảo hiểm Y tế Toàn dân, tạm gọi Obamacare, được xem như thành quả hàng đầu trong nhiệm kỳ I của Tổng thống Obama. Với chiêu đề đánh thuế người giầu để lo cho người nghèo, hầu san bằng sự cách biệt giầu nghèo trong xã hội Mỹ, đạo luật được nhiều người hoan hô, nhưng rất khó hiểu, cần được thay đổi và bổ túc một cách khôn ngoan để khả thi. Tuy nnhiên, đạo luật này cũng gây ra hai vấn đề hệ trọng gây tranh cãi rất nhiều:

a. Sự cưỡng bách mua bảo hiểm. Nếu không tuân, sẽ bị phạt tiền. Những người quá nghèo không thể mua nổi bảo hiểm sẽ được chính quyền trợ cấp. Nhiều tiểu bang viện dẫn tính cách vi hiến vì tính cách cưỡng bách của đạo luật, nên đã kiện lên Tối cao Pháp viện. Nhưng, các thẩm phán tại đây giải thích luật bảo hiểm y tế không là một thứ giao dịch thương mại, nên tiền người không mua bảo hiểm phải trả không là tiền phạt mà là tiền thuế. Luật này vì thế hợp hiến. Tuy nhiên, Tòa Tối cao cũng phán quyết chương trình mở rộng Medicaid là vi hiến vì chính phủ liên bang không thể đặt quyền trừng phạt lên các tiểu bang, nếu họ từ chối áp dụng việc mở rộng này. Các phán quyết này chỉ được thông qua với kết quả 4 chống 5 phiếu thuận khiến giới luật gia tỏ bày sự hối tiếc về sự biểu quyết theo phái (bảo thủ hay cấp tiến), chứ không thuần pháp lý.

b. Vấn đề ngừa thai và triệt sản do Luật Y tế này nay bó buộc người Thiên Chúa giáo là một sự vi phạm Quyền Tự do Tôn giáo. Hiện nay, Giáo hội Công giáo đang cung cấp 20% các cơ sở và dịch vụ chăm sóc sức khỏe cho dân chúng trên toàn nước Mỹ. Nếu các nơi này buộc phải đóng cửa vì không muốn hành động trái lương tâm tôn giáo, Chánh phủ có khả năng để thay thế bằng quốc hữu hóa các phương tiện và cưỡng bách các nhân viên phải đi làm?

II. NHỮNG YẾU TỐ GIÚP ÔNG OBAMA Ở LẠI BẠCH ỐC.

Để thu hút phiếu trong nhiệm kỳ I, với chiêu bài "Change, We can" (Thay đổi, chúng ta có thể), ông Obama đã quảng cáo quyết tâm làm cách mạng quét sạch rác rưởi của xã hội, làm sạch Tòa Bạch ốc và Quốc hội Hoa kỳ. Khi nhậm chức, ông cam kết nếu không thành công, ông rời chức vụ. Khi tranh cử, để tiếp tục được nhiệm kỳ II, ông nói chưa hoàn tất công việc trong 4 năm qua, nên cần tiếp tục với chiêu bài "Forward" (cứ thế mà tiến tới) đầy hấp dẫn.
Kết quả cuộc tuyển cử cho chúng ta thấy số phiếu bầu phổ thông (trực tiếp) thật khít khao (Obama 50,50%: Romny 48%), người ta nói đến một khối cử tri Mỹ phân đôi, không có một đa số rõ rệt. Phân tích kết quả, chúng ta thấy ông Obama được sự tín nhiệm của cử tri thuộc các thành phần:

1. Phụ nữ vì họ lo ngại đạo luật Rose vs Wade cho phép phá thai có thể bị đảo ngược vì, trong thời gian tới, có 2 thẩm phán Tối cao Pháp viện sẽ về hưu và Tổng thống Obama có quyền bổ nhiệm những thẩm phán mới, có thể khuynh hướng bảo thủ sẽ không còn thời gian dài lâu nữa.

2. Người dân sắc tộc. Năm nay, người Hispanic, gốc vùng các quốc gia Nam Mỹ, thành phần vừa đông mà còn phát triển nhanh trong giới cử tri Mỹ, tham gia bầu cử nhiều ở những tiểu bang quan trọng mà ông Obama thắng những phiếu Đại cử tri để mở đường ở lại Bạch Cung hầu đẩy mạnh dự luật nhập tịch cho những đồng bào của họ.

3. Người có thể hưởng Obamacare. Đạo luật có thể có một vài sửa đổi, nhưng chắc chắn sẽ được thi hành cũng đã thu hút không ít phiếu bầu của những cử tri e ngại ông Romny có thể xoá bỏ luật này. Phần đông là những cử tri trẻ, những người nhận trợ cấp xã hội và đồng tính luyến ái.

II. NHỮNG THÁCH THỨC HAY HỒ SƠ ĐANG CHỜ.

A. Đối Nội.

1. Bế tắc chính trị vì vách đá tài chính.

Mùa tuyển cử 2012 đã kết thúc, cử tri Hoa kỳ trao quyền Hành pháp (Tổng thống) cho Obama (đảng Dân chủ) và quyền Lập pháp cho lưỡng viện Quốc hội (Thượng nghị viện thuộc đảng Dân chủ, nhưng Viện dân biểu do đảng Cộng hòa kiểm soát). Do đó, Tổng thống và Quốc hội đang tập trung để phá vỡ tình trạng bế tắc chính trị được gọi là "vách đá thuế vụ" (fiscal cliff). Đây là một vấn đề khó khăn bao gồm những biện pháp quan trọng để cắt giảm chi tiêu và tăng thuế, có nguy cơ làm ngưng trệ nền kinh tế Hoa kỳ, trừ khi hai đảng đạt được nhanh chóng thỏa hiệp với nhau, trước cuối năm.

Cả hai đảng đều cho rằng mình nhận trọng trách (mandate) của cử tri khi thực thi quyền Hành pháp hay Lập pháp trong việc thương thảo thuế khóa và ngân sách,. Các dân biểu Cộng hòa chủ trương giảm thuế cho tất cả giàu lẫn nghèo. Các đảng viên Dân chủ muốn chỉ giảm thuế cho những gia đình có lợi tức dưới 250.000 mỹ kim/năm (độc thân có lợi tức dưới 200.000 mỹ kim/năm).
Không giải quyết sự đối đầu nguy hiểm này, chính quyền Mỹ sẽ bị tê liệt và không quyết định được hai vấn đề cấp bách trước ngày 31.12.2012:
a. Nếu Quốc hội không gia hạn thì luật giảm thuế từ thời George W. Bush sẽ tự động hết hiệu lực vào cuối năm. Doanh nghiệp và tư nhân sẽ phải đóng thêm 600 tỷ mỹ kim tiền thuế. Do đó, người dân bớt tiêu xài, công ty ngừng mướn người khiến nền kinh tế đang yếu ớt sẽ thêm đình trệ.
b. Nếu lưỡng đảng không đạt thỏa thuận cắt giảm nợ công thì mức chi ngân sách sẽ tự động xén bớt 1.200 tỷ mỹ kim vào đầu năm 2013: 50% quốc phòng, và 50% vào các chương trình an ninh xã hội.

Ngoài ra, nợ công Hoa kỳ đến ngày 14.11.2012 đã đạt tới mức 16.244 tỷ mỹ kim. Mức trần nợ công (debt ceiling) này vừa được Quốc hội nâng lên 16.394 tỷ mỹ kim vào năm 2011. Do đó, Quốc hội lại phải ấn định mức trần nợ công mới để chính phủ có thể tiếp tục chi trả.
Trong tình trạng hai đảng cứ tranh chấp thì các công ty thẩm định tài chính Fitch, Moodys và Standard & Poors đã dọa sẽ hạ thấp điểm tín dụng khiến Hoa kỳ khó vay nợ hơn trước. Nền kinh tế Mỹ rơi vào khủng hoảng sẽ đem ảnh hưởng xấu cho cả thế giới. Người ta không hy vọng các chính trị gia tương nhượng nhau để đi tới những giải pháp dung hoà.

2. Gia tăng phục hồi kinh tế.

Các chính trị gia hai đảng tạo một không khí tin tưởng để doanh nhân đem vốn hay vay để sản xuất và người dân dám dùng tiết kiệm để tiêu xài. Nhờ thế, nền kinh tế có tăng trưởng và tạo việc làm.
Ngoài việc hứa giảm thuế cho những người lao động có gia đình và tầng lớp trung lưu, ông Obama đảm bảo giản dị hóa thủ tục khai và nộp thuế. Nhờ đó, hy vọng người dân sẽ tiết kiệm được 200 triệu giờ cũng như 2 tỷ mỹ kim cho ngân sách mỗi năm.
Chi tiêu dùng trong gia đình là động lực quan trọng nhất của nền kinh tế Mỹ vì chiếm tới hơn 70% TSLQN. Những dấu hiệu tăng liên tiếp 0,5% và 0,8% chi tiêu dùng trong tháng 8 và tháng 9 vừa qua cho thấy nền kinh tế Mỹ đi đúng hướng.
Chính phủ có thể sẽ chi ngân sách khoảng 160 tỷ mỹ kim cho các chương trình tạo việc làm công cộng hoặc thuê thêm giáo viên. Ngoài ra, cũng có kế hoạch tạo khoảng 60.000 việc làm trong lĩnh vực khai phá năng lượng hóa thạch và huấn nghệ khoảng 2 triệu người thất nghiệp dài hạn.

3. Dự luật di trú S.1348 được Bạch ốc hậu thuẫn nhằm giải quyết tình trạng di dân bất hợp pháp của 12 triệu người tại Mỹ đã bị trở ngại tại Quốc hội. Nhiều nghị sĩ Cộng hòa lẫn Dân chủ Thượng nghị viện nói rằng họ muốn có thêm thời gian để bàn luận về các tu chính án được đệ trình. để giữ cho nó không bị bác bỏ.

B. Đối Ngoại.

Sự tái đắc cử của Tổng thống Obama cho phép Hoa kỳ tiếp tục thi hành chính sách đối ngoại như đã hoạch định. Tuy Hoa kỳ vẫn là một cường quốc kinh tế và quân sự, nhưng họ muốn giảm vai trò cảnh binh trên thế giới.

1. Sự đối đầu với Iran. Người Mỹ xem nước này đang phát triển vũ khí nguyên tử, nhưng mọi giải pháp vẫn đang để ngỏ. Nếu một cuộc xung đột quân sự với Iran có thể đẩy giá dầu tại Mỹ tăng lên 5-6 mỹ kim/gallon, gây ảnh hưởng mạnh tới sự phục hồi kinh tế đang mới bắt đầu.

2. Nội chiến Syrie. Hoa kỳ đã công nhận Liên minh đối lập Syria mới được thành lập tại Doha và quyết định cung cấp thêm 30 triệu mỹ kim viện trợ nhân đạo cho những người bị ảnh hưởng của cuộc xung đột Syria.

3. Đối với Âu châu. Hoa kỳ vẫn duy trì những cam kết về phòng thủ quân sự trong Minh ước Bắc đại tây dương. Hoa kỳ đang trông chờ một sự giải quyết về nợ công và tìm lại sự phát triển kinh tế của các quốc gia thành viên để cải thiện kinh tế thế giới, trong đó có nền kinh tế Hoa kỳ.

4. Hoa kỳ và Trung quốc. Một ngẫu nhiên khiến hai nền kinh tế hàng đầu thế giới là Hoa kỳ (sau bầu cử) có nhiệm kỳ mới và Trung quốc (sau đại hội Cộng đảng) có lãnh đạo mới trong thời gian tới. Họ cũng phải ứng phó với nhiều nan đề thật ra đã cũ ở bên trong, nhất là về kinh tế.

Hoa kỳ là một liên bang với nền kinh tế tiên tiến và chế độ chính trị thật dân chủ. Kinh tế Trung quốc chỉ cải cách từ 1979 đến 2009 với một tiến bộ lớn cho mức sống của người dân và khả năng sản xuất chưa được sự tin tưởng lắm nơi người tiêu thụ. Dù có thay đổi, chế độ chính trị vẫn không giải quyết nổi những khó khăn cơ bản về kinh tế và xã hội trên một lãnh thổ rộng lớn mà thiếu tài nguyên và có quá nhiều dị biệt giữa các khu vực. Những vi phạm về nhân quyền và môi sinh luôn bị lên án. Quốc gia này có hơn một tỷ 330 triệu dân, nhưng quyền quyết định lại thuộc một đảng duy nhất, với hơn 80 triệu đảng viên. Các viên chức chính quyền là những đảng viên, không do dân bầu ra, nên từ trên xuống mà không ai nói khác.
Nền kinh tế Trung quốc lấy xuất cảng làm đầu máy tăng trưởng. Do đó, nhà nước nắm trong tay một khối lượng dự trữ ngoại tệ khoảng 3.500 tỷ mỹ kim. Với khối ngoại tệ ấy, họ đầu tư ra ngoài và có phương tiện lớn lao để mua chuộc hoặc lung lạc các quốc gia khác và mua khố phiếu Hoa kỳ với hơn 1.000 tỷ mỹ kim. Từ khi khủng hoảng kinh tế tại Hoa kỳ, người Mỹ bớt mua hàng ngoại quốc. Hoa kỳ có mức tiêu thụ khoảng 70% TSLQN, nhưng hơn 88% số tiêu thụ đó là mua hàng hóa và dịch vụ nội địa của doanh nghiệp Mỹ, chỉ 3% hàng nhập cảng chế tạo tại Trung quốc.
Mối lo nếu có từ phía Bắc Kinh đối với người Mỹ chính là an ninh chứ không là kinh tế hay mậu dịch.

5. Obama chuẩn bị chuyến sang Á châu. Sau khi thắng cử trở về Bạch ốc, Tổng thống Obama đã chủ trì cuộc họp bàn về chuyến đi châu Á với Ngoại trưởng Hillary Clinton, Bộ trưởng Quốc phòng Leon Panetta và Cố vấn An ninh Tom Donilon ngày 08.11.2012 để làm rõ chính sách Á châu của Hoa kỳ trong nhiệm kỳ thứ nhì của ông. Chuyến công du từ ngày 17 đến 20.11.2012 đưa ông đến Miến điện, Thái lan và Campucha. Tại Campucha, ông Obama sẽ dự Hội nghị thượng đỉnh Đông Á. Ngoài ra, ông Leon Panetta sẽ trở lại Úc đại lợi nhằm thắt chặt hơn nữa quan hệ đồng minh lâu đời với Canberra và là quốc gia đã cho Thủy quân lục chiến Mỹ luân chuyển qua căn cứ ở Darwin.

6. Vấn đề Biển Đông. Chính quyền Obama quyết định quay trở lại Biển Đông, tức quay vùng Á châu-Thái bình dương. Những người lãnh đạo Mỹ, Tổng thống Obama, Bộ trưởng Quốc phòng Panetta và Ngoại trưởng Clinton đều chứng tỏ là Hoa Kỳ có quan tâm đến nơi dây và có chính sách cứng rắn, không hoàn toàn nhân nhượng Trung quốc tại Biển Đông. Trước kia, Tổng thống Bush hờ hững với Biển Đông vì bị sa lầy bởi hai cuộc chiến tại Iraq và Afghanistan, không thắng được mà lại còn tốn kém nữa. Khi đến Hoa kỳ nhận giải thưởng ở Wilson Center, lãnh tụ Singapore Lý Quang Diệu nói rằng Hoa kỳ làm như vậy là để sân Á Châu này cho Trung quốc ngự trị.

7. Với người dân Việt Nam. Các chánh trị gia Hoa kỳ, Hành pháp lẫn Lập pháp, đều hứa phát triển thương mại hai nước luôn đi kèm với sự cải thiện tôn trọng nhân quyền, nhưng chúng ta thấy gì? Trong 10 năm kể từ khi Hiệp định thương mại song phương có hiệu lực ngày 10.12.2001, thương mại hai chiều giữa Mỹ và Việt Nam đã tăng hơn 1.200%, từ 1,5 tỷ lên hơn 20 tỷ mỹ kim trong khi những vụ dân bị công an đánh chết ngày càng gia tăng. Hai văn kiện do Ủy ban Công lý và Hòa bình Hội đồng Giám mục phổ biến ngày 15.05.2012 và ngày 01.11.2012 để biết thực trạng.
Ngoại trưởng Clinton và Bộ trưởng Quốc phòng Panetta cũng hứa việc bán vũ khí cho nhà nước Việt Nam cũng tùy thuộc sự cải thiện nhân quyền, nhưng được bao lâu khi Hoa kỳ cần tăng trưởng kinh tế?

Ðức Thánh Cha khai mạc Năm Ðức Tin

BY: G. TRẦN ÐỨC ANH, OP

Vatican - Sáng ngày 11.10.2012, ĐTC Biển Ðức 16 đã chủ sự thánh lễ cùng với 400 Hồng Y và Giám Mục thế giới, để khai mạc Năm Ðức Tin.
Buổi lễ cũng là dịp kỷ niệm đúng 50 năm khai mạc Công đồng chung Vatican 2, và 20 năm công bố Sách Giáo Lý Công Giáo.
Trong số 400 vị đồng tế với ĐTC có 80 Hồng y, 15 nghị phụ đã từng tham dự Công Ðồng Vatican 2 (trong số 70 vị còn sống), 8 vị Thượng phụ và thủ lãnh của các Giáo Hội Công Giáo Ðông phương, 191 Tổng Giám Mục và Giám Mục, ngoài ra có 104 vị Chủ tịch Hội Ðồng Giám Mục trên thế giới. Hiện diện tại buổi lễ với chỗ danh dự trên lễ đài đặc biệt có Ðức Thượng Phụ Bartolomaios I, Giáo Chủ Chính Thống Constantinople và cũng là vị thủ lãnh danh dự chung của toàn Chính Thống giáo; tiếp đến là Ðức Giáo Chủ Anh giáo, Rowan Williams, Tổng Giám Mục Canterbury. Ngoài ra có hơn 20 ngàn tín hữu, trong đó có đông đảo các linh mục và tu sĩ, đặc biệt là sinh viên nam nữ của nhiều đại học Giáo Hoàng ở Roma.
Cảnh tượng 400 vị Giám Mục đồng tế đi rước từ giữa quảng trường tiến lên lễ đài gợi lại hình ảnh cách đây nửa thế kỷ hàng ngàn nghị phụ cũng đi rước như thế tiến vào Ðền thờ để cử hành thánh lễ khai mạc Công Ðồng do Ðức Gioan 23 chủ sự.

Một nghi thức khác nhắc lại Công Ðồng, đó là cuộc rước Sách Thánh đặt lên ngai cạnh bàn thờ. Ngai giá sách này cũng đã được dùng trong Công Ðồng, được đặt tại trung tâm Ðền thờ trong khóa họp, để nói lên sự kiện chính Lời Chúa chủ tọa và hướng dẫn Công Ðồng.

Bài giảng của Ðức Thánh Cha

Trong bài giảng thánh lễ, ĐTC đã gợi lại biến cố khai mạc Công đồng chung Vatican 2 và ảnh hưởng của Công Ðồng trên Giáo Hội, đồng thời cũng liên kết biến cố này với Năm Ðức Tin mà ngài ấn định từ ngày 11 tháng 10 năm 2012, đến chúa nhật 24 tháng 11 năm 2013. Ngài nói:
"Năm Ðức Tin mà chúng ta khai mạc hôm nay gắn liền với toàn thể hành trình của Giáo Hội trong năm 50 năm qua, từ Công Ðồng, qua Giáo Huấn của vị Tôi Tớ Chúa Ðức Phaolô 6, Người đã ấn định Năm Ðức Tin vào năm 1967, cho đến Ðại Năm Thánh 2000, qua đó Chân Phước Gioan Phaolô 2 đã tái đề nghị với toàn thể nhân loại Chúa Giêsu Kitô là Ðấng Cứu Thế duy nhất, hôm qua, hôm nay và mãi mãi..

"Công Ðồng Vatican 2 đã không muốn đặt đề tài đức tin trong một văn kiện chuyên biệt. Nhưng Công Ðồng đã hoàn toàn được linh hoạt nhờ ý thức và ước muốn có thể nói là phải tái chìm đắm trong mầu nhiệm Kitô để có thể tái đề nghị hữu hiệu cho con người ngày nay. Về điểm này Vị Tôi Tớ Chúa Phaolô 6 đã nói như sau 2 năm sau khi bế mạc Công Ðồng: "Tuy Công Ðồng không đích thị bàn về đức tin, nhưng Công Ðồng nói về đức tin trong mỗi trang, nhìn nhận đặc tính chủ yếu và siêu nhiên của đức tin, giả thiết đức tin phải toàn vẹn và mạnh mẽ, và kiến tạo các đạo lý của mình trên đức tin. Chỉ cần nhắc lại vài lời khẳng định của Công Ðồng (...) để thấy rõ tầm quan trọng thiết yếu mà Công Ðồng, phù hợp với truyền thống đạo lý của Giáo Hội, dành cho đức tin, đức tin chân chính, có nguồn mạch là Chúa Kitô và qua trung gian của Huấn quyền Hội Thánh" (Giáo lý buổi tiếp kiến chung ngày 8 tháng 3 năm 1967).

ĐTC Biển Ðức 16 cũng nhắc lại cảm nghiệm bản thân của ngài: "trong Công Ðồng có một sự căng thẳng cảm động đối với nghĩa vụ chung là làm cho chân lý và vẻ đẹp của đức tin được rạng ngời trong thời đại chúng ta ngày nay, không hy sinh đức tin cho những đòi hỏi của hiện tại và cũng không gắn chặt đức tin với quá khứ: trong đức tin có vang dội hiện tại vĩnh cửu của Thiên Chúa, Ðấng vượt lên trên thời gian và chỉ có thể được chúng ta đón nhận trong hiện tại không thể lập lại. Vì thế, tôi thấy rằng điều quan trọng nhất, đặc biệt là trong dịp kỷ niệm đầy ý nghĩa như hiện nay, cần phải khơi dậy trong toàn thể Giáo Hội sự căng thẳng tích cực ấy, sự khao khát nồng nhiệt tái loan báo Chúa Kitô cho con người ngày nay."

ĐTC nhận xét rằng: "Nhưng để đà thúc đẩy nội tâm này hướng đến sự tái truyền giảng Tin Mừng không phải chỉ là lý tưởng và không lẫn lộn, cần làm sao để sự thúc đẩy ấy dựa vào một nền tảng cụ thể và chính xác và nền tảng này chính là những văn kiện của Công Ðồng Vatican 2, trong đó nó được biểu lộ. Vì thế, tôi đã nhiều lần nhấn mạnh về sự cần thiết phải trở về với văn bản của Công Ðồng - để tìm ra tinh thần đích thực trong đó, - và tôi đã lập lại rằng gia sản đích thực của Công Ðồng chung Vatican 2 là ở trong các văn kiện. Sự tham chiếu các văn kiện Công Ðồng giúp tránh được những thái cực hoài tưởng lỗi thời hoặc thái độ chạy về đàng trước, đồng thời cũng giúp lãnh hội sự mới mẻ trong sự tiếp tục. Công Ðồng không tạo ra điều gì mới về đức tin, cũng không muốn thay thế những gì cổ kính. Ðúng hơn, Công Ðồng quan tâm làm sao để cũng đức tin ấy tiếp tục được sống trong thời nay, tiếp tục là một đức tin sinh động trong một trong một thế giới đang biến chuyển.

"Nếu chúng ta tiến theo hướng đi đích thực mà Chân phước Gioan 23 muốn đề ra cho Công Ðồng chung Vatican 2, chúng ta có thể thực hiện hướng đi đó trong Năm Ðức Tin này, trong hành trình duy nhất của Giáo Hội muốn tiếp tục đào sâu hành trang đức tin mà Chúa Kitô đã ủy thác. Các nghị phụ Công Ðồng muốn tái trình bày đức tin một cách hữu hiệu; và sở dĩ các vị cởi mở đối thoại trong tin tưởng với thế giới hiện đại là vì các vị chắn chắn về đức tin của mình, về đá tảng vững chắc trên đó họ dựa vào. Trái lại, trong những năm sau đó, nhiều người đã đón nhận não trạng thịnh hành mà không phân định, đặt lại vấn đề chính những nền tảng của kho tàng đức tin mà rất tiếc là họ không còn cảm thấy là của họ trong chân lý của họ.

"Sở dĩ hôm nay Giáo Hội đề nghị một Năm Ðức Tin mới và tái truyền giảng Tin Mừng, không phải để cử hành một kỷ niệm, nhưng vì Giáo Hội đang cần Năm Ðức Tin hơn cả cách đây 50 năm! Và câu trả lời cần đáp lại nhu cầu ấy cũng là câu trả lời mà các vị Giáo Hoàng và các nghị phụ mong muốn và được chứa đựng trong các văn kiện Công Ðồng. Cả sáng kiến thành lập một Hội đồng Tòa Thánh thăng tiến việc tái truyền giảng Tin mừng cũng ở trong viễn tượng ấy. Tôi đặc biệt cám ơn Hội đồng này vì sự dấn thân đặc biệt cho Năm Ðức Tin. Ðâu là ý nghĩa một cuộc sống, một thế giới không có Thiên Chúa, thời Công Ðồng người ta đã có thể biết từ một vài trang bi thảm của lịch sử, nhưng giờ đây rất tiếc là chúng ta thấy nó xảy ra hằng ngày chung quanh chúng ta. Ðó là một sự trống rỗng đang lan tràn. Nhưng chính từ kinh nghiệm về sa mạc, từ sự trống rỗng ấy, chúng ta có thể tái khám phá niềm vui đức tin, tầm quan trọng sinh tử của đức tin đối với chúng ta. Trong sa mạc người ta tái khám phá giá trị của những gì là thiết yếu để sống; cũng thế trong thế giới ngày này có vô số những dấu chỉ, thường được diễn tả trong một hình thức mặc nhiên hoặc tiêu cực, về sự khao thát Thiên Chúa, về ý nghĩa tối hậu của cuộc sống. Và trong sa mạc, đặc biệt cần những người có đức tin, qua chính cuộc sống của họ, chỉ cho chúng ta con đường về Ðất Hứa và giữ vững niềm hy vọng. Ðức tin được sống thực mở rộng tâm hồn cho Ơn Thánh Chúa, là Ðấng giải thoát khỏi thái độ bi quan. Ngày nay hơn bao giờ hết, rao giảng Tin Mừng có nghĩa là làm chứng một cuộc sống mới, được Thiên Chúa biến đổi, và chỉ đường.

"Bài đọc thứ I trích từ sách Huấn Ca nói với chúng ta về sự khôn ngoan của người du hành (Xc Hc 34,9-13): hành trình là biểu tượng cuộc sống và người lữ hành khôn ngoan là người đã học nghệ thuật sống và có thể chia sẻ với anh chị em mình - như vẫn xảy ra với các tín hữu hành hương theo con đường Santiago de Compostela, hoặc trên những con đường khác, không phải tình cờ mà các cuộc hành hương này tái thịnh hành trong những năm gần đây. Làm sao mà bao nhiêu người ngày nay cảm thấy cần phải đi hành hương theo những con đường ấy? Phải chăng tại đó họ tìm được, hoặc ít là trực giác được ý nghĩa cuộc sống của chúng ta trên trần thế? Ðó cũng là cách thức chúng ta có thể áp dụng cho Năm Ðức Tin: đó là một cuộc lữ hành trong sa mạc của thế giới ngày nay, trong đó ta chỉ mang theo mình những gì là thiết yếu: không gậy, không bao bị, không bánh và không tiền bạc, không mang theo hai áo dài, như Chúa nói với các Tông Ðồ khi sai họ đi giảng đạo (Lc 9,3), như Tin Mừng và đức tin của Giáo Hội, mà các Văn kiện Công Ðồng Vatican 2 diễn tả một cách rạng ngời, cũng như Sách Giáo Lý của Hội Thánh Công Giáo công bố cách đây 20 năm diễn tả.

ĐTC kết luận rằng ngày 11 tháng 10 năm 1962 là lễ kính Ðức Maria Chí Thánh Mẹ Thiên Chúa. Chúng ta phó thác cho Mẹ Năm Ðức Tin, như tôi đã làm cách đây một tuần khi đến hành hương tại Loreto. Xin Ðức Trinh Nữ Maria luôn chiếu sáng như ngôi sao trên con đường tái truyền giảng Tin Mừng. Ước gì Mẹ giúp chúng ta thực hành lời nhắn nhủ của Thánh Phaolô: "Hãy để cho Lời Chúa Kitô ngự trị nơi anh chị em trong sự phong phú của Lời. Với mọi khôn ngoan anh chị em hãy dạy dỗ và nhắn nhủ nhau.. Và bất kỳ anh chị em làm hãy trong lời nói và công việc, tất cả hãy xảy ra nhân danh Chúa Giêsu, nhờ Người mà cảm tạ Thiên Chúa Cha" (Cl 3,16-17)

Ðức Thượng Phụ Bartolomaios

Cuối thánh lễ, Ðức Thượng Phụ Bartolomaios đã lên tiếng phát biểu. Ngài nhắc đến những ảnh hưởng tích cực của Công đồng chung Vatican 2 về đại kết Kitô, và gợi lại kinh nghiệm bản thân của ngài về Công Ðồng, khi còn là một sinh viên trẻ học tại Giáo Hoàng Học Viện Ðông phương ở Roma, và ngài cũng đích thân tham dự vài khóa họp đặc biệt của Công Ðồng. Ðức Thượng Phụ nói: "Chúng tôi đã chứng kiến tận mắt các Giám Mục cảm nghiệm với một ý thức mới về giá trị của truyền thống và đức tin "được thông truyền cho các thánh một lần cho tất cả " (Giuđa 1,3). Ðó là một thời kỳ đầy triển vọng, nhiều hy vọng ở bên trong cũng như bên ngoài Giáo Hội Công Giáo.
Ðức Thượng Phụ nhắc đến những tiến bộ cụ thể trong việc đối thoại thần học giữa Công Giáo và Công Giáo, và bao nhiêu thành quả khác của Công Ðồng, và ngài nói đến nỗ lực chung mà Giáo Hội Công Giáo và Chính Thống có thể thực hiện được.

Ngài nói với Ðức Giáo Hoàng: "Hiền Huynh quí mến, sự hiện diện của chúng ta ở đây có nghĩa và đánh dấu sự dấn thân chung của chúng ta cùng làm chứng cho sứ điệp cứu độ và chữa lành cho anh chị em nhỏ bé nhất của chúng ta: những người nghèo khổ, bị áp bức, bị gạt ra ngoài lề thế giới được Thiên Chúa tạo dựng. Chúng ta hãy bắt đầu những kinh nguyện cho hòa bình và an sinh của anh chị em Kitô chúng ta đang sống tại Trung Ðông. Trong cái lò bạo lực hiện nay, sự phân cách và chia rẽ đang gia tăng giữa các dân nước, ước gì tình thương và ước muốn hòa hợp mà chúng ta đang tuyên bố ở đây, cũng như sự cảm thông và chúng ta tìm kiếm bằng đối thoại và tôn trọng lẫn nhau, trở thành mẫu mực cho thế giới chúng ta. Ước gì nhân loại có thể giơ tay ra cho người khác, và chúng ta có thể cùng nhau làm việc để khắc phục đau khổ của các dân tộc khắp nơi, đặc biệt là nơi họ đang chịu đau khổ vì đói khát, thiên tai, bệnh tật và chiến tranh, mà rốt cục chúng ảnh hưởng đến cuộc sống của tất cả chúng ta".

Trao sứ điệp Công Ðồng

Sau khi ban phép lành kết thúc, ĐTC đã diễn lại một cử chỉ đã được thực hiện khi bế mạc Công Ðồng chung Vatican 2: Ðức Phaolô 6 đã trao 7 Sứ điệp gửi Dân Chúa.
ĐTC Biển Ðức 16 cũng trao 7 Sứ điệp ấy cho các đại diện của cộng đồng nhân loại: vị Niên trưởng và Phó niên trưởng đoàn ngoại giao cạnh Tòa Thánh và 5 đại sứ năm châu lên nhận Sứ điệp, đại diện cho các chính phủ. Tiếp đến là đại diện của giới khoa học và trí thức, nghệ sĩ, các ký giả, phụ nữ, công nhân, di dân, giới trẻ, và cả một người tàn tật ngồi trên xe lăn nữa. (Radio Vatican)