Tin Giáo Hội Hoàn Vũ
Tin Giáo Hội Hoàn Vũ
Đức Thánh cha không chấp thuận việc truyền chức linh mục cho người có gia đình
Đức Thánh cha Phanxicô cho biết Thượng Hội đồng Giám mục về miền Amazzonia là để phân định, chứ không phải để tranh đấu cho việc truyền chức linh mục cho những người có gia đình, vì thế ngài đã không chấp thuận các đề nghị về vấn đề này.
Lập trường trên đây của Đức Thánh cha được diễn tả trong một ghi chú, trình bày trong một bài của báo Civiltà Cattolica, Văn minh Công giáo, do dòng Tên Italia xuất bản, hôm 3/9/2020 vừa qua.
Trong Thượng Hội đồng Giám mục này, hồi tháng Mười năm ngoái, người ta tranh luận nhiều về tình trạng thiếu linh mục ở miền Amazzonia và nhiều người đề nghị giải quyết bằng cách truyền chức cho những người nam chín chắn, gọi là viri probati, thuộc các cộng đoàn địa phương. Đức Thánh cha minh định rằng các Thượng Hội đồng Giám mục phải là một cơ hội để suy tư trong tinh thần cầu nguyện, chứ không phải là một cuộc vận động theo kiểu quốc hội. Trong ghi chú, Đức Thánh cha viết: “Đã có một cuộc thảo luận, một cuộc thảo luận phong phú…, có những nền tảng vững chắc, nhưng không có sự phân định, đây là điều khác với việc chỉ đi tới một sự đồng thuận tốt có chứng minh, hoặc một đa số tương đối”.
Trong tông huấn “Querida Amazonia”, công bố ngày 12/2 năm nay, Đức Thánh cha đã không ủng hộ đề nghị truyền chức linh mục cho những người có gia đình, và ngài cũng khẳng định rằng, thay vào đó, nhu cầu cấp thiết về các linh mục trong miền Amazzonia, khiến tôi “thúc giục mọi giám mục, đặc biệt các vị tại Mỹ châu Latinh, không những cổ võ việc cầu nguyện cho ơn gọi linh mục, mà còn phải quảng đại hơn trong việc khuyến khích những người có ơn gọi thừa sai, hãy chọn miền Amazzonia”.
G. Trần Đức Anh, O.P.
Nguồn: Đài Chân Lý Á Châu
Các giám mục Kenya yêu cầu chính phủ đóng cửa các bệnh xá phá thai
Các giám mục Kenya bên Phi châu kêu gọi chính phủ đóng của các nhà thương, bệnh xá phá thai và cả các đơn vị y tế cấp các thuốc và phương thế ngừa thai cho các trẻ vị thành niên trên toàn quốc.
Lời kêu gọi trên đây được Đức cha Philip Anyola, Chủ tịch Hội đồng Giám mục Kenya đọc lên trong tuyên ngôn, công bố hôm 29/8/2020 vừa qua, tại lễ truyền chức cho Đức cha Joseph Mwongela, tân giám mục giáo phận Kitui, trong đó các giám mục khẳng định rằng: “Chúng ta không thể khẳng định Thiên Chúa đang ở giữa chúng ta khi, trong thực tế, chúng ta để cho sự ác của một số người, có lẽ đã tự giết chết lương tâm của họ, đang làm ra luật cho phép giết các thai nhi của chúng ta”.
Trong tuyên ngôn, Hội đồng Giám mục Kenya gọi phá thai là sự ác và bày tỏ lo âu vì dự luật gọi là “Sức khỏe sinh sản”, với chủ đích du nhập một cách ngầm việc phá thai. Các giám mục khẳng định rằng “thật là một điều hết sức đáng lo âu, vì trong một nước tin nơi sự thánh thiêng của sinh mạng và phẩm giá con người, một số cơ quan lại được phép tuyên truyền những ý thức hệ hạ giá chính phẩm giá con người, nhân danh tự do chọn lựa”.
Ngoài ra, các giám mục Kenya cũng khuyên các cha mẹ hãy nhớ đến trách nhiệm đầu tiên của mình, là thông thuyền cho con cái những phong hóa và tập quán tốt đẹp và dành đủ thời giờ để ở với con cái. Như một nghĩa vụ luân lý, gia đình cần phải lãnh nhận trách nhiệm trọn vẹn trong việc giáo dục con cái về luân lý đạo đức, đặc biệt về giáo dục tính dục”. Trong chiều hướng này, các giám mục lên án chương trình gây hấn chống gia đình, qua ý thức hệ về giống, vốn là điều trái ngược với giáo huấn của Chúa Giêsu Kitô.
G. Trần Đức Anh, O.P.
Nguồn: Đài Chân Lý Á Châu
Đại diện Tòa Thánh tại Liên Hiệp Quốc chống bom chùm
Quan sát viên thường trực của Tòa Thánh cạnh các tổ chức Liên Hiệp Quốc ở Genève, Thụy Sĩ, Đức Tổng giám mục Ivan Jurkovič, kêu gọi các nước bài trừ việc sử dụng bom chùm: đây là một sự đe dọa sinh mạng dân chúng và là một cản trở sự phát triển xã hội kinh tế của những vùng bị xung đột.
Đức Tổng giám mục Jurkovič đưa ra lời kêu gọi trên đây, hôm 4/9/2020 vừa qua, tại khóa họp thứ hai để chuẩn bị hội nghị lần thứ hai, duyệt lại hiệp ước về bom chùm. Hiệp ước này quen gọi là “Hiệp ước Oslo” cấm sử dụng, lưu trữ, sản xuất và chuyển nhượng các loại võ khí chùm và buộc phải phá hủy các kho võ khí này”.
Đức Tổng giám mục Jurkovič nhận xét rằng từ khi Hiệp ước Oslo bắt đầu có hiệu lực, đã có những tiến bộ quan trọng, và tạo nên một sự khác biệt thực sự trên thế giới, nhất là đối với các nạn nhân, và trong việc phòng ngừa các loại võ khí này, đồng thời tăng cường mối liên hệ giữa việc giải giáp và phát triển.
Tuy nhiên, vị đại diện Tòa Thánh tại Liên Hiệp Quốc nhấn mạnh rằng cần để ý nhiều hơn tới các nguyên tắc và các mục tiêu được chỉ rõ trong hiệp định, đó là “đặt con người, đặc biệt là các nạn nhân, ở trung tâm mọi quan tâm, tập trung vào việc phòng ngừa và giáo dục hòa bình, không tránh né trách nhiệm và thay vào đó, đề ra những biện pháp cụ thể để thực thi những nghĩa vụ trong hiệp ước, dành ngân khoản cần thiết để đạt tới những gì hiệp ước đã qui định.
Hiệp ước cấm bom chùm khởi sự từ Oslo, Na Uy, hồi tháng Hai năm 2007, rồi được chấp nhận ngày 30/5/2008, trong hội nghị tại Dublin, và bắt đầu có hiệu lực từ ngày 1/8/2010. Cho đến nay đã có 108 quốc gia phê chuẩn hiệp ước, nhưng trong đó không có các nước sản xuất và sử dụng loạn bom này nhiều nhất, đó là Mỹ, Nga, Trung Quốc, Ấn Độ, Pakistan và Brazil.
G. Trần Đức Anh, O.P.
Nguồn: Đài Chân Lý Á Châu
Đức Hồng y Trần Nhật Quân không được phát bánh Trung Thu cho tù nhân
Đức Hồng y Giuse Trần Nhật Quân, nguyên giám mục Hong Kong, bị Tổng cục Cải huấn ở địa phương, yêu cầu ngưng thói quen, từ mười năm nay, tặng bánh Trung Thu cho các tù nhân.
Đức Hồng y Giuse Quân vốn là người mạnh mẽ phê bình đảng cộng sản Trung Quốc và là người ủng hộ phong trào phò dân chủ tại Hong Kong.
Năm nay, luật về an ninh quốc gia, do nhà nước Bắc Kinh áp đặt cho Hong Kong, có hiệu lực từ ngày 1 tháng Bảy vừa qua. Trong bối cảnh đó, Tổng cục Cải huấn của Hong Kong yêu cầu Đức Hồng y ngưng phát bánh Trung Thu cho các tù nhân, vì cho rằng việc tặng quà này của Đức Hồng y là do động lực chính trị.
Chính Đức Hồng y Trần Nhật Quân cho biết như trên, qua trang mạng của ngài đồng thời minh xác rằng: “Việc tặng bánh Trung Thu cho các tù nhân không hề có chủ ý chính trị, nhưng chỉ nhắm nói với các tù nhân rằng dân chúng không quên họ”.
Trong chín năm qua, Đức Hồng y Giuse Quân vẫn dùng mạng xã hội để xin dân chúng hỗ trợ tài chánh, trong việc tặng bánh Trung Thu cho mọi tù nhân, không phân biệt tôn giáo hoặc chính kiến. Tết Trung Thu năm nay trùng vào ngày 1/10 sắp tới, và chiến dịch xin các ân nhân hỗ trợ thường khởi sự từ đầu tháng Chín. Nhưng ngày 31/8 vừa qua, Đức Hồng y nhận được một thư của Tổng cục Cải huấn của Hong Kong, yêu cầu ngài ngưng chiến dịch cổ võ ân nhân giúp đỡ việc tặng bánh Trung Thu cho tù nhân, vì chính quyền cho rằng “đây là việc làm có động lực chính trị”.
Đức Hồng y Giuse Quân cho biết ngài đau buồn vì các tù nhân không được bánh Trung Thu năm nay, nhưng sự việc này có thể giúp mở rộng mạng lưới trợ giúp những người yếu thế và bị quên lãng, như những người ngủ trên các đường phố và các gia đình nghèo, giúp họ nếm hưởng một chút ngọt ngào trong cuộc sống cay đắng của họ”.
G. Trần Đức Anh, O.P.
Nguồn: Đài Chân Lý Á Châu
Anh ruột giám mục làm phụ phong truyền chức giám mục cho em trai
Ngày 23/9/2020 tới đây, Đức cha Gregory Parkes, giám mục giáo phận Saint Petersburg, bang Florida Hoa Kỳ, sẽ là vị phụ phong truyền chức giám mục cho em ruột, là Đức cha Stephen Parkes, được Đức Thánh cha bổ nhiệm làm giám mục giáo phận Savannah, bang Georgia, hồi đầu tháng Bảy năm nay.
Sáng ngày 2 tháng Bảy năm nay, cha sở Stephen Parkes, 55 tuổi, đã đạp xe đạp hơn 50 cây số gần thành phố Orlando, và khi trở về nhà, cha ngỡ ngàng nhận được cú điện của Đức Tổng giám mục Christophe Pierre, Sứ thần Tòa Thánh tại thủ đô Washington, báo tin cha được Đức Thánh cha chọn làm giám mục giáo phận Savannah. Sau cú điện thoại đó, Đức Sứ thần cũng gọi điện báo tin cho Đức cha Gregory, lớn hơn người em tân giám mục một tuổi. Đức Tổng giám mục Pierre cũng đồng ý để Đức cha Gregory gọi điện cho em ruột, vì tin này vẫn còn được giữ kín, chưa được phổ biến.
Đức cha Gregory liền gọi điện cho cha Stephen để chúc mừng và khích lệ rằng: “Em là một linh mục và là một cha sở tốt. Em cũng sẽ là một giám mục tốt cho giáo phận Savannah”.
Tờ “Thời báo Vịnh Tampa” (Tampa Bay Times) ở bang Florida, số ra ngày 29/8 vừa qua, cho biết vụ anh em làm giám mục như vậy là họa hiếm. Cha mẹ của hai anh em đã qua đời. Cả hai anh em đều làm việc trong ngành ngân hàng, trước khi đi tu. Năm 1998, cha Stephen Parkes thụ phong linh mục, và năm sau đó đến phiên anh ruột Gregory. Cả hai đều thuộc giáo phận Orlando bang Florida.
Năm 2012, cha Gregory được Tòa Thánh bổ nhiệm làm giám mục giáo phận Pensacola-Tallahassee, trước khi chuyển sang giáo phận Saint Petersburg lớn hơn, với gần nửa triệu tín hữu Công giáo và ngày 23/9 tới đây, đến lượt em thụ phong và Đức cha Gregory sẽ là giám mục phụ phong trong thánh lễ tại nhà thờ chính tòa Savannah. Đức Tổng giám mục Gregory Hartmayer, nguyên giám mục giáo phận Savannah và hiện là Tổng giám mục giáo phận Atlanta, sẽ là vị chủ phong, và giám mục phụ phong thứ hai, là Đức cha John Noonan, giám mục giáo phận Orlando.
Theo tờ “Vịnh Tampa Thời Báo”, Đức cha Gregory đã khuyên người em tân giám mục ba điều: “Trước tiên là tìm cách biết rõ dân mà em được kêu gọi phục vụ và yêu thương họ. Thứ hai, hãy chắc chắn rằng em đến đó là để phục vụ họ. Và sau cùng là, trước khi em đưa ra thay đổi hoặc quyết định quan trọng nào, thì hãy chắc chắn là em đang làm hai điều đầu tiên”.
Hai Đức cha cho biết trong lịch sử Giáo hội tại Mỹ, có mười một trường hợp anh em đều làm giám mục.
G. Trần Đức Anh, O.P.
Nguồn: Đài Chân Lý Á Châu
Truyền thông Cuba phát sóng trực tiếp lễ Sinh nhật Đức Mẹ
Hàng năm, ở Cuba có hàng ngàn người tham dự các cử hành mừng lễ Đấng Bảo Trợ, Đức Mẹ Bác Ái Mỏ Đồng, với các cuộc rước và cử hành trên khắp đất nước, đặc biệt tại Đền thánh Đức Mẹ thuộc Tổng giáo phận Santiago de Cuba. Năm nay, do đại dịch virus corona các tín hữu không thể trực tiếp tham dự các cử hành này. Vì vậy, theo yêu cầu của Hội đồng Giám mục, chính quyền đã cho phép đài truyền hình và các phương tiện truyền thông khác của nhà nước phát trực tiếp các cử hành của ngày lễ này.
Trước đó, Hội đồng Giám mục đã ra thông cáo cho các tín hữu: vào Chúa nhật 06/9 và thứ Ba 08/9, lễ Đức Mẹ Bác Ái Mỏ Đồng, các đài phát thanh của tỉnh sẽ phát sóng Thánh lễ cho các tín hữu. Điều này cũng được thực hiện vào Thánh lễ Trọng thể do Đức cha Dionisio García, Tổng Giám mục Santiago de Cuba, chủ tế tại Đền thánh Quốc gia Đức Mẹ Bác Ái Mỏ Đồng, vào lúc 9 giờ sáng ngày 08/9. Và Thánh lễ được phát lại vào lúc 9 giờ tối trên Kênh Giáo dục của đài truyền hình Cuba.
Trong quá khứ, Giáo hội Công giáo tại nước này không được sử dụng hoặc nói tới trong các cơ quan truyền thông của nhà nước. Nhưng gần đây quan hệ giữa nhà nước và Giáo hội có phần cải tiến, nên Giáo hội được sử dụng nhiều hơn các phương tiện truyền thông nhà nước. Ví dụ, từ khi bắt đầu dại dịch Covid-19, chính quyền Cuba đã cho phép cộng đoàn Công giáo có cơ hội tham dự một số lễ trọng: Các cử hành Tam Nhật Thánh, Lễ Phục sinh, Lễ Chúa Thánh Thần Hiện Xuống và các ngày Chúa nhật. (CSR_6391_2020)
Ngọc Yến - Vatican News
Hai năm Hiệp định tạm thời giữa Tòa Thánh và Trung Quốc
Phe phò, phe chống
Có những người phê bình thành quả ít ỏi của Hiệp Định, và đặc biệt là cái giá mà Tòa Thánh phải trả là sự im lặng trước những vụ chà đạp nhân quyền của Nhà Nước Trung Quốc, ví dụ trong vụ hàng triệu người bị đàn áp và cầm tù tại tỉnh Tân Cương, hay vụ Luật về an ninh quốc gia tại Hong Kong.
Nhưng cũng có những người ủng hộ và cảm thông với lập trường của Tòa Thánh. Họ ghi nhận những tiến bộ đã đạt được và nhất là tất cả các GM hiện nay tại Hoa Lục đều hiệp thông với Tòa Thánh. Khi ký kết Hiệp định cách đây 2 năm, Tòa Thánh muốn chấm dứt tình trạng chia rẽ sâu đậm nhất trong nội bộ Giáo Hội Công Giáo tại nước này, giữa một bên là các GM ”hầm trú” và bên kia là các GM ”công khai” hay ”quốc doanh”.
Chúng tôi xin gợi lại đây một số nhận định của ký giả Ed Condon, được hãng tin Công Giáo CNA ở Mỹ truyền đi ngày 2-9-2020.
Những khó khăn từ phía nhà nước
- Theo Ông Ed Condon, 2 năm sau hiệp định, Giáo Hội Công Giáo hầm trú tại Trung Quốc thực tế đã bị loại trừ và cũng có nhiều GM và LM Trung Quốc vẫn từ chối không chịu ký tên gia nhập hội Công Giáo yêu nước, vì không muốn phải công khai hứa tùng phục quyền bính nhà nước và ý thức hệ cộng sản. Các quan chức nhà nước trả thù bằng cách xách nhiễu những người không ký tên gia nhập hội Yêu nước, đóng cửa các thánh đường, trục xuất họ ra khỏi nhà hoặc là bắt giam họ.
Đồng thời, mặc dù Tòa Thánh đã chấp nhận nhiều GM do nhà nước Trung Quốc chọn, nhưng không có tiến bộ trong việc bổ nhiệm các GM cho hơn 50 giáo phận trống tòa. Một số GM giáo phận được Tòa Thánh bổ nhiệm trước đây, nay được Nhà Nước Trung Quốc nhìn nhận và có thể công khai hoạt động, nhưng các vị thường là những người cao niên, kể cả ở độ tuổi 80, nên không thể mong đợi các vị mang lại sự ổn định hoặc cải tiến cho Giáo Hội địa phương.
Trung Quốc im lặng
- Những người gần gũi với tiến trình bổ nhiệm ở Roma đã tỏ ra bất mãn, thất vọng về tiến trình bổ nhiệm GM ở Trung Quốc, vốn là điều chính yếu của hiệp định. Nguồn tin của Vatican nói với Hãng tin CNA rằng những danh sách các ứng viên có thể chấp nhận, được phía Giáo Hội chọn lựa kỹ lưỡng và gửi đến Bắc Kinh, nhưng rồi Tòa Thánh chỉ nhận được sự im lặng từ phía Trung Quốc.
- Theo những người quen thuộc với tiến trình thương thuyết, phía Trung Quốc cũng giữ im lặng, không trả lời Tòa Thánh khi được hỏi về vấn đề giáo sĩ mất tích hoặc bị bắt.
Nhà nước tiếp tục xách nhiễu
- Trong hai năm qua, các quan chức nhà nước Trung Quốc thi hành chương trình phá hủy thánh đường, xiết chặt việc theo dõi và kiểm soát các buổi lễ, thậm chí có nơi cán bộ nhà nước thưởng tiền cho những người chỉ điểm về các nhóm Công giáo thầm lặng và hoạt động của họ. Các tín hữu Công Giáo địa phương thấy các LM và GM của họ bị xách nhiễu họ bị bó cuộc phải cúi mình trước đảng cộng sản, và không có một lời nâng đỡ hoặc khích lệ nào từ Roma.
- Hiệp định tháng 9 năm 2018 được ký kết khi Tòa Thánh nhìn nhận 8 GM do nhà nước Trung Quốc, qua Hội Công Giáo Yêu Nước, tự ý chọn và bổ nhiệm, vì thế những người ấy bị coi là những người ly giáo, bị vạ tuyệt thông tức khắc, nhưng với hiệp định, họ được ĐTC Phanxicô công nhận, giải vạ và cho hiệp thông, thậm chí còn mời 2 GM trong số đó đến Vatican tham dự Thượng HĐGM về miền Amazzon hồi tháng 10 năm ngoái. Nay Tòa Thánh cũng muốn có cử chỉ hỗ tương từ phía Bắc Kinh.
- Ngoài hơn 50 giáo phận trống tòa tại Hoa lục còn có tình trạng Hong Kong không có GM chính tòa từ hơn 18 tháng rồi. Nguồn tin cho biết có 2 ứng viên không được chấp nhận: một vị ủng hộ dân chủ và và vị khác thì phò nhà nước Trung Quốc. Nguồn tin từ Roma và Trung Quốc nói với hãng CNA rằng ứng viên thứ 3 ở giữa nay đã được chọn, nhưng chưa được phê chuẩn và công bố nên ĐHY Gioan Thang Hán, nguyên GM Hong Kong, vẫn tạm thời đảm nhiệm chức vụ Giám quản Tông tòa giáo phận này.
- Phía Trung Quốc có vẻ ít nhượng bộ chừng nào hay chừng đó và tiếp tục chiến thuật thương thuyết nhưng hoãn lại những nhượng bộ cần thiết. Những người gần với những vấn đề này nói rằng việc giữ nguyên tình trạng hiện nay đã là một thắng lợi cho Trung Quốc rồi.
Mục đích Tòa Thánh nhắm chưa đạt được
- Một giáo sĩ lão thành ở Hoa Lục nói với CNA rằng 2 năm sau khi ký hiệp định với Tòa Thánh, vị ấy không thấy có lợi ích cụ thể. ”Hiệp định 2018 chủ đích là kiến tạo một Giáo Hội duy nhất tại Trung Quốc hiệp nhất với Tòa Thánh. Nhưng thực tế là nó làm lộ diện nhiều tín hữu Công Giáo thầm lặng để nhà nước nắm lấy. Điều mà Nhà Nước Trung Quốc đạt được, đó là một Giáo Hội hiệp nhất với Bắc Kinh”.
Giáo sĩ ấy, muốn ẩn danh để tránh sự trả thù của Nhà Nước Trung Quốc, đã nói thêm rằng ưu tiên của cộng sản vẫn là đặt Giáo Hội hoàn toàn dưới sự kiểm soát của Đảng và nhà nước, như chính Chủ tịch Tập Cập Bình đã nói rõ. ”Cần phải hiểu rằng đối với Đảng cộng sản Trung Quốc, Giáo Hội là một đe dọa, Giáo Hội bị coi là một tổ chức cạnh tranh với ý thức hệ của đảng. Chủ trương Trung Hoa hóa chẳng liên hệ gì với sự hòa hợp văn hóa và tất cả những gì được làm đều nhắm tháp nhập Giáo Hội và thuần hóa để biến Giáo Hội trở thành một viên chức của nhà nước”.
Nhận định tích cực
- Cũng nên nói thêm rằng trong số ra ngày 19-8 vừa qua, báo Công Giáo Avvenire, Tương lai, của HĐGM Ý, có một bài ủng hộ việc gia hạn hiệp định giữa Tòa Thánh và Trung Quốc, trong đó tác giả Giovanni Battista Trương (Chang) nhắc lại rằng ĐGH Phanxicô yêu mến các tín hữu Công Giáo tại Trung Quốc và vì thế, cùng với các hoạt động ngoại giao, ngài tìm cách chấm dứt tình trạng đối đầu trường kỳ với nhà nước cộng sản.
Và tác giả Trương kết luận rằng:
”Chúng tôi chân thành cầu chúc và cầu nguyện để hiệp định được gia hạn, vì điều có liên hệ ở đây là 1 tỷ 400 triệu người dân Trung Quốc và 1 tỷ 300 triệu tín hữu Công Giáo trên thế giới. Chúng tôi cũng cầu nguyện để Tòa Thánh và Trung Quốc tiếp tục dấn thân đối thoại để vượt thắng những khó khăn trong các cuộc thương thuyết. Chỉ như thế Giáo Hội tại Trung Quốc mới có thể tìm được một trợ giúp đích thực trong cố gắng giải quyết những vấn đề lịch sử còn bỏ ngỏ”.
Tóm lại những ý kiến khác biệt và nhiều khi đối nghịch qua dư luận báo chí chứng tỏ tình trạng phức tạp và khó khăn quanh hiệp định tạm thời giữa Tòa Thánh và Trung Quốc. Cho đến nay, văn bản hiệp định chưa được công bố chi tiết, nhưng đối với Tòa Thánh, mục đích đầu tiên là hiệp nhất hai cộng đoàn Công Giáo tại Trung Quốc: Công Giáo thầm lặng và Công Giáo công khai được nhà nước công nhận, đồng thời cung cấp những phương thế khả dĩ trong việc bổ nhiệm các GM tại nước này. Có thể cả hai mục tiêu đều chưa đạt được, nhưng cũng phải nhìn nhận có những khía cạnh tích cực và hy vọng tình trạng sẽ được cải tiến, những khó khăn sẽ được khắc phục trong tinh thần đối thoại và tín nhiệm nhau.
G. Trần Đức Anh OP
ĐTC tiếp nhóm vận động viên tham gia sáng kiến liên đới “We Run Together”
“We Run Together” là một sáng kiến gây quỹ trực tuyến được triển khai vào ngày 8 tháng 6 để giúp hỗ trợ tài chính cho hai bệnh viện ở phía bắc nước Ý Gioan XXIII ở Bergamo và bệnh viện đa khoa ở Brescia, những bệnh viện chữa trị cho bệnh nhân Covid-19.
Được thành lập bởi Hiệp hội Thể thao Vatican, sự kiện “We Run Together” được tổ chức với sự cộng tác của Hội đồng Giáo hoàng về Văn hóa, “Ngọn lửa vàng” của Cảnh sát Tài chính Ý và Liên đoàn Điền kinh Hạng nhẹ Ý (FIDAL) của Vùng Lazio. Sự kiện này đã kết thúc vào ngày 6 tháng 8
Cám ơn các nhân viên bệnh viện
Trước đó, cuộc tiếp kiến đã được dự định vào ngày 21 tháng 5 nhưng đã bị hủy bỏ vì đại dịch Covid-19. Mở đầu bài nói chuyện, Đức Thánh Cha cám ơn các nhân viên đại diện cho hai bệnh viện được nhận giúp đỡ từ sáng kiến bác ái. Ngài nói: “Khi chào anh chị em, tôi chào các đồng nghiệp của anh chị em ở Ý và khắp thế giới đang làm việc và hy sinh để trợ giúp bệnh nhân. Xin Chúa trả công cho sự cống hiến của anh chị em.”
Chứng tá của một loại hình thể thao hòa nhập và huynh đệ
Đức Thánh Cha cũng cám ơn các vận động viên khắp hoàn cầu đã đóng góp các vật dụng thể thao để bán đấu giá. Ngài đánh giá rằng sáng kiến “We Run Together” tạo cơ hội cho các nhà vô địch thể thao và các nhà vô địch khuyết tật khác gặp gỡ nhau trên cùng một bình diện của nhân phẩm. Theo Đức Thánh Cha, sứ điệp hùng hồn nhất mà buổi gây quỹ đưa ra là chứng tá của nó đối với một loại hình thể thao hòa nhập, huynh đệ và có thể chữa lành vết thương, xây những nhịp cầu và tình bạn.
Kết thúc lời chào, Đức Thánh Cha khuyến khích hội Thể thao Vatican quảng bá mô hình thể thao này. (CSR_6403_2020)
Hồng Thủy - Vatican News
ĐTC Phanxicô (6/9): Sửa lỗi anh chị em trong tình yêu mến
Bài huấn dụ của Đức Thánh Cha trước khi đọc Kinh Truyền Tin:
Anh chị em thân mến,
Tin Mừng Chúa nhật hôm nay (Mt 18,15-20) trích từ bài giảng thứ tư của Đức Giê-su trong Tin Mừng Mat-thêu, trình thuật được biết dưới tên gọi “Bài giảng về Giáo Hội” hay “Giáo huấn cộng đoàn”. Trình thuật này nói đến việc sửa lỗi anh em, và mời gọi chúng ta suy niệm về chiều kích kép của sự hiện hữu Ki-tô giáo: chiều kích cộng đoàn, hệ ở việc duy trì sự hiệp thông, tức là sự hiệp nhất của Giáo hội, và chiều kích cá nhân, hệ ở việc quan tâm và tôn trọng mọi phán quyết cá nhân.
Để sửa lỗi người anh em lầm lạc, Đức Giê-su gợi ý một lối sư phạm phục hồi. Lối sư phạm của Chúa Giêsu luôn là lối sư phạm phục hồi. Lối sư phạm phục hồi này ngang qua ba giai đoạn. Giai đoạn thứ nhất nói rằng: “anh hãy đi sửa lỗi nó, một mình anh với nó mà thôi” (c. 15), điều này có nghĩa là không bêu tội người ấy ra giữa công chúng. Sửa lỗi là đến với người anh em với sự dè dặt, không phải để phán xét nhưng để giúp người ấy nhận ra những gì mình đã làm. Bao nhiêu lần chúng ta đã có kinh nghiệm này: một ai đó đến nói với chúng ta: “Nghe này, trong việc này, bạn đã sai. Bạn phải thay đổi một chút”. Có lẽ lúc đầu chúng ta bực mình, nhưng rồi chúng ta cảm ơn, bởi vì đây là cử chỉ của tình huynh đệ, của sự hiệp thông, của sự giúp đỡ và cứu vớt.
Không dễ để thực hành lời dạy này của Đức Giê-su vì nhiều lý do. Có thể vì sợ người anh em, chị em sẽ phản ứng cách tiêu cực; đôi khi thiếu đi sự tin tưởng cần thiết với người anh chị em đó... và còn nhiều lý do khác nữa. Nhưng tất cả những lần chúng ta đã thực hiện, thì chúng ta cảm nhận đấy chính là con đường của Chúa.
Tuy vậy, có thể xảy ra là, cho dù tôi có ý tốt, giai đoạn thứ nhất vẫn bị thất bại. Trong trường hợp này, tốt nhất là đừng nên bỏ cuộc và nói: “Tôi từ bỏ, tôi rửa tay luôn”. Không, lối này không phải của Kitô hữu. Đừng bỏ cuộc, điều quan trọng là không nên bỏ cuộc nhưng tìm đến sự hỗ trợ của vài anh chị em khác. Đức Giê-su nói: “Còn nếu nó không chịu nghe, thì hãy đem theo một hay hai người nữa, để mọi công việc được giải quyết, căn cứ vào lời hai hoặc ba chứng nhân” (c. 16). Đây là một trong những điều luật của ông Mô-sê (x. Đnl 19, 15). Điều này có vẻ như đang chống lại bị cáo, nhưng thực ra là để bảo vệ người đó khỏi những người vu khống. Nhưng ở đây, Đức Giê-su còn đi xa hơn ở chỗ, những nhân chứng được yêu cầu không phải để kết án mà để trợ giúp. “Chúng ta đồng ý với nhau, tôi với anh đi nói chuyện với nhau về điều này, về điều đang sai. Nhưng chúng ta nói chuyện như những người anh em”. Đây là thái độ phục hồi mà Chúa Giêsu muốn nơi chúng ta. Tiếp đến, Đức Giê-su đặt tình huống là giai đoạn này cũng không đem lại kết quả với các nhân chứng, điều khác với luật Mô-sê là, để làm chứng chỉ cần hai hay ba chứng nhân là đủ kết án.
Trong thực tế, ngay cả lòng bác ái của hai hay ba người anh em vẫn chưa đủ, do người này cứng đầu. Trong trường hợp này, Đức Giê-su nói tiếp: “hãy đi thưa cộng đoàn” (c. 17), nghĩa là Hội Thánh. Trong một số trường hợp, tất cả cộng đoàn đều tham gia. Có những điều mà anh chị em trong cộng đoàn không thể làm ngơ, đó là khi cần một tình yêu lớn để được lại người anh em mình. Tuy vậy, đôi khi cả điều này cũng không đủ. Và do đó, Đức Giê-su nói: “Nếu Hội Thánh mà nó cũng chẳng nghe, thì hãy kể nó như một người ngoại hay một người thu thuế (c. 17). Câu nói này, thoạt nghe thì có vẻ như một thái độ ruồng bỏ, nhưng thực ra, đó là lời mời gọi chúng ta phó mặc người anh em trong tay Chúa. Chỉ có Cha trên trời mới có thể bày tỏ một tình yêu lớn hơn tất cả những gì chúng ta hợp lại.
Giáo huấn này của Chúa Giê-su giúp chúng ta rất nhiều, bởi vì - hãy nghĩ về một ví dụ - khi chúng ta nhìn thấy một sai lầm, một khuyết điểm, một sơ xuất ở anh chị em, thường thì việc đầu tiên chúng ta làm là đi nói với người khác về điều đó, ngồi lê đôi mách. Và câu chuyện ngồi lê đóng cửa trái tim cộng đoàn, ngăn cản sự hiệp nhất Giáo hội. Kẻ ngồi lê đôi mách là ma quỷ, kẻ luôn đi nói những điều xấu của người khác, vì họ là kẻ nói dối, cố gắng làm mất sự hiệp nhất Giáo hội, xa lánh anh em mình và không tạo nên cộng đoàn. Xin anh chị em, chúng ta cố gắng không ngồi lê đôi mách. Ngồi lê đôi mách là một bệnh dịch còn tồi tệ hơn cả Covid! Hãy cố gắng: không ngồi lê đôi mách.
Đó là tình yêu của Đức Giê-su khi Ngài tiếp đón người thu thuế và dân ngoại, điều ấy từng khiến dân chúng sửng sốt kinh ngạc. Đây không phải là sự kết án mà không có báo trước, nhưng là để nhận thấy rằng đôi khi nỗ lực của chúng ta không đem lại kết quả gì, và rằng chỉ khi đến với Chúa mới làm cho người anh em đối diện với chính lương tâm của mình và với trách nhiệm về những hành động đã làm. Nếu điều gì đó chưa được, thì hãy im lặng và cầu nguyện cho người anh chị em có lỗi, nhưng đừng bao giờ ngồi lê đôi mách.
Xin Mẹ Maria Đồng Trinh giúp chúng ta biết làm cho việc sửa lỗi anh em trở nên một thói quen tốt lành hầu trong cộng đoàn chúng ta luôn có những tương quan huynh đệ, được đặt nền trên sự tha thứ lẫn nhau và nhất là trên sức mạnh tuyệt đối của lòng thương xót Chúa.
Mai Kha, SJ - CTV Vatican News
Đức Thánh cha: Nói hành nói xấu còn tệ hơn cả đại dịch Covid-19
Trưa Chúa nhật 6/9/2020, Đức Thánh cha Phanxicô đã chủ sự buổi đọc kinh Truyền tin với khoảng 600 tín hữu Roma và nhiều người hành hương từ các nước khác, tại Quảng trường thánh Phêrô. Nhiều nhóm với những là cờ lớn, cờ quốc gia hoặc những biểu ngữ lớn về hội đoàn của họ.
G. Trần Đức Anh, O.P.
Huấn dụ của Đức Thánh cha
Trong bài huấn dụ ngắn trước khi đọc kinh, Đức Thánh cha diễn giải ý nghĩa bài Tin mừng Chúa nhật XXIII thường niên năm A, với lời Chúa Giêsu dạy, và Đức Thánh cha đặc biệt nhắc nhở các tín hữu tránh hết sức nói hành nói xấu người khác.
Đức Thánh cha nói:
Anh chị em thân mến, chào anh chị em!
Bài Tin mừng Chúa nhật hôm nay (xc. Mt 18,15-20) rút từ diễn văn thứ tư trong trình thuật của thánh Matthêu, quen gọi là diễn văn “cộng đoàn” hoặc “hội thánh”. Đoạn hôm nay nói về việc “sửa lỗi huynh đệ”, và mời gọi chúng ta suy tư về hai chiều kích của đời sống Kitô: chiều kích cộng đoàn, đòi phải bảo vệ tình hiệp thông, và chiều kích cá nhân, đòi phải chú ý và tôn trọng lương tâm của mỗi người.
Ba giai đoạn sửa lỗi
Để sửa chữa người anh em sai lầm, Chúa Giêsu đề nghị một lối sư phạm phục hồi, được trình bày qua ba đoạn. Trước tiên, Chúa nói: “Hãy khuyên bảo riêng giữa con và người ấy” (v.15), nghĩa là không phổ biến tội của họ. Điều cần làm ở đây là đến với người anh em ấy trong tinh thần kín đáo, không phải để phán xét họ, nhưng để giúp họ ý thức về điều họ đã làm. Bao nhiêu lần chúng ta đã trải qua kinh nghiệm này: có người đến và nói với chúng ta: “Anh à, anh đã sai lầm. Anh cần thay đổi một chút trong vấn đề này”. Có lẽ thoạt đầu chúng ta giận, nhưng rồi chúng ta cám ơn, vì đó là một cử chỉ huynh đệ, hiệp thông, giúp đỡ, phục hồi.
Không dễ thực hành giáo huấn này của Chúa Giêsu vì nhiều lý do khác nhau. Ta sợ người anh em, hoặc chị em ấy phản ứng không tốt; nhiều khi thiếu sự thân thiện đủ với người ấy và những lý do khác…
Giai đoạn hai
Tuy nhiên, có thể xảy ra là, mặc dù những ý hướng tốt của ta, sự can thiệp đầu tiên bị thất bại. Trong trường hợp này, tốt hơn đừng dừng lại, nhưng hãy nhờ sự hỗ trợ của người anh em, chị em khác. Chúa Giêsu nói: “Nếu người ấy không nghe, thì hãy đưa một hoặc hai người khác đi với con, để mỗi việc được giải quyết theo lời của hai hoặc ba nhân chứng” (v.16). Đây là một qui định theo luật Môisê (xc. Dnl 19,15). Mặc dù điều này có thể bị coi như chống bị cáo, nhưng trong thực tế, biện pháp này nhắm bảo vệ họ khỏi những người cáo gian. Chúa Giêsu còn đi xa hơn nữa: hai nhân chứng được yêu cầu không phải để cáo buộc hoặc xét xử, nhưng là để giúp đỡ. Thực vậy, Chúa Giêsu lưu ý rằng cả biện pháp thứ hai này, với các nhân chứng, cũng có thể bị thất bại, khác với luật Môisê, theo đó chứng tá của hai hoặc ba người đủ để kết án.”
Giai đoạn ba
“Thực vậy, cả tình thương của hai hoặc ba anh em cũng có thể là không đủ. Chúa Giêsu nói thêm rằng trong trường hợp như vậy, “hãy nói sự việc với cộng đoàn” (v.17), nghĩa là với Giáo hội. Trong một số hoàn cảnh, toàn thể cộng đoàn can dự. Có những điều không thể để các anh em khác dửng dưng: cần có một tình thương lớn hơn để phục hồi người anh em. Nhưng nhiều khi cả biện pháp này cũng không đủ. Chúa Giêsu nói: “Nếu người ấy không nghe cả cộng đoàn, thì hãy coi họ như dân ngoại và người thu thuế” (ibd.). Thành ngữ này có vẻ coi rẻ, nhưng trong thực tế là đặt người anh em ấy trong tay Thiên Chúa: chỉ có Chúa Cha mới có thể chứng tỏ một tình thương lớn hơn tình thương của tất cả các anh chị em hợp lại. Giáo huấn này của Chúa Giêsu giúp chúng ta rất nhiều, vì - ví dụ, khi chúng ta thấy một lỗi lầm, một khuyết điểm của anh chị em chúng ta, nhiều khi điều đầu tiên chúng ta làm là đi kể với người khác, và nói hành. Những vụ nói hành nói xấu khép kín tâm hồn đối với cộng đoàn, làm hại tình hiệp nhất của Giáo hội. Kẻ nói hành nói xấu nhiều là ma quỉ, luôn luôn đi kể những điều xấu của người khác, vì hắn là kẻ nói dối, tìm cách làm cho Giáo hội bị chia rẽ, làm cho các anh chị em xa lìa, và không còn hợp thành cộng đoàn. Xin anh chị em vui lòng đừng nói hành nói xấu. Đây là một thứ dịch, tệ hơn cả dịch Covid-19.
“Đó là tình thương của Chúa Giêsu, Đấng đã đón nhận những người thu thuế và dân ngoại, khiến cho những người thông thái thời ấy lấy làm gương mù. Vì thế, đây không phải là một sự lên án chung kết, nhưng là nhìn nhận rằng nhiều khi những cố gắng nhân trần của chúng ta có thể thất bại, và chỉ có sự đặt mình trước Thiên Chúa mới có thể đặt người anh em đứng trước lương tâm và trách nhiệm về những hành vi của họ. Nếu sự việc không ổn, thì hãy im lặng và cầu nguyện cho người anh em, chị em đã sai lỗi, nhưng đừng bao giờ nói hành nói xấu họ.”
Và Đức Thánh cha kết luận rằng: “Xin Đức Trinh Nữ Maria giúp chúng con biến việc sửa lỗi huynh đệ thành một thói quen lành mạnh, để trong các cộng đoàn chúng con có thể luôn luôn thiết lập những quan hệ huynh đệ mới mẻ, dựa trên sự tha thứ cho nhau và nhất là trên sức mạnh vô địch của lòng Chúa thương xót”.
Chào thăm
Sau khi đọc kinh truyền tin và ban phép lành Tòa Thánh cho các tín hữu, Đức Thánh cha nói:
“Anh chị em thân mến,
Tôi chào tất cả anh chị em, người Roma và các tín hữu đến từ nhiều nước, các nhóm giáo dân của các giáo xứ và hội đoàn. Đặc biệt, tôi chào các chủng sinh Giáo hoàng Học viện Bắc Mỹ ở Roma và chủng sinh của Đại chủng viện Lubliana, Slovenia. Tôi chào các thiếu niên ở Cernusco sul Naviglio và Chiuso, đang mang khăn màu vàng, những người chuẩn bị tuyên xưng đức tin. Tôi nhắn nhủ tất cả hãy luôn gắn bó với Chúa Giêsu, là Đá Góc và là Mục Tử Nhân Lành.”
Đức Thánh cha cũng chào các nữ vận động viên bị bệnh xơ cứng, đã đi bộ qua đường Francigena, từ thành Siena đến Roma này (hơn 250 cây số).
Cuối cùng, Đức Thánh cha nói: “Tôi cầu chúc tất cả một Chúa nhật tốt đẹp. Và xin anh chị em vui lòng đừng quên cầu nguyện cho tôi!”