Tin Giáo Hội Hoàn Vũ
Tin Giáo Hội Hoàn Vũ
Các giám mục Tiệp chuẩn bị về Roma thăm Tòa Thánh
Hội đồng Giám mục Cộng hòa Tiệp chuẩn bị cho chuyến hành hương Roma, viếng mộ hai thánh tông đồ và thăm Tòa Thánh, từ ngày 08 đến 14/11/2021 tới đây, và thảo luận về tiến trình chuẩn bị Thượng Hội đồng Giám mục thế giới, vào tháng Mười năm 2023 tại các giáo phận tại nước này.
Các vấn đề trên đây được đặc biệt bàn tới trong khóa họp toàn thể thứ 128 mới đây của các giám mục Tiệp, nhóm tại Spindleruv Mlyn, dưới chân núi Karkonosze.
Theo chương trình hành hương Roma, các giám mục Tiệp sẽ gặp gỡ các Bộ và cơ quan khác của Tòa Thánh, sau đó sẽ gặp chung với Đức Thánh cha, lúc 10 giờ 30 sáng thứ Năm, 11/11. Ngoài ra, các giám mục Tiệp sẽ cử hành các thánh lễ tại bốn Đại vương cung thánh đường ở Roma, viếng mộ thánh Cirillo, tông đồ các dân tộc Slave cùng với thánh Metodio, ở tầng hầm Vương cung thánh đường thánh Clemente ở Roma.
Hội đồng Giám mục Tiệp sẽ gặp các linh mục và chủng sinh Tiệp đang lưu ngụ tại Học viện Giáo hoàng thánh Gioan Nepomuceno ở Roma.
Cũng như tại các nơi khác trên thế giới, các giáo phận tại Tiệp đã khai mạc, hôm Chúa nhật 17/10 vừa qua, tiến trình hai năm chuẩn bị cho Thượng Hội đồng Giám mục thế giới kỳ thứ XVI, nhóm tại Roma vào tháng Mười năm 2023, về đề tài: “Tiến tới một Giáo hội đồng hành: hiệp thông, tham gia và sứ mạng”.
Trong khóa họp, các giám mục Tiệp quyết định Đại hội giới trẻ Công giáo toàn quốc sẽ tiến hành từ ngày 9 đến 14 tháng Tám năm tới, 2022, tại thành phố Kradec Krélové.
G. Trần Đức Anh, O.P. | RVA
Nguồn: Đài Chân Lý Á Châu
Đức Thượng phụ Younan: Kitô hữu tại Trung Đông sẽ biến mất
Đức Thượng phụ Ignatio Joseph III Younan, Giáo chủ Công giáo Sirac, có tòa tại Liban, cho biết “các tín hữu Kitô tại Trung Đông sẽ biến mất, nếu Tây phương không làm gì”.
Tuyên bố với Tổ chức bác ái Trợ giúp các Giáo hội đau khổ, hôm 20/10/2021 vừa qua, Đức Thượng phụ Younan nói: “Tây phương không thi hành một cách khôn ngoan và thành thật điều họ phải làm để bảo vệ các nhóm dân thiểu số tại Trung Đông, đặc biệt là các tín hữu Kitô. Chúng tôi ở đây từ gần hai ngàn năm. Chúng tôi đã chịu đựng mọi loại áp bức”.
Đức Thượng phụ đặc biệt nhấn mạnh đến sự cần thiết phải ngăn chặn hiện tượng các tín hữu Kitô xuất cư khỏi Liban. Ngài kể: “Một trong những linh mục của chúng tôi đã xin giấy phép cư trú và một công chức cho biết người ta cấp 5.000 hộ chiếu mỗi ngày và trong đó có ít nhất 3.000 tín hữu Kitô xuất cư ra nước ngoài. Chúng tôi không thể thuyết phục họ ở lại vì họ nói: “Làm sao chúng tôi có thể chịu đựng tình trạng này? Chẳng có hy vọng gì cho tương lai của chúng tôi”. Cần phải quan sát các vấn đề của Liban và nói với các chính trị gia rằng thật là quá mức rồi, không thể chấp nhận được. Có lẽ đây không còn là quan tâm của các nhà chính trị tây phương nữa. Họ có các vấn đề khác phải giải quyết”.
Đức Thượng phụ Younan nói thêm rằng: “Chúng tôi thực sự e ngại, nếu cuộc khủng hoảng này tại Liban còn tiếp tục, thì sẽ là sự cáo chung của các Kitô hữu ở Liban và toàn miền Trung Đông, trong vòng vài năm. Bình thường, các Kitô hữu ra đi, như đã xảy ra tại Irak, Syria và Thổ Nhĩ Kỳ, và họ không trở lại nữa. Họ hỏi: “Tại sao chúng tôi phải trở về khi mà chúng tôi không thể bảo đảm cho con cái chúng tôi một cuộc sống xứng đáng và tự do tôn giáo?”
Trong tuần qua tại thủ đô Beirut, đã xảy ra các cuộc đụng độ làm cho bảy người chết. Những bạo lực xảy ra sau những cuộc biểu tình phản đối việc cách chức quan tòa Tarel Bitar, cho đến nay là người giữ nhiệm vụ điều tra về vụ nổ hải cảng Beirut hồi tháng Tám năm ngoái (2020) làm cho hơn 200 người chết và một phần lớn thành phố bị tàn phá, đặc biệt là khu vực của các tín hữu Kitô. Đất nước Liban đang trải qua một cuộc khủng hoảng kinh tế trầm trọng và bị nạn lạm phát rất cao. Hơn 50% dân chúng sống dưới mức nghèo đói vì nạn tham nhũng, các cơ cấu hạ tầng công cộng không thích hợp và vì đại dịch Covid-19.
Tổ chức Trợ giúp các Giáo hội đau khổ, sau vụ nổ, đã tài trợ hơn năm triệu 400.000 Euro bảo đảm sự trợ giúp cấp thời và tái thiết các thánh đường ở khu phố Kitô, thuộc thủ đô Beirut.
G. Trần Đức Anh, O.P. | RVA
Nguồn: Đài Chân Lý Á Châu
Lễ phong chân phước Lucia Đức Mẹ Vô Nhiễm tại Brescia
Lúc 10 giờ sáng, thứ Bảy 23/10/2021 tới đây, Đức Hồng y Marcello Semeraro, Tổng trưởng Bộ Phong thánh, sẽ đại diện Đức Thánh cha chủ sự lễ phong chân phước cho nữ tu Lucia Đức Mẹ Vô Nhiễm, tại nhà thờ Chính tòa giáo phận Brescia, bắc Italia.
Nữ tu Lucia Đức Mẹ Vô Nhiễm thuộc dòng Nữ Tỳ Bác Ái, qua đời năm 1954 lúc mới được 45 tuổi, nhưng đã nổi bật về đức bác ái và tinh thần phục vụ tha nhân trong các sinh hoạt hằng ngày tại tu viện.
Nữ tu tục danh là Maria Ripamonti, sinh tại tỉnh Lecco năm 1909, trong một gia đình nghèo. Năm lên 9 tuổi (1918), để giúp đỡ gia đình, Maria phải bỏ học và bắt đầu làm việc trong xưởng kéo sợi, đồng thời cũng tích thực tham gia đời sống giáo xứ, và Phong trào Công giáo tiến hành. Sau 9 năm làm việc, khi hãng kéo sợi đóng cửa, Maria tìm được việc làm khác trong một công xưởng sản xuất.
Năm 1932, khi được 23 tuổi, Maria đáp lại ơn gọi đời sống thánh hiến và gia nhập dòng Nữ tỳ bác ái ở thành phố Brescia. Khi khấn dòng, chị nhận tên là Lucia Immacolata. Sau khi phân định kỹ lưỡng, chị đã được phép cha linh hướng cho phép khấn hứa “chịu đau khổ vì phần rỗi của anh chị em”.
Nữ tu Lucia nổi bật về sự khôn ngoan, kín đáo, vâng phục, đến độ trở thành điểm tham chiếu cho nhiều nữ tu khác và giáo dân, họ đến ký thác với chị cả những đau khổ của họ. Với tất cả, chị Lucia khích lệ, giúp đỡ, phó thác họ cho Chúa, và nhiều khi chị cũng giúp đỡ họ về những nhu cầu vật chất và tinh thần. Chị Lucia giúp đỡ những người trẻ thất nghiệp tìm công ăn việc làm, làm trung gian với những người chủ.
Trong nhà dòng Mẹ, Nữ tu Lucia tận tụy giúp các nữ tu cao niên, ân cần yêu thương theo dõi việc trị liệu cho các chị. Chị cũng đặc biệt nhạy cảm, tôn trọng và giúp đỡ các gia đình túng thiếu. Nữ tu Lucia bị ung thư gan và qua đời ngày 04 tháng Bảy năm 1954.
Trong tiến trình án phong chân phước, sau khi được Bộ Phong thánh nhìn nhận các nhân đức anh hùng của chị, năm 2012, Đức giám mục Ivo Muser của giáo phận Brescia đã cho mở cuộc điều tra về vụ khỏi bệnh lạ lùng của em bé gái Irene Zanfino 6 tuổi, hồi năm 1967, nhờ lời chuyển cầu của vị tôi tớ Chúa Nữ tu Lucia. Em Irene đã bị các bác sĩ tuyên bố chết về lâm sàng, sau tai nạn lưu thông ở thành phố Bolzano. Sau một tuần hôn mê trầm trọng, em bé đã tỉnh lại, trái ngược với các dự đoán của các bác sĩ. Một tháng sau, em được xuất viện và ngày nay Irena là một nữ y tá chuyên nghiệp và có ba người con.
G. Trần Đức Anh, O.P. | RVANguồn: Đài Chân Lý Á Châu
Bốn tu sĩ Dòng Tên tử vong vì Covid-19 tại Loyola
Bốn tu sĩ Dòng Tên qua đời vì Covid-19, tại Đền thánh Loyola quê hương của thánh Ignatio Loyola, vị sáng lập Dòng Tên.
Cha Ignacio Echarte, Giám đốc Đền thánh, cho biết Covid-19 xuất hiện tại khu vực Đền thánh này, từ ngày 28/9/2021 vừa qua và làm 22 người bị lây nhiễm, trong đó có 10 công nhân viên và 12 linh mục, mặc dù tất cả mọi người đã được chích vắcxin chống Coronavirus.
Trong số bốn tu sĩ bị thiệt mạng, có ba vị trên 90 tuổi và vị còn lại 75 tuổi. Tất cả đã có bệnh nền trước đó. Cha Echarte cũng nói rằng các công nhân viên bị nhiễm virus thì cách ly và chữa trị tại gia, trong khi đó có bảy tu sĩ Dòng Tên được điều trị tại nhà thương.
Hôm 20/10 vừa qua, tại khu vực Đền thánh, không ai bị dương tính nữa, kể cả những người trước đó đã được điều trị tại nhà bệnh. Họ đang chờ được xét nghiệm lại trong tuần này để xác nhận họ hoàn toàn âm tính.
Cha Giám đốc Echarte nói rằng mỗi người khi đến Đền thánh Loyola đều tuân thủ các biện pháp y tế để tránh bị lây nhiễm, “nhưng virus không báo trước”. Trong thời gian qua, các buổi lễ và hoạt động tại Đền thánh bị tạm ngưng và nay được mở lại.
Đền thánh Loyola thuộc miền Basco, mạn Tây của Tây Ban nha, nơi thánh Ignatio sinh năm 1491 trong nhà tháp của gia tộc.
G. Trần Đức Anh, O.P. | RVA
Nguồn: Đài Chân Lý Á Châu
Phong chân phước cho thiếu nữ 23 tuổi tại Rimini
Lúc 4 giờ chiều Chúa nhật 24/10/2021 tới đây, Đức Hồng y Marcello Semeraro Tổng trưởng Bộ Phong thánh, sẽ đại diện Đức Thánh cha chủ sự thánh lễ tại Nhà thờ chính tòa giáo phận Rimini, trung Italia, để phong chân phước cho một nữ Tôi tớ Chúa 23 tuổi.
Đó là chị Sandra Sabattini, thuộc cộng đoàn “Đức Giáo hoàng Gioan XXIII” chuyên săn sóc những người khuyết tật và nghiện ngập, cũng như giúp giải thoát các phụ nữ khỏi nạn mại dâm. Sandra sinh năm 1961 tại tỉnh Rimini. Năm 12 tuổi, Sandra gặp cha Oreste Benzi, cha sở giáo xứ Chúa Phục Sinh tại Rimini và là người sáng lập Cộng đoàn “Đức Giáo hoàng Gioan XXIII”. Theo gương cha, Sandra cũng chọn chia sẻ cuộc sống với những người bị khuyết tật nặng và nghiện ma túy. Vì thế, sau khi mãn trung học ban khoa học, Sandra đăng ký theo học y khoa tại đại học Bologna.
Trong một lễ hội hóa trang, Sandra Sabattini gặp và thương anh Guido Rossi. Cả hai sống khiết tịnh trong thời kỳ đính hôn, chờ ngày thành hôn và ra đi làm thừa sai giáo dân tại Phi châu. Nhưng rồi sáng ngày 29/4/1984, trong khi bước xuống khỏi xe hơi để tham dự một cuộc gặp gỡ với người yêu và một người bạn, Sandra bị một xe chạy tới đâm vào người. Cô được chở đến nhà thương Bellaria ở Bolagna và qua đời sau ba ngày bị hôn mê. Hôm đó là ngày 02/5/1984, Sandra mới gần được 23 tuổi đời.
Cha Oreste Benzi đã coi Sandra Sabbattini như một gương mẫu, không những cho người trẻ trong cộng đoàn của cha, nhưng cho các tín hữu khác.
Án phong chân phước cho Sandra được khởi sự ngày 27/9/2006, tức là 22 năm sau khi vị Tôi tớ Chúa qua đời, và 12 năm sau đó, được nhìn nhận các nhân đức anh hùng, gọi là Đấng Đáng kính. Ngày 02/10/2019, Đức Thánh cha Phanxicô cho công bố sắc lệnh nhìn nhận một phép lạ, nhờ lời chuyển cầu của Vị Tôi tớ Chúa Sandra Sabattini. Người được phép lạ là ông Stefano Vitali, cựu tỉnh trưởng Rimini, đã được khỏi bệnh ung thư một cách lạ lùng, trái ngược với những chẩn đoán của các bác sĩ.
Đức cha Francesco Lambiasi, Giám mục giáo phận Rimini sở tại, gọi Sandra là một “vị thánh ở cửa bên cạnh”, như kiểu nói của Đức Thánh cha Phanxicô, để nhấn mạnh rằng: “Không cần những kinh nghiệm ngoại thường về khổ hạnh hoặc chiêm niệm thần bí. Đối với Sandra, chỉ cần khung cảnh một cuộc sống bình thường, được kết dệt bằng một đức tin sinh động, được nâng đỡ bằng kinh nguyện khẩn trương và toàn diện. Một cuộc sống trong vui tươi và trung thành chu toàn bổn phận của mình, với những cử chỉ bé nhỏ yêu thương hướng đến tột đỉnh, trong một tình bạn nồng nhiệt với Chúa Kitô “nghèo hèn và phục vụ”, trong một việc phục vụ quảng đại và không biết mệt mỏi dành cho người nghèo...”
G. Trần Đức Anh, O.P. | RVA
Nguồn: Đài Chân Lý Á Châu
Nhiều bác sĩ người Anh cho biết sẽ không tham gia việc trợ tử
Trong tuần này, nhóm “Our Duty Of Care – Nghĩa vụ chăm sóc của chúng tôi”, một nhóm các chuyên gia y tế phản đối việc hợp pháp hóa trợ tử, đã viết một lá thư, với hàng nghìn chuyên gia y tế ký tên, gửi cho ông Sajid Javid, Bộ trưởng Y tế và Chăm sóc Xã hội của Vương quốc Anh.
Các bác sĩ viết: “Là các chuyên gia chăm sóc sức khỏe, chúng tôi có nghĩa vụ pháp lý chăm sóc cho sự an toàn và sức khỏe của bệnh nhân. Chúng tôi viết với sự quan tâm rất nhiều về việc đưa ra Dự luật hợp pháp hóa việc trợ tử”.
Thư viết tiếp: “Sự chuyển đổi từ bảo toàn mạng sống sang lấy đi sự sống là rất lớn và không nên giảm thiểu... Một số bệnh nhân có thể không bao giờ nghĩ đến trợ tử trừ khi nó được đề xuất cho họ. Điều trớ trêu tàn nhẫn của hướng đi này là luật được đưa ra với ý hướng tốt nhằm gia tăng sự lựa chọn của bệnh nhân lại sẽ làm giảm sự lựa chọn của những người dễ bị tổn thương nhất”.
Dự luật trợ tử đã được lên kế hoạch thảo luận tại Hạ viện vào ngày 22/10/2021, cho phép trợ tử cho những người lớn bị bệnh nặng giai đoạn cuối, có khả năng không sống được thêm quá 6 tháng, được sự đồng ý của hai bác sĩ và một thẩm phán tòa án cấp cao. (CNA 21/10/2021)
Dự luậ không được đưa ra bỏ phiếu
Hôm 22/10/2021, sau bảy giờ tranh luận và phản đối tại Hạ viện, người bảo trợ của dự luật hợp pháp hóa việc trợ tử ở Anh và xứ Wales đã chọn không đưa dự luật này ra bỏ phiếu.
Bà Catherine Robinson, phát ngôn viên của phong trào Right To Life UK, nhận xét ngay sau cuộc tranh luận về dự luật được hỗ trợ bởi Nam tước Meacher rằng: “Đó là một kết quả tuyệt vời khi Dự luật này không được đưa ra bỏ phiếu ngày hôm nay. Dự luật khó có thể được đưa ra Nghị viện để tranh luận tại Hạ viện và trở thành luật, vì nó không được Chính phủ ủng hộ”. (CNA 22/10/2021)
Hồng Thủy - Vatican News
Thống kê Giáo hội Công giáo năm 2021
Các số liệu này được trích từ ấn bản mới nhất của “Sách về các Thống kê của Giáo hội”, được cập nhật đến ngày 31 tháng 12 năm 2019, bao gồm các số liệu liên quan đến thành viên của Giáo hội, cơ cấu Giáo hội, chăm sóc sức khỏe, phúc lợi và giáo dục. Bức tranh này về Giáo hội phụ thuộc vào các báo cáo của Bộ Loan báo Tin Mừng cho các Dân tộc.
Đến ngày 31/12/2019, dân số thế giới là 7 tỉ 577 triệu 777 ngàn người, tăng hơn 81 triệu người so với năm trước. Sự gia tăng dân số đã được ghi nhận ở mọi lục địa, bao gồm cả Châu Âu. Châu Á có mức tăng cao nhất với hơn 40 triệu người.
Cũng đến ngày 31/12/ 2019, số tín hữu Công giáo trên thế giới là 1 tỉ 344 triệu 403 ngàn người, tăng tổng thể là 15 triệu 410 ngàn người so với năm trước. Sự gia tăng diễn ra ở tất cả các châu lục, ngoại trừ châu Âu (giảm 292.000).
Tổng số Giám mục trên thế giới giảm 13 vị, còn lại 5.364 vị. Trong đó các Giám mục Giáo phận tăng (+12) và các Giám mục Dòng giảm (-25). Tổng số linh mục trên thế giới tăng trong năm nay, với 414.336 linh mục, tăng 271 vị so với năm ngoái. Tại các châu lục, số linh mục giảm tại Châu Âu (-2,608), Châu Mỹ (-690) và Châu Đại Dương (-69); trong khi tăng tại Châu Phi (+1,649) và Châu Á (+1,989).
Số nữ tu cũng giảm trong năm qua (11.562) và hiện còn tổng số 630.099 nữ tu. Tại các châu lục, số nữ tu giảm tại Châu Âu (-7.400), Châu Mỹ (-5.315) và Châu Đại Dương (–281); trong khi tăng tại Châu Phi (+835) và Châu Á (+599)
Số nhà truyền giáo giáo dân trên thế giới là 410.440 người, tăng 34.252 người. Trong khi số giáo lý viên trên thế giới giảm 2.590 người, còn tổng số 3.074.034 người.
Trong lĩnh vực giáo dục, Giáo hội Công giáo có 72.667 trường mẫu giáo với 7.532.992 học sinh; 98.925 trường tiểu học với 35.188.771 học sinh; 49.552 trường THCS với 19.370.763 học sinh. Giáo hội cũng chăm sóc 2.395.540 học sinh trung học và 3.833.012 sinh viên đại học.
Các trung tâm từ thiện và chăm sóc sức khỏe do Giáo hội điều hành trên thế giới bao gồm: 5.245 bệnh viện, hầu hết ở Châu Phi (1.418) và ở Châu Mỹ (1.362); 14.963 trạm y tế, chủ yếu ở Châu Phi (5.307), Châu Mỹ (4.043); 532 Nhà chăm sóc cho người bị bệnh phong, chủ yếu ở Châu Á (269) và Châu Phi (201); 15.429 nhà cho người già, người bệnh mãn tính hoặc người khuyết tật, chủ yếu ở Châu Âu (8.031) và Châu Mỹ (3.642); 9.374 trại trẻ mồ côi, chủ yếu ở Châu Á (3.233) và Châu Âu (2.247); 10.723 nhà trẻ, chủ yếu ở Châu Á (2.973) và Châu Mỹ (2.957); 12.308 trung tâm tư vấn hôn nhân, chủ yếu ở Châu Âu (5.504) và Châu Mỹ (4.289); 3.198 trung tâm phục hồi xã hội và 33.840 viện các loại. (Fides 21/10/2021)
Văn Yên, SJ - Vatican News
Bộ Phụng tự xác định vai trò của các Hội đồng giám mục trong việc dịch các bản văn phụng vụ
Sắc lệnh mới Postquam Summus Pontifex của Bộ Phụng tự áp dụng tự sắc Magnum precisionium của Đức Thánh Cha Phanxicô, trong đó ngài sửa đổi điều 838 của Bộ Giáo luật. Sắc lệnh giải thích và minh định cách thức thực hiện những thay đổi do Đức Thánh Cha đưa ra, những điều có liên quan đến thẩm quyền của các giám mục và của Bộ Phụng tự trong việc dịch các bản văn phụng tự bằng tiếng Latinh sang các ngôn ngữ bản địa.
Trách nhiệm chính của Hội đồng giám mục
Sắc lệnh Postquam Summus Pontifex nhắc rằng vì các Giám mục có trách nhiệm chính đối với các bản dịch phụng vụ”, nên Hội đồng Giám mục phải trực tiếp đảm nhận nhiệm vụ này, với sự cộng tác cần thiết của những người phù hợp, bao gồm các chuyên gia được đào tạo về dịch thuật tiếng Latinh trong phụng vụ”. Mục đích là “đảm bảo rằng sự diễn đạt chính xác và toàn vẹn đức tin của Giáo hội Công giáo bằng một ngôn ngữ nhất định được truyền tải theo sự dạy dỗ của Giáo hội và với từ vựng thích hợp.”
Trách nhiệm của Bộ Phụng tự: Công nhận và phê chuẩn
Bộ Phụng tự chịu trách nhiệm công nhận (recognitio) và phê chuẩn (confirmatio) công việc của các giám mục. Việc công nhận (recognitio) bao gồm việc xét lại những gì đã được Hội đồng Giám mục chấp thuận (approved) và tính hợp pháp của thủ tục được tuân theo, “xét đến các lý do văn hóa, truyền thống của một quốc gia và nhu cầu mục vụ quy định”.
Việc phê chuẩn (confirmatio) bao gồm “sự chuẩn nhận của Tòa thánh cho bản dịch các bản văn Kinh Thánh và phụng vụ, sau khi đã xác định chắc chắn về tính hợp pháp của tiến trình chấp thuận (approval) được Hội đồng Giám mục thực hiện”.
Trong lá thư hồi tháng 10/2017 về việc giải thích đúng tự sắc, Đức Thánh Cha đã nói rõ rằng luật mới trao cho các Hội đồng Giám mục khả năng đánh giá chất lượng tốt và tính nhất quán của các bản dịch từ tiếng Latinh, “dù là trong sự đối thoại với Tòa Thánh”. Ngài giải thích, việc công nhận “chỉ để xác minh và bảo vệ tính hợp luật và sự hiệp thông của Giáo hội,” điều này “không nên dẫn đến thái độ ‘áp đặt’ cho các Hội đồng Giám mục một bản dịch nhất định do Bộ Phụng tự thực hiện, vì điều này sẽ làm tổn hại đến quyền của các giám mục”. Ngài lưu ý thêm rằng việc phê chuẩn “không còn giả định một cuộc kiểm tra chi tiết từng chữ, ngoại trừ trong những trường hợp hiển nhiên có thể được trình bày cho các giám mục để họ suy tư thêm”.
Hồng Thủy - Vatican News
Thượng Hội đồng Giám mục lần thứ XVI và sự tham gia của phụ nữ
Hôm Chúa Nhật 10/10/2021, Đức Thánh Cha đã chủ sự Thánh lễ tại Đền thờ thánh Phêrô, chính thức khai mạc Thượng Hội đồng Giám mục thế giới lần thứ XVI với tiến trình hai năm và sẽ nhóm họp đại hội vào tháng 10/2023, với chủ đề: “Vì một Giáo hội hiệp hành: hiệp thông, tham gia và sứ vụ”. Các Giáo phận trên thế giới cũng đã khai mạc tiến trình này vào Chúa nhật 17/10 vừa qua.
Đức Thánh Cha mong muốn Thượng Hội đồng lần này có nhiều thay đổi, đặc biệt trong tiến trình thực hiện. Theo Đức Hồng y Mario Grech, Tổng Thư ký Thượng Hội đồng Giám mục, thay đổi cụ thể đó là mọi người, mọi thành phần Dân Chúa sẽ có thể lên tiếng nói.
Còn đối với sơ Nathalie Becquart, người Pháp, thuộc dòng nữ tu thánh Xavie, Phó Tổng Thư ký Thượng Hội đồng Giám mục, thì Thượng Hội đồng lần này tập trung vào sứ vụ; và để hiểu cách thực hiện sứ vụ loan báo Tin Mừng của Giáo hội, chúng ta cần phải tạo một hành trình, trên đó mọi thành phần Dân Chúa lắng nghe nhau. Sơ nhấn mạnh rằng mỗi bước của Thượng Hội đồng phải là một kinh nghiệm thiêng liêng, mọi thành phần dân Chúa gặp nhau để chia sẻ những cảm nhận và kinh nghiệm, và như thế lắng nghe Thánh Thần, Đấng nói qua cuộc sống của tất cả những người đã được rửa tội.
Sơ Beacquart sẽ là phụ nữ đầu tiên vào năm 2023 bỏ phiếu trong một Thượng hội đồng gồm nhiều người nam. Nói về trách nhiệm này, sơ giải thích: “Tôi cảm thấy mình như một mắt xích nhỏ trong một xâu chuỗi dài: trước tôi đã có nhiều phụ nữ và nhiều giáo dân tích cực tham gia sứ vụ của Giáo hội. Quyền bỏ phiếu trong Thượng Hội đồng có thể giống như một ngọn đèn được thắp sáng, nhưng việc tôi được bổ nhiệm không thể tách rời khỏi toàn thể con đường mà phụ nữ đã thực hiện trong Giáo hội và từ thực tế của các Giáo hội địa phương, nơi phụ nữ có nhiều trách nhiệm và nhiều quyền. Vì vậy, cần phải tiếp tục đi theo con đường này. Hơn nữa, các thượng hội đồng trước đây đã nhấn mạnh về việc cần thiết lắng nghe các phụ nữ, trao tiếng nói cho họ và kêu gọi họ đồng trách nhiệm nhiều hơn nữa.
Trong một cuộc phỏng vấn dành cho Báo Quan sát viên Roma, sơ Nathalie Becquart đã có những chia sẻ cụ thể về sự tham gia của phụ nữ trong Thượng Hội đồng lần này.
Xin sơ cho biết đóng góp của phụ nữ có giá trị như thế nào trong Thượng Hội đồng?
Tiến trình Thượng Hội đồng là một con đường mở. Vì vậy, theo tôi chúng ta không nên có định kiến về những đóng góp của phụ nữ. Ngược lại, điều thực sự cần quan tâm là họ có dám nói ra và đảm nhận vị trí thuộc về họ hay không. Tôi muốn nói là phụ nữ phải mang theo những gì họ có. Về cơ bản, tôi tin rằng những gì họ đang mang lại cách cụ thể là động lực của sự hiệp hành. Bởi vì họ thực sự mong muốn Giáo hội không còn là một Giáo hội của giáo sĩ dành cho những người được ưu tuyển, nơi một số người đưa ra những quyết định cho tất cả mọi người. Phụ nữ khao khát tham gia vào các quyết định của Giáo hội. Mặt khác, các thượng hội đồng gần đây đã nhấn mạnh rõ ràng về thách đố đối với vai trò lãnh đạo của phụ nữ trong Giáo hội.
Tại sao phụ nữ mong muốn đảm nhận trách nhiệm trong Giáo hội?
Nếu chúng ta nhìn vào lịch sử Giáo hội và xã hội, trong nhiều thế kỷ hầu hết các quốc gia đã kế thừa não trạng gia trưởng. Ngay cả ngày nay, một số phụ nữ vẫn còn là nạn nhân của não trạng này. Phụ nữ bị thống trị ở khắp mọi nơi, họ không được phép làm phận sự của mình, được lên tiếng nói và thể hiện tài năng. Phụ nữ mong muốn có các mối quan hệ bình đẳng hơn dựa trên sự tôn trọng. Và do đó các tương quan này là một động lực mạnh mẽ của sự hiệp hành. Tôi thường nói trong Dân Chúa, phụ nữ và người trẻ đi đầu trong việc thực hiện và thúc đẩy tính hiệp hành.
Thực tế quá trình tham vấn chắc chắn vẫn sẽ dựa trên các cơ cấu hiện có. Một điều chắc chắn là trong một số Giáo hội địa phương, vai trò của phụ nữ vẫn còn bị đặt bên lề. Vậy phải thực hiện như thế nào?
Việc tham vấn chắc chắn sẽ bắt đầu từ các giáo phận. Các phong trào, các hiệp hội quốc tế của các tín hữu, các cộng đoàn dòng tu được mời tham gia. Tất cả những người đã được rửa tội phải là đối tượng của cuộc tham vấn. Chính tại các Giáo hội địa phương, việc tham vấn với Dân Chúa phải diễn ra một cách bình thường, vì đây là nơi Giáo hội bước đi.
Tông hiến Episcopalis communio - Hiệp thông Giám mục còn đề cập đến các viện giáo dục đại học hoặc các trường đại học Công giáo cũng là đối tượng của cuộc tham vấn. Hơn nữa, cũng như trong Thượng Hội đồng giới trẻ, có thể thấy trước rằng các nhóm hoặc các cá nhân có thể gửi trực tiếp đóng góp của họ cho Ban Thư ký của Thượng Hội đồng. Như thế, phụ nữ có thể thể hiện tiếng nói của mình thông qua các hiệp hội mà họ thuộc về, và đặc biệt là các hiệp hội phụ nữ.
Một Giáo hội hiệp hành là một Giáo hội lắng nghe. Vậy phải nghĩ thế nào khi nhiều phụ nữ vẫn có cảm tưởng họ không được lắng nghe?
Triều đại Giáo hoàng của Đức Thánh Cha Phanxicô bắt nguồn sâu xa từ những gì Công đồng Vatican II nói về Giáo hội được coi là Dân Chúa. Giáo hội, về bản chất, và do đó về mặt cơ cấu là hiệp hành. Vào những thế kỷ đầu của Giáo hội, việc điều hành của Giáo hội mang tính đoàn thể và hiệp hành. Sau đó, điều này đã bị mất và ngày nay được tái phát hiện như hiệu quả của Công đồng Vatican II. Chỉ cần nhớ lại rằng trong hiến chế Lumen gentium, chương II về Dân Chúa được đặt trước chương về phẩm trật. Đức Thánh Cha Phanxicô nhấn mạnh rõ ràng rằng, ngoài tất cả sự khác biệt của chúng ta, trong Giáo hội, tất cả chúng ta đều có điểm chung là được rửa tội. Thực tế vẫn là, để mọi thứ thay đổi, cần phải hoán cải não trạng và đồng thời cải cách cơ cấu. Tất nhiên, thượng hội đồng này sẽ không thay đổi mọi thứ ngay lập tức. Chúng tôi đã yêu cầu tất cả các giáo phận thành lập các nhóm hiệp hành có thể đồng hành và làm cho tiến trình công nghị được sống động. Chúng ta hy vọng rằng ở những nơi rất cụ thể này, chúng ta sẽ mở ra nhiều hơn tầm quan trọng của việc làm việc nhóm, những người nam và nữ, giáo dân, những người thánh hiến, giáo sĩ. Hơn nữa, việc một người nam và một người nữ - cha Luis Marín de San Martín người Tây Ban Nha và tôi - được bổ nhiệm cùng một lúc làm Phó Tổng Thư ký Thượng Hội đồng có thể là một ví dụ cho các nơi khác. Giáo hội hiệp hành là một Giáo hội trong đó chúng ta làm việc và phân định cùng nhau.
Sự năng động hiệp hành mới này có thể cũng làm dịu đi những căng thẳng và đòi hỏi trong một số Giáo hội không?
Tôi hiểu rằng một số người có thể nghĩ rằng mất quá nhiều thời gian nhưng sự thay đổi trong mọi thể chế không phải trong một ngày. Thách đố lớn nhất là những người nam và những người nữ có thể lắng nghe và hiểu nhau. Chúng tôi thực sự hy vọng thượng hội đồng này sẽ thúc đẩy một cuộc đối thoại mạnh mẽ hơn nữa giữa các vị mục tử và tín hữu. Điều này cũng cần phải tìm hiểu nhau, vượt qua sự e ngại, đôi khi phải quen dần.
Trong các thượng hội đồng gần đây, vấn đề bỏ phiếu của phụ nữ được mọi người quan tâm sâu sắc. Và việc sơ được bổ nhiệm gia tăng nhiều mong đợi. Sơ nhìn nhận thế nào về vấn đề bỏ phiếu của phụ nữ?
Tôi kết nối những gì Đức Hồng y Grech đã nói khi tôi được bổ nhiệm. Nhờ lời kêu gọi mà tôi đã nhận được và nhờ chức năng tôi thực hiện, một cánh cửa đã mở ra. Nhưng tôi không thể nói trước điều gì sẽ xảy ra. Tôi hiểu sự quan tâm được khơi dậy bởi vấn đề bỏ phiếu. Chúng ta đang sống trong các nền văn hóa dân chủ, nơi lá phiếu đóng một vai trò biểu tượng rất quan trọng. Nhưng khi chúng ta tìm hiểu sâu về thượng hội đồng là gì, chúng ta sẽ thấy rõ rằng nếu tính năng động hoạt động tốt thì nó phải tạo ra một sự đồng thuận. Thực tế, cuộc bỏ phiếu diễn ra vào cuối quá trình khi tài liệu đúc kết đã được đồng ý. Trong Công đồng, hầu như tất cả các định chế và văn bản đã được biểu quyết gần như nhất trí. Và điều tương tự cũng xảy ra trong hội trường thượng hội đồng. Do đó, tôi không muốn làm giảm tầm quan trọng của cuộc bỏ phiếu. Nhưng điều có vẻ đặc biệt quan trọng đối với tôi không phải là phụ nữ có thể bỏ phiếu, nhưng là họ có thể tham gia ngay từ đầu của quá trình xây dựng sự phân định chung dẫn đến sự đồng thuận. Thượng Hội đồng không phải là nghị viện; nó là một thực tại của con người -Thiên Chúa, được hướng dẫn bởi Thánh Linh.
Thượng Hội đồng có thể trở thành một bệ phóng canh tân và cải cách Giáo hội không?
Thượng Hội đồng Giám mục là một trong nhiều hình thức hiệp hành đang tồn tại. Thượng hội đồng giáo phận là một hình thức thể chế khác của tính hiệp hành. Nhưng thách đố hiện nay không chỉ là có các thượng hội đồng, nhưng còn là chính phong cách của Giáo hội ở mọi cấp độ cũng trở thành hiệp hành. Ngày nay, chúng ta được mời gọi tiến tới một Giáo hội hiệp hành trong mọi trường hợp, ở mọi cấp độ, để thực sự làm cho tính hiệp hành trở thành một mô thức hoạt động hàng ngày. Trong các xã hội theo chủ nghĩa cá nhân của chúng ta, chúng ta thường đánh mất chiều kích cộng đoàn và Giáo hội trong đức tin của chúng ta. Hôm nay chúng ta đang ở trong giai đoạn học lại tính hiệp hành. Tính hiệp hành đã hiện diện vào buổi bình minh của Giáo hội. Nhưng chúng ta không thể chỉ sao chép và dán: bối cảnh chúng ta đang sống là khác. Do đó việc học lại này cũng trải qua kinh nghiệm sống.
Ngọc Yến - Vatican News
ĐTC gặp các tham dự viên tổng tu nghị dòng nữ Salêdiêng
Đức Thánh Cha đã đến thăm trụ sở tổng quyền của dòng Con Đức Mẹ Phù hộ khi dòng kết thúc tổng tu nghị. Sau khi chào mừng bề trên tổng quyền mới được bầu chọn, mẹ Chiara Cazzuola, và ban cố vấn, cũng như cám ơn bề trên và ban cố vấn mới kết thúc nhiệm kỳ, Đức Thánh Cha yêu cầu họ, một mặt, ghi nhớ bối cảnh xã hội đa văn hóa, được đánh dấu bằng những căng thẳng và thách thức sâu sắc như đại dịch Covid-19; và mặt khác, lắng nghe Lời Chúa, đặc biệt là trong “thời kỳ mong manh và bất trắc này với những hình thức nghèo đói mà khủng hoảng đã sản sinh và nhân lên”.
Các mối quan hệ thân ái
Đức Thánh Cha nói đến một khía cạnh trong chủ đề của tổng tu nghị: “nhu cầu phát triển các cộng đồng đan xen với các mối quan hệ liên thế hệ, liên văn hóa, huynh đệ và thân ái”. Ngài kêu gọi họ rút ra từ tinh thần gia đình, đặc trưng của cộng đoàn các nữ tu Salêdiêng đầu tiên tại Mornese và là điều đã giúp nắm bắt sự đa dạng, “một cơ hội để thực hành sự chào đón và lắng nghe, coi trọng sự khác biệt như một sự phong phú”.
Ngài cũng khuyến khích các nữ tu Salêdiêng tiếp tục dấn thân làm việc trong mối quan hệ với các hội dòng khác, “tìm cách sống các mối quan hệ hỗ tương và đồng trách nhiệm”. Ngài nói thêm rằng đối với họ, “đây là một cách cụ thể để sống tính hiệp hành” thông qua “việc vâng theo Chúa Thánh Thần, cởi mở với sự mới mẻ và những điều ngạc nhiên của Người”.
Phục vụ người trẻ và người nghèo
Đức Thánh Cha nói tiếp: “Cũng chính sự cởi mở này cho phép chị em kiên trì trong cam kết trở thành những cộng đoàn chung sức phục vụ người trẻ và người nghèo”. Ngài thúc giục họ với tư cách là những cộng đoàn truyền giáo sẵn sàng loan báo Tin Mừng cho các vùng ngoại vi với lòng nhiệt thành của những thành viên đầu tiên trong hội dòng của họ.
Đức Thánh Cha tiếp tục khuyến khích họ làm việc với những người trẻ, bất chấp những khó khăn trong việc đồng hành với trẻ em và thanh thiếu niên, và nói thêm rằng chính vì lý do này mà ngài muốn Thượng Hội Đồng “dành cho người trẻ và với người trẻ”, với kết quả là Tông huấn “Christus vivit”. Ngài nói: “Tôi biết rằng chị em đang sử dụng nó; tôi khuyến khích chị em tiếp tục làm như vậy: Tôi chắc chắn rằng ở đó chị em có thể tìm thấy nhiều ý tưởng khác nhau hài hòa với đặc sủng và sứ vụ giáo dục của chị em”.
Hồng Thủy - Vatican News