Tin Giáo Hội Hoàn Vũ
Tin Giáo Hội Hoàn Vũ
Tưởng niệm các nạn nhân Kitô bị bách hại tại Ấn
Une femme prie le rosaire en la Basillique Saint Thomas de Chennai, le 26 février 2020 | AFP or licensors
26/08/2020
Từ ngày 25/8/2020 và kéo dài trong hai tuần lễ tới đây, các công dân ở Ấn Độ, dù là Kitô hữu hay không, được mời gọi tưởng niệm các nạn nhân Kitô bị sát hại cách đây 12 năm, trong cuộc bố ráp tại huyện Kandhamal, thuộc bang Orissa Ấn Độ.
- Trần Đức Anh, O.P.
Cuộc tàn sát các tín hữu Kitô tại đây đã bùng nổ từ ngày 23/8/2008, do những người Ấn giáo cực đoan, sau khi một lãnh tụ Ấn giáo là Swami Laxmanananda Saraswatidi bị sát hại. Cuộc bố ráp và tấn công các tín hữu Kitô, tại Kandhamal kéo dài cho đến tháng Mười năm đó, làm cho 101 người chết, hàng ngàn người bị thương, 40 phụ nữ Kitô bị hãm hiếp, 395 thánh đường và nơi thờ phượng bị phá hủy, nhiều trường học và cơ sở của Kitô giáo bị phá hủy hoặc hư hại, 6.500 gia cư của tín hữu Kitô bị đốt phá, 56.000 Kitô hữu phải tản cư và nhiều người vẫn chưa được hồi hương, và có nhiều vụ cưỡng bách theo Ấn giáo, trên 12.000 trẻ em bị mất cơ hội học hành.
Để tưởng nhớ các nạn nhân, từ năm 2016, Giáo hội tại bang Orissa cử hành ngày 30/8, là “Ngày các vị tử đạo”, do các giám mục bang này ấn định, trong khi ngày 25/8 được gọi là ngày “Kandhamal”, do “Diễn đàn liên đới toàn quốc” (National Solidarity Forum) ấn định. Cơ quan này qui tụ hơn 70 tổ chức tại Ấn Độ, trong đó có những người tranh đấu cho nhân quyền, các linh mục, tu sĩ, luật sư, Kitô hữu và tín hữu Ấn giáo.
Từ ngày 25/8 vừa qua, có nhiều sáng kiến được tổ chức như hội thảo trên mạng, chiếu phim về cuộc thảm sát, cuộc cổ võ ồ ạt qua các mạng xã hội của những người sống sót để đòi hỏi công lý cho những người sống sót và muốn sống chung hòa bình với các cộng đoàn khác.
Sau 12 năm, phần lớn những kẻ phạm tội ác tại Kandhmal vẫn chưa bị công lý trừng phạt và bảy Kitô hữu vô tội bị cáo oan là đã giết lãnh tụ Ấn giáo Saraswatidi, vẫn đang chờ tòa kháng án giải oan, sau khi bị tòa cấp dưới tuyên án tù chung thân.
Trong số 3.300 đơn tố giác tội ác được nộp cho cảnh sát, sau những vụ bạo hành và tàn sát ở Kandhamal, chỉ có 820 được cứu xét và đưa tới tòa án, nhưng hầu hết được tòa tha bổng. Chỉ có hơn 5% các vụ đó kết thúc bằng bản án chống các thủ phạm. Hồi năm ngoái (2019), tòa án tối cao Ấn cho phép bảy tù nhân được tự do tạm thời, trong khi chờ phán quyết của tòa án.
Tổ chức Diễn đàn liên đới toàn quốc nhận xét rằng các tín hữu Kitô ở Kandhamal không hề lấy bạo lực đáp trả bạo lực. 12 năm sau những biến cố đau thương ấy, họ vẫn còn tranh đấu cho hòa bình, công lý và hòa hợp. (Vatican News 24-8-2020)
Nguồn: Đài Chân Lý Á Châu
Giáo hội Philippines lên án các cuộc tấn công ở Jolo
Thiệt hại từ cuộc tấn công đến từ một chiến lũy của Hồi giáo ở miền nam Philippines đã làm cho ít nhất 15 người chết và 75 người bị thương. Cuộc tấn công do một phụ nữ thực hiện. Các nạn nhân gồm 7 binh sĩ, 6 dân thường và 1 cảnh sát. Các nhà chức trách tin rằng các hành động này có liên quan đến nhóm thánh chiến Abu Sayyaf. Các vụ nổ xảy ra ở một nơi không xa Nhà thờ chính tòa Jolo, nơi vào năm 2019, một vụ tấn công đã cướp đi sinh mạng của 20 người và nhóm Nhà nước Hồi giáo tự xưng (IS) tuyên bố nhận trách nhiệm về vụ tấn công đó .
Vị đại diện Tông tòa của Jolo, Đức cha Charlie Inzon lên án vụ tấn công và xin các tín hữu cầu nguyện cho các nạn nhân nhưng cũng khuyên mọi người bình tĩnh và cảnh giác.
Trong vài tuần qua, quân đội Philippines đã mở một cuộc tấn công vào nhóm khủng bố Abu Sayyaf. Một trong những thủ lĩnh của nhóm này, Abduljihad Susukan sau khi bị thương trong một trận hỏa hoạn đã đầu hàng chính quyền. Abduljihad Susukan bị cáo buộc các tội bắt cóc, giết hại con tin kể cả du khách nước ngoài.
Trước đó, với tình trạng bất ổn của đất nước với nhiều thách đố, bao gồm cả đại dịch virus corona, Đức Tổng Giám mục Socrates Villegas của Lingayen-Dagupan đã kêu gọi chiến dịch 21 ngày cầu nguyện cho “sự chữa lành quốc gia”. Cầu nguyện liên đới đã được thực hiện từ ngày 16/07 - lễ Đức Mẹ Núi Carmel, đến ngày 05/08 - lễ cung hiến đền thờ Đức Bà Cả.
Sau đó là lời mời gọi của Hội đồng Giám mục về một chiến dịch cầu nguyện cho sự chữa lành quốc gia và chấm dứt đại dịch. Các tín hữu được mời gọi cầu nguyện trong một tháng, từ ngày 15/8 Lễ Đức Mẹ Lên Trời đến ngày 15/9 Lễ Đức Mẹ Sầu Bi. Mỗi ngày, vào lúc 12 giờ trưa, các tín hữu được mời đọc 10 Kinh Kính Mừng trong trường học, chủng viện, giáo xứ và cộng đoàn.
Ngọc Yến - Vatican News
Các giám mục Hoa Kỳ thúc giục đàm phán trực tiếp giữa Palestine và Israel
Ngày 13/08 vừa qua, một thỏa thuận được ký kết với Israel và đưa Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất trở thành quốc gia đầu tiên trong vùng vịnh Persia, và là nước Ả rập thứ ba, sau Ai Cập và Jordan, mở quan hệ ngoại giao với Israel.
Ngày 20 tháng 8 vừa qua, Đức cha David Malloy của Rockford cho biết rằng “thật vui khi nhận thấy, như là một phần của thỏa thuận này, Nhà nước Israel đã tuyên bố rằng họ sẽ đình chỉ các nỗ lực sáp nhập vùng lãnh thổ tranh chấp, một đề xuất không phải là kết quả của đối thoại và thỏa thuận với Chính quyền Palestine. Các giám mục Công giáo của Hoa Kỳ từ lâu đã cho rằng cả về mặt đạo đức và là cơ sở cho hòa bình lâu dài, hai bên phải thương lượng trực tiếp và đi đến một thỏa hiệp công bằng tôn trọng nguyện vọng và nhu cầu của hai dân tộc.”
Phản ứng trái chiều
Thỏa thuận đã nhận những phản ứng ngược nhau. Trong khi Ai Cập, Oman và Bahrain ủng hộ thỏa thuận, thì Iran gọi đó là một “hành động chiến lược ngu ngốc” và “nguy hiểm”, và Thổ Nhĩ Kỳ cũng lên án nó. Chính quyền Palestine cũng phủ nhận và lên án thỏa thuận này và xem hành động của chính quyền Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất là “sự phản bội đối với người dân Palestine và Jerusalem và al-Aqsa.”
Một nhóm vận động cho các Kitô hữu và các tôn giáo thiểu số khác ở Trung Đông, đã gọi thỏa thuận này là “một bước tiến lịch sử trong tiến trình hòa bình”. Họ nói thêm: “Chúng tôi rất vui vì Israel đang đình chỉ kế hoạch sáp nhập các khu vực mới của Bờ Tây, vì các cộng đồng Kitô giáo lịch sử của Đất Thánh đã bày tỏ mối quan tâm của họ về điều này.” Nhưng nhóm này cũng nói thêm rằng “còn nhiều việc phải làm” và “ chúng tôi khuyến khích tất cả các bên tham gia Đàm phán Hòa bình Trung Đông tiếp tục tham khảo ý kiến của các cộng đồng Ki-tô giáo lịch sử của Đất Thánh trong các cuộc đàm phán này.” (CNA 21/08/2020)
Hồng Thủy - Vatican News
Hội đồng Giám mục Mỹ Latinh yêu cầu các nguyên thủ quốc gia có giải pháp chung cho cuộc khủng hoảng
Theo Tổ chức Y tế Thế giới, hiện ở Mỹ Latinh đã có hơn 200 ngàn ca tử vong do virus corona. Tỷ lệ đói nghèo dự kiến sẽ ở mức cao chưa từng có trong những tháng tới: hơn 215 triệu người, tương đương 35% dân số. Giáo hội địa phương lo ngại cho các nhóm người dễ bị tổn thương trong xã hội cũng như bạo lực gia tăng và lo sợ rằng điều này “đe dọa tất cả các dân tộc”.
Trong thư, nhắc lại những lời của Đức Thánh Cha Phanxicô tại buổi đọc Kinh Truyền Tin hôm 19/8 vừa qua, các vị lãnh đạo Hội đồng Giám mục Mỹ Latinh nhấn mạnh tầm quan trọng của việc tìm ra vắc-xin chống lại Covid-19, nhưng còn có điều rất quan trọng đó là “đánh bại virus lớn của sự bất công xã hội, bất bình đẳng và sự loại trừ”.
Hội đồng Giám mục tố cáo: “Đại dịch đã cho thấy rõ hơn những thiếu sót nghiêm trọng, đặc biệt về cơ cấu xã hội. Các nhà kinh tế và khoa học được kêu gọi khám phá ra những phương thuốc giải độc mới”. Các Giám mục nhấn mạnh rằng những gì đang xảy ra “không phải là sự trừng phạt của Chúa, nhưng là hậu quả của tội về cơ cấu và sinh thái”.
Các Giám mục Celam kết luận lá thư bằng việc yêu cầu các nguyên thủ quốc gia quan tâm đặc biệt đến người dân. Cũng như Giáo hội, ngay cả trong thời điểm khó khăn này, vẫn cam kết tái xây dựng cơ cấu xã hội của châu Mỹ Latinh và Caribe, bắt đầu từ việc bảo vệ sự sống.
Đây không phải là lần đầu tiên các Giám mục Celam lên tiếng yêu cầu các vị nguyên thủ quốc gia quan tâm đến người dân; trước đó, vào tháng 5, khi nhận thấy tình hình nghiêm trọng mà người dân bản địa khu vực Amazon phải chịu do virus corona lan rộng trên toàn lãnh thổ, Hội đồng Giám mục Mỹ Latinh cũng đã lên tiếng yêu cầu các nhà lãnh đạo khu vực hành động khẩn cấp cho người dân.
Cụ thể, các Giám mục đã cho công bố một sứ điệp bày tỏ tình liên đới và gần gũi với các dân tộc, đồng thời kêu gọi các nhà lãnh đạo của khu vực Amazon ngay lập tức thiết lập các chiến lược giúp giảm các tác động nghiêm trọng do đại dịch gây ra cho cư dân trên lãnh thổ. Các Giám mục còn yêu cầu các chính phủ tuân thủ đầy đủ các nguyên tắc quốc tế, các thỏa thuận và công ước mà họ là những người ký kết, nhằm đưa ra một phản ứng hiệu quả liên quan đến quyền con người của các dân tộc dễ bị tổn thương, đặc biệt chú ý đến các dân tộc bản địa. (CSR_6128_2020)
Ngọc Yến - Vatican News
Các giám mục Mozambique gửi thư mục vụ kỷ niệm một năm ĐTC viếng thăm
Nhiều chủ đề làm nền tảng cho chuyến thăm Mozambique của Đức Thánh Cha Phanxicô được tìm thấy âm vang trong thư mục vụ được ký bởi Đức cha Inácio Saúre, Tổng Giám mục của Nampula và cũng là Phó Chủ tịch Hội đồng Giám mục Mozambique.
Lòng biết ơn của Giáo hội Mozambique
Trong thư các giám mục Mozambique nói về niềm vui và lòng biết ơn của Giáo hội Mozambique đối với chuyến viếng thăm của Đức Thánh Cha. Quốc gia này biết ơn sự gần gũi và liên đới của Đức Thánh Cha đối với tất cả người dân, đặc biệt những người bị tổn thương và ảnh hưởng bởi tình trạng bất an ở miền Bắc và miền Trung của đất nước.
Các giám mục Mozambique cũng cảm ơn Đức Thánh Cha về sự quan tâm của ngài đối với tình cảnh hiện tại ở tỉnh Cabo Delgado qua việc đề cập đến miền này trong sứ điệp Phục sinh năm nay, cũng như qua cuộc điện thoại cho Đức cha của giáo phận Pemba.
Ghi nhớ sứ điệp Đức Thánh Cha để lại
Đặc biệt, các giám mục mời gọi các đồng hương ghi nhớ sứ điệp của Đức Thánh Cha kêu gọi hòa bình và hòa giải ở nước này. Các ngài viết: “Hy vọng, Hòa bình và Hòa giải là phương châm của chuyến viếng thăm của Đức Thánh Cha. Hơn bao giờ hết, những lời nói này phải đóng vai trò như một chương trình hành động thực sự, dẫn dắt chúng ta chấp nhận thử thách và áp dụng những lời nói đó vào bối cảnh hiện tại. Đức Thánh Cha Phanxicô đã để lại cho chúng ta những lời động viên khích lệ, và hướng dẫn cho tình cảnh quốc gia, được ghi dấu trên hết bởi sự thiếu vắng của một nền hòa bình hữu hiệu.”
Giải ngũ, Giải trừ gquân bị và gái hòa nhập các quân nhân
Thêm vào đó, các giám mục mời gọi các chính trị gia cộng tác: “Cần phải chấm dứt bạo lực và, với sự minh bạch, thực hiện quá trình giải ngũ, giải trừ quân bị và gái hòa nhập các quân nhân ở Renamo.” Các ngài tiếp tục nói rằng Mozambique cần thực sự bỏ việc tập trung quyền lực, cần đối thoại chân thành và sự tham gia của tất cả các thành phần chính trị và dân sự.
Nỗ lực khuyến khích và hỗ trợ những tiến trình thúc đẩy văn hóa hòa bình
Với tư cách là một Giáo hội, các Giám mục hứa sẽ không ngừng nỗ lực trong việc khuyến khích và hỗ trợ những tiến trình thúc đẩy văn hóa hòa bình này. Các ngài nói rằng tiến trình hòa bình như Đức Thánh Cha Phanxicô đã nhắc nhở người dân Mozambique, đòi hỏi sự tiếp tục và canh tân dấn thân để thực hiện nó. Không ai có thể nghỉ ngơi cho đến khi Mozambique đạt được hòa bình đích thực và hiệu quả.
Hồng Thủy - Vatican News
Các giám mục Đức chấp thuận thảo luận với Vatican về Huấn thị về giáo xứ
Vào cuối khóa họp tại Würzburg hôm 24 tháng 8 vừa qua, hội đồng thường trực, bao gồm các giám mục giáo phận của 27 giáo phận Công giáo ở Đức, đã thông báo quyết định rằng Đức cha Georg Bätzing của Limburg “chấp nhận lời đề nghị đối thoại do Đức Hồng y Beniamino Stella, Tổng trưởng Bộ Giáo sĩ, đưa ra”.
Đề nghị có sự tham dự của giáo dân
Hơn nữa, theo hãng tin CNA tiếng Đức, Hội đồng Giám mục Đức đã thông báo rằng Đức cha Bätzing “sẽ đề nghị với Thánh Bộ rằng cuộc đối thoại được tiến hành với Đoàn Chủ tịch của ‘Con đường Công nghị’, vì các giám mục, linh mục, phó tế và giáo dân đều được ngỏ lời cách bình đẳng trong Huấn thị”.
Hôm 29 tháng 7, Đức Hồng y Stella nói rằng ngài sẽ rất vui khi được gặp các các giám mục để “loại bỏ những nghi ngờ và bối rối” được các giám mục Đức nêu lên. Ngài nói rằng cuộc gặp gỡ có thể diễn ra vào thời điểm thích hợp nếu các giám mục Đức muốn trình bày những phản đối của các ngài về Huấn thị do Bộ Giáo sĩ đưa ra.
Cũng theo hãng tin CNA tiếng Đức, có một số nhà phê bình xem Huấn thị được ban hành để đáp lại vấn đề một số giáo phận ở Đức có kế hoạch giảm mạnh con số các giáo xứ. Ví dụ như giáo phận Trier muốn giảm 800 giáo xứ xuống còn 35, hay giáo phận Freiburg có kế hoạch giảm từ 1.000 xứ xuống còn 40.
Trong cuộc phỏng vấn với báo La Stampa của Ý, Đức Hồng y Stella nói rằng “phải cẩn thận để không giảm giáo xứ xuống thành ‘chi nhánh’ của một ‘công ty’ - trong trường hợp này là giáo phận - với hậu quả là nó có thể được ‘lãnh đạo’ bởi bất kỳ ai, thậm chí có thể bởi các nhóm ‘các quan chức’ với các kỹ năng khác nhau.” Ngài nói thêm rằng Huấn thị khuyến khích các giáo xứ xem mình trước hết như là một “cộng đồng truyền giáo.” (CNA 24/08/2020)
Hồng Thủy - Vatican News
ĐTC Phanxicô khen ngợi cha Julian Zini, nhà thơ vĩ đại của Argentina
Cha Julian Zini được biết đến như một nhà thơ, ca sĩ và người bảo vệ sự đa dạng sinh học của Argentina. Cha đã viết một số bài thánh ca nổi tiếng nhất ở Argentina, đáng chú ý là bài thánh ca chủ đề của Đại hội Thánh Thể Argentina lần thứ 10 được tổ chức tại Corrientes, có tựa đề “Chúa Giê-su Thánh Thể”.
Lời khen ngợi của Đức Thánh Cha
Lá thư viết tay của Đức Thánh Cha được đọc hôm thứ Bảy 22/08, trong một chương trình truyền hình đặc biệt tôn vinh cuộc đời của vị linh mục được định nghĩa là một người đã “đón nhận” Công đồng Vatican II. Trong thư Đức Thánh Cha viết: “Tôi xem cha ấy là một trong những ‘Nhà thơ vĩ đại của Nhân dân, một người sáng tạo ra bài hát, cuộc sống và vẻ đẹp.”
Đức Thánh Cha cũng nói rằng các bài hát của cha Zini bây giờ thuộc về “dân tộc mà cha đã trao tặng cuộc sống linh mục của mình. Họ thuộc về dân tộc khiêm nhường mà cha đã phục vụ với lòng quảng đại như một người cha chỉ biết dâng hiến sự sống”. Và Đức Thánh Cha kết thúc với lời gửi đến cha Zini “lời cám ơn thật nhiều như trái tim của cha xứng đáng nhận.”
Thành viên của “Phong trào Linh mục cho Thế giới Thứ ba”
Cha Zini sinh năm 1939, là thành viên của “Phong trào Linh mục cho Thế giới Thứ ba”, được thành lập sau Công đồng Vatican II, bởi một nhóm linh mục cấp tiến, tham gia hoạt động xã hội tại các khu dân cư nghèo và khu ổ chuột, đồng thời bị đàn áp nghiêm trọng dưới chế độ độc tài quân sự Argentina. Từ năm 1967 đến năm 1976, phong trào hoạt động như một phiên bản của Thần học Giải phóng ở Argentina.
Cha Zini đã bị bách hại trong chế độ quân chủ cuối cùng của Argentina (1976-1983), khiến hàng nghìn người “biến mất”, nghĩa là những người bị quân đội bắt cóc, tra tấn và giết chết mà cha mẹ hoặc gia đình của họ không biết điều gì đã thực sự xảy ra với họ. (Crux 24/08/2020)
Hồng Thủy - Vatican News
Chúng tôi báo hại chúng ta. Dân tình ngửa mặt kêu trời!
Tin tức nổ ra rằng Cha Matthew Hood của Tổng giáo phận Detroit vào mùa hè này mới biết mình chưa được rửa tội hợp lệ - mặc dù ngài đã được thụ phong linh mục vào năm 2017.
Cha Hood nghĩ rằng mình đã được rửa tội khi còn nhỏ. Nhưng, được thúc đẩy bởi một thông báo phát hành gần đây từ Bộ Giáo lý Đức tin, gọi tắt là CDF, của Vatican, Cha Hood đã xem lại đoạn video về buổi lễ rửa tội của mình và nhận ra rằng vị phó tế đã nói “Chúng tôi rửa tội cho con nhân danh Cha và Con và Thánh Thần” thay vì “Tôi rửa con..”
CDF hồi đầu tháng này đã làm rõ rằng bất kỳ phép rửa tội nào được thực hiện với “công thức” tự biên tự diễn “Chúng tôi rửa tội” đều không hợp lệ, và bất kỳ ai được cử hành bí tích theo “công thức” này sẽ được coi là chưa từng lãnh nhận bí tích rửa tội.
Đùng một cái, Cha Hood đã từ một linh mục Công Giáo trở thành “no thing”. Về mặt kỹ thuật, ngài thậm chí không phải là một người Công Giáo.
Trong khi tin tức này gây hoang mang nặng nề cho Cha Hood, tình hình, ít nhất là đối với ngài, tương đối dễ dàng khắc phục. Nói một cách ngắn gọn, ngài đã được rửa tội, thêm sức và lãnh nhận Bí tích Thánh Thể. Sau khi tĩnh tâm, ngài được thụ phong phó tế, và sau đó thụ phong linh mục vào ngày 17 tháng 8.
Nhưng tất nhiên, hiệu ứng từ sự kiện này lan rộng và xa hơn rất nhiều. Trước hết, việc Cha Hood chưa rửa tội hợp lệ có nghĩa là các Thánh lễ, bí tích Thêm Sức, bí tích Xá Giải và xức dầu - và ít nhất là một số cuộc hôn nhân - mà Cha Hood đã thực hiện với tư cách là một linh mục đều không hợp lệ.
Cha Stephen Pullis, giám đốc tân Phúc Âm hóa và tông đồ truyền giáo của tổng giáo phận Detroit cho biết tổng giáo phận đang khuyến khích những người đã nhận các bí tích từ Cha Hood hoặc thầy Phó tế Mark Springer liên hệ với tổng giáo phận. Nhiều người có thể phải được rửa tội lại, thêm sức và lãnh nhận Bí tích Thánh Thể. Gay go nhất là các cuộc hôn nhân. Thống kê năm 2019 của National Center for Health Statistics cho biết trong năm 2019, tại Hoa Kỳ có 2, 132, 853 cuộc hôn nhân. Bên cạnh đó, có đến 782, 038 vụ ly dị [1]. Một cặp vợ chồng đang có chuyện hục hặc với nhau, nhận được tin phép hôn phối của mình không thành sự, họ sẽ phản ứng ra sao? Khó biết lắm luôn á. Thế là “Chúng tôi” báo hại chúng ta rồi!
Câu chuyện không dừng lại ở những người có liên hệ với Cha Hood hay Phó tế Springer. Khi nghe tin về phép rửa tội không thành của Cha Hood, một số người Công Giáo chẳng có liên hệ gì với hai vị này - cũng có thể bị thôi thúc, như Cha Hood đã làm, là xem lại các đoạn băng ghi hình lễ rửa tội của chính họ để bảo đảm rằng phép Rửa Tội của họ là hợp lệ.
Nhưng có nhất thiết phải làm như thế không? Thông tấn xã Catholic News, gọi tắt là CNA, đã nói chuyện với chính Cha Hood, và với hai nhà thần học, để tìm hiểu về vấn đề này.
Cha Thomas Petri, linh mục dòng Đa Minh, một nhà thần học luân lý tại Viện Nghiên cứu Đa Minh ở Washington, DC, nói với CNA rằng không có gì là vô lý khi ai có video về lễ rửa tội của mình muốn xem lại để yên tâm.
“Nếu tôi có một video như thế, tôi sẽ xem lại lễ rửa tội của chính mình, để cho chắc chắn, ” Cha Petri nói.
Trong trường hợp không có video, Cha Petri cho biết cố gắng chỉ dựa vào trí nhớ có thể không hữu ích. Ngài nói, những người có mặt tại lễ rửa tội có thể đã không chú ý kỹ, và mọi người nói chung rất dễ bị nhầm lẫn.
“Có một đoạn video tại nhà là một chuyện, nhưng cố gắng điều tra thông qua các nhân chứng là một việc khác. Nó sẽ tóm lấy cuộc sống của bạn... trong phần lớn các trường hợp, phần lớn sẽ ổn và hợp lệ. Tôi nghi ngờ chúng ta đang nói về một tỷ lệ phần trăm rất nhỏ những trường hợp không hợp lệ.”
“Tôi nghĩ rằng bạn không nên đi vào một tiến trình chông gai mà chẳng ai muốn như thế, trừ khi bạn có bằng chứng rất thật, rất chắc chắn rằng bạn phải theo đuổi tiến trình đó. Tất cả mọi người, đặc biệt là các linh mục, nên chú ý đến những gì diễn ra trong mỗi lễ rửa tội, và cử hành các bí tích theo cách mà Giáo hội đã truyền dạy, ” ngài nói.
“Việc thay đổi các từ ngữ trong Phụng Vụ tạo ra những vấn đề thực sự. Và đôi khi điều này được thực hiện với ý hướng tốt lành - muốn tỏ ra có vẻ dễ thương và muốn kết nối với gia đình - nhưng lại sử dụng sai cách. Làm như thế thật là một cách không thích hợp.”
Tuy nhiên, Cha Petri cho biết điều quan trọng là phải luôn ghi nhớ những gì Giáo hội dạy: “Chính Thiên Chúa bảo đảm các bí tích, nhưng chính Ngài không bị ràng buộc bởi các bí tích.”
“Vì vậy, tôi nghĩ chúng ta phải tin rằng Thiên Chúa vẫn có thể ban cho ta các ân sủng, và chúng ta biết rằng Ngài ban các ân sủng cả bên ngoài các bí tích. Vì vậy, tôi nghĩ chỉ trong những trường hợp có bằng chứng cho thấy nó không thực sự hợp lệ thì chúng ta mới phải lo lắng, ” Cha Petri nói.
Ngài nhấn mạnh rằng: “Phát hiện ra rằng phép rửa tội của bạn không hợp lệ không có nghĩa là bạn không thể nhận được bất kỳ ân sủng nào trong suốt cuộc đời mình. Thay vào đó, bất kỳ ân sủng nào bạn nhận được từ Thiên Chúa trong đời của bạn sẽ được ban cho bạn một cách ‘ngoại thường’”.
Trong khi những ân sủng này đến một cách “bình thường” thông qua một phép rửa tội hợp lệ, có những cách khác, “ngoại thường” hơn để nhận được những ân sủng của phép rửa tội, chẳng hạn như một “phép rửa tội từ lòng ao ước” dành cho những người sắp chết.
Cha Petri nhận xét rằng: “Trường hợp của Cha Hood thực sự là một ví dụ điển hình về cách ân sủng của Thiên Chúa có thể hoạt động bên ngoài các bí tích.”
“Bằng cách nào đó, nhờ ân sủng của Thiên Chúa, ngài đã nhận ra được ơn gọi làm linh mục, mặc dù ngài chưa được rửa tội.”
“Tất nhiên, bất cứ ai chưa được rửa tội hợp lệ nên tìm cách chịu phép Rửa Tội hợp lệ càng sớm càng tốt. Nếu nó xuất hiện từ bằng chứng video cho thấy phép Rửa Tội của bạn không hợp lệ, hãy liên hệ với giáo phận của bạn.”
Cha Mark Morozowich, hiệu trưởng khoa thần học và nghiên cứu tôn giáo tại Đại học Công Giáo Hoa Kỳ, cho biết những người khác được rửa tội bởi cùng một phó tế đã rửa tội bất thành cho Cha Hood, nên xem lại các băng ghi hình, nếu có thể, hoặc ít nhất là phải tìm hiểu xem liệu các phép rửa tội của chính họ có thể cũng đã không hợp lệ.
“Nếu ông ấy làm điều đó trong một trường hợp, ông ấy cũng có thể làm điều đó trong những trường hợp khác hay không, đó là một điều đáng tự hỏi.”
Giáo hội giả định phép rửa tội có hiệu lực trừ khi có bằng chứng ngược lại. Tuy nhiên, ngài khuyến khích bất cứ ai nghi ngờ tính hợp lệ trong phép rửa tội của mình, hãy liên hệ với linh mục địa phương hay tổng giáo phận của họ.
Những lời của bí tích là một yếu tố quan trọng. Tuy nhiên, “chúng ta luôn phải nhớ rằng Thiên Chúa không muốn một người ra hư mất, nhưng muốn họ sống. Và nếu một người cả đời tin vào Chúa, và tin rằng họ đã được rửa tội, thì Chúa sẽ mang họ đến với chính Ngài.”
“Mặc dù người này có thể đã bị từ chối những ân sủng cụ thể của phép rửa tội, nhưng điều đó không có nghĩa là anh ta không có một cuộc sống được Chúa chúc phúc.”
Về phần mình, Cha Hood nói rằng ngài hy vọng câu chuyện của mình sẽ không khiến mọi người lo lắng. Chính ngài đang học cách tin tưởng vào sự Quan phòng của Chúa.
“Tôi nghĩ đối với tình huống của riêng tôi, chúng tôi đã có thể hành động bởi vì điều gì đó đã được làm rõ ràng, và tôi nghĩ Chúa mong muốn điều đó xảy ra. Tôi không nghĩ rằng mọi người cần phải bất thình lình nghi ngờ tính hợp lệ trong phép rửa tội của chính mình. Nói chung, bí tích rửa tội thường được cử hành một cách chính xác trong Giáo hội, ” ngài nói.
“Nếu ai đó biết chắc chắn rằng những từ ngữ sai đã được sử dụng, thì họ có thể phải hành động. Nhưng nếu bạn không biết, hoặc không có bằng chứng, bạn không cần phải lo lắng về điều đó.”
“Lo lắng về điều đó không đến từ Chúa. Chúa Giêsu nói 'đừng lo lắng về bất cứ điều gì.' Vì thế, lo lắng vô cớ chỉ xuất phát từ Ma Quỷ”.
“Nếu bạn biết có một video, hãy tìm kiếm và xem nó. Nhưng ngoài ra, không có lý do gì để lo lắng nhiều hơn về điều này.”
Cha Morozowich nói thêm, việc rửa tội không hợp lệ không có nghĩa là Thiên Chúa vắng mặt trong cuộc sống của một người, như trường hợp của Cha Hood bây giờ.
“Hoạt động của Thiên Chúa sẽ không bị cản trở bởi thái độ hay sự kém cỏi của một con người.”
Trong một tweet hôm 23 tháng 8, Đức Cha Thomas Tobin của giáo phận Providence nhấn mạnh rằng:
“Điều rất quan trọng là các linh mục và phó tế phải cử hành các bí tích một cách chính xác, đúng theo yêu cầu của Giáo hội. Không làm như vậy là vi phạm lòng bác ái và công lý đối với Dân Chúa. Tuy nhiên, chúng ta luôn có thể tin cậy vào lòng thương xót của Thiên Chúa. Ngay cả khi con người thất bại, Thiên Chúa sẽ bổ sung.”
[1] Marriage and Divorce - https://www.cdc.gov/nchs/fastats/marriage-divorce.htm
Đặng Tự Do
Source:Catholic News Agency My baptism was valid...right?
ĐTC Phanxicô: Giáo hội luôn tiến bước trong đức tin của thánh Phê-rô
Trước khi đọc kinh Truyền Tin vào trưa Chúa Nhật 23/08 tại quảng trường thánh Phê-rô, Đức Thánh Cha có bài huấn dụ ngắndựa trên bài Tin Mừng Chúa Nhật XXI Thường niên năm A, trích từ Tin Mừng thánh Mát-thêu chương 16,
Mở đầu bài huấn dụ Đức Thánh Cha nói:
Anh chị em thân mến, chào anh chị em!
Tin Mừng Chúa Nhật hôm nay (x. Mt 16,13-20) thuật lại giây phút thánh Phê-rô tuyên xưng đức tin vào Chúa Giê-su, như Đấng Cứu Thế và Con Thiên Chúa.
Các câu hỏi của Chúa Giê-su giúp các môn đệ tiến triển trong tương quan với Chúa
Đức Thánh Cha nhận xét: Việc tuyên xưng của thánh tông đồ do chính Chúa Giê-su gợi lên; Chúa muốn dẫn các môn đệ của Người thực hiện bước quyết định trong tương quan với Người. Thực tế là toàn bộ hành trình của Chúa Giê-su với những người theo Người, đặc biệt là với Nhóm Mười Hai, là một hành trình giáo dục đức tin của họ. Trước hết, Người hỏi: “Người ta nói Con Người là ai?” (c.13). Các tông đồ, cũng như chúng ta, thích nói về người khác; họ thích bàn tán. Và Đức Thánh Cha giải thích: Nói về người khác không phải là điều khó khăn lắm, vì thế chúng ta thích nó, ngay cả khi nói xấu người khác. Trong trường hợp này, nó đòi có một viễn tượng đức tin chứ không phải là những điều đồn đại tầm phào, nghĩa là Chúa hỏi: “Người ta nói Con Người là ai?”. Và các môn đệ dường như tranh đua nhau trong việc đưa ra các ý kiến khác nhau, mà có lẽ chính họ phần lớn có chung những ý kiến này. Về cơ bản, Chúa Giê-su thành Na-da-rét được xem là một vị ngôn sứ (câu 14).
“Còn anh em, anh em bảo Thầy là ai?”
Với câu hỏi thứ hai, Chúa Giêsu hỏi thẳng các môn đệ: “Còn anh em, anh em bảo Thầy là ai?” (c. 15). Ở điểm này, chúng ta dường như cảm nhận được một vài khoảnh khắc im lặng, bởi vì mỗi người trong số những người hiện diện được kêu gọi tham gia, bày tỏ lý do tại sao mình theo Chúa Giêsu; do đó việc các môn đệ do dự trả lời cũng là điều đương nhiên dễ hiểu. Ngay cả nếu bây giờ tôi hỏi anh chị em: “Đối với bạn, Chúa Giê-su là ai?” thì sẽ có một chút ngần ngừ do dự. Ông Simon cứu họ khỏi sự bối rối; ông hăng hái tuyên bố: “Thầy là Đấng Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống” (c. 16). Đức Thánh Cha nhận định: Câu trả lời này, đầy đủ và rõ ràng như thế, không xuất phát từ sự hăng say của ông, dù ông rất quảng đại, nhưng đến từ ân sủng đặc biệt của Cha trên trời. Chính Chúa Giê-su nói với ông: “Không phải phàm nhân mặc khải cho anh điều ấy, nghĩa là không phải do những điều anh học hỏi. Điều này không mặc khải cho anh. Nhưng là Cha Thầy, Đấng ngự trên trời mặc khải cho anh” (c. 17). Tuyên xưng Chúa Giê-su là một ơn của Chúa Cha. Nói rằng Chúa Giê-su là Con Thiên Chúa hằng sống, là Đấng Cứu Thế, là một ơn mà chúng ta phải cầu xin: “Xin Cha ban cho con ơn tuyên xưng Chúa Giê-su.”
Đức tin của Simon (Phê-rô) là tảng đá để xây dựng Giáo hội
Đồng thời, Chúa nhìn nhận sự đáp trả mau lẹ của ông Simon dưới sự soi sáng của ân sủng và do đó Chúa nói thêm, bằng một giọng trang trọng: “Anh là Phê-rô, nghĩa là Tảng Đá, trên tảng đá này, Thầy sẽ xây Hội Thánh của Thầy, và quyền lực tử thần sẽ không thắng nổi" (c .18). Với lời khẳng định này, Chúa Giê-su làm cho ông Si-môn hiểu ý nghĩa của tên mới mà ngài đặt cho ông, “Phê-rô”: đức tin mà ông vừa biểu lộ là “tảng đá” không thể lay chuyển trên đó Con Thiên Chúa muốn xây dựng Hội Thánh của Người, tức là Cộng đoàn của Người. Giáo hội luôn tiến bước trong đức tin của thánh Phê-rô, trên đức tin mà Thiên Chúa nhận ra, mà Chúa Giê-su nhận ra và đặt ông làm đầu Giáo hội.
Chúa Ki-tô có thật sự là trung tâm cuộc sống của chúng ta không?
Đức Thánh Cha nhấn mạnh: Hôm nay, chúng ta nghe câu hỏi của Chúa Giê-su nói với mỗi người chúng ta: “Còn anh em, anh em nói Thầy là ai?”. Câu hỏi đặt ra cho mỗi người chúng ta và mỗi người phải đưa ra câu trả lời không phải là lý thuyết, nhưng một câu trả lời liên quan đến đức tin, tức là cuộc sống, bởi vì đức tin là cuộc sống! “Đối với con, Chúa là...” và tuyên xưng Chúa Giê-su. Đó là câu trả lời cũng yêu cầu chúng ta, giống như các môn đệ đầu tiên, lắng nghe trong nội tâm tiếng nói của Chúa Cha và sự âm vang qua đó Giáo hội, quy tụ quanh thánh Phê-rô, tiếp tục loan báo. Đó là phải hiểu Chúa Ki-tô là ai: Người có phải là trung tâm của cuộc sống chúng ta và là mục tiêu của mọi dấn thân của chúng ta trong Giáo hội và trong xã hội không. Đối với tôi, Chúa Giê-su là ai? Đối với bạn, Chúa Giê-su là ai? Một câu trả lời chúng ta phải có mỗi ngày.
Làm việc bác ái với đôi mắt của Chúa Giê-su và thấy Chúa Giê-su
Nhưng Đức Thánh Cha lưu ý: Điều không thể thiếu và đáng khen ngợi là việc chăm sóc mục vụ của các cộng đồng của chúng ta phải luôn mở ra với rất nhiều hoàn cảnh khó khăn và tình trạng khẩn cấp. Bác ái luôn là con đường chính yếu của hành trình đức tin, của sự hoàn thiện của đức tin. Nhưng điều cần thiết là các công việc liên đới, những việc bác ái chúng ta làm, không làm mất liên lạc với Chúa Giê-su. Bác ái Ki-tô giáo không phải là việc từ thiện đơn thuần, nhưng một mặt, là nhìn người khác với cùng ánh mắt của Chúa Giê-su và mặt khác, là nhìn thấy Chúa Giê-su nơi gương mặt của người nghèo. Và đây là con đường thật sự của bác ái Ki-tô giáo, với Chúa Giê-su ở trung tâm.
Mẹ Maria, gương mẫu tín thác vào Chúa Ki-tô Đấng mang ý nghĩa cho cuộc sống
Cuối cùng, Đức Thánh Cha cầu nguyện: xin Mẹ Maria rất thánh, được chúc phúc vì đã tin, hướng dẫn và làm gương cho chúng ta trên hành trình đức tin vào Chúa Ki-tô, và giúp chúng ta ý thức rằng sự tin cậy nơi Người mang lại ý nghĩa trọn vẹn cho việc bác ái và toàn thể cuộc sống của chúng ta.
Đền thánh Antôn tại Philippines kết nghĩa với đền thánh Antôn tại Padova
Đền thánh Antôn thuộc giáo phận San Pablo, tỉnh Laguna, Philippines | AsiaNews
Hai đền thánh Antôn, tại Italia và Philippines đã kết nghĩa tinh thần với nhau, với ước muốn gia tăng lòng sùng mộ của các tín hữu đối với thánh nhân.
Đền thánh Antôn ở thành Padova, bắc Italia, có giữ di hài thánh nhân. Ngài sinh năm 1195 tại Lisboa, Bồ Đào Nha, gia nhập dòng Phanxicô, và qua đời năm 1231 tại Padova, lúc mới 35 tuổi. Chỉ một năm sau đó, ngài được phong hiển thánh và 714 năm sau, được phong làm tiến sĩ Hội thánh năm 1946. Thánh nhân cũng thường được gọi là “thánh Antôn làm phép lạ”. Hiện nay Vương cung Thánh đường thánh Antôn ở Padova do dòng Phanxicô Viện tu phụ trách.
Về phần đền thánh Antôn thuộc giáo phận San Pablo, tỉnh Laguna, cách thủ đô Manila khoảng 85 cây số về hướng đông nam, mỗi năm thu hút từ 75.000 đến 100.000 tín hữu đến hành hương.
Thánh đường này được kiến thiết năm 1578 và là nhà thờ đầu tiên kính thánh nhân tại Philippines và Á châu, nhưng mãi đến năm 2002 mới được mang tước hiệu đền thánh của giáo phận. Tháng Tư năm ngoái (2019), Hội đồng Giám mục Philippines nâng đền thánh Antôn thành đền thánh quốc gia, trong một buổi lễ trọng thể, có đọc sứ điệp chúc mừng của Đức Thánh cha Phanxicô, trong đó ngài cầu mong đền thánh Antôn tại Laguna ngày càng trở thành một “Trung tâm liên lỷ hoạt động truyền giáo”. Ngoài ra, Đức Thánh cha cũng mời gọi các tín hữu canh tân trong tình yêu đối với Chúa Kitô.
G. Trần Đức Anh, O.P.(Vatican News 20-8-2020)