Tin Giáo Hội Việt Nam
Cha Giuse Nguyễn Ngọc Bích, Giám Tỉnh và cha Giuse Phan Đức Hiệp, DCCT mừng 25 năm linh mục
GNsP (02.6.2015) – Cha Giuse Nguyễn Ngọc Bích, Giám Tỉnh DCCT đã dâng thánh lễ tạ ơn mừng ngân khánh linh mục (25 năm) vào lúc 10 giờ, hôm nay 02.6 tại Đền Đức Mẹ HCG Sài Gòn.
Cùng mừng ngân khánh năm linh mục lần này với cha Giuse Nguyễn Ngọc Bích còn có cha Giuse Phan Đức Hiệp.
Hơn 60 linh mục, một số bề trên, đại diện hội dòng nam nữ tại Sài Gòn và khoảng 400 thân nhân, ân nhân của hai cha đã đến hiệp dâng thánh lễ tạ ơn.
Ngỏ lời với mọi người lúc đầu thánh lễ, cha Giuse Phan Đức Hiệp nói rằng: Đời sống tu trì sau biến cố 30.4.1975 đã bị xáo trộn và tương lai của các tu sĩ, việc đào tạo, huấn luyện các thế hệ kế thừa rơi vào tình trạng mịt mờ. Trong bối cảnh xã hội như vậy, các vị bề trên thời đó là cha Giuse Trần Ngọc Thao, Giám Tỉnh và cha cố Giuse Cao Đình Trị, Phó Giám Tỉnh đã mở ra hướng đi mới cho tỉnh Dòng, là cho từng người chịu chức âm thầm từ những năm 1990. Các ngài đã trải qua 4 năm linh mục âm thầm, phải giữ bí mật, không ai biết, trừ một vài vị hữu trách trong Dòng.
Trong tâm tình xúc động, cha Phan Đức Hiệp nói rằng, 25 năm là dịp các ngài muốn dâng lên Thiên Chúa lời tạ ơn vì hồng ân thánh chức linh mục. Lời tạ ơn ấy cũng hướng về những vị bề trên, anh em trong Dòng, quý cha giáo, gia đình và những ân nhân đã nâng đỡ để có ngày hôm nay.
Giảng trong thánh lễ và trong lời cám ơn kết lễ, cha Giuse Nguyễn Ngọc Bích cũng nhấn mạnh đến tình thương của Thiên Chúa qua con đường, cách thức mà Thiên Chúa đã dẫn các ngài đi. Cha Giuse Nguyễn Ngọc Bích cho biết, sau năm 1975 ngài đã phải ra ngoài đời và có 5 năm đạp xe xích lô để kiếm sống. Nhìn lại thời gian này, cha Bích cho biết, đó là những năm tháng hồng ân, bởi vì qua đó ngài có cơ hội sống giữa đời, sống cùng những con người vất vả, khổ cực với cuộc sống. Nhờ 5 năm đó, ngài hiểu được thế nào là lao động và hiểu được những ưu tư, bận tâm, lo toan của người mọi người.
Được biết, cha Giuse Nguyễn Ngọc Bích sinh năm 1952, khấn trong DCCT năm 1977 và chịu chức linh mục ngày 03.5.1990. Cha Giuse Nguyễn Ngọc Bích được anh em trong dòng bầu lên làm Giám Tỉnh đầu năm 2015. Cha Giuse Phan Đức Hiệp sinh năm 1949, khấn trong DCCT năm 1976 và chịu chức linh mục vào ngày 26.6.1990. Năm 1990 tỉnh DCCT còn có ba cha chịu chức linh mục là cha Giuse Trần Văn Hội, Đaminh Trần Quốc Bảo và cha Vinhsơn Phạm Trung Thành, cựu Giám Tỉnh.
Nguồn: GNsP
Những nẻo đường linh mục
Mỗi giai đoạn, mỗi thời đều có thuận tiện, khó khăn, bất lợi của thời đó.
Hẳn nhiên, đời sống tu trì cũng bị ảnh hưởng rất lớn do thời cuộc của xã hội, của đất nước và của Giáo Hội nữa.
Được dự thánh lễ tạ ơn mừng kỷ niệm 25 năm linh mục của hai cha Giuse Nguyễn Ngọc Bích và Giuse Phan Đức Hiệp, cộng đoàn dân Chúa cũng như bản thân tôi được ôn lại những kỷ niệm đẹp của thời xa xưa, của cái thời khổ cực sau những ngày tháng 1975 đó.
Ai cũng biết vào cái thời sau 1975, mọi chuyện đều thay đổi, thay đổi đến bất ngờ và làm cho nhiều cuộc đời bị xô ngã. Đứng trước cuộc sống khó khăn như thế, ai trụ lại được thì trụ trong đời tu, ai không đứng được thì rẽ ngã ra đi với con đường khác mà mình chọn.
Những linh mục khi đang còn dang dở thời kinh viện sau những ngày tháng 1975 chắc có lẽ cảm, có lẽ hiểu hơn ai hết về đời tu của mình.
Sau ngày đó, các cha phải đi vào cuộc đời với những khó khăn của nó. Cách riêng, với cha Giuse Nguyễn Ngọc Bích thì Ngài phải đạp xích lô suốt 5 năm trời để tìm kế sinh nhai. Cha Giuse Phan Đức Hiệp cũng không ngoài cảnh ngộ.
Được nghe kể lại, được ôn kể lại những kỷ niệm mà có khi làm nhói lòng.
Ăn là như thế, học thì cũng chỉ là vá víu theo từng giai đoạn. Không được yên ổn ngồi trên mái trường êm ấm như bây giờ.
Nghe đâu là các thầy lúc đó nay hội nhà này, mai tụ nhà kia để cùng thụ hưởng những môn học mà các cha giáo có thể truyền lại trong khả năng cho phép. Thời đó, đâu có dễ để mà quy tụ với nhau để gọi là sinh hoạt tôn giáo chứ đừng nói gì đến chuyện học hành theo sách vở.
Đối diện với cái khó đó, nhà dòng cũng như các vị có trách nhiệm phải nghiêng mình uyển chuyển để làm sao sống đời tu cho phù hợp. Nghe đâu khi vào nhà dòng chẳng phải “hiên ngang hùng vĩ” thẳng tiến như bây giờ. Bước chân vào tu viện ngày ấy phải dòm trước ngó sau bởi lẽ nhiều ánh mắt được chỉ định để theo dõi nhà tu còn hơn cả camera quan sát như bây giờ.
Học và học, tu và tu chứ các đấng cũng chẳng bao giờ tưởng nghĩ đến ngày chịu chức.
Thế nhưng, nhờ Thánh Thần linh hứng, các vị bề trên của nhà dòng đã có sáng kiến đi bước trước cùng các vị giám mục can đảm phong chức cho các thầy trong âm thầm và lặng lẽ. Và, nhờ như thế, trong những giai đoạn khó khăn của đất nước, của Giáo Hội và của hội dòng, nhà dòng đã có những linh mục chịu chức âm thầm mà những ngày này mừng kỷ niệm 25 năm.
Thời gian trôi qua thật nhanh. Những năm 1990 để gọi là lãnh sứ vụ linh mục thì ngoài sức tưởng tượng. Các đấng đã chịu thiệt thòi, chịu âm thầm để tiến chức không một chút kèn và chẳng có một tiếng trống. Chỉ có tiến chức cùng vị linh mục đại diện của nhà dòng dẫn đến để gặp đức cha phong chức và nghi lễ được tiến hành cánh nhanh chóng và gọn lẹ.
Nghe kể có những cha có được cái áo lễ mới để mặc trong ngày phong chức của mình thì khi đến đó, chẳng hiểu sao đức cha phong chức lại mặc cái áo lễ đó. Thế là cha mới phải mặc cái áo cũ, còn cái áo mới của mình đành nhượng lại cho đức cha.
Hẳn nhiên, cuộc đời linh mục cũng được dệt nên bởi những sắc màu của cuộc sống. Những linh mục được sinh ra, được lớn lên và đặc biệt được nuôi dưỡng trong bầu khí khó nghèo và vất vả sẽ có những cảm nghiệm, cung cách sống nghèo mà chính các đấng thụ hưởng, chính các đấng đã từng sống nghèo.
Tạ ơn Chúa trong mọi hoàn cảnh, tạ ơn Chúa trong giai đoạn nghèo của đất nước : nghèo vật chất cả tinh thần sẽ sinh ra những linh mục yêu người nghèo đúng nghĩa.
Xin Chúa chúc lành, ban ơn và gìn giữ Cha Giuse Nguyễn Ngọc Bích, cha Giuse Phan Đức Hiệp và những linh mục chịu chức chui âm thầm khác trong bàn tay của Chúa để các Ngài sống nghèo, yêu thương người nghèo hơn như lòng Chúa mong muốn.
Micae Bùi Thành Châu
Nguồn: DCCT
Tân Linh Mục Phêrô, người truyền giáo Việt Nam được truyền chức Linh mục tại Phi Châu
Đẹp Thay Bước Chân Truền Giáo: Thầy Phêrô Nguyễn Duy Khánh SDB chịu chức Linh mục tại Lusaka (Zambia)
Tin từ Lusaka, Zambia: Thầy Phêrô Nguyễn Duy Khánh là một trong hơn 100 cha thày truyền giáo Salesian Việt Nam trên khắp thế giới, sau những năm làm việc mục vụ giới trẻ, theo học Thần học tại Phi Châu thuộc tỉnh dòng ZMB bao gồm 4 quốc gia là Zambia, Malawi, Zimbabwe và Namibia đã được Đức Cha George Mpundu của Tổng giáo phận Lusaka đặt tay truyền chức linh mục vào ngày 30/5/2015 tại nhà thờ chính tòa Chúa Hài Đồng ở Lusaka – Zambia. Trong số 11 tân chức có 2 linh mục thuộc dòng Salesian Don Bosco là linh mục Phêrô Nguyễn Duy Khánh (gốc Việt Nam) và linh mục Alphoncious Hamweete (người Zambia).
Sáu ngàn người bao gồn rất nhiều tu sĩ nam nữ đã ngồi chật ních nhà thờ chính tòa để cùng với Đức Cha và hàng trăm Linh mục đồng tế cử hành Thánh lễ Truyền chúc. Trong ngày vui này có ông bà cố và hai người thân từ quê nhà qua thông dự với tân linh mục trong ngày vui này.
Được biết tân linh mục Phêrô Nguyễn Duy Khánh sinh ngày 20/4/1982, gia nhập Tu hội Don Bosco tại Việt Nam, khấn lần đầu vào ngày 14/8/2005... Ngay sau đó thầy đã tự nguyện đi truyền giáo và được gửi qua Phi Châu. Ngày 6/8/2011 thầy được khấn trọn và tháng Tư năm 2014 thầy đã lãnh nhận chức Phó tế và sau khi hoàn tất Văn bằng cử nhân Thần học tại Học viện Don Bosco Utume, một học viện chi nhánh của Đại học Giáo hoàng Học viện Salesian ở Roma vào tháng 4 vừa qua, trước khi thàầ được đặt tay truyền chức linh mục.
Tân Linh mục sẽ dâng lễ Tạ ơn tại giáo xứ quê hương Bắc Đoàn, Củ Chi thuộc Giáo phận Phú Cường vào thứ Bảy 6/6/2015 này. Xin chúc mừng Tân Linh Mục và cầu chúc sứ mệnh Truyền giáo của tân Linh mục được thành công.
Tô Tịnh
Tôn Sùng Trái Tim Chúa Giêsu
Lạy Chúa Giêsu hiền lành và khiêm nhường trong lòng,
xin uốn lòng chúng con nên giống Trái Tim Chúa
Giáo hội muốn dùng cả tháng sáu này để giáo hữu tôn sùng trái tim Chúa Giêsu trong lòng và bằng những việc thờ phượng bên ngoài để tỏ lòng tôn sùng và phạt tạ Thánh Tâm Chúa vì những sự vô ơn tệ bạc loài người đã làm cho Chúa. Chúng ta hãy cùng nhau tìm hiểu về Trái Tim Chúa để rút ra bài học thực hành cho đời sống chúng ta.
I. LỊCH SỬ THÁNG THÁNH TÂM CHÚA.
Khi Chúa trỏ trái tim Người ra cho bà thánh Maria Margarita Alacoque thì bà thấy sốt sắng kính mến Chúa hết sức và hằng tìm mọi cách để tăng thêm lòng kính mến ấy lên hơn nữa.
Một hôm, sau khi rước lễ bà ước ao rằng : giá dâng một tháng nào để kính thờ rất thánh Trái Tim Chúa thì rất hay và hợp lý lắm. Bà đem ý nghĩ ấy trình bầy với Đức Giám mục thành Paris. Đức Giám mục luận lý rằng : yêu mẹ thì phải kính con. Chúng ta đã có tháng kính Đức Mẹ thì tại sao lại không có tháng kính Đức Chúa Giêsu, nhất là Người mới hiện ra truyền phải kính mến trái tim Người, thì ý nghĩ lập một tháng để kính Người phải là ý nghĩ Người muốn. Tuy nhiên, Đức Giám mục cũng chỉ ưng thuận trên nguyên tắc và cho phép nhận tháng sáu để làm việc ấy trong dòng của bà thôi.
Công việc đã bắt đầu đem lại nhiều ơn ích, nên ngài lại ban phép cho giáo dân trong địa phận Ngài đuợc làm theo. Rồi việc dâng kính tháng sáu ấy đã lan ra nhiều nước, nên năm 1899 Đức Giáo hoàng Lêô XIII đã ra sắc công nhận việc ấy, đồng thời làm thêm ba ngày nữa là 33 ngày để kính 33 năm Chúa sống ở thế gian.
Cách thức kính tháng này không nhất định. Tại Paray-le-Moniale chị em ăn chay kiêng thịt và cầu nguyện nhiều giờ hơn trong tháng sáu, ấy là chưa kể việc làm giờ thánh vào đêm thứ năm sang ngày thứ sáu đầu mỗi tháng như ý Chúa muốn khi hiện ra nói rõ với thánh Margarita.
(Nguyễn duy Tôn, Cây đòng vấy máu, 1973, tr 101-102)
Đến đây ta lại thắc mắc đặt câu hỏi : tại sao không kính thờ óc, miệng, mắt , cạnh nương long hay đầu gối Chúa Giêsu như người Hồi giáo thờ cái râu của Đức Mahomed, màø lại tôn thờ trái tim Chúa ?
Câu trả lời trước tiên phải nói là chính Chúa Giêsu muốn vậy khi Người hiện ra nói rõ cho bà thánh Margarita biết về nguyện ước đó.
Câu trả lời thứ hai là : trái tim là trung tâm điểm của tình yêu, trái tim tượng trưng cho tình yêu, mà thánh Gioan tông đồ nói : Thiên Chúa là tình yêu, nên nói tới tình yêu Chúa thì chúng ta liên tưởng ngay tới trái tim Chúa Giêsu. Ai còn hồ nghi về tình yêu của Chúa đối với chúng ta ? Chúa đã nói : không có tình yêu nào lớn hơn tình yêu của người chết cho người mình yêu. Vậy nếu Chúa Giêsu đã chịu chết trên thánh giá để cứu chuộc nhân loại và cách riêng cho chúng ta, thì ai trong chúng ta còn hồ nghi về tình yêu ấy ? Để đáp lại trái tim đã thương yêu chúng ta vô ngần, chúng ta cũng phải yêu trái tim ấy vì “có đi có lại mới toại lòng nhau” !
II. NHỮNG HOẠT ĐỘNG CỦA TRÁI TIM .
1. Mô tả trái tim.
Đáng lẽ chúng ta cần mô tả trái tim để tìm hiểu một cách tỉ mỉ hơn nhưng đứng về mặt
sinh lý và khoa học thì hầu hết chúng ta đã có quan niệm tổng quát về trái tim rồi. Chúng ta chỉ cần nói rằng trái tim là nguồn phát máu đi nuôi thân thể con người, khi nào trái tim ngừng đập, lúc ấy không còn sự sống nữa. Trái tim làm việc kinh khủng để cung cấp máu, không hề nghỉ một giây phút, từ lúc con người sinh ra cho đến lúc chết. Tính ra mỗi phút trái tim chuyển được 10 lít máu, mỗi giờ được 600 lít, một ngày được 14.000 lít, một năm được 5.110.000 lít. Và nếu ai sống được 60 tuổi thì trái tim đã làm việc để chuyển đi được 30.000.000 lít máu. Một ngày, tim đập được 100.000 lần, có một sức mạnh tổng cộng có thể nâng được một toa xa hỏa nặng 45 tấn lên cao một mét. Thật là quả tim có sức mạnh phi thường, không ai ngờ được.
2. Trái tim cần thiết cho đời sống.
Theo một tờ báo chuyên về khoa học ở Mỹ cho biết, bác sĩ Kerbank có thể làm cho người
chết hồi sinh được. Ông thay một quả tim tươi trong bộ ngực của người mới tắt thở hay là chích máu tươi vào trong quả tim vừa ngưng đập.
Theo sự nghiên cứu của nhiều bác sĩ, khi người ta vừa tắt thở, quả tim thôi đập, thân thể trở nên lạnh ngắt và cứng đờ. Máu từ mầu đỏ biến ra mầu đen sậm, đoạn thành ra mầu trắng bệch.
Hồi năm ngoái (1956 ?), bác sĩ đã chữa bệnh trong ba nhà thương tại New York và Chicago. Ông đã cứu được lối 225 người vừa chết hay là chết dưới hai giờ đồng hồ sống lại. Trong số những người được bác sĩ cứu sống, có một ông lão quá lục tuần.
Người ta chứa sẵn những quả tim tươi của những người thanh niên chết vì sự rủi ro, tai nạn xe cộ, những tên tù vừa bị xử tử và những người vừa mới chết. Có điều quan hệ là những người đau gần chết hứa chịu hiến trái tim của mình cho khoa học xử dụng.
Nếu gặp trường hợp của những người đau tim, bác sĩ Kerbank chỉ có việc chích lấy hết chất máu ở trong quả tim của người đó ra. Sau đó, ông tìm chất máu tốt của một quả tim ướp sẵn để thay vào trong quả tim của người vừa mới chết, không cần đến thuật giải phẫu. Theo lời bác sĩ Kerbank, trong số 100 bệnh nhân, có 90 người bị thiếu máu trong tim.
Người ta hy vọng áp dụng phương pháp của bác sĩ để cứu thoát nhiều người bệnh sắp chết hay chết dưới hai giờ đồng hồ. Bác sĩ lại cho biết ông sẽ khám nghiệm những người còn trẻ tuổi mắc bệnh yếu tim, đau tim. Ông sẽ dùng khoa giải phẫu để cắt bỏ trái tim xấu và thay một quả tim mạnh vào. Người đó sẽ sống tới 100 tuổi hay hơn nữa. Tóc của anh ta không bị bạc, răng không bị rụng, không nhăn da và máu huyết vẫn hồng hào, đi đứng mạnh mẽ như người mới tứ tuần.
(Trích báo Đời Mới, số 87, tr 29)
3. Ảnh hưởng của trái tim.
Óc là trung tâm điểm của đời sống lý trí, còn tim là trung tâm của đời sống tình cảm.
Nhưng trong thực tế, trong mọi sinh hoạt của con người, bao giờ cũng có phần tham dự của quả tim hoặc trực tiếp hoặc gián tiếp.
Nhiều khi tiếng nói của lý trí không thắng nổi được tiếng nói của con tim vì quả tim có lý lẽ riêng của nó (theo Blaise Pascal). Bao giờ lý trí cũng bị quả tim chi phối hoặc ít hoặc nhiều. Nhưng ta có thể nói : người ta hay hành động theo tiếng nói của con tim vì nếu người ta cứ sống theo lý trí thì chẳng ai dại gì mà phạm tội, chẳng dám làm gì hại cho mình, đúng như lời nhà hiền triết Socrate đã nói :”Không ai cố tình làm điều gì xấu”. Như thế có nghĩa là nếu theo đúng tiếng nói của lương tâm, của lý trí thì không ai cố tình làm điều gì xấu, nhưng vì người ta bị mù quáng bởi sức lôi kéo của con tim mà làm điều xấu.
Trong lịch sử, chúng ta thấy còn để lại biết bao gương của những người thuộc loại tai to mặt lớn đã bán cả danh giá, bán cả cuộc đời, bán cả cái chết ô nhục bỉ ổi, chỉ vì chỉ biết nghe theo tiếng gọi của con tim mà mù quáng trước tiếng nói của lý trí, của lương tâm.
Đọc Tam quốc chí, chúng ta thấy có ba vị anh hùng đã lập nên ba nước theo thế chân vạc : nước Ngụy, nước Ngô và nước Thục do Tào Tháo, Tôn Sách (và Tôn Quyền) và Lưu huyền Đức. Theo sử để lại, chúng ta thấy những vị đó là những người biết sống, biết trọng cái danh dự của mình, biết thương dân yêu nước, dám hy sinh thân mình để bảo vệ... Nhưng than ối ! Về sau này Lưu Thiện thế Lưu Bị cai trị nước Thục, Tôn Hưu cai trị nước Ngô đã sống một đời gian dâm vô độ, người nhu nhược, tâm trí mù quáng, không còn biết gì đến dân nước. không biết tới chính sự, không còn biết mở mắt ra lắng tai nghe những lời can gián của các bậc trung thần.mà chỉ biết chúi đầu vào tửu sắc, vào những đam mê thấp hèn, để sau cùng phải dâng nước đầu hàng vua Ngụy Tấn võ Đế (Tư mã Viêm) một cách nhục nhã.
Con người ai cũng biết yêu, không yêu kể như đã chết rồi. Người ta định nghĩa : người là con vật biết yêu. Sắt đá lạnh nhạt, giết người trong các lò sát sinh dã man ghê rợn, như Himmler, con hùm xám của Đức quốc xã, vậy mà Heinrich Himmler, trước khi uống thuốc độc tự tử (tháng 5 năm 1945) cũng đã để lại 300 bức thư tình lâm ly thắm thiết, tỏ rõ con người ướt át cuồng si. Đã là người, dù sang hèn, giầu nghèo, là em gái hậu phương hay anh trai tiền tuyến, tất cả đều mang trong dòng máu, trong thớ thịt, trong hơi thở một tình yêu sâu xa, khi ẩn khi hiện.
Theo Dante, tình thương ở trung tâm vạn vật, vì là nguyên tắc sáng tạo mọi vật. Dante nói:”Tình thương làm cử động mặt trời và mọi tinh tú”.
Đúng vậy, chính vì tình yêu của Chúa đối với ta mà Người đã bỏ trời xuống thế, làm lay chuyển cả trời và đất, để cho đất trời se chữ đồng. Thánh Augustinôâ nói :”Tình yêu có sức mạnh ghê gớm đến nỗi nó kéo ta đi đâu thì ta phải đi đấy”. Kinh Thánh cũng nói :”Tình yêu mạnh hơn sự chết”. Vì thế trong đời sống chúng ta, tình yêu là một vấn đề quan trọng lắm, chính tình yêu sẽ chi phối mọi công việc chúng ta, chi phối cả con người chúng ta, nên phải biết điều khiển con tim, phải biết yêu vì thánh Augustinô đã nói :”Yêu ai thì nên giống người đó : yêu đất thì trơ nên đất, yêu Chúa thì trơ nên Chúa”.
III. TRÁI TIM CHÚA GIÊSU.
1. Chúa kêu mời.
Cách đây gần 300 năm, Chúa Giêsu đã hiện ra nhiều lần với thánh nữ Margarita. Khi hiện ra lần thứ hai, Chúa đã mở ngực ra và chỉ trái tim Người như một tòa lửa sáng rực hơn mặt trời, trong suốt như thủy tinh, chung quanh có vòng gai và trên cùng là thánh giá.Thánh nhân kể : Chúa đã cho tôi biết lòng Chúa nóng nảy khát khao được nhân loại mến yêu, và Người muốn giải thoát nhân loại khỏi vòng trụy lạc. Vì thế, Chúa có ý trỏ trái tim Người cho nhân loại, trái tim chan chứa tình yêu, đầy tràn ân sủng và sự cứu rỗi.
Lần khác, đang sốt sắng chầu Mình Thánh Chúa, Margarita lại được xem thấy Chúa, toàn thân Người sáng láng vinh quang với năm vết thương chói lòa như vầng đông, và nhất là trái tim đáng kính của Chúa tựa như lò than hồng. Chúa đã thông cảm cho thánh nữ biết những việc lạ lùng khôn tả của tình yêu Chúa và Người đã yêu nhân loại vô ngần. Thế mà Chúa đã nhận được những gì ? Chúa chỉ nhận được những vô ân tệ bạc !
Thật thế, Chúa đã yêu thương loài người hết cách, đến tuyệt độ, đến chết trên thập giá, ta thấy Chúa hằng giang tay ra ngày đêm như muốn ôm cả nhân loại vào lòng. Chúa nghiêng đầu cúi xuống như tha thiết kêu gọi người ta trở về cùng Chúa. Trái tim Người mở toác ra để chứng tỏ lòng yêu thương không bờ bến. Tình yêu thương vô cùng ấy chưa được nhận biết, Người Yêu chí thánh ấy chưa được yêu lại mà còn bị khinh dể và phản bội nhiều lắm. Kìa, chúng ta thấy còn hàng tỉ người chưa nhận biết Cúa, còn biết bao bao kẻ tội lỗi khô khan còn xúc phạm đến Chúa.
2. Ta đáp trả.
Chúa Giêsu đã yêu ta trước vì từ đời đời Chúa đã thương ta nên mới dựng nên ta, chúng ta
là sản phẩm của tình yêu Chúa. Đáp lại, chúng ta phải biết tha thiết yêu Chúa vì tình yêu bao giờ cũng phải song phương, phải cho đi rồi lấy lại vì “có đi có lại mới toại lòng nhau”. Những người yêu thì tìm đến với nhau, Chúa yêu nên đã tìm đến với ta, ta yêu nên ta tìm đến với Chúa vì người ta nói :”Đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu” (similis similem quaerit).
Chúa yêu ta nên đã chết trên thập giá cho ta. Người còn tỏ tình yêu ra bằng cách để người lính đâm lưỡi đòng thâu qua cạnh nương long để cho nước và máu chảy ra để rửa sạch tội lỗi và nước giải khát cho linh hồn chúng ta.
Truyện : nước và máu
Hôm ấy trên ngọn đồi Golgotha náo nhiệt rồi im dần. Lý hình cũng như dân chúng đã lần lượt xuống hầu hết, vì bản án đã thi hành xong. Hai người trộm cướp còn đang ngắc ngoải trên thập giá liền bị đánh giập ống chân cho chết, còn Chúa Giêsu lúc ấy đã từ trần. Ông Longinô – tên người lính ấy – cầm đòng đâm vào cạnh sườn Chúa, tức thì có nước và máu chảy ra (Ga 19,34). Có lời tương truyền rằng ông này vốn bị mù một mắt, và khi máu chảy theo cán đòng xuống tay ông, ông lấy tay vấy máu ấy dụi vào mắt mình, liền được sáng tức thì.
Chúng ta hãy dùng máu và nước từø cạnh nương long Chúa chảy ra để rửa sạch linh hồn :
“Lạy ông, xin cho tôi đựoc sạch” (Mc 10,51 ; Lc 18,41)
IV. TRÁI TIM CHÚA VỚI CHÚNG TA.
Chúa Giêsu yêu chúng ta, không những Người để trong lòng, nhưng vì yêu ta quá đến nỗi không che giấu trong lòng nữa mà còn phơi bầy ra cho nhân loại thấy. Ngày mà tình yêu củaNgười phải tỏ bầy cho nhân loại là ngày 27.12.1673 với thánh nữ Margarita. Trái tim của Người không còn ở trong lồng ngực nữa, mà vượt ra ngoài để tỏ cho nhân loại biết vẫn còn thật nhiều tình yêu đối với nhân loại.
Ôi ! “Hữu ư trung, xuất hình ư ngoại”. Tình yêu của Người chất chứa trong lòng bao thế kỷ qua, nay đã “xuất hình ư ngoại” không còn ngôn từ nào mô tả, để ca ngợi khi trái tim của Người phải xuất hình ư ngoại. Ôi ! Tình yêu Chúa, một lần nữa lại tỏ biểu cho nhân loại được tường tận. Trái tim của Người đã vượt ra khỏi lồng ngực đã hiển nhiên minh chứng cho tình yêu của Người.
Lạy Chúa, chúng con đã làm gì có tình yêu đối với Chúa ở trong lòng “hữu ư trung” thì làm sao chúng con ban phát cho anh em chúng con, cho những người cần nếm hương vị của Chúa, qua trung gian là chúng con để “xuất hình ư ngoại”.
Lạy Chúa, trong cuộc đời của chúng con chỉ “xuất hình ư ngoại” mà thật ra chẳng hề “hữu ư trung”. Tình yêu mà chúng con “xuất hình ư ngoại” đóù, chỉ đặt trên môi miệng, trên tư lợi của đời sống trần gian này, mà không nương tựa nơi Chúa để tạo cho nó có “hữu ư trung”. Xin cho chúng con có tình yêu thật bên trong như Chúa đã ban phát ra cho những người khác.
Truyện : xuất hình ư ngoại
Năm 1597 lệnh bắt đạo trên đất Nhật thật gắt gao. Chỉ trong một tuần lễ, mọi cơ sở công giáo đều bị triệt hạ, giáo sĩ bị bắt gần hết, giáo dân bị phân tán và khủng bố tàn tạ.
Tại vùng Odawara, Kamakura, người ta bắt được hai Linh mục trẻ tuổi là Simauchi và Uzawa cùng nhiều ảnh tượng giải về Tokyo. Quan đại thần Tsukamoto nhặt trong đống ảnh tượng một mẫu ảnh thật kỳ cục : người gì mà để trái tim ra ngoài !
Tsukamoto là một nhà nho uyên bác có óc thực tế, thích tìm hiểu. Ông cầm mẫu ảnh trái tim coi qua rồi vứt vào sọt rác, nhưng đến tối, ông nhớ lại và nghĩ bức ảnh kỳ lạ kia hẳn có một ý nghĩa nào đó. Ông lượm lại bức ảnh để trên bàn và suy nghĩ. Trời đã về khuya mà quan vẫn còn ngồi bất động một mình với bức ảnh trước mặt. Mãi đến gần một giờ sáng, vị đại thần mới thở ra nhẹ nhàng khoan khoái, tay cầm bút lông ghi dưới bức ảnh mấy chữ :”đối ngoại hữu kỳ tâm – đối nội vô tâm giả”.
Từ đó Tsukamoto đặt bức ảnh trái tim trên bàn làm việc một cách kín cẩn. Một hôm có ông bạn Osaki đến chơi, thấy vậy hỏi :
- Thế nào, bạn lại thích ảnh tượng của bọn tả đạo rồi sao ?
- Đứng về mặt chính trị của triều đình thì tôi không dám phản kháng.
Nhưng về mặt văn
hóa và nhân đạo thì tôi rất thích bức ảnh này. Phải chăng bức ảnh này đã nói lên chương trình và hành động cùng lối xử thế tổng quát của Kitô giáo. Để ông bạn coi : đối với thiên hạ, tha nhân bên ngoài thì “Hữu Tâm”, còn với bản thân mình thì “Vô Tâm”. Cho nên họ mới vẽ trái tim để ra ngoài... Nghĩa là phải đem hết trái tim của mình mà phục vụ xã hội, giúp ích cho đời; còn về phần mình thì hy sinh xả kỷ, đừng bao giờ lo riêng cho mình, phải diệt cái ngã vị kỷ. Đem hết trái tim ra giúp đời giúp người. Nội bức ảnh này tôi thấy đầy đủ hơn cả cái học Từø Bi của Phật, khoan dung hơn cái Nhân Thứ của Khổng, cao siêu hơn cái Vô Ngã của Lão, mạnh mẽ hơn cái học Dũng thuật của Thần Đạo Nhật bản vậy. Một tôn giáo dạy phụng sự nhân loại, yêu thương mọi người, không quan tâm đến tư ợi, thì quả là ngay chính của Thiên hạ vậy.
Osaki cảm phục sự diễn đạt của bạn. Không ngờ Đạo Công giáo lại hàm chứa một triết lý nhân sinh cao siêu như vậy. Từ đó hai ông trở nên những người bạn chí thân và đã âm thầm nhận phép rửa tội, đồng thời vận động triều đình thả hai linh mục...
(Hồ bạc Xái, Hạt giống nảy mầm, CN B, tr 85-86)
Thánh Têrêsa Hài đồng Giêsu đã có tình yêu “hữu ư trung” đó. Cả cuộc đời thánh nữ gồm tóm trong chữ y ê u , yêu Chúa tận tình. Trong bức thư thứ hai gửi cho chị em họ Marie Gúerin,
thánh nữ say sưa viết :
“Tôi chỉ biết một phương thế đạt đến sự trọn lành : đó là yêu Chúa. Chúng ta hãy
yêu Chúa bởi vì trái tim chúng ta chỉ được dựng nên để cho tình yêu” !
Tất cả cuộc đời của thánh nữ lại được tóm lại trong một tiếng YÊU. yêu mãi, yêu hơn nữa, yêu cho đến khi nào trái tim ngất đi và ngã quỵ. Thế là không những sống trong tình yêu mà còn chết vì tình yêu như bài thơ “được chết vì yêu” mà thánh nữ đã viết.
Trái tim Chúa phải là sức mạnh cho chúng ta. Mỗi khi chúng ta thấy mệt mỏi, chán nản trên đường thiêng liêng, giao động trước những thử thách, hãy nhìn vào trái tim Chúa để múc lấy nguồn sức mạnh mà chiến đấu.
Truyện : Đại úy La Tour d’Auvergne
Năm 1800, đại úy La Tour d’Auvergne đã chết oanh liệt trên chiến trường Neugourg cạnh sông Danube. Quân lính mổ ngực ông, lấy quả tim rồi ướp thuốc thơm, đặt vào trong chiếc hộp vàng. Một quân nhân mang cờ danh dự và treo hộp ấy trước ngực. Mỗi khi kích thích tinh thần quân sĩ, viên tướng hô to : Đại úy La Tour d’Auvergne. Tức thì, tất cả đạo binh đồng thanh ứng lại :”Người đã chết anh dũng trên chiến trường, nhưng trái tim còn ở giữa chúng ta”. Và tất cả đều cảm thấy hăng hái lạ thường.
Qủa tim của vị đại úy đã kích thích được tinh thần quân sĩ chỉ vì đại úy đã anh dũng hy sinh vì tổ quốc và hiện giờ quả tim còn hiện diện giữa quân đội. Cũng thế, Chúa Giêsu đã anh dũng hy sinh chịu chết trên thánh giá cho nhân loại, cho chúng ta, và gần hai nghìn năm nay, trái tim Chúa vẫn còn ở giữa chúng ta. Chúng ta hãy nhìn vào trái tim Chúa Giêsu mà chiến đấu với ba thù, để sẵn sàng hy sinh cho Người, bất chấp gian khổ :
Yêu nhau tam tứ núi cũng trèo,
Thất bát sông cũng lội,
Tứ cửu tam thập lục đèo cũng qua.
(ca dao)
KẾT LUẬN
Chúa Giêsu đã trao ban trái tim Người cho chúng ta, để đáp lại sự trao ban ấy, chúng ta cũng phải dâng trái tim của ta cho Người để từ nay trái tim ta, lòng ta thuộc trọn về Chúa, không bị chia sẻ cho mộ tạo vật nào nữa.
Thánh Benoit Joseph Labre là đấng thánh đã đi ăn xin và đã qua đời tại Roma năm 1783. Ngày kia, khi đi thăm một người đau nặng, Ngài dạy cho ông ta phải biết dâng của lễ gì cho đẹp lòng Chúa. Ngài nói : phải dâng cho Chúa ba quả tim ;
- Quả thứ nhất bằng lửa, nghĩa là quả tim đầy tình yêu đối với Chúa.
- Quả thứ hai bằng thịt, nghĩa là quả tim đầy tình yêu đối với tha nhân và năng hướng về sự cầu nguyện.
- Qủa thứ ba bằng đồng, nghĩa là quả tim mạnh mẽ để chống các đam mê của ta, nhất là chống lại tình dục của ta và lo hãm mình để phạt thân xác.
Hằng ngày ta hãy nhắc lại sự phó dâng ấy để luôn luôn lúc nào lòng ta cũng hướng về Chúa. Chúng ta hãy cầu xin Chúa ban cho chúng ta tình yêu chân thật và nồng say mỗi khi ta đọc lời nguyện tắt này :
" LẠY TRÁI TIM CỰC THÁNH ĐỨC CHÚA GIÊSU,
XIN BAN CHO CON KÍNH MẾN TRÁI TIM CHÚA MỘT NGÀY MỘT HƠN ".
Nguồn: http://www.tinmung.net/THIENCHUA/THANGTHANHTAM/ThanhtamINDEX.htm
Tôn Sùng Thánh Tâm Chúa Giêsu
Tôn sùng Thánh Tâm là một việc thờ phượng rất phổ biến trong Hội Thánh Việt Nam.
Tượng ảnh Thánh Tâm được kính thờ đặc biệt tại các nhà thờ và các tư gia.
Việc kính thờ Thánh Tâm được thực hiện bằng nhiều cách. Như ca hát, đọc kinh, dâng mình. Có hình thức nhỏ. Có hình thức lớn.
Nói chung, tấm lòng người công giáo Việt Nam đối với Thánh Tâm đúng là tâm tình đạo đức nhiệt thành. Tâm tình này là một cách đáp trả lòng thương xót đặc biệt Chúa dành cho chúng ta.
Để tâm tình đạo đức này được tiếp tục kéo nhiều ơn Chúa xuống cho ta, nhất là trong thời buổi có nhiều thử thách về sống đạo như hiện nay, tôi xin phép trình bày một chia sẻ. Chia sẻ của tôi ở đây là nêu lên vài việc thiết tưởng nên nhấn mạnh trong việc tôn sùng Thánh Tâm.
1/ Ăn năn sám hối
Ăn năn sám hối là việc cần thiết đầu tiên được nhắc đi nhắc lại trong Phúc Âm.
Thánh Gioan Baotixita, khi đi rao giảng dọn đường cho Chúa Cứu thế đến, Ngài luôn chọn đề tài ăn năn sám hối (x. Lc 1-18).
Chúa Giêsu khi khai mạc giai đoạn rao giảng Tin Mừng, cũng đã bắt đầu bằng việc khuyên người ta ăn năn sám hối. Phúc Âm kể: "Đức Giêsu rao giảng và nói rằng: Anh em hãy sám hối, vì Nước Trời đã gần đến" (Mt 4,17).
Chúa Giêsu, khi cảnh cáo con người về nguy cơ bị những tai hoạ khủng khiếp huỷ hoại, Người cũng khuyên mọi người hãy ăn năn sám hối (x. Lc 13,1-5).
Chúa Giêsu, khi sai các tông đồ đi các nơi để loan báo về Nước Trời, Người cũng nói rõ với các ông về sứ vụ phải khuyên người ta ăn năn sám hối. "Các ông đi rao giảng, kêu gọi người ta ăn năn sám hối" (Mc 6,12).
Chúa Giêsu, khi dặn dò những lời sau hết, trước khi lên Trời, Người cũng đã nhấn mạnh với các tông đồ: "Phải nhân danh Người mà rao giảng cho muôn dân..., kêu gọi họ sám hối để được ơn tha thứ" (Lc 24,47).
Vâng lời Chúa Giêsu, các tông đồ đã làm như Thầy mình dạy.
Trong bài giảng thứ nhất, thánh Phêrô đã tha thiết khuyên dân: "Anh em hãy sám hối" (Cv 2,38).
Trong bài giảng thứ hai, thánh Phêrô lặp lại cũng lời khuyên đó: "Anh em hãy sám hối và trở lại cùng Chúa" (Cv 3,19).
Cùng một đường lối như thánh Phêrô là đi giảng việc ăn năn sám hối, thánh Phaolô và các tông đồ khác đều hăng hái kêu gọi mọi người đổi mới con người của mình bằng việc ăn năn sám hối.
Trong các lần hiện ra, Đức Mẹ cũng nhắn nhủ các con cái Mẹ hãy ăn năn sám hối. Tất cả những việc đạo đức, mà Hội Thánh khuyên dạy chúng ta làm, bao giờ cũng mở đầu bằng việc thanh luyện tâm hồn chúng ta bằng việc ăn năn sám hối.
Nếu ăn năn sám hối là việc đặc biệt quan trọng như bước đầu cần thiết để thờ phượng Chúa, thì việc đó càng nên được chúng ta thực hiện trong mọi hình thức tôn sùng Thánh Tâm. Bởi vì chính Thánh Tâm là Tình yêu Chúa tạo dựng, cứu chuộc, nhưng dễ bị xúc phạm và bị bỏ quên. Chính tình yêu đó luôn lo lắng cho phần rỗi chúng ta. Người chỉ mong chúng ta hãy biết đón nhận ơn cứu chuộc bằng việc ăn năn sám hối chân thành.
Một điều thiết tưởng nên nhớ trong việc ăn năn sám hối, là cần để ý đến tính cách cụ thể. Ăn năn về tội gì? Sám hối về tính mê nết xấu nào? Quyết tâm ra sao để sửa đổi những hành vi, cử chỉ, ngôn từ, cách suy nghĩ, cách phán đoán trước đây không tốt. Phúc Âm thường hay dạy chúng ta về tính cách cụ thể trong việc ăn năn sám hối, để việc đổi mới chính mình được hữu hiệu.
Cùng với việc ăn năn sám hối, chúng ta còn nên nghĩ đến một việc nữa, khi tôn sùng Thánh Tâm. Việc đó là dâng mình cho Thánh Tâm.
2/ Dâng mình cho Thánh Tâm
Để hiểu thế nào là dâng mình cho Thánh Tâm, chúng ta nên đọc và suy gẫm những lời Phúc Âm sau đây:
"Rồi, Chúa Giêsu gọi đám đông cùng các môn đệ lại. Người nói với họ rằng: Ai muốn theo Ta, phải từ bỏ mình, vác thập giá mình mà theo Ta. Quả vậy, ai muốn cứu mạng sống mình, thì sẽ mất. Còn ai liều mất mạng sống mình vì Ta và vì Tin Mừng, thì sẽ cứu được mạng sống ấy. Vì được cả thế gian, mà phải thiệt mất mạng sống mình, thì người ta nào có lợi gì? Quả thật, người ta lấy gì mà đổi lại mạng sống mình?" (Mc 8,34-38).
Như thế, ai dâng mình cho Thánh Tâm cần thực hiện những việc sau đây:
Từ bỏ mình,
Vác thánh giá mình,
Theo Chúa Giêsu.
Thực hành những đòi hỏi trên đây được hiểu là thực thi thánh ý Chúa. Thực thi thánh ý Chúa là căn bản của tinh thần thờ phượng, đáng Chúa nhận là chứng từ thuộc về Chúa, như lời Chúa Giêsu phán:
"Không phải bất cứ ai thưa với Thầy: Lạy Chúa, lạy Chúa, là được vào Nước Trời cả đâu. Nhưng chỉ ai thi hành ý muốn của Cha Thầy là Đấng ngự trên trời, mới được vào mà thôi" (Mt 7,21).
Đừng vội cho rằng: Thực thi thánh ý Chúa với những đòi hỏi từ bỏ mình, vác thánh giá mình và theo Chúa là chọn cho mình một gánh nặng khổ cực. Nhưng hãy tin vào lời Chúa ủi an nhắn gởi: "Tất cả những ai đang vất vả mang gánh nặng nề, hãy đến cùng Ta, Ta sẽ cho nghỉ ngơi bồi dưỡng. Anh em hãy mang lấy ách của Ta, và hãy học với Ta, vì Ta có lòng hiền hậu và khiêm nhường. Tâm hồn anh em sẽ được nghỉ ngơi bồi dưỡng. Vì ách của Ta thì êm ái, và gánh của Ta thì nhẹ nhàng" (Mt 11,28-30).
Những lời Chúa hứa trên đây là một bảo đảm quý giá cho những ai tôn sùng Thánh Tâm Chúa một cách xứng đáng, nhất là theo gương Thánh Tâm mà sống bác ái và khiêm nhường Phúc Âm.
Cuộc đời là một cuộc giao tranh giữa thiện và ác. Xác thịt thì yếu đuối. Thế gian thì nông nổi. Quỷ thì độc dữ. Chúng thường lôi kéo chúng ta theo đàng tội. Chúng ta hãy khôn ngoan và tỉnh thức trong các chọn lựa.
Cách chọn lựa chắc chắn nhất là hãy nương tựa vào Thánh Tâm Chúa Giêsu. Ngài rất gần gũi ta. Ta nương tựa bằng lòng tôn sùng với hai việc trọng yếu là sám hối và dâng mình.
Luôn luôn được ở lại trong Thánh Tâm Chúa Giêsu, đó là lời cầu đơn sơ của những tâm hồn bé mọn. Thiết tưởng đó cũng là tiếng gọi âm thầm của Thánh Tâm gởi tất cả mọi người thiện chí đã cảm nghiệm về tính cách mong manh của cuộc đời.
Nguồn: http://www.tinmung.net/THIENCHUA/THANGTHANHTAM/ThanhtamINDEX.htm
Tháng Kính Thánh Tâm Chúa Giêsu
Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một, để ai tin vào Con của Ngài thì khỏi chết, nhưng được sống muôn đời.
Con Thiên Chúa tức Ngôi Lời Thiên Chúa, cũng là Thiên Chúa vô hình như Ngài. Nhưng Ngôi Lời đã mặc nhân tính để sinh ra làm Con Người ở trần gian để giải thoát nhân loại khỏi vương quốc satan và dùng lời nói việc làm quy tụ muôn dân về cùng một Thiên Chúa.
Sau khi hoàn thành sứ mạng, Chúa Giêsu đã về cùng Thiên Chúa Cha.
Nhưng Chúa đã để lại cho ta Hội Thánh, Lời Chúa và Nhiệm tích Thánh Thể.
Hội Thánh luôn luôn dùng Lời Chúa để giáo hóa ta và mời gọi ta đến với Chúa Giêsu Thánh Thể để chính ta được tiếp xúc trực tiếp với Ðấng giải thoát, giúp ta hiểu và can đảm sống Lời Chúa.
Tháng kính Thánh Tâm Chúa Giêsu là cơ hội cho ta tiếp xúc nhiều hơn với Lời Chúa và thân mật sống với Thánh Thể Chúa để ta hiểu tình Chúa yêu ta cao sâu, mênh mông thế nào hầu đáp lại tình Chúa yêu ta.
Nghe Lời Chúa, đáp lại Lời Chúa là có đi có lại để toại tình Chúa thương ta.
* Ðề nghị: sau suy niệm mỗi ngày, nếu có thể nên lần hạt một chục (đọc thêm một vài kinh về Thánh Tâm, tùy ý).
CÁC ÐOẢN CA ÐỂ CHỌN.
1.Trái Tim Người đầy lửa mến triền miên. Sưởi lòng lạnh giá trong tình thương vô biên. Trái Tim Người là mạch suối yêu mến. Tắm mát tâm hồn ai trĩu nặng truân chuyên.
2. Lạy Thánh Tâm Chúa Giêsu, là vua cai trị mọi loài. Xin Thánh Tâm Chúa làm vua cai trị lòng con suốt đời.
3. Dừng lại đây bên Trái Tim dịu hiền Chúa, lòng khô héo bừng cháy lên yêu đương. Ðời yên vui tâm trí con mong về Chúa. Không biên giới mối tình Chúa mến thương.
4. Giêsu chúng con tới đây sấp mình, chân thành dâng Chúa tấm lòng thờ kính. Ðoàn con mong ước tháng năm sống đời an ninh, Chúa ơi hãy ban xuống cho Việt Nam an lành.
5. Thánh Tâm Giêsu từ bi vô ngần, không bao giờ chê chối lời ai nài van. Giờ này đoàn con dâng lên lời nguyện xin tha thiết. Thánh Tâm Giêsu làm Vua đất Việt muôn đời.
6. Trái Tim Cha yêu dấu phàm nhân, mà chúng luôn bạc nghĩa vong ân. Hỡi chúng con hỡi người tri âm, nào hãy an ủi Cha đôi phần.
7. Vâng, vâng, lòng Cha, hiu hắt vì yêu chúng con. Vâng, vâng, lạy Cha chúng con yêu Cha hết lòng. Chúng con hy sinh đời sống, đền xong những nỗi bạc vong.
KINH ÐỀN TẠ
Lạy Ðức Chúa Giêsu rất nhân lành, Chúa đã yêu dấu loài người quá bội, mà loài người vô tình tệ bạc, lại còn khinh mạn dể duôi. Nay chúng con sấp mình xuống trước bàn thờ Chúa hết lòng thờ phượng cung kính, cho được đền vì những sự vô ơn bất nghĩa khắp thiên hạ hằng làm sỉ nhục Trái Tim Chúa hay thương dường ấy.
Song le chúng con nhớ lại, xưa nay, chúng con cũng đã lỗi nghĩa cùng Chúa như vậy, thì chúng con hết lòng ăn năn đau đớn, xin Chúa thương xót tha thứ. Chúng con sẵn lòng đền tội chúng con cùng xin đền tội những kẻ lạc xa đàng rỗi, hoặc bởi cố tình chẳng tin phục nhận biết Chúa là đấng chăn chiên dẫn đàng chính thật, hoặc khinh dể những điều đã khấn nguyện khi chịu phép rửa tội, mà rẫy bỏ giới răn Chúa là ách êm ái dịu dàng.
Bấy nhiêu tội đáng khóc lóc đau đớn dường ấy, thì chúng con quyết chí đền hết thay thảy, lại dốc lòng đền riêng những tội này: như cách ăn ở buông tuồng mất nết, những thói tục xấu xa làm dịp cho kẻ hãy còn có lòng thanh sạch mất lòng khiết tịnh, tội bỏ chẳng giữ các ngày lễ, sự nói lộng ngôn phạm đến Chúa cùng các Thánh, những lời sỉ nhục sỉ báng đấng thay mặt Chúa cùng các đấng làm thầy, những điều ơ hờ khinh dể cùng những tội gớm ghê phạm đến chính phép bí tích yêu mến. Sau hết, chúng con xin đền tội chung các nước thiên hạ hằng chống cưỡng chẳng nhận quyền cùng chẳng vâng phục lời Hội Thánh Chúa truyền dạy.
Chớ gì chúng con được đổ máu ra mà rửa sạch bấy nhiêu tội ấy, ít là chúng con xin dâng công đền tội xưa Chúa đã dâng cho Ðức Chúa Cha trên cây Thánh giá, mà rầy còn dâng trên bàn thờ mọi ngày, lại xin dâng công nghiệp Ðức Mẹ đồng trinh và các thánh cùng các kẻ lành cho được đền vì những sự vô phép mất lòng Chúa.
Chúng con thật lòng hứa cùng Chúa, từ này về sau nhờ ơn Chúa giúp, thì chúng con sẽ giữ đức tin vững vàng, ăn ở thanh sạch, giữ luật Phúc âm cho trọn, nhất là luật mến Chúa yêu người. Cho được bù lại những tội chúng con cùng tội thiên hạ đã phụ ơn bội nghĩa cùng Chúa hay thương dường ấy. Lại hết sức ngăn ngừa kẻo người ta còn phạm đến Chúa, cùng khuyên dụ cho nhiều người trở lại theo chân Chúa.
Lạy Ðức Chúa Giêsu cực khoan cực nhân, chúng con cậy vì lời Ðức Nữ đồng trinh Maria đã đồng công chuộc tội cầu bầu, xin Chúa nhận lễ đền tội chúng con thật lòng kính dâng mà tạ Chúa, cùng xin ban cho chúng con được ơn bền đỗ giữ lòng trung tín lo việc bổn phận làm tôi Chúa cho đến trọn đời, cho ngày sau chúng con hết thảy về quê thật là nơi Chúa hằng sống hằng trị cùng Ðức Chúa Cha và Ðức Chúa Thánh Thần đời đời chẳng cùng. Amen.
KINH DÂNG MÌNH CHO THÁNH TÂM
Con kính lạy Trái tim cực trọng Ðức Chúa Giêsu , đã tỏ ra lòng thương xót yêu dấu chúng con dường ấy, vì đã lo buồn đau đớn, mồ hôi máu chảy ra vì tội thiên hạ, lại trối để Mình cùng Máu Thánh nuôi lấy chúng con, tóm lại mọi ơn trọng xưa nay kể chẳng xiết. Thương ôi, có nhiều kẻ chẳng nhớ đến ơn trọng ấy, lại cả lòng bất nhân ngỗ nghịch cùng làm nhiều sự vô phép mất lòng Chúa con, thì lòng con thảm thiết đau đớn lắm. Từ này về sau, con quyết chí dốc lòng ở siêng năng thờ phượng kính mến Trái Tim Ðức Chúa Giêsu hết lòng hết sức, cho được đền vì những sự bất nghĩa ấy, là khi con kính thờ chẳng nên, cùng khi con chịu lễ chẳng đáng. Vậy bây giờ con kính lạy ngợi khen phép cực trong Mình Thánh Máu Thánh, cùng kính lạy Trái Tim Ðức Chúa Giêsu ngự trong ấy. Amen.
KINH DÂNG GIA ÐÌNH.
Lạy Chúa Cứu Thế rất dịu dàng từ hậu, chúng con khiêm nhường quỳ dâng gia đình chúng con cho Rất Thánh Trái Tim Chúa. Xin Chúa hãy làm vua chúng con, chúng con hoàn toàn tin cậy Chúa.
Chớ gì tinh thần của Chúa thấu nhập tư tưởng, sự ước ao, lời nói, việc làm của chúng con.
Xin Chúa chúc phúc cho các việc chúng con định làm. Xin Chúa chia phần vui khổ, sự vất và và làm ăn của chúng con.
Xin ban cho chúng con được ơn hiểu biết Chúa hơn, mến Chúa hơn, và làm tôi Chúa không hề bê trễ.
Chớ gì khắp tứ phương thiên hạ vang tiếng tung hô rằng: Hãy kính mến, hãy chúc tụng, hãy làm sáng danh Trái Tim hiển thắng Ðức Chúa Giêsu mọi nơi mọi lúc. Amen.
CHUỖI THƯƠNG XÓT.
- Ðọc 1 kinh: Lạy Cha, Kính Mừng, Tin Kính.
- Ðọc trước mỗi chục: Lạy Cha hằng hữu, con xin dâng lên cha Mình và Máu, Linh hồn và Thần tính của Con rất yêu dấu Cha, là Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng con, để đền vì tội lỗi chúng con và toàn thế giới.
- Ðọc 10 lần: Vì cuộc khổ nạn đau thương của Chúa Giêsu Kitô, xin Cha thương xót chúng con và toàn thế giới.
- Hết 50 lần, đọc 3 lần câu: Lạy Đấng Chí Thánh, là Thiên Chúa Toàn năng Hằng hữu, xin thương xót chúng con và toàn thế giới.
Nguồn: http://www.tinmung.net/THIENCHUA/THANGTHANHTAM/ThanhtamINDEX.htm
Đôi nét về Hội Dòng Ảnh Phép lạ Kontum
“Hội Dòng Ảnh Phép lạ”, một tên gọi mà có thể không chỉ trong nước, cả trên toàn thế giới cũng ít người nghe đến cái tên, lại là một Hội Dòng chỉ chuyên dành cho các thiếu nữ người dân tộc thiểu số vùng Tây nguyên, đặc biệt vùng Kontum, vùng Truyền giáo đầu tiên ở Tây Nguyên. Vậy mà dòng Ảnh Phép lạ Kontum đã được Tòa Thánh phê chuẩn từ ngày 3 tháng 2 năm 1947, do Đức Cha Jean Sion Khâm chính thức công bố thành lập ngày 6 tháng 4 năm 1947, lấy ngày Bổn mạng là ngày 27/11 hằng năm, lễ Đức Mẹ hiện ra với bà Thánh Catarina de Labouré.
Các nữ tu Dòng Ảnh Phép lạ là những chị em người dân tộc Giarai. Xơđăng, Bahnar, Rơngao, Deh, Jră, Jơlơng.v.v…Chính nhờ các xơ mà hạt giống Tin mừng ngày càng được gieo rắc khắp các bản làng. Các xơ đã dùng chính đời sống phục vụ đầy tràn tình yêu thương, cùng với tiếng nói bản địa của mình để thu phục nhân tâm nơi chính bản làng dân tộc của mình. Khi thiết lập Hội Dòng, Đức Cha Jean Sion Khâm chỉ ước ao xin Mẹ Maria làm Phép lạ, ban cho các xơ người dân tộc biến đổi được cộng đồng người dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên đang hết sức mê tín, lạc hậu, trở thành những con người tiến bộ, biết hòa nhập vào cuộc sống của xã hội văn minh để có thể trở thành những người con của Chúa, biết yêu thương và đùm bọc lẫn nhau.
Trải qua gần 70 năm, hiện nay Hội dòng cũng chỉ mới có 130 nữ tu, 10 dự khấn, phục vụ ở 27 Cộng đoàn thuộc Giáo phận Kontum. Trong đó có 6 Cộng đoàn là những Nhà Vinh Sơn, chuyên nuôi dạy trẻ mồ côi. Tuy nhiên, hầu như cộng đoàn nào cũng có nuôi dưỡng các trẻ em mồ côi và có hoàn cảnh gia đình khó khăn. Có Cộng đoàn chuyên chăm sóc những bệnh nhân Phong cùi.
Hội dòng Ảnh Phép lạ với cuộc sống phục vụ yêu thương:
Để được trải nghiệm cuộc sống đích thực của các xơ (tiếng dân tộc Bahnar gọi là Yă, đọc là Giá), chúng tôi đã bỏ ra nhiều ngày để tiếp xúc với một số Cộng đoàn. Không báo trước cho các xơ mà chỉ đến thật bất ngờ để được tận mục sở thị cuộc sống đời thường của các xơ.
Đến Nhà Vinh Sơn 1, là Cộng đoàn gần nhất, ở tại trung tâm Thành phố Kontum, tọa lạc ngay sau Nhà thờ Gỗ (Nhà thờ Chính tòa). Nơi đây nuôi dạy 200 em mồ côi và nghèo khó, gôm 82 nam và 112 nữ nhưng chỉ có 5 nữ tu phụ trách. Có em chỉ mới sơ sinh, các xơ phải vất vả chăm sóc, các em mới khỏe mạnh được. Có em đang theo học lớp 12 và cao đẳng.
Vất vả nhất là khi các cháu ốm đau phải đưa đi bệnh viện, theo xơ Y Khâm cho biết: khi mang cháu đến bệnh viện, xơ mang theo bình sữa cho bú khi cháu khóc. Xơ Y Khâm thì người to cao, nhiều người hiểu lầm và mắng: “Mẹ thì to khỏe mà không cho con bú, bảo sao nó không bệnh!” Xơ Y Khâm cũng chỉ biết im lặng chứ không muốn thanh minh, nhưng sau đó họ biết là các xơ nuôi trẻ mồ côi thì đến xin lỗi.
Xơ Y Khâm là Phó Bề trên Cộng đoàn Vinh Sơn ! cho biết: Tất cả các Nhà Vinh Sơn đều được sự giúp đỡ của Hiệp hội YOU CAN MAKE A DIFFERENCE của Hoa Kỳ tài trợ tiền ăn mỗi cháu 5.000đ/ngày. Ngoài ra cũng có những đoàn từ thiện từ khắp nơi thỉnh thoảng đến thăm và giúp một số quà. Các xơ phải trồng trọt, chăn nuôi thêm để các em có thêm lương thực đầy đủ.
Nhà Vinh Sơn 1 và Vinh Sơn 2 do điều kiện ở trung tâm thành phố Kontum nên theo chủ trương của Nhà nước là cơ sở hạ tầng phải đủ tiêu chuẩn mới được nuôi dạy trẻ mồ côi. Nhờ sự trợ giúp của các nhà hảo tâm, 2 cộng đoàn này được xây dựng khang trang hơn cả. Nhưng đây lại là một khó khăn cho 2 nhà, có nhiều lần đoàn từ thiện ghé thăm định tặng quà, thấy nhà cửa khang trang họ liền quay xe đi chỗ khác.
Tại Nhà Vinh Sơn 6, thuộc làng Kon Dơxing, huyện Kon Rẫy. Chúng tôi đến từng chuồng heo nhà, heo rừng do các xơ chăn nuôi, ra thăm những vườn rau và rẫy của các xơ. Thời tiết ở đây thật khắc nghiệt, đất đai lại khô cằn nên vào mùa này chẳng có cây gì mọc được.
Đang lúc dùng cơm với các xơ, cơn mưa giông bất ngờ ập đến, do mái tôn lâu ngày xuống cấp nên nước mưa chảy ào vào nhà, mưa ướt cả những ổ điện gây chập và mất điện. Chúng tôi phải bỏ dỡ bữa ăn để gấp rút quay về vì đường xa trời mưa rất nguy hiểm.
Một đặc điểm chung về thức ăn của các Nhà Vinh Sơn, món ăn đặc sãn được gọi là truyền thống, đó là món rau đọt mì. Đọt khoai mì được luộc hoặc nấu canh, món ăn mà không một người dân tộc nào không ăn. Chúng tôi cũng ăn thử nhưng nói ra thật ngại, vì mùi vị rất nồng và khó nuốt, thế mà ai cũng ăn một cách ngon lành. Cùng ăn với các xơ, món mà tôi khoái khẩu nhất là rau khoai lang và canh bầu. Vị rau thật ngọt, không bón, không thuốc sâu.
Đến thăm Làng Phong cùi Đăk Kia, xúc động trước ngôi nhà lụp xụp, vào trong nhà có cảm giác nóng hầm, vậy mà xơ Y Phương năm nay 78 tuổi đã ở đây chăm sóc cho bệnh nhân cùi đã 50 năm, chúng tôi thật thắc mắc sao xơ tiếp xúc với người cùi lâu năm vậy mà không lây? Xơ Y Phương cho biết do mình biết giữ vệ sinh, nhất là nhờ Mẹ ban phép lạ. Khi tôi đến thì xơ Y Lan đang chia thịt heo cho những người cùi trong làng, vì hôm nay là ngày Quốc tế đẩy lùi dịch bệnh phong cùi.
Chia thịt heo cho người cùi, nhưng đến bữa trưa chúng tôi lại được thưởng thức rau mì truyền thống, tôi chỉ ăn được duy nhất món canh bầu. Ở đây cũng có chừng 20 em được 2 xơ nuôi dưỡng, cùng ngồi ăn chung với nhau. Đem thắc mắc hỏi xơ Y Lan thì được giải thích: Đó là con em của những bệnh nhân phong cùi, do ở nhà không có gì ăn nên các em đến đây ăn nhờ của các xơ. Từ đó 2 xơ phải cưu mang các em. Hai xơ đã nghèo lại càng thêm khó khăn, bởi vì hầu như các đoàn từ thiện, các nhà hảo tâm chỉ biết đến thăm và giúp đỡ những người bệnh phong cùi, chứ không ai biết rằng con cái họ chính là những người đang rất cần được sự giúp đỡ.
Cảm nhận được những điều tốt đẹp sau những ngày tiếp cận với các Cộng đoàn, đó là các xơ đã gìn giữ được những nét văn hóa mang đậm bản sắc của dân tộc mình cho thế hệ mai sau. Từ những kỹ thuật dệt, những điệu múa cồng chiêng v.v…Nhưng điều đáng ghi nhận nhất đó là các xơ đã đào tạo được những con người truyền giáo là người dân tộc thiểu số. Vì chỉ có các xơ nuôi dạy các em mồ côi, có điều kiện cho các em học hành, tạo cho các em một nền đạo đức nhân bản trước khi dấn bước theo ơn gọi. Đời sống của người dân tộc thiểu số còn quá nhiều khó khăn để cho con cái được đến trường, do đó ơn gọi cũng rất khó. Như Mẹ Bề trên Hội Dòng đã từng tâm sự: “Các em dự tu đến từ các Nhà Vinh Sơn thì rất dễ đào tạo vì các em đã có một nền căn bản đạo đức nhân bản, nhất là các em biết vâng lời. Còn các em đến từ bản làng dù có học giỏi và ngoan hiền cách mấy cũng như những con thú giữa rừng, bây giờ ràng buộc vào trong chuồng thì nó bất kham”.
Mà nói như Đức Hồng Y Phêrô Nguyễn Văn Nhơn: “Chỉ có những người dân tộc mới có thể truyền đạt thiết thực nhất Tin Mừng của Chúa cho chính người dân tộc của mình”. Đó cũng chính là mục tiêu truyền giáo của Đức Cha Jean Sion Khâm khi thành lập Hội Dòng.
Giáo xứ Thái Hà, Hà Nội và Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp Sài Gòn cầu nguyện cho công lý hòa bình
GNsP (01.6.2015) – Hai Giáo xứ Thái Hà tại Hà Nội và Đức Mẹ HCG tại Sài Gòn của tỉnh DCCT Việt Nam đều cầu nguyện cho công lý và hòa bình vào lúc 20 giờ, Chúa Nhật hôm qua 31.5.
Trên FB của cha Giuse Nguyễn Ngọc Nam Phong, người chủ tế và giảng lễ tối qua cho biết, thánh lễ công lý và hòa bình tối qua đặc biệt “cầu nguyện cho các Ki-tô hữu tại Trung Quốc đang bị chính quyền Bắc Kinh triệt hạ các cơ sở thờ tự, cầu nguyện cho ngư dân Việt Nam được bình an trước hành vi ngang ngược cấm đánh bắt cá trên Biển đông của nhà cầm quyền Bắc Kinh và cầu nguyện cho chính quyền Hà Nội biết tôn trọng quyền tự do tôn giáo khi ban hành luật Tín Ngưỡng Tôn giáo”.
Tại Gx. Đức Mẹ HCG Sài Gòn tối qua được cha hướng dẫn Giuse Nguyễn Văn Toản mời gọi cầu nguyện cho nhà cầm quyền Việt Nam biết tôn trọng mạng sống của người dân khi những tháng qua tiếp tục xảy ra tình trạng an ninh, công an giả dạng côn đồ hay bảo kê cho côn đồ tấn công những người bất đồng chính kiến; cầu nguyện cho lãnh thổ, lãnh hải Việt Nam được toàn vẹn và cầu nguyện cho vấn đề tự do tôn giáo tại Việt Nam. Thánh lễ do cha Antôn Lê Ngọc Thanh chủ tế và giảng lễ.
Nguồn: Trích từ GNsP
Hành hương Đại Hội Đức Mẹ Trà Kiệu 2015
Hành hương Đại Hội Đức Mẹ Trà Kiệu 2015, nhân dịp kỷ niệm 130 năm Đức Mẹ Hiện ra (1885- 2015), với chủ đề: Đức Maria, ngôi sao của công cuộc Tân Phúc Âm hóa “Maria vội vã lên đường”, được Cha Phao lô Maria Trần Quốc Việt- Tổng Đại diện chủ sự Thánh lễ khai mạc lúc 17 giờ ngày 29/5/2015, tại sân me nhà thờ chính của Giáo xứ Trà Kiệu, đồng tế với Ngài có Cha Gioan Nguyễn Văn Hoàng (Quản xứ), Cha Phao lô Phạm Thanh Thảo (Phó xứ) và các Cha đến hành hương. Trong Lễ khai mạc, ngoài cộng đoàn Giáo xứ Trà Kiệu, còn có nhiều đoàn hành hương từ Giáo phận Sài Gòn, Ban Mê Thuộc, Qui Nhơn …đặc biệt có đoàn của anh em Dân tộc ít người Giáo phận Kon tum.
Buổi tối lúc 19 giờ, Cha Phe-rô Hoàng Gia Thành (Hạt Trưởng Hạt Đà Nẵng- Quản xứ Tam Tòa Đà Nẵng) Chủ sự giờ Kiệu Thánh Thể từ Đền Đức Mẹ Tri Ân (Thạnh Quang), về nhà thờ Giáo xứ. Với nến sáng trong tay, mỗi người ý thức hơn: làm mới tinh thần, làm mới nhiệt huyết, làm mới cách thể hiện đem Tin Mừng Chúa đến cho anh chị em chưa nhận biết Chúa bằng đời sống chứng nhân của mình. Cộng đoàn Phụng vụ đã chia nhau Chầu Chúa đến 24 giờ cùng ngày.
Hôm sau (30/5/2015), tại nhà thờ đỉnh đồi Bửu Châu (TTTM TK), 5 Giáo hạt Giáo phận Đà Nẵng lần lượt chia nhau chầu trọng thể từ 7 giờ 30 đến 12 giờ 30. Trong thời gian này, tại đỉnh đồi, sân nhà thờ và trong nhà thờ, Quý Cha miệt mài ban Phép hòa giải cho hối nhân, để được làm hòa cùng Chúa và làm hòa với nhau.
Một niềm vui đặc biệt, Đức Cha Anphong Nguyễn Hữu Long- Chủ Tịch Ủy Ban Loan Báo Tin Mừng HĐGM VN-- Giám Mục Phụ Tá Giáo Phận Hưng Hóa- Người con của Giáo phận Đà Nẵng, nguyên Quản xứ TTTM Trà Kiệu về hành hương. Ngài cùng với Đức Cha Giuse- Giám mục Giáo phận đã huấn từ và chia sẻ với cộng đoàn tại sân nhà xứ Giáo xứ Trà Kiệu, từ 9 giờ 30 đến 11 giờ 15, về Tân Phúc Âm hóa đời sống Giáo xứ và cộng đoàn Thánh hiến. “ Tân Phúc Âm hóa đời sống Giáo xứ, là làm cho Giáo xứ thấm đẫm tinh thần Phúc Âm, và chiếu tỏa ánh sáng Phúc Âm ra xung quanh, đến với muôn dân” Đức Cha Giuse nói như vây.
Đức Cha An Phong, Ngài cho cộng đoàn hiện diện thấy các con số thống kê của Giáo Hội Việt Nam từ khi Đức Giám Mục tiên khởi người Việt Nam, Đức Cha GB Nguyễn Bá Tòng năm 1933, số Giáo dân trên số dân gần 7,2%, và hiện nay là 7,18%. Hơn 80 năm qua, tỉ lệ gần như không tăng…Ngài đưa đến nhắc nhở” mỗi người trong năm Tân Phúc Âm Hóa, cần đi vào chiều sâu học hỏi Lời Chúa, dấn thân cho sự sống Đạo, tích cực sống Đức Tin, mạnh dạn đến với anh em và hiệp thông chia sẻ liên kết với nhau”.Ngài so sánh với Giáo Hội Hàn Quốc để chúng ta có thể học tập theo mẫu gương truyền giáo của Giáo Hội anh em.
Buổi chiều cùng ngày, sau lời tuyên bố khai mạc cuộc cung nghinh kiệu Mẹ tại nhà thờ Giáo xứ của Cha Quản xứ lúc 14 giờ, đội vũ dâng hoa của Giáo xứ Chính Tòa trong vũ điệu uyển chuyển, rất hoành tráng, cùng Mẹ chúng cong lên đường đến với anh chị em chưa nhận biết Chúa, đã mở đầu cho cuộc cung nghinh kiệu Mẹ.
Các giáo xứ và giáo họ biệt lập, cử đi trong đoàn kiệu 5 nam và 5 nữ, với đồ đồng phục hoặc quốc phục tại giáo xứ của mình, mỗi Giáo xứ và giáo họ có một lẵng hoa dâng lên Đức mẹ và đi dưới lá cờ Hội Thánh có tên của giáo xứ mình.
Hai Đức Cha cử hành Thánh Lễ đồng tế với Linh mục trong ngoài Giáo phận lúc 15 giờ 10.Mở đầu Thánh lễ, ĐGM Giáo phận Gợi mở những ý lễ, ngoài ý Lễ Đức Maria đi thăm bà Elizabets, Đức Cha Giuse còn mời gọi cộng đoàn chia vui với anh chị em Phật tử trong ngày Lễ Phật Đản (vui với người vui, xin Chúa ban cho Họ, để Họ sống đúng Phật Pháp, sống Từ Bi Hỷ Xả, giúp con người thăng tiến hơn…), vỗ tay mừng được gặp gỡ nhau. Đức mẹ là mẫu gương truyền giáo- Mẹ là ngôi sao sáng. Xin Mẹ cầu Chúa cho chúng ta theo chân thiện mỹ; Cầu nguyện cho thế giới được hòa bình, Việt Nam được bình an, Giáo Hội thăng tiến phát triển.
Một điểm đặc biệt, Đức Cha mời gọi cộng đoàn chung tay góp sức ngay trong Thánh lễ này và suốt trong 3 tháng, từ nay cho đến 15/8/2015, mỗi người cùng chung tay cho công việc tái thiết trung tâm hành hương Đức Mẹ la Vang, là trung tâm hành hương của Giáo Hội Việt Nam.
Trong bài chia sẻ, Đức Cha Anphong đã dùng các đoạn sách Tin Mừng trình thuật về Đức Maria là ngôi sao Phúc Âm: Đem Chúa đến cho người khác, Mẹ đem Chúa đến cho Bà Elizabet, Mẹ giới thiệu Chúa cho các nhà chiêm tinh phương đông, Mẹ giới thiệu Chúa cho các gia nhân trong tiệc cưới tại Cana…..Mẹ đứng bên Thánh Giá. Trong Hội Thánh, Mẹ tiếp tục đến với nhiều nơi trên thế giới, trong đó có La vang và Trà kiệu… để dẩn đưa con người đến với Chúa, ủi an nâng đỡ, qua những cuộc hành hương, những anh em nguội lạnh hoặc chưa nhận biết Chúa, có thể đến với Chúa qua Đức tin sống động của anh chị em mình.
Đức Cha cũng trích thư chung của HĐGMVN trong Năm Tân Phúc Hóa đời sống Giáo xứ và cộng đoàn Thánh hiến: lắng nghe Lời Chúa, lấy Lời Chúa làm kim chỉ nam trong suy nghĩ và hành động, dành những giây phút chiêm niệm, dám nói Chúa cho anh em xung quanh; chuyên cần cầu nguyện cho việc truyền giáo; tham dự Thánh lễ và hiệp thông nối kết với Chúa Giesu, nối kết với cộng đoàn.
Cuối Thánh Lễ, Cha Quản xứ TTTM Trà Kiệu kiêm Giám đốc TTTM TK, cám ơn hai Đức Cha, Cha Tổng Đại diện, Cha Giám đốc và quý Cha giảng sư Đại Chủng viện Huế, quý Cha trong ngoài Giáo phận, quý Nữ Tu, Chính Quyền, Ban Ngành đoàn thể, tất cả mọi người đã chung tay góp sức cho những ngày Đại Hội thật thành công tốt đẹp.
Tiếp đó, hoạt cảnh Buổi Bình Minh Truyền Giáo tại Việt Nam cách đây 400 năm của các Cha Dòng Tên, Cha Buzomi, Cha Cavanho, Thầy Diaz và 2 Thầy người Nhật. Những khó khăn ban đầu về bất đồng ngôn ngữ, phong tục văn hóa … và những thuận lợi vì người Việt có lòng Tin (tin vào một Đấng siêu phàm), những kết quả tốt, đến nay Giáo Hội Việt Nam phong phú phát triển. Điểm nhấn của hoạt cảnh là màn trình diễn pháo sáng thật hoành tráng. Như những ánh sáng và sức nóng là đặc tính của lửa. mỗi người chúng ta làm nóng bầu nhiệt huyết đến với anh em, rọi ánh sáng Tin Mừng vào miền tối của anh em nguội lạnh và chưa nhận biết Chúa và sống hiệp thông liên đới với nhau.
Đức Giám Mục Giáo phận đã Đại diện cộng đoàn, cám ơn Cha Quản xứ, Cha Phó xứ, quý ban ngành đoàn thể, quý Nữ Tu tại Giáo xứ Trà Kiệu, đã hy sinh rất nhiều cho Đại Hội thành công tốt đẹp. trước lúc Ngài đã ban phép lành trong thể cho cộng đoàn kết thúc Thánh lễ
Tiếp đó, tất cả mọi người hướng về Đức Mẹ để ca khen cảm tạ, để xin Mẹ cầu cùng Chúa ban muôn ơn…. Cho những nhu cầu gia đình của mình và cho gia đình lớn hơn là cộng đoàn giáo xứ.
Mọi người chia tay trong bình an và niềm vui.
Được biết, Ban Tổ Chức đã bố trí 2 màn hình lớn, đặt tại các vị trí xa lễ đài, giúp cho cộng đoàn tham dự theo dõi được trọn vẹn mọi hoạt đông trong Thánh lễ bế mạc Đại Hội. Các tín hiệu này được truyền hình trực tiếp trên trang giaophandanang,org và trang trakieu.net.
Các chuẩn bị cần thiết như nhà lều, lễ đài, nước uống, trật tự, y tế, về sinh thật tốt đẹp. Có một đội các bà lão chuyên đi nhặt rác, giúp vệ sinh môi trường luôn sạch …. Các gia đình trong khu vực Giáo xứ và đường đi kiệu đã phục vụ nước uống miễn phí, các gia đình đón tiếp khách hành hương và phục vụ tận tình như Mattha xưa đón Chúa Giêsu … Suốt trong Tháng Hoa, Giáo xứ có hơn 22 tổ nhóm gia đình luân phiên nhau kiệu Mẹ về đọc kinh trong gia đình và thứ bảy hằng tuần đều có dâng hoa ca khen Danh Mẹ.
Gp. Vinh: 100 em Giáo xứ Tân Diên lãnh nhận Hồng Ân Thánh Linh trong Tuần Chầu
Tân Diên (Vinh) - Từ khởi thủy, Chúa Thánh Thần đã hoạt động. Và mãi tới tận cùng Ngài vẫn luôn gìn giữ, hướng dẫn, bảo vệ và canh tân con người. Sự sống tự nhiên của con người cần không khí như thế nào, thì sự sống siêu nhiên cũng cần đến Chúa Thánh Thần thế ấy.
Ý thức được điều đó, 100 em thuộc giáo xứ Tân Diên đã có những sự chuẩn bị kỹ lưỡng về giáo lý, nhân bản và đạo đức trong suốt một thời gian dài. Để rồi hôm nay, thứ 7, ngày 30/5/2015, các em đã được lãnh nhận ấn tín Chúa Thánh Thần qua bàn tay Đức cha Phaolô, giám mục giáo phận. Thật ý nghĩa bội phần, khi ngày các em được trở nên những Kitô hữu trưởng thành cũng là ngày áp lễ cao điểm Tuần Chầu của giáo xứ, đây không chỉ là niềm vui riêng của các em và gia đình, mà còn là niềm vui chung của cả giáo xứ.
Từ TGM, vượt qua hơn 100km về phía tây Nghệ An, chúng tôi đến với giáo xứ Tân Diên trong ngày thứ 7 Tuần Đền tạ Chúa Giêsu Thánh Thể của giáo xứ. Chúng tôi đi từ sợ ngỡ ngàng đến cảm phục khi được nghe lại hồi tưởng về quá khứ can trường của những con người nơi đây. Tân Diên được định hình từ một nhóm nhỏ giáo dân thuộc 13 gia đình gốc giáo xứ Qui Chính lên vùng đồi núi xã Đồng Văn, huyện Tân Kỳ, tỉnh Nghệ An lập nghiệp vào năm 1967 theo chủ trường di dân lên vùng kinh tế mới. Nhóm nhỏ giáo dân đó đã đồng lòng vượt qua những khó khăn cả về đời sống vật chất lẫn tinh thần nơi chốn rừng thiêng nước độc đầy khác nghiệt này. Với ơn Chúa, họ dần dần hòa nhập và thích nghi môi trường sống mới. Nhờ đó, cuộc sống của họ đã từng bước đi vào ổn định. Sau đó, vào năm 1971, nhóm nhỏ giáo dân này đã xin gia nhập vào cộng đoàn giáo xứ Qui Hậu để tiện bề sinh hoạt đời sống Đạo, lấy tên là Tân Diên. Đến năm 2013, nhận thấy nhu cầu mục vụ nơi đây đang ngày càng lớn, bề trên giáo phận đã quyết định tách Tân Diên ra thành lập một xứ Đạo mới. Hiện tại, giáo xứ Tân Diên thuộc giáo hạt bảo Nham, với gần 1000 giáo dân, dưới sự quản nhiệm của cha Phêrô Nguyễn Văn Liêm.
Tân Diên hôm nay đã mang trên mình những diện mạo mới. Từ ngày được nâng lên giáo xứ và có cha quản xứ, đời sống Đạo của bà con Tân Diên ngày càng có nhiều nét khởi sắc nhưng vẫn giữ được những nét đẹp truyền thống. Cùng với lòng mộ đạo của bà con nơi đây, sự năng động của đội ngũ giới trẻ làm cho giáo xứ ngày phát triển có chiều sâu và có sức lan rộng. Đặc biệt, tuy rằng là một giáo xứ tại miền sơn cước còn gặp nhiều khó khăn về kinh tế, nhưng việc giáo dục cho con em được đặt lên hàng đầu. Số đông các em đạt kết quả cao trong học tập là minh chứng cho điều đó. Đức cha Phaolô cũng đã dành những lời khen ngợi và khích lệ đặc biệt cho giới trẻ Tân Diên: "Việc học rất quan trọng đối với chúng ta, bởi học không chỉ để lấy kiến thức, để có bằng cấp, nhưng học còn để làm người. Cha rất hoan nghênh tinh thần học tập của các con. Hy vọng, các con ngày càng phát huy hơn nữa tinh thần học tập đó".
Tuần Chầu lượt là một dịp tốt, một cơ hội thuận tiện để mỗi người con Tân Diên được trở về với Thiên Chúa, với cõi sâu trong tâm hồn mình. Từ đó được đắm chìm trong tình yêu của Chúa Giêsu Thánh Thể. Cách riêng với 100 em được lãnh nhận Bí tích Thêm Sức hôm nay, biến cố quan trọng này đánh dấu bước ngoặt mới trong đời sống đức tin của các em, để từ nay, với đặc sủng của Chúa Thánh Thần, các em sẽ mang lấy suốt cuộc đời danh xưng cao quý:"chiến sĩ của Chúa Kitô". Mang trong mình danh hiệu cao quý đó, các em không ngừng khôn lớn trong Đức tin và ân sủng, để rồi, Tin Mừng các em đã được lãnh nhận cũng sẽ được các em rao truyền cho những người chung quanh.
Xem hình ảnh
(Jos. Đất Cẩm, WGP.Vinh 30.05.2015)