Tin Giáo Hội Hoàn Vũ
Tin Giáo Hội Hoàn Vũ
Nhà trọ của các dòng du ở Roma gặp khó khăn
Trong một tuyên bố nhân dịp Ngày Du lịch Thế giới sắp tới, 27/9, khi mô tả tình hình của các khách sạn và các nhà trọ ở Ý, ông Fabio Rocchi, Chủ tịch Hiệp hội các nhà trọ viết: “Giống như và còn hơn các cơ sở khác, các cơ sở đón tiếp khách hành hương và du lịch của các dòng tu đang gặp nhiều khó khăn”.
Ông Rocchi giải thích: “Ngoài tình trạng khan hiếm về số lượng khách và các chi phí cố định để duy trì hoạt động của các dịch vụ đón tiếp, các dòng tu còn bị thiếu hụt thu nhập đáng kể để hỗ trợ các hoạt động bác ái. Rõ ràng là các nhà trọ do các tổ chức tôn giáo điều hành chưa bao giờ hoạt động cho chính họ hay đơn giản vì lợi nhuận, nhưng đúng hơn hoạt động của các nhà trọ này là để có thể hỗ trợ các vấn đề nghèo đói xã hội và kinh tế”.
Về thực tế hiện nay của các nhà trọ của các dòng tu, ông Rocchi lấy làm tiếc vì “mọi sự dường như đã dừng lại và các cơ sở này không biết liệu họ sẽ vượt qua khủng hoảng như thế nào và bằng cách nào”.
Ông kết luận: “Các dòng tu tin tưởng vào sự Quan phòng Thiên Chúa và hy vọng với lời kêu gọi này, những ai đến Ý sẽ đưa ra lựa chọn đạo đức khi cân nhắc nơi ở. Một cử chỉ thực sự cứu những người đang sống trong hoàn cảnh bấp bênh không phải ngày mai, mà là chính ngày hôm nay”.
Ngọc Yến - Vatican News
“An tử luôn là tội ác chống lại sự sống. Không thể chữa được không có nghĩa là chấm dứt chăm sóc”
“Không thể chữa được không bao giờ đồng nghĩa với không thể chăm sóc”: người bị bệnh nan y cũng như người chào đời được dự báo khó có thể sống sót đều có quyền được chào đón, chăm sóc, yêu thương. Giáo hội phản đối việc cố trị liệu khi không còn hy vọng, nhưng nhắc lại như một "giáo huấn chắc chắn" rằng "an tử là một tội ác chống lại sự sống con người"; "bất kỳ sự hợp tác trực tiếp nào vào việc thực hành an tử đều là một tội trọng" mà không một cơ quan có thẩm quyền nào "có thể áp đặt hoặc cho phép một cách hợp pháp".
Đó là những điều được nói đến trong tài liệu Người Samari nhân hậu, thư của Bộ Giáo lý Đức tin về "về việc chăm sóc những người bệnh nặng và ở giai đoạn cuối đời", được Đức Thánh Cha Phanxicô phê chuẩn vào tháng 6 vừa qua và được công bố ngày 22 tháng 9 năm 2020.
Tính thời sự của văn kiện “người Samaria nhân hậu”
Tài liệu tái khẳng định lập trường đã được Giáo hội nhiều lần trình bày về chủ đề này; nó cần thiết vì càng ngày càng có nhiều tin tức thời sự về vấn đề trợ tử và vì sự mở rộng của luật pháp, ngày càng nhiều quốc gia cho phép áp dụng an tử và trợ tử cho những người bị bệnh nặng và cho cả những người đơn độc hoặc có vấn đề về tâm lý. Mục đích của lá thư là cung cấp những chỉ dẫn cụ thể để thực hiện sứ điệp của Người Samari nhân hậu. Ngay cả khi "việc chữa lành bệnh là không thể hoặc không thể xảy ra, thì việc đồng hành về mặt chăm sóc y tế, tâm lý và tâm linh là một nghĩa vụ không thể chối bỏ, vì làm ngược lại sẽ là hành động bỏ rơi người bệnh một cách vô nhân đạo".
Không thể chữa lành nhưng không bao giờ không thể chăm sóc
“Hãy chữa lành nếu có thể, hãy luôn chăm sóc”. Những lời này của Đức Gioan Phaolô II giải thích rằng không thể chữa lành không bao giờ đồng nghĩa với không thể chăm sóc. Chăm sóc cho đến cùng, "ở bên" bệnh nhân, đồng hành với họ bằng cách lắng nghe họ, giúp cho họ cảm thấy được yêu thương và quý mến, là những gì có thể tránh được sự cô đơn, sợ hãi, đau khổ và cái chết, và hậu quả là tuyệt vọng: đó là những yếu tố mà ngày nay là một trong những nguyên nhân chính dẫn đến yêu cầu an tử hoặc trợ tử. Đồng thời tài liệu nhấn mạnh rằng "có nhiều vụ lạm dụng được chính các bác sĩ tố cáo rằng đã lấy đi mạng sống của những người không bao giờ muốn áp dụng an tử cho chính họ". Toàn bộ tài liệu tập trung vào ý nghĩa của đau đớn và đau khổ dưới ánh sáng của Phúc Âm và sự hy sinh của Chúa Giê-su: "Người ta chỉ có thể chịu được đau khổ trong cuộc sống khi có hy vọng" và hy vọng mà Chúa Ki-tô ban cho người đau khổ chính là "sự hiện diện gần gũi thực sự của Người". Chăm sóc giảm đau sẽ không đủ "nếu không có ai 'ở' bên cạnh bệnh nhân và chứng tỏ cho họ thấy giá trị độc nhất vô nhị của họ".
Giá trị bất khả xâm phạm của sự sống
Thư của Bộ Giáo lý Đức tin khẳng định: "Giá trị bất khả xâm phạm của sự sống là một chân lý cơ bản của quy luật đạo đức tự nhiên và là nền tảng thiết yếu của trật tự pháp lý”. "Giống như không thể chấp nhận người khác là nô lệ của chúng ta, ngay cả khi họ yêu cầu chúng ta, thì người ta cũng không thể trực tiếp lựa chọn tấn công sự sống của một con người, ngay cả khi họ yêu cầu". Giết chết một bệnh nhân yêu cầu được chết không có nghĩa là "công nhận quyền và đánh giá cao sự tự chủ của họ", nhưng trái lại, nó có nghĩa là "xem thường giá trị của tự do, bị điều kiện hóa mạnh mẽ bởi bệnh tật và đau đớn, và giá trị sự sống của họ". Khi làm như vậy, "người ta thay Chúa quyết định giờ phút của cái chết". Vì lý do này, "việc phá thai, cố ý trợ tử và tự sát đầu độc nền văn minh nhân loại, làm cho những người thực hiện những việc này bị thiệt hại nhiều hơn cả những người chịu những hành động này. Hơn nữa chúng là một sự từ chối tuyệt đối Đấng Tạo Hóa".
Những trở ngại làm lưu mờ giá trị thánh thiêng của sự sống
Tài liệu đề cập đến một số yếu tố làm hạn chế khả năng hiểu được giá trị sự sống. Đầu tiên là việc sử dụng một cách phiến diện khái niệm "cái chết xứng đáng" khi liên kết nó với "chất lượng cuộc sống", với quan điểm nhân học thực dụng. Sự sống được coi là "xứng đáng" chỉ khi có một số đặc điểm tâm lý hoặc thể lý. Một trở ngại thứ hai là sự hiểu sai về "lòng trắc ẩn". Lòng nhân ái đích thực của con người "không bao gồm việc gây ra cái chết nhưng ở việc chào đón người bệnh, nâng đỡ họ" bằng cách đem đến cho họ tình cảm và phương tiện để giảm bớt đau khổ của họ. Một trở ngại khác nữa đó là sự gia tăng của chủ nghĩa cá nhân, gốc rễ của "căn bệnh tiềm ẩn nhất của thời đại chúng ta: sự cô đơn". Đứng trước các luật lệ cho phép an tử, "đôi khi nảy sinh những tình trạng tiến thoái lưỡng nan liên quan đến đặc tính luân lý của các hành vi đó, trong thực tế, đó không chỉ là những hành vi cần có để chăm sóc người bệnh, chẳng hạn như tiếp nước và cho người bệnh ăn trong tình trạng hôn mê không có triển vọng hồi phục".
Huấn quyền của Giáo hội
Đối mặt với sự phổ biến của các phác đồ y tế về giai đoạn cuối của cuộc sống, "sự lạm dụng quan điểm về an tử đang bị tố cáo rộng rãi hiện nay" mà không hỏi ý kiến bệnh nhân hoặc gia đình gây nên lo ngại. Vì lý do này, tài liệu tái khẳng định như một giáo huấn quyết định rằng "an tử là một tội ác chống lại sự sống con người", một hành vi "tự bản chất là xấu xa trong bất kỳ trường hợp và hoàn cảnh nào". Do đó, bất kỳ sự hợp tác trực tiếp nào cũng đều là tội trọng chống lại sự sống con người mà không có thẩm quyền nào "có thể áp đặt hoặc cho phép một cách hợp pháp". Do đó, "những người phê chuẩn luật về an tử và trợ tử là đồng lõa với tội trọng" và "phạm tội gây xi-căng-đan vì những luật này góp phần làm biến dạng lương tâm, thậm chí của các tín hữu". Do đó, giúp đỡ tự tử là "một sự hợp tác thái quá vào một hành động bất hợp pháp". Việc áp dụng an tử vẫn không thể được chấp nhận ngay cả khi sự tuyệt vọng hoặc đau khổ có thể giảm nhẹ và thậm chí không quy trách nhiệm cá nhân cho người yêu cầu nó. "Do đó, đây luôn là một lựa chọn sai lầm" và các nhân viên y tế không bao giờ có thể cộng tác "thực hiện bất kỳ hành động an tử nào dù đương sự yêu cầu, huống chi là người thân của họ". Do đó các luật hợp pháp hóa an tử là không đúng. Những lời cầu xin của những bệnh nhân bệnh nặng cầu xin cái chết "không được" hiểu là một "biểu hiện của một ý muốn thực sự muốn chết" mà là một lời cầu xin giúp đỡ và tình thương.
Không “cố” điều trị
Tài liệu giải thích rằng "bảo vệ phẩm giá của cái chết có nghĩa là loại trừ sự dự đoán về cái chết cũng như sự trì hoãn nó bằng cái gọi là ngoan cố điều trị", được thực hiện bởi phương tiện y học hiện đại, có thể "trì hoãn cái chết một cách nhân tạo, mà trong một số trường hợp bệnh nhân không nhận được một lợi ích thực sự ". Và do đó, trước một cái chết không thể tránh khỏi, "việc quyết định từ bỏ các phương pháp điều trị chỉ giúp kéo dài tuổi thọ một cách bấp bênh và đau đớn là điều chính đáng", nhưng không dừng những chăm sóc bình thường mà bệnh nhân phải được có. Do đó, việc từ bỏ các phương tiện đặc biệt và không cân xứng là thể hiện sự chấp nhận thân phận con người khi đối mặt với cái chết. Nhưng cung cấp thức ăn và nước uống phải được đảm bảo hợp lý bởi vì "sự chăm sóc cơ bản một người phải nhận được là cung cấp thực phẩm và chất lỏng cần thiết". Điều quan trọng là các giai đoạn dành riêng cho chăm sóc giảm đau, "một công cụ quý giá và không thể thiếu" để đồng hành cùng bệnh nhân: việc áp dụng các phương pháp điều trị này làm giảm đáng kể số người yêu cầu an tử. Trong số các dịch vụ chăm sóc giảm đau, không bao giờ có thể bao gồm khả năng an tử hoặc trợ tử; tài liệu cũng bao gồm sự hỗ trợ tinh thần cho người bệnh và gia đình của họ.
Giúp đỡ gia đình
Trong điều trị, cần để bệnh nhân không cảm thấy mình là gánh nặng, nhưng để họ "có sự gần gũi và yêu thương của những người thân yêu của mình. Trong nhiệm vụ này, gia đình cần sự giúp đỡ và phương tiện đầy đủ”. Do đó, điều cần thiết là các quốc gia “thừa nhận chức năng xã hội cơ bản và nền tảng của gia đình và vai trò không thể thay thế của nó trong lĩnh vực này, bằng cách cung cấp các nguồn lực và cấu trúc cần thiết để hỗ trợ nó”.
Chăm sóc trước khi sinh và nhi khoa
Ngay từ khi được thụ thai, những đứa trẻ bị dị tật hay bất cứ dạng bệnh lý nào "là những bệnh nhi nhỏ bé mà y học ngày nay luôn có thể hỗ trợ và đồng hành theo cách trân trọng sự sống." Lá thư giải thích rằng "trong trường hợp mắc các bệnh lý trước khi sinh mà chắc chắn sẽ dẫn đến tử vong trong một thời gian ngắn - và trong trường hợp không có các liệu pháp có khả năng cải thiện tình trạng sức khỏe của những đứa trẻ này, thì chúng không nên bị bỏ rơi không được trợ giúp, nhưng chúng phải được đồng hành cho đến khi chết tự nhiên” mà không bị ngừng cung cấp dinh dưỡng và nước. Những từ này cũng có thể được dùng để chỉ một số tin tức thời sự gần đây. Tài liệu cũng lên án việc sử dụng "việc chẩn đoán trước khi sinh, đôi khi gây ám ảnh" và nền văn hóa thù địch với tình trạng khuyết tật thường dẫn đến việc lựa chọn phá thai, điều vốn "không bao giờ là hợp pháp".
Đưa vào hôn mê sâu
Để giảm đau cho người bệnh, liệu pháp giảm đau sử dụng các loại thuốc có thể gây mất ý thức. Giáo hội "khẳng định tính hợp pháp của thuốc an thần như là một phần của phương pháp điều trị dành cho bệnh nhân, để những giây phút cuối đời có thể đến trong sự bình an nhất có thể". Điều này cũng đúng trong trường hợp các phương pháp điều trị "đưa người bệnh đến gần với giờ chết (dùng thuốc an thần giảm đau đưa vào hôn mê sâu trong giai đoạn cuối), luôn luôn, trong mức độ có thể, với sự đồng ý của bệnh nhân". Nhưng thuốc an thần không thể được chấp nhận nếu nó được sử dụng để gây ra "cái chết trực tiếp và cố ý".
Trạng thái thực vật hoặc có ý thức tối thiểu
"Suy nghĩ cho rằng những người còn tự thở nhưng không còn ý thức là dấu hiệu cho thấy họ không còn là một con người với tất cả phẩm giá của họ" là suy nghĩ luôn luôn sai lầm. Ngay cả trong tình trạng "thiếu ý thức kéo dài, được gọi là trạng thái thực vật hoặc trạng thái ý thức tối thiểu", bệnh nhân "phải được công nhận giá trị của mình và được hỗ trợ chăm sóc đầy đủ", có quyền được cung cấp dinh dưỡng và nước. Tài liệu thừa nhận rằng ngay cả khi "trong một số trường hợp, các biện pháp này có thể trở nên không cân xứng", bởi vì chúng không còn hiệu quả hoặc do các phương tiện để thực hiện chúng tạo ra gánh nặng quá mức. Văn bản cho rằng cần phải cung cấp "hỗ trợ đầy đủ cho các thành viên trong gia đình trong việc mang gánh nặng kéo dài khi hỗ trợ người bệnh trong tình trạng thực vật".
Sự phản đối của lương tâm
Cuối cùng, lá thư yêu cầu lập trường rõ ràng và thống nhất từ phía các Giáo hội địa phương về những vấn đề này, và mời gọi các cơ sở y tế Công giáo làm chứng tá, hạn chế các hành vi "rõ ràng là trái đạo đức". Các luật chấp thuận an tử "không tạo ra các nghĩa vụ lương tâm" nhưng "chúng gợi lên một nghĩa vụ nghiêm túc và chính xác chống lại chúng thông qua sự phản đối của lương tâm". Bác sĩ "không bao giờ chỉ là người thi hành ý muốn của bệnh nhân" nhưng luôn giữ "quyền và nghĩa vụ tự do không làm những điều trái với điều tốt lành luân lý được lương tâm nhận thấy". Mặt khác, cần nhắc lại rằng không tồn tại "quyền tự ý định đoạt tính mạng của mình, vì vậy không nhân viên y tế nào có thể là người giám hộ thực hiện một quyền không tồn tại". Điều quan trọng là các bác sĩ và nhân viên y tế phải được đào tạo để có sự đồng hành Ki-tô giáo đối với người hấp hối, như các sự kiện kịch tính gần đây liên quan đến dịch Covid-19 đã cho thấy. Đối với những người yêu cầu an tử, sự đồng hành thiêng liêng và bí tích "cần là một sự gần gũi luôn luôn mời gọi hoán cải", nhưng "không được có cử chỉ bên ngoài nào có thể bị hiểu là đồng thuận với an tử, ví dụ như ở lại, hiện diện trong giây phút trợ tử được thực hiện. Sự hiện diện này chỉ có thể được hiểu là sự đồng lõa”.
Vatican News
Thư Bộ giáo lý đức tin về việc săn sóc người ở cuối đời
Bộ giáo lý đức tin sắp công bố Thư tựa đề “Samaritanus bonus, Người Samaritano nhân lành, về việc chăm sóc những người ở trong giai đoạn nguy kịch và cuối đời”
Văn kiện này sẽ được trình bày trong cuộc họp báo lúc 11 giờ 30 sáng, thứ ba, ngày 22/9/2020 tới đây, do Đức Hồng y Luis Francisco Ladaria, Tổng trưởng Bộ giáo lý đức tin, chủ tọa.
Hiện diện trong cuộc họp báo, còn có Đức Tổng giám mục Giacomo Morandi, Tổng thư ký của Bộ, nữ giáo sư Gabriella Gambino, Phó Tổng thư ký Bộ giáo dân, gia đình và sự sống, và giáo sư Adriano Pessina, thành viên Ban điều hành Hàn Lâm viện Tòa Thánh về sự sống.
Hiện nay nhiều nước đã và đang tiến hành việc ban hành luật cho phép trợ tử, cho kết liễu mạng sống người bệnh ở giai đoạn cuối đời, như tại Bỉ, Hòa Lan, Pháp, Đức, Australia hoặc New Zealand.
G. Trần Đức Anh, O.P.
Nguồn: Đài Chân Lý Á Châu
Hai phần ba dân Đức không quan tâm tới Con đường Công nghị
Gần hai phần ba dân Đức, tức là 63%, không quan tâm gì tới Con đường Công nghị, một tiến trình dài hai năm, do các giáo dân và giám mục Đức đề xướng để cải tổ Giáo hội tại Đức, sau cũng vụ xì căng đan giáo sĩ lạm dụng tính dục trẻ vị thành niên trong những thập niên trước đây
Trên đây là kết quả cuộc thăm dò do viện điều tra dư luận “INSA Consulere”, được tuần báo Công giáo “Die Tagespost” thuê thực hiện.
Con đường Công nghị của Công giáo Đức là một tiến trình do Hội đồng Giám mục và Ủy ban trung ương giáo dân Công giáo Đức đề xướng, nhắm cải tổ Giáo hội, sau những vụ giáo sĩ lạm dụng tính dục trẻ vị thành niên trong những thập niên trước đây: cải tổ trong bốn lãnh vực cũng là bốn diễn đàn của công nghị: cải tổ việc thực thi quyền bính trong Giáo hội, cụ thể là dân chủ hóa; vai trò của phụ nữ trong Giáo hội, trong đó có việc cho phụ nữ chịu thánh chức, cải tổ luân lý tính dục của Giáo hội cho hợp thời và sau cùng là thay đổi luật độc thân giáo sĩ. Khóa họp toàn thể của Công nghị có 230 đại biểu, đa số là giáo dân. Ban đầu, công nghị dự kiến sẽ kết thúc vào tháng 10/2021, nhưng vì đại dịch nên có thể sẽ kết thúc vào tháng 2/2022.
Theo kết quả cuộc thăm dò, chỉ có 11% những người được hỏi ý kiến tuyên bố quan tâm đến sáng kiến tiến trình cải tổ; 17% không hề biết đó là gì. Tuy nhiên, có sự khác biệt: trong số các tín hữu Công giáo, có 19% tuyên bố quan tâm đến Con đường Công nghị, đối thoại để cải tổ.
Trong số 53% tuyên bố quan tâm đến việc cải tổ, có hơn một nửa các tín hữu Công giáo tuyên bố không quan tâm đến tiến trình đối thoại trong nội bộ Giáo hội. Nơi các tín hữu Tin lành, có 11% chú ý đến Con đường Công nghị và 63% không quan tâm đến vấn đề này. Nơi những người không tín ngưỡng, chỉ có 6% quan tâm.
Cuộc điều tra dư luận được thực hiện bằng cách hỏi ý kiến 2.036 người lớn, trong khoảng thời gian từ ngày 11 đến 14/9 vừa qua.
G. Trần Đức Anh, O.P.
Nguồn: Đài Chân Lý Á Châu
Tự tử gia tăng, Giáo hội Ấn Độ hỗ trợ tâm lý xã hội trực tuyến
Caritas Ấn Độ cung cấp các chuyên gia cho dịch vụ. Cha Paul Moonjely, giám đốc điều hành Caritas cho biết: "Dịch vụ đã trở nên rất cần thiết vì mỗi năm có hàng ngàn người tự tử và con số không ngừng tăng lên. Để xóa tan những quan điểm đơn giản về các vụ tự tử và chấm dứt điều cấm kỵ xung quanh thảo luận về các vấn đề sức khỏe tâm thần, các nhóm do Caritas điều phối cam kết tiếp cận những người dễ bị tổn thương và cần hỗ trợ tâm lý xã hội”.
Theo dữ liệu công bố vào đầu tháng 9 của Cục Hồ sơ Tội phạm Quốc gia thuộc Bộ Nội vụ, hơn 139 ngàn người Ấn Độ đã chết vì tự tử vào năm 2019, trong số đó hơn 93 ngàn người trẻ. Số tự tử nơi người trẻ ở Ấn Độ đã tăng 4%. Số tự tử nói chung tăng 3,4%.
Bà Sabita Parmer, một nhà tâm lý học nói: "Sức khỏe tâm thần không phải là điều ưu tiên của hầu hết mọi người ở Ấn Độ. Chính phủ không quan tâm đủ đến vấn đề này. Các tổ chức phi chính phủ, các tổ chức xã hội dân sự, các tổ chức tôn giáo phải giúp đỡ những người gặp khó khăn qua hỗ trợ tâm lý xã hội, đặc biệt là trong thời điểm đại dịch đang gây căng thẳng cho sức khỏe của mọi người”. Nhà tâm lý học ca ngợi sáng kiến của Giáo hội cam kết thúc đẩy sức khỏe tâm lý của mọi người.
Tiến sĩ Samir Parikh, bác sĩ tâm thần và giám đốc Khoa Sức khỏe Tâm thần và Khoa học Hành vi tại phòng khám "Fortis Healthcare" ở New Delhi, nhấn mạnh: "Các rối loạn tâm thần và những bệnh bắt nguồn từ nghiện ngập phải được xem xét cẩn thận để người bệnh được chữa trị tại các tuyến y tế và với sự đóng góp của hệ thống y tế quốc gia. Vì lợi ích của xã hội và để ngăn chặn hiện tượng tự tử, cần phải chấm dứt suy nghĩ cho rằng những người mắc các chứng rối loạn này là bệnh giả dối, hoặc đó là vấn đề của sự lựa chọn cá nhân. Điều quan trọng là phải làm việc ở cấp độ văn hóa và xã hội để thay đổi tâm lý lan rộng".
Ngọc Yến - Vatican News
Lễ hội châu Âu của những con đường Via Francigena
Lễ hội châu Âu Via Francigena là một cơ hội suy tư và đồng hành dành cho những người thực hiện một hành trình đi qua các ngôi làng, vùng quê và những nơi thánh thiêng. Chủ đề năm nay nhấn mạnh đến nguồn gốc lịch sử của Kitô giáo, của những con đường từ Thời Trung cổ cho đến ngày nay; về một “du lịch tốt và bền vững”.
Ông Sandro Polci, Giám đốc nghệ thuật của Lễ hội giải thích: "Đi bộ không chỉ là để trải nghiệm thiên nhiên mà còn để tái khám phá sự thánh thiêng và đời sống thiêng liêng cá nhân. Nếu chúng ta nhìn vào lịch sử của cuộc hành trình này, thì yếu tố đức tin rất mạnh mẽ. Đây là lý do tại sao khi suy tư về nguồn gốc lịch sử của các tuyến đường Via Francigena cũng có nghĩa là ghi nhớ nguồn gốc Kitô giáo. Tính chất thánh thiêng của Kitô giáo sơ khai vẫn sống động. Tôi lấy làm tiếc vì Hiến chương châu Âu đã không công nhận nguồn cội chung của Kitô giáo. Tôi không chỉ đề cập đến một thực tế có tính chất tôn giáo và thiêng liêng, mà còn mang tính lịch sử. Quả thực, không thể phủ nhận rằng các công trình kiến trúc trải dài trên các lãnh thổ là những cột mốc tri thức châu Âu, là điểm dừng chân và nghỉ ngơi của những người hành hương, những khoảnh khắc đi qua không chỉ tôn giáo mà còn văn hóa. Tất cả điều này xuất hiện trở lại ngày hôm nay với sức mạnh”.
Ông Sandro Polci cho biết thêm: “Nhu cầu tìm lại cội nguồn tinh thần và thánh thiêng không chỉ ở nơi các tín hữu, mà còn nơi nhiều người khác, những người mong muốn được đến những địa danh lịch sử đan tu, hành hương về Thánh địa hay những cuộc thập tự chinh. Những nơi mà trong nhiều thế kỷ lòng sùng kính và sự hiện diện của các thánh tích, đã dẫn mọi người đến những con đường mới cần tìm lại và đền tội".
Vào năm 990, chuyến viếng thăm của Đức cha Sigéric, Tổng giám mục Canterbury tới Roma diện kiến Đức Giáo hoàng Gioan XV, đã đánh dấu sự khởi đầu của Via Francigena. Trong năm 2019, số người đi bộ trên Via Francigena ước tính khoảng 50 ngàn người. Điểm đến sau cùng của chuyến đi thường là Roma và Đền thờ Thánh Phêrô.
Ngọc Yến - Vatican News
ĐTC và các giám mục Tây Ban Nha cảnh báo về dự luật hợp pháp hóa "cái chết êm dịu"
Cuộc gặp gỡ giữa Đức Thánh Cha Phanxicô và các giám mục Tây Ban Nha - trong đó có Đức Hồng y Juan Jose Omella, Chủ tịch Hội đồng giám mục; Đức Hồng y Carlos Osoro, tổng giám mục Madrid và Phó Chủ tịch, và Đức cha Luis Arguello, giám mục phụ tá của Valladolid, kéo dài hơn một giờ.
Sau buổi yết kiến Đức Thánh Cha, Đức Hồng y Omella của Barcelona nói với các nhà báo: "Dự luật hợp pháp hóa trợ tử là một vấn đề khiến Đức Giáo Hoàng lo lắng.Tôi tin rằng đó không chỉ là về việc chết hay không chết, mà còn là về nỗi đau và sự đồng hành. Khi một người được điều trị giảm đau và cảm thấy được gia đình và các chuyên gia đồng hành, người ta muốn sống."
Đức Hồng y Omella cho biết Đức Thánh Cha quan tâm về việc bảo vệ mọi sự sống: “Vấn đề sự sống không chỉ của những người tị nạn, nó là vấn đề của đứa trẻ từ khi ở trong bụng mẹ cho đến khi chết; nó là vấn đề rất đáng quan tâm.”
Trợ tử là “thất bại đối với phẩm giá con người”
Thượng viện Tây Ban Nha đang chuẩn bị thảo luận về vấn đề an tử. Hồi đầu tháng này, các giám mục Tây Ban Nha đã đưa ra một tuyên bố gọi đây là “sự thất bại đối với phẩm giá con người” và cho rằng việc hợp pháp hóa trợ giúp tự tử sẽ khẳng định một quan điểm sống ích kỷ, xem cái chết là một giải pháp cho các vấn đề.
Nếu dự luật được thông qua, Tây Ban Nha sẽ trở thành quốc gia thứ tư ở châu Âu, sau Bỉ, Hà Lan và Luxembourg, hợp pháp hóa việc trợ tử. Nước Ý đã không hợp pháp hóa việc này, nhưng vào năm ngoái, tòa án cấp cao của nước này đã ra phán quyết rằng trong những trường hợp "đau khổ về thể chất và tâm lý không thể chịu đựng được" thì việc trợ tử không bị xem là vi phạm pháp luật.
Dự luật của Tây Ban Nha sẽ cho phép người lớn mắc bệnh nan y hoặc những người bị khuyết tật được yêu cầu trợ tử trong hệ thống y tế công cộng. Hiện nay, một người bị phát hiện có liên quan trực tiếp đến cái chết của ai đó thông qua việc trợ tử có thể phải đối mặt với cáo buộc giết người và bị kết án đến 10 năm tù. (Crux 19/09/2020)
Hồng Thủy - Vatican News
Caritas Quốc tế kêu gọi chấm dứt chiến tranh trên toàn thế giới
Ngày Quốc tế Hòa binh được Đại Hội đồng Liên Hiệp quốc thành lập vào ngày 30/11/1981.
Kêu gọi chấm dứt cấm vận tại Syria
Trong một tuyên bố, tổ chức Caritas Quốc tế kêu gọi bỏ các lệnh trừng phạt kinh tế đối với Syria, vốn làm trầm trọng thêm cuộc xung đột, và khuyến khích các nhà lãnh đạo chính trị ngồi vào bàn đàm phán. Tổ chức cũng kêu gọi "thăng tiến hòa bình ở các khu vực xung đột và đảm bảo rằng các khoản viện trợ phát triển quốc tế" bắt đầu từ "các cộng đồng địa phương" bằng cách tạo ra các cơ hội giáo dục và việc làm, đặc biệt cho những người trẻ có nguy cơ bị các nhóm vũ trang và dân quân tuyển dụng. Cuối cùng, tổ chức kêu gọi "ủng hộ sự dấn thân của các nhà lãnh đạo tôn giáo và cộng đồng tôn giáo trong việc thúc đẩy đối thoại liên tôn".
Cam kết thúc đẩy hòa bình
Caritas Quốc tế nhấn mạnh rằng “ngày nay, do chiến tranh và bạo lực, vẫn còn hàng triệu người không thể sống xứng nhân phẩm”, “chết vì xung đột và bạo lực do sự ích kỷ, tham lam, tham nhũng, kỳ thị tôn giáo, sắc tộc và khai thác tài nguyên thiên nhiên bất hợp pháp.” Tổ chức khẳng định rằng hòa bình là “một nền văn hóa cần được vun đắp, chia sẻ và chung sống ở mọi tầng lớp trong xã hội”. Tổ chức cam kết thúc đẩy hòa bình thông qua việc xây dựng các cộng đồng địa phương, những cộng đồng sống tình huynh đệ thông qua đối thoại và chia sẻ" và “cũng tìm thấy nguồn cảm hứng sâu sắc trong thông điệp Phát triển các Dân tộc, trong đó Đức Phaolô VI khẳng định rằng 'phát triển là tên gọi mới của hòa bình'”.
Chống chia rẽ và thù hận
Tổ chức bác ái Công giáo còn nhấn mạnh rằng trong thời gian đại dịch cho chúng ta thấy sự yếu đuối của sự sống con người và liên kết nhân loại để đối phó với virus, chúng ta phải chiến đấu chống mọi hình thức chia rẽ và thù hận, và hành động chống lại sự ngờ vực và sợ hãi làm suy yếu các mối quan hệ và tăng nguy cơ bạo lực. (CSR_6748_2020)
Hồng Thủy - Vatican News
ĐTC Phanxicô: mỗi người đều xinh đẹp đối với Thiên Chúa
Đức Thánh Cha bày tỏ niềm vui chào đón các em, phụ huynh của các em và đội ngũ nhân viên của trung tâm "Ánh sáng mặt trời." . Ngài nói: “Tôi vui mừng nhìn thấy gương mặt của anh chị em và tôi đọc thấy trong mắt anh chị em niềm vui gặp tôi trong chốc lát.”
Các trẻ em được điều trị tại Phòng khám ngoại trú "Ánh sáng mặt trời", một trung tâm được thành lập năm 1995., được thành lập vào năm 1995. Việc điều trị kết hợp chẩn đoán, tư vấn và trị liệu cho trẻ em và thanh thiếu niên có nhu cầu đặc biệt.
Những vườn hoa
Nói về tên Ánh sáng mặt trời của trung tâm, Đức Thánh Cha nói với các em: “Cha có thể tưởng tượng tại sao những người phụ trách lại chọn cái tên này. Bởi vì ngôi nhà của các con trông giống như một vườn hoa lộng lẫy dưới ánh mặt trời, và những bông hoa của ngôi nhà này chính là các con! Chúa đã tạo ra thế giới với muôn vàn loài hoa đủ màu sắc. Mỗi người trong chúng ta cũng xinh đẹp trong mắt Thiên Chúa, và Người yêu thương chúng ta.
Cảm ơn
Đức Thánh Cha nói tiếp: "Điều này khiến chúng ta cảm thấy cần phải thưa với Chúa: Cảm ơn! Cảm ơn vì món quà cuộc sống, vì tất cả các sinh vật! Cảm ơn mẹ và bố! Cảm ơn gia đình của chúng ta và cảm ơn những người bạn của Trung tâm Ánh sáng mặt trời!” Đức Thánh Cha nói rằng lời cảm ơn là một lời cầu nguyện tốt đẹp và Thiên Chúa thích lời cầu nguyện này.
Cầu nguyện với Chúa Giê-su
Ngài gợi ý với các em thêm vào lời cầu nguyện một lời cầu xin: “Chúa Giê-su ơi, Chúa có thể giúp bố mẹ trong công việc của họ không? Chúa có thể an ủi bà con đang bị bệnh một tí không? Chúa có thể ban thức ăn cho các trẻ em trên toàn thế giới đang không có thức ăn? Hoặc: Chúa Giêsu ơi, xin hãy giúp Đức Giáo hoàng lãnh đạo tốt Giáo hội. Nếu các con cầu xin trong đức tin, Chúa chắc chắn lắng nghe các con.”
Làm cho Chúa Giê-su
Cuối cùng Đức Thánh Cha cảm ơn các phụ huynh, những người đồng hành, bà Chủ tịch và mọi người hiện diện. Ngài cảm ơn sáng kiến tốt đẹp và sự dấn thân của họ đối với các em. Ngài nói: “Tất cả những điều anh chị em làm cho một trong những người bé nhỏ nhất này là anh chị em là cho Chúa Giê-su!”. (CSR _6756_2020)
Hồng Thủy - Vatican News
Ngoại trưởng Hoa Kỳ Mike Pompeo: Cần có nhân chứng đạo đức của Tòa thánh ở Trung Quốc
Suy tư về tình hình của thỏa thuận Vatican-Trung Quốc năm 2018, Ngoại trưởng Hoa Kỳ Mike Pompeo lưu ý rằng tình hình nhân quyền ở Trung Quốc đã xấu đi trong những năm gần đây, và “nhân chứng đạo đức” của Vatican trong việc hỗ trợ các tín đồ tôn giáo là điều rất quan trọng và cần thiết.
“Tòa thánh có năng lực và nhiệm vụ duy nhất là tập trung sự chú ý của thế giới vào các vi phạm nhân quyền, đặc biệt là những vi phạm do các chế độ độc tài như Bắc Kinh gây ra. Vào cuối thế kỷ 20, sức mạnh nhân chứng đạo đức của Giáo hội đã giúp truyền cảm hứng cho những người giải phóng miền Trung và Đông Âu khỏi chủ nghĩa cộng sản,” Pompeo viết trong một bài luận ngày 18 tháng 9 trên First Things.
Ông tiếp tục: “Sức mạnh của nhân chứng đạo đức tương tự nên được triển khai ngày nay đối với Đảng Cộng sản Trung Quốc.”
“Những gì Giáo hội dạy thế giới về tự do và đoàn kết tôn giáo giờ đây nên được Vatican truyền đạt một cách mạnh mẽ và bền bỉ đối lại những nỗ lực không ngừng của Đảng Cộng sản Trung Quốc nhằm bẻ cong tất cả các cộng đồng tôn giáo theo ý chí của Đảng và chương trình độc tài của Đảng.”
Pompeo cho biết tình hình nhân quyền ở Trung Quốc, đặc biệt là đối với các tín đồ tôn giáo, đã “xấu đi nghiêm trọng” dưới thời Chủ tịch Tập Cận Bình, người nhậm chức vào năm 2013. Pompeo trưng dẫn việc cưỡng bức triệt sản và phá thai đối với những người Hồi giáo ở Khu tự trị Tân Cương, “sự lạm dụng các linh mục và giáo dân Công giáo” và cuộc đàn áp các nhà thờ tư gia theo đạo Tin Lành, “tất cả đều là một phần của chiến dịch ‘Hán hóa’ nhằm bắt Chúa phục tùng Đảng trong khi tự đề cao Tập Cận Bình như một vị thần siêu phàm.”
Pompeo nói rằng “hơn bao giờ hết, người dân Trung Quốc cần chứng nhân và thẩm quyền đạo đức của Vatican trong việc hỗ trợ các tín đồ tôn giáo của Trung Quốc”.
Ngoại trưởng Hoa Kỳ cũng đề cập đến việc các nhà ngoại giao của Vatican và Trung Quốc đang gặp nhau để đàm phán về việc gia hạn thỏa thuận năm 2018; một sự đổi mới đang được dự đoán một cách tự tin cả ở Roma lẫn ở Bắc Kinh. “Hai năm đã trôi qua, rõ ràng là thỏa thuận Trung-Vatican đã không bảo vệ người Công giáo khỏi sự tàn phá của Đảng, chưa nói gì đến việc Đảng đối xử khủng khiếp với các Kitô hữu và Phật tử Tây Tạng, tín đồ Pháp Luân Công và các tín đồ các tôn giáo khác,” Pompeo nhận xét.
Ông nói thêm rằng chính quyền cộng sản tiếp tục đóng cửa các nhà thờ, theo dõi và sách nhiễu các tín hữu, và nhấn mạnh rằng Đảng là cơ quan có thẩm quyền tối cao trong các vấn đề tôn giáo.
Pompeo lưu ý rằng “như một phần của thỏa thuận năm 2018, Vatican đã hợp pháp hóa các linh mục và giám mục Trung Quốc vẫn chưa rõ ràng có lòng trung thành, gây nhầm lẫn cho những người Công giáo Trung Quốc luôn tin tưởng Giáo hội. Nhiều người từ chối thờ phượng ở những nơi thờ tự được nhà nước công nhận, vì sợ rằng khi tiết lộ mình là người Công giáo trung thành, họ sẽ phải chịu những hành vi ngược đãi giống như họ đang chứng kiến những tín đồ khác phải chịu đựng dưới bàn tay của chủ nghĩa vô thần ngày càng hung hăng của chính quyền Trung Quốc.”
“Đầu tuần này, Ủy ban Tự do Tôn giáo Quốc tế Hoa Kỳ nhấn mạnh rằng kết quả của bất kỳ thỏa thuận mới nào giữa Vatican với Trung Quốc đều nên là tự do tôn giáo, lưu ý rằng những người Công giáo hầm trú ở nước này vẫn đang tiếp tục bị đàn áp.”
Pompeo nói rằng việc áp đặt Luật An ninh Quốc gia do chính quyền đại lục bắt buộc gần đây ở Hồng Kông “làm dấy lên bóng ma rằng Đảng sẽ sử dụng cũng một chiến thuật đe dọa cùng với toàn bộ bộ máy nhà nước để đàn áp các tín đồ tôn giáo.”
Nhà ngoại giao hàng đầu của Hoa Kỳ nhận xét rằng “nhiều quốc gia đã cùng với Hoa Kỳ bày tỏ sự phản đối trước những vi phạm nhân quyền ngày càng nghiêm trọng của chính quyền Trung Quốc,” và nói rằng, “Bộ Ngoại giao Hoa Kỳ đã là một tiếng nói mạnh mẽ cho tự do tôn giáo ở Trung Quốc và trên thế giới, và đã thực hiện các bước để buộc những người lạm dụng các tín hữu phải chịu trách nhiệm về hành động của họ. Chúng tôi sẽ tiếp tục làm như vậy.”
Sau khi thúc giục Tòa thánh sử dụng nhân chứng đạo đức của mình với Đảng Cộng sản Trung Quốc, Pompeo viết rằng “các chế độ toàn trị chỉ có thể tồn tại trong bóng tối và im lặng, khi tội ác và sự tàn bạo của chúng không được chú ý và không bị vạch trần.”
“Nếu Đảng Cộng sản Trung Quốc thành công trong việc buộc Giáo hội Công giáo và các cộng đồng tôn giáo khác thần phục họ, thì các chế độ coi thường nhân quyền sẽ được khuyến khích, và cái giá phải trả cho việc chống lại chế độ chuyên chế sẽ ngày càng tăng lên đối với tất cả những tín đồ tôn giáo dũng cảm tôn vinh Chúa hơn kẻ chuyên quyền.”
“Tôi cầu nguyện để khi đối phó với Đảng Cộng sản Trung Quốc, Tòa thánh và tất cả những ai tin vào ánh sáng thần linh đang soi sáng cuộc sống của mỗi con người sẽ chú ý đến lời của Chúa Giêsu trong Phúc âm theo thánh Gioan, “Sự thật sẽ giải thoát anh em.”
Hoàng Tâm (theo CNA)
Nguồn: dcctvn.org