Tin Giáo Hội Hoàn Vũ
Tin Giáo Hội Hoàn Vũ
Đức cha Dubinin bác bỏ giải thích sai về việc bổ nhiệm ngài làm giám mục Nga
Đức cha Nikolaj Gennadevich Dubinin, người Nga đầu tiên được bổ nhiệm làm giám mục tại nước này, bác bỏ giải thích của một số dư luận tại Nga cho rằng “qua việc bổ nhiệm này, Vatican muốn tăng cường việc truyền đạo Công giáo tại Nga”.
Đức cha Dubinin, năm nay 47 tuổi, được Đức Thánh cha Phanxicô bổ nhiệm làm giám mục Phụ tá tổng giáo phận Mẹ Thiên Chúa, ở Mascơva, thủ đô Liên bang Nga, hôm 30/7/2020 vừa qua, và sẽ thụ phong giám mục ngày 4/10 tới đây, lễ kính thánh Phanxicô. Ngài thuộc dòng Phanxicô Viện tu và cho đến nay, là Giám đốc nhà xuất bản của dòng tại thành phố San Pietroburgo. Ngài sinh tại miền Rostov, ở miền nam Nga, theo học tại Ba Lan và Italia, thụ phong linh mục năm 2000. Sau 5 năm làm việc mục vụ, cha Dubinin được chọn làm Bề trên miền dòng Phanxicô Viện tu tại Nga trong tám năm, từ 2005 đến 2013 và từ năm 2009 làm Chủ tịch Hiệp hội các Bề trên thượng cấp các dòng nam tại Nga.
Tổng giáo phận Mẹ Thiên Chúa ở Mascơva, hiện nay do Đức cha Paolo Pezzi, 59 tuổi người Italia, làm Tổng giám mục.
Trả lời câu hỏi của ký giả Milana Faustova (ng.ru), Đức cha Dubinin nói rằng: “Trong Giáo hội Công giáo, do đặc tính hoàn vũ, vấn đề quốc gia không có giá trị “chính yếu”, và nước Nga cũng là một căn nhà chung, với các đại diện của nhiều dân tộc và văn hóa. Vì thế, thật là điều không đúng khi nói “Giáo hội Công giáo Nga”, nhưng đúng hơn phải nói “Giáo hội Công giáo tại Nga”. Ngoài ra, cũng là điều không đúng, khi coi việc bổ nhiệm tôi như một “mưu toan của Vatican củng cố sứ mạng của Giáo hội Công giáo tại Nga. Việc bổ nhiệm tôi làm giám mục Phụ tá tại Mascơva, có nghĩa là đáp ứng nhu cầu của Giáo hội địa phương và tình trạng hiện nay của giáo phận này. Không phải Vatican cần một giám mục phụ tá tại Mascơva, nhưng là chính tổng giáo phận tại đây. Sau khi cơ cấu Giáo hội Công giáo tại Nga được tái lập vào năm 1991, hàng giáo sĩ Nga bấy giờ đứng trước một thực tại hầu như không có trước đó. Cần gần 30 năm trời mới xuất hiện một giám mục địa phương”.
Về con số tín hữu Công giáo tại Nga, có người nói có 300.000 người, người khác nói là 600.000. Nhưng theo Đức cha Dubinin, số người được rửa tội Công giáo và sống tại Nga đông hơn nhiều. Họ sống rải rác trong lãnh thổ mênh mông tại Nga. Đức cha nói: “Nhiều khi chúng tôi chỉ nhận ra các tín hữu Công giáo khi gia đình họ đến xin rửa tội cho con cái hoặc cử hành thánh lễ.”
Riêng về tổng giáo phận Mẹ Thiên Chúa ở Mascơva rộng gần hai triệu 730.000 cây số vuông [gấp quá tám lần Việt Nam], Đức cha Dubinin cho biết có hơn 100 giáo xứ, với khoảng từ 70.000 đến 75.000 tín hữu Công giáo, được chia làm ba miền, và các tín hữu thuộc nhiều quốc tịch khác nhau.
G. Trần Đức Anh. O.P.
Nguồn: Đài Chân Lý Á Châu
Tuyên úy của giáo hoàng: “Tôi đưa người vô gia cư ra biển”
avvenire.it, Ban biên tập, 2020-08-29
Mỗi ngày, tuân thủ theo các quy định chống Covid, các xe mini-buýt và các xe của Vatican đưa các nhóm người vô gia cư ra bãi biển Rôma. Buổi tối, mọi người ở bên nhau trong tiệm pizza.
Tắm và đi bộ trên bãi biển Rôma khi hoàng hôn xuống, sau đó mọi người ở bên nhau trong tiệm pizza. Đây là những ngày nghỉ hè mà Đức Phanxicô tặng cho các người vô gia cư, họ là những người sống quanh Vatican: đi cùng với họ là Đức Hồng y Konrad Krajewski, tuyên úy từ thiện của giáo hoàng. Tuân thủ hoàn toàn theo các quy định chống Covid và trong bầu khí anh em thân tình.
Đức Hồng y nói với hãng tin Adnkronos: “Gần như mỗi ngày chúng tôi đều đi biển với người nghèo. Vào khoảng 16h30 giờ chiều, chúng tôi đi trong các chiếc xe mini-buýt, buổi tối chúng tôi đi ăn ở tiệm pizza… vì Đức Phanxicô trả tiền!” Vatican cung cấp các vật dụng cần thiết để đi biển: khăn tắm, nước và cả áo tắm. Cuối tuần họ không đi vì các bãi biển quá đông.
Đức Hồng y nói tiếp: “Chúng tôi đến các bãi biển công cộng. Với từng nhóm nhỏ từ 13 đến 15 người một lần, đặc biệt để tránh đông quá nhưng cũng để thoải mái nói chuyện với nhau khi ăn tối ở tiệm pizza”. Ngài giải thích: “Khi nào các nhóm cũng là những người ở chung phòng ngủ và chưa bao giờ có trường hợp lây nhiễm nào…”
Đó là các nhóm có cả nam và nữ. Đức Hồng y nói tiếp: “Chúng tôi không ở lâu trên bãi biển. Một vài giờ, có người tắm, người đi bộ. Sau đó, lúc 7h30 giờ, chúng tôi đến tiệm pizza cũng ở ngoài trời. Chúng tôi kể chuyện trong ngày và vui đùa với nhau. Mọi người hạnh phúc. Đối với họ, đây là món quà quý vì nếu không, họ không có dịp nhìn thấy biển. Chúng tôi không có chương trình như các chính trị gia nói chuyện… chúng tôi làm những việc nhỏ, theo cách của Mẹ Têrêxa.”
Ngày thứ hai sắp tới, xe buýt của Vatican đã hẹn: họ sẽ đến bãi biển Passoscuro. Hồng y cho biết, đến tháng 9 chúng tôi sẽ đưa các phụ nữ bị vấn đề tâm thần đi biển, các nữ tu Dòng Mẹ Têrêxa sẽ lo cho họ. Họ rất vui được ra khỏi đường phố Rôma.”
Nguyễn Tùng Lâm dịch
Nguồn: phanxico.vn
Vai trò của hoạt động liên tôn trong việc giải quyết các thách đố cho châu Phi
Diễn đàn được tổ chức bởi Liên minh các nền văn minh thuộc Liên Hiệp Quốc (UNAOC), Hiệp hội Diễn đàn liên tôn G20, Trung tâm Quốc tế Đối thoại Liên tôn và Liên văn hóa của Quốc vương Abdullah Bin Abdulaziz (KAICIID), và Ủy ban Quốc gia về Liên tôn và Văn hóa Đối thoại tại Vương quốc Ả Rập Xê Út (NCIID). Các suy tư đóng góp tại cuộc gặp gỡ này sẽ được đệ trình lên các nhà lãnh đạo thế giới tại Hội nghị thượng đỉnh G20 ở Riyadh, Ả Rập Xêút.
Tại diễn đàn, các tham dự viên đã xem xét các đáp ứng của tôn giáo và chính sách đối với đại dịch đang diễn ra, cũng như các tác động của Covid-19 đối với những thách đố phát triển mà lục địa này đang phải đối phó.
Ông Faisal Bin Muaammar, Tổng thư ký Trung tâm Quốc tế Đối thoại Liên tôn và Liên văn hóa của Quốc vương Abdullah Bin Abdulaziz (KAICIID) nói: “Chúng ta đang sống giai đoạn khủng hoảng đại dịch: Covid-19 tiếp tục là ưu tư của cả các nhà lãnh đạo tôn giáo và các nhà hoạch định chính sách. Đại dịch không chỉ ảnh hưởng đến cuộc sống hàng ngày nhưng còn đã đặt ra những thách thức khác nghiêm trọng hơn”.
Các tham dự viên quan tâm đến nguy cơ mất an ninh lương thực của châu Phi. Mặc dù có nguồn tài nguyên thiên nhiên phong phú, nhưng Covid-19 tạo ra mối đe dọa lớn đối với châu Phi, làm cho đại lục này rất khó đạt được Mục tiêu Phát triển Bền vững số 2 của Liên Hiệp Quốc về Không Nạn đói vào năm 2030.
Tiến sĩ Iyad Abumoghli, Giám đốc Chương trình Môi trường của Liên Hiệp Quốc khuyến khích các nhà bảo vệ môi trường cộng tác với các cộng đoàn đức tin để thực hiện khai thác bền vững dựa trên giá trị hơn là các tài nguyên thiên nhiên của lục địa. Tiến sĩ lưu ý, đa số các cộng đoàn đức tin là “các tổ chức xã hội lớn ở châu Phi”, điều này sẽ giúp ngăn chặn nạn đói và tình trạng mất an ninh lương thực.
Việc xóa nợ cho một số nước châu Phi cũng là một điểm quan tâm đối với các tham dự viên. Nhiều người bày tỏ lo ngại, nếu không được giảm nợ, một số quốc gia sẽ khó đảm bảo nguồn lực để chống lại Covid-19, dẫn đến hàng triệu người bị nhiễm bệnh, đói và nghèo.
Về vấn đề này, ông Martin Pascal Tine, Đại sứ Senegal cạnh Tòa thánh kêu gọi các cộng đoàn đức tin có hành động chung để vận động các tổ chức hoạch định chính sách tăng cường xóa nợ. Và theo Đức Hồng y John Onaiyekan, nguyên Tổng Giám mục Abuja, các cộng đoàn đức tin nên tham gia vào việc đảm bảo nguồn vốn hướng đến phúc lợi công và các thành phần xã hội đang có nhu cầu nhất.
Mặc dù lo ngại châu Phi chỉ có một quốc gia (Nam Phi) trong nhóm G20, các tham dự viên vẫn hy vọng các nhà lãnh đạo G20 sẽ cân nhắc về các quyết định của họ. Và theo Đức Hồng y Onaiyekan, cần phải “nói với châu Phi, chứ không phải nói về châu Phi”.
Ngọc Yến - Vatican News
Chén lễ bị chiến binh Hồi giáo bắn được trưng bày tại nhà thờ ở Tây Ban Nha
Chén thánh được cứu khỏi một nhà thờ của Giáo hội Công giáo Syria ở thị trấn Qaraqosh, ở vùng bình nguyên Ninive của Iraq, được tổ chức Trợ giúp các Giáo hội đau khổ mang đến Malaga để trưng bày trong các Thánh lễ cầu nguyện cho các Ki-tô hữu bị bách hại.
Chén thánh đã bị các chiến binh thánh chiến Hồi giáo dùng để tập bắn, sau đó đã được làm phép lại và được trưng bày trong các Thánh lễ tại nhiều nơi trên thế giới.
Nâng cao nhận thức thức về cuộc bách hại các Ki-tô hữu
Ba Ana Maria Aldea, một đại diện của tổ chức Trợ giúp các Giáo hội đau khổ giải thích mục đích của việc trưng bày chén thánh trong các Thánh lễ là “để cho dân chúng Malaga thấy được cuộc bách hại tôn giáo mà nhiều Ki-tô hữu ngày nay phải chịu.” Bà nói tiếp: “Khi các bạn nhìn thấy chén thánh này với lỗ thủng do đạn bắn, đó là khi bạn ý thức về cuộc bách hại các Ki-tô hữu đang chịu đựng tại những nơi này.”
Một tội ác diệt chủng
Nhà nước Hồi giáo xâm chiếm miền bắc Iraq vào năm 2014. Quân đội của họ tràn đến vùng bình nguyên Ninive, nơi có những thị trấn với đa số Ki-tô hữu, buộc hơn 100.000 Ki-tô hữu di tản đến vùng Kurdistan của Iraq để lánh nạn. Trong thời gian chiếm đóng, quân đội Nhà nước Hồi giáo đã phá hủy nhiều gia cư và cơ sở kinh doanh Ki-tô giáo. Một số nhà thờ cũng bị phá hủy hoặc làm hư hại nghiêm trọng.
Năm 2016, Liên hiệp châu Âu, Hoa Kỳ và Anh quốc đã tuyên bố việc Nhà nước Hồi giáo nhắm mục tiêu vào các Ki-tô hữu và các tôn giáo thiểu số khác là một tội ác diệt chủng.
Vào năm 2017, Nhà nước Hồi giáo đã bị đánh bại phần lớn và bị đánh đuổi khỏi lãnh thổ của họ ở Iraq, bao gồm cả Mosul và các thị trấn ở vùng bình nguyên Ninive. Một số đông Ki-tô hữu đã trở về các thị trấn bị tàn phá của họ để xây dựng lại, nhưng nhiều người ngần ngại quay trở lại do tình hình an ninh bất ổn. (CNA 28/08/2020)
Hồng Thủy - Vatican News
Cha Henryk Sawarski – nhà truyền giáo Ba Lan chăm sóc tù nhân ở Madagascar
Cha Henryk Sawarski chưa bao giờ đặt chân đến nhà tù trước khi bắt đầu làm việc mục vụ ở đó. Cha được chuyển đến giáo phận Port-Bergé vào năm Đức Thánh Cha Phanxicô tuyên bố là Năm Thánh Lòng Thương Xót đặc biệt. Cha nói: “Đức Giáo hoàng đã đưa ra lời kêu gọi thực thi các hoạt động thương xót cả về thể lý và tinh thần. Khi tôi biết rằng nhà tù không có giáo sĩ nào, tôi chợt nhận ra rằng đây là nơi tôi có thể truyền bá lòng thương xót của Chúa một cách tốt nhất. Hôm nay tôi biết rằng tôi đã được Chúa Giêsu Nhân từ soi sáng về điều này.”
Chúa Giêsu Nhân từ đã nói chuyện với họ
Cha Henryk vô cùng xúc động trước điều kiện sống tồi tệ cha nhìn thấy tại nhà tù. Trước tiên, cha bắt đầu bằng cách cung cấp các nhu cầu vật chất thiết thực của họ: cha cung cấp thực phẩm, quần áo và thuốc men cho các tù nhân, cải thiện điều kiện vệ sinh và trừ vi khuẩn. Cha kể: “Các tù nhân đã rất ngạc nhiên và tự hỏi, ‘tại sao "Vazaha" (người da trắng) này lại làm điều này? Tại sao ông ấy lại tiêu nhiều tiền và dành nhiều thời gian cho chúng ta? Có phải ông ấy đang cố mua chuộc để cải đạo chúng ta không?’ Nhưng tôi không nói gì về cầu nguyện và tôn giáo, tôi im lặng và Chúa Giêsu Nhân từ đã nói chuyện với họ. Đó là điều ngạc nhiên đẹp đẽ nhất mà tôi từng có khi một ngày nọ họ hỏi tôi: ‘Thưa cha, khi nào chúng ta sẽ cầu nguyện và khi nào cha sẽ cử hành Thánh Lễ?"
Chỉ có khoảng một chục trong số hơn 200 tù nhân tại nhà tù là người Công giáo. Phần lớn trong số họ theo thuyết vật linh, một số theo Tin lành hoặc Hồi giáo. Cha Henryk chia sẻ: “Tôi đối xử với tất cả họ như những đứa con của mình.” Tất cả các tù nhân đã tham dự Thánh lễ Giáng sinh đầu tiên do Đức cha Georges Varkey cử hành, được tổ chức ngoài trời và trong cái nóng gay gắt.
Lòng thương xót Chúa viết thẳng vào những dòng quanh co của cuộc đời
Họ xưng tội trong sân của nhà tù. Cha Henryk kể: “Khi các tù nhân khác nhìn thấy một trong số họ quỳ ở đó, họ tự hỏi: ‘Họ đang làm gì ở đó?’ Nhưng những tù nhân đó đã nhìn thấy gương sáng họ nêu lên và, hãy tưởng tượng, ngay cả những người theo đạo Tin lành cũng đã làm theo, và những người có thiện cảm với Công giáo cũng đến để xin được chúc lành. Họ nói về tội lỗi của mình và thật choáng ngợp khi thấy lòng thương xót của Thiên Chúa viết thẳng vào những dòng quanh co trong cuộc đời đầy phức tạp của một người như thế nào. Đó là một bước tiến lớn trên con đường hướng tới sự thay đổi nội tâm và hoán cải, nhưng đòi hỏi thời gian và sự kiên nhẫn. Điều quan trọng là các phạm nhân ăn năn về những gì họ đã làm, mong muốn sửa chữa lại con đường của mình và hứa rằng sẽ không bao giờ trở lại con đường cũ sau khi được ra tù ”.
Kiên nhẫn lắng nghe chia sẻ của tù nhân
Theo cha Henryk, các cuộc trò chuyện đóng một vai trò thiết yếu. “Điều quan trọng là phải kiên nhẫn lắng nghe khi họ nói về những tình huống phức tạp này. Đôi khi tôi nói với họ rằng tôi không thể giúp họ sửa chữa nhanh chóng, nhưng các tù nhân nói 'cảm ơn cha đã lắng nghe con!'" Lời cầu nguyện cha Henryk đọc trên họ và dấu Thánh Giá cha ghi trên trán của họ, việc ban phép lành với nước thánh và dấu Thánh Giá với tro vào Thứ Tư Lễ Tro là những điều quan trọng đối với các tù nhân. Giáo lý, đọc Kinh Thánh cũng như dàn hợp xướng nam nữ cũng được đưa vào chương trình chăm sóc mục vụ của nhà tù; tuy nhiên, cũng có các các hoạt động thiết yếu khác là các khóa học xóa mù chữ, thể thao và công việc thủ công như đan rổ, vì những điều này cũng thể hiện một bước quan trọng trên con đường hướng tới một cuộc sống mới.
Nhà tù là “một loại bệnh viện đặc biệt"
Cha Henryk tin rằng nhà tù là “một loại bệnh viện đặc biệt”. Những người bị giam giữ ở đó là những người bị vùi dập về tình cảm và tinh thần, suy sụp về mặt đạo đức, không được giáo dục về mặt trí tuệ, như nhiều người đã không thể đi học, ngay cả học tiểu học, và bị tổn hại về thể chất. Cha giải thích: “Cần phải đầu tư rất nhiều thời gian và công sức để thu hoach được bất cứ loại trái nào, nhưng trên trời sẽ vui hơn vì một tội nhân ăn năn hơn là một người công chính…”.
Câu chuyện hoán cải cuộc sống
Cha Henryk kể về một tù nhân đã được tự do và bắt đầu một cuộc sống mới. “Jean đã phải ngồi tù vì đã bán thịt gia súc ăn trộm. Trong tù, anh mong gặp vợ và những đứa con của anh, những người không còn được đến trường vì thiếu tiền. Tôi thường nói chuyện với anh ấy và anh ấy nói với tôi, 'Cha ơi, khi con ra khỏi đây và làm việc trở lại, con sẽ tìm việc khác để làm, để không còn bán thịt gia súc ăn trộm nữa, con sẽ không còn lừa dối khách hàng của mình bằng cách sử dụng cân giả, để không phải vào tù nữa. Con sẽ nuôi dạy các con trở thành người tốt và con hứa sẽ nhiệt thành cầu nguyện’. Anh ấy là một người theo đạo Tin lành. Và anh ta nói, ‘Khi con đến Port-Bergé, con sẽ mang cho cha và các tù nhân một thứ gì đó.” Và đó là những gì đã xảy ra. Thỉnh thoảng anh ấy mang thịt đến và khi tôi hỏi anh ấy, ‘Jean à, thịt này không phải của gia súc ăn trộm phải không?’, anh ấy sẽ trả lời, ‘Không, không!’ Thỉnh thoảng anh ấy cũng mang theo một ít gạo hoặc trái cây. Đây chẳng phải là một ví dụ tuyệt vời về một người đã sửa đổi lối sống của mình và đang sống những ngày của lòng thương xót sao?"
Lòng Chúa Thương Xót là một yếu tố quan trọng trong quá trình thay đổi và hoán cải
Nhờ sự đóng góp của tổ chức bác ái Trợ giúp các Giáo hội đau khổ, nhà tù hiện có một nhà nguyện và một thư viện nhỏ dành cho việc chăm sóc mục vụ. Cha Henryk rất biết ơn về điều này. Cha nói: “Chính Chúa Ki-tô đã dạy trong Tin Mừng: 'Ta ở trong tù, các con đến thăm Ta'" (Mt 25,36). Việc tôn kính Lòng Chúa Thương Xót là một yếu tố quan trọng và hiệu quả trong quá trình thay đổi và hoán cải. Nhà nguyện của chúng tôi phục vụ mục đích này. Nó ở dưới sự bảo trợ của thánh Dismas, người trộm lành trên thập tự giá, người là một ví dụ về sự thay đổi và hoán cải cá nhân. Không có gì bị mất - bạn có thể được cứu, ngay cả vào giây phút cuối cùng, như từ Thánh Giá Chúa Ki-tô đã hứa với người trộm: “Hôm nay, ngươi sẽ ở trên thiên đàng với Ta” (Lc 23,43).
Hồng Thủy - Vatican News
Đức cha Oscar Cruz, Philippines, qua đời vì Covid-19
Trước đó, Đức cha Oscar Cruz đã được chăm sóc tại Trung tâm Y tế Hồng y Santos thuộc Thành phố San Juan.
Từ năm 1991 đến 2009, Đức cha Oscar Cruz là Tổng Giám mục Giáo phận Lingayen-Dagupan, trong khi từ năm 1995 đến 1999 ngài cũng giữ chức vụ Chủ tịch Hội đồng Giám mục Philippines.
Đức cha Oscar Cruz được biết đến và được yêu mến nhiều vì những nỗ lực cho cuộc chiến chống nạn cờ bạc. Trong suốt sứ vụ của mình, ngài đã không ngừng dấn thân trong lĩnh vực này, đặc biệt là chơi “jueteng”, một trò chơi liên quan đến những con số và từ năm 1907 đã bị coi là bất hợp pháp. Để tiến hành cuộc vận động chống nạn cờ bạc, vào năm 2004, Đức Tổng Giám mục đã thành lập “Krusada Bayan Laban sa Jueteng” - Phong trào toàn quốc chống jueteng. Về sau, phong trào phát triển thành một chiến dịch chống cờ bạc lớn ở quần đảo.
Đức Tổng Giám mục Cruz lập luận rằng jueteng tiếp tục tồn tại do những khoản hối lộ lớn và thường xuyên được trao cho các cơ quan cảnh sát và chính trị gia nhằm che đậy và bảo vệ tệ nạn này. Đức cha cũng phê bình xổ số do chính phủ điều hành ở các thị trấn nhỏ, mà theo ngài nó chỉ là “bình phong” cho jueteng. Chính Hội đồng Giám mục và những người chỉ trích jueteng khác muốn xoá bỏ trò chơi quay số này, vì nó bóc lột người nghèo và thúc đẩy văn hóa tham nhũng và sai lầm khi mong muốn nhanh chóng kiếm tiền.
Thánh lễ an táng cho Đức cha Oscar Cruz được cử hành vào lúc 9 giờ sáng Thứ Sáu ngày 28/8, tại Nhà thờ Thánh Gioan Tin Mừng. Để bảo đảm các biện pháp phòng ngừa visurs, Đức cha Socrates Villegas, Tổng Giám mục Lingayen-Dagupan khuyến khích các tín hữu tham dự các nghi thức phụng vụ trên các buổi phát trực tiếp trên mạng xã hội.
Đức cha Oscar Cruz là Giám mục Philippines thứ ba bị nhiễm virus corona. Trước đó, có hai vị khác là Đức cha Broderick Pabillo, Giám quản Tông tòa Tổng giáo phận Manila, và Đức cha Deogracias Iñiguez nguyên Giám mục Kalookan, nhưng cả hai đã bình phục.
Ngọc Yến - Vatican News
Nền thần học tại Đức ngày nay đi xuống
Ngày 20-7-2020, Bộ giáo sĩ đã công bố Huấn Thị dài 28 trang, gồm 11 chương, về các giáo xứ với tựa đề: ”Hoán cải mục vụ cộng đoàn giáo xứ để phục vụ sứ mạng truyền giáo của Giáo Hội”, nhắm mục đích khích lệ các xứ đạo đẩy mạnh sứ mạng loan báo Tin Mừng của Giáo Hội, đồng thời điều chỉnh những sai trái hoặc cản trở sứ mạng này. Đặc biệt trong 5 chương sau cùng, Huấn thị nhắc lại các qui luật hiện hành của Giáo Hội, và nhắm điều chỉnh những áp dụng không đúng đắn các qui luật đó làm cho việc chu toàn sứ mạng loan báo Tin Mừng bị trì trệ, ví dụ việc gộp các giáo xứ tại những nơi thiếu linh mục.
Phản ứng tiêu cực đối với Văn kiện Tòa Thánh
Tuy Huấn Thị được ĐTC phê chuẩn, nhưng trong thời gian qua, nhiều GM tại Đức phê bình Huấn thị của Bộ giáo sĩ, nhất là các điều khoản tái khẳng định chỉ có LM mới có thể làm cha sở, giáo dân có thể cộng tác vào việc điều hành giáo xứ; để giảng trong thánh lễ phải là LM hoặc là phó tế, giáo dân có thể diễn giải và phát biểu trong các buổi phụng vụ khác.
Cựu chủ tịch và tân chủ tịch Hội đồng giám mục Đức
Trước những phản ứng đó, ĐHY Benjamin Stella, Tổng trưởng Bộ giáo sĩ, tuyên bố sẵn sàng gặp các GM Đức, để giải thích và trao đổi về Huấn thị này. Hôm 24-8, sau cuộc họp của Ban thường vụ, HĐGM Đức cho biết chấp nhận lời mời của Bộ giáo sĩ, và sẽ đến Roma để đối thoại, nhưng sẽ có một số đại diện giáo dân đi theo.
Số người Công giáo Đức rời bỏ Giáo Hội gia tăng
Tình trạng khó khăn của Giáo Hội Công Giáo tại Đức trong thời gian gần đây được dư luận Công Giáo thế giới đặc biệt quan tâm, như thống kê công bố ngày 26-6 năm nay cho thấy: dân Đức ngày càng bỏ đạo Kitô: trong năm 2019, 27 giáo phận Công Giáo tại Đức mất 272.771 tín hữu, tức là tăng 26% so với năm 2018 trước đó. 20 Giáo Hội Tin Lành ở Đức mất khoảng 270 ngàn tín hữu, tức là tăng khoảng 22,7% so với năm trước đó.
Số tín hữu Công Giáo hiện chiếm 27,2% dân Đức tức là 22 triệu 600 ngàn người, còn Tin lành chiếm 25%, tức là 20 triệu 700 ngàn người.
Sa sút về thần học
Cùng với sự sa sút về số tín hữu, nhiều chuyên gia cũng nhận xét có sự giảm sút chất lượng trong ngành thần học Công Giáo tại Đức: ”Thần học tại Đức đang bị khủng hoảng, ngoại trừ một số ít trường hợp ngoại lệ!”. Đó là kết luận của một giáo sư thần học người Đức, Ulrich Lehner, tại Đại học Notre Dame bang Indiana Hoa Kỳ. Ông đã đậu tiến sĩ thần học tại Đại học Regensburg nam Đức và đậu thêm bằng hậu tiến sĩ (Habilitation) về sử học tại Đại học Trung Âu. Ông cũng là tác giả của nhiều cuốn sách.
Cách hành động thiên vị
Trong cuộc phỏng vấn dành cho hãng tin CNA tiếng Đức, Giáo sư Lehner không những phê bình chất lượng suy kém của thần học Đức, nhưng còn phê bình cách hành động thiên vị của một số giáo sư thần học tại nước này. Ông nói: ”Tôi đã theo dõi nhiều bổ nhiệm giáo sư thần học tại Đức và chỉ có thể nói: trình độ tầm thường thì luôn mướn những giáo sư tầm thường. Theo ông, một số giáo sư vận động bổ nhiệm cựu sinh viên của mình vào các ghế giáo sư, dù khả năng yếu kém của những người này. Điều đáng nói là đặc biệt những ứng viên trung thành với Giáo Hội, thì chẳng bao giờ có cơ may được bổ nhiệm, vì họ đã bị gạt ra ngoài từ trước.”
Giáo sư Ulrich Lehner trưng dẫn ví dụ: một nữ thần học gia có 3 người con, bị loại trong tiến trình bổ nhiệm vì các giáo sư trong ban tuyển chọn khám phá thấy bà đi dự lễ hằng ngày. Bà coi trọng đức tin của mình nhưng ban tuyển chọn quan niệm bà ta quá nghiêm túc trong việc sống đạo, nên không thể làm giáo sư. Một vụ khác: một ứng viên có 5 người con cũng bị loại. Có nhiều trường hợp, các ứng viên giáo sư bị bác không phải theo tiêu chuẩn nghiên cứu giảng dạy, nhưng thường theo các tiêu chuẩn khác của ban quản trị đại học.
Ông Lehner nói: ”Giả sử những người ở ngoài giới đại học biết các giáo sư ở Đức sáng chế ra những tiêu chuẩn hoặc lèo lái để việc thu nhận những người Công Giáo sùng đạo không thể tiến hành, thì thần học sẽ mất luôn cả những tiếng tăm ít ỏi còn lại.”
Chất lượng nền thần học đi xuống
Trong một bài đăng ngày 3-8-2020 trên trang mạng của HĐGM Đức (katholisch.de) một nhà đạo đức xã hội Bernhard Emunds, thuộc Học viện thánh George về triết và thần học của dòng Tên ở Frankfurt, được trích dẫn nói rằng thần học tại các nước nói tiếng Đức ”có tiếng tăm và tầm quan trọng của họ được ca ngợi trên thế giới”!
Giáo Sư Lehner không đồng ý với lời quả quyết đó và nói rằng: ”Thần học Đức ngày nay không như cách đây 25 năm nữa. Khác với thời đó, thần học Đức hiện thời không còn ảnh hưởng trên thế giới”.
Như một bằng chứng, giáo sư Lehner trưng dẫn sự khan hiếm bản dịch các tác phẩm thần học tiếng Đức sang các thứ tiếng Anh, Pháp, hoặc Tây Ban Nha. Ngược lại sự nghiên cứu của thế giới thu hút rất ít sự chú ý của các giáo sư thần học ở Đức. Điều này có nghĩa là họ bị tách rời khỏi sự nghiên cứu thế giới. ”Tuy người ta còn học tiếng Đức trong chương trình tiến sĩ ở Mỹ, nhưng tôi nhận xét rằng.. các sinh viên ban tiến sĩ ở Đức không thể đọc những văn bản dài bằng tiếng Anh. Các nhà thần học Đức phần lớn chỉ trích dẫn nhau.”
Thiếu thần học gia tại Đức
Theo trang mạng katholisch.de, hiện nay chỉ có gần 200 đại chủng sinh ở Đức đang học để chuẩn bị làm linh mục. Chưa bao giờ ít như vậy!
Trong số tất cả các sinh viên thần học ở Đức - trong đó có 18.251 người thuộc niên khoa 2018-2019, những người chọn học trọn giờ ở ban thần học là một tỷ lệ nhỏ, chỉ có 2.549 người trong năm 2018. 15.700 người còn lại chỉ học thần học như một phần trong học trình của họ để lấy bằng hầu có thể dạy môn tôn giáo ở các trường trung học.
Tuy có ít sinh viên thần học trọn giờ ở Đức, tại nước này vẫn còn nhiều nơi giảng dạy thần học. Có tổng cộng 19 phân khoa thần học, hơn 30 ghế giáo sư thần học Công Giáo, nhiều học viện nghiên cứu, 3 học viện cấp bằng về ”giáo dục tôn giáo và hoạt động giáo dục của Giáo Hội” cũng như một bằng thần học trực tuyến, theo Văn phòng Tổng thư ký HĐGM Đức.
Tuy nhiên mức độ ”sản xuất” thần học vẫn ở mức độ thấp. Như văn phòng thống kê Đức cho biết trong năm 2019 chỉ có 8 người đậu bằng hậu tiến sĩ (habilitation) là văn bằng cần có để làm giáo sư thần học Công Giáo tại một đại học. Ông Lehner nói: ”Xét vì nhiều phân khoa nhỏ, hầu như không có sinh viên, nhưng có nguồn tài chánh nhiều, lẽ ra phải có những nghiên cứu thần học mới mẻ sâu rộng, nhưng thực tế chỉ có một ít số xuất bản có chất lượng về thần học. Vì thế tôi không hiểu các giáo sư thần học ở Đức làm gì cả ngày. (CNA 9-8-2020)
G. Trần Đức Anh OP
Bản thảo Sách Lễ mới của HĐGM Ý được trình cho ĐTC
Tại buổi gặp gỡ, ngoài Đức Hồng y Chủ tịch còn có nhóm làm việc cho việc xuất bản Sách Lễ. Đức Thánh Cha cám ơn về món quà đã nhận được, nhấn mạnh tầm quan trọng của công việc đã hoàn thành và tính liên tục trong việc áp dụng Công đồng.
Đức Hồng y Bassetti thay mặt những người hiện diện, trình bày cho Đức Thánh Cha công việc của nhóm làm việc, nhắc lại những nỗ lực của nhóm trong việc cải thiện bản văn theo thần học, mục vụ và văn phong.
Sách Lễ sẽ được chuyển đến các Giám mục Ý và các giáo xứ trong những tuần tới. Sách có thể được sử dụng ngay sau khi được xuất bản và sẽ trở thành bắt buộc từ Chúa nhật Phục sinh năm tới (04/4/2021). Ấn bản này đã được phê chuẩn theo các quyết định của Hội đồng Giám mục và nhận được sự chấp thuận của Đức Thánh Cha vào ngày 16/5/2019.
Ngoài những thay đổi phong phú, Sách Lễ mới đáp ứng nhiều hơn với ngôn ngữ và hoàn cảnh mục vụ của các cộng đoàn và phần lớn đã được sử dụng kể từ ấn bản thứ hai bằng tiếng Ý vào năm 1983.
Đức Hồng y giải thích: “Sách Lễ không chỉ là một bản văn phụng vụ, mà còn là một tài liệu tham khảo đúng lúc và chuẩn tắc để gìn giữ sự phong phú của truyền thống sống động của Giáo hội. Do đó, Sách Lễ mới trở thành một cơ hội quý báu cho tất cả những ai đã được rửa tội, được mời gọi tái khám phá ân sủng và sức mạnh của việc cử hành”. (CSR_6237_2020)
Ngọc Yến - Vatican News
Vatican xác nhận Ngày Thế giới Truyền giáo năm 2020 sẽ vẫn được cử hành vào ngày 18/10
Trong thông cáo báo chí, Bộ Loan báo Tin Mừng cho các Dân tộc cho biết: “Đáp lại một số yêu cầu về việc cử hành Ngày Thế giới Truyền giáo năm 2020, Bộ Loan báo Tin Mừng cho các Dân tộc xác nhận rằng năm nay Ngày Thế giới Truyền giáo sẽ được cử hành ở cấp độ hoàn vũ vào Chúa Nhật, ngày 18 tháng 10, không có thay đổi về lịch.”
Như thế, Bộ Loan báo Tin Mừng cho các Dân tộc hiện đã xác nhận Ngày Thế giới Truyền giáo năm nay, sẽ được tổ chức như thường lệ vào Chúa Nhật áp chót của tháng Mười. Hầu hết các quốc gia cử hành Ngày Thế giới Truyền giáo vào ngày đó.
Thánh bộ lưu ý: “Trong nhiều giáo phận, việc chuẩn bị cho Ngày Thế giới Truyền giáo đã được tiến hành trong một thời gian và sự năng động truyền giáo của Dân Chúa vẫn là ưu tiên hàng đầu”. “Thực ra, về bản chất, đức tin là truyền giáo và việc cử hành Ngày Thế giới Truyền giáo đóng vai trò giữ cho chiều kích thiết yếu này của đức tin Ki-tô giáo sống động trong tất cả các tín hữu.”
Lạc quyên giúp các miền truyền giáo
Thánh Bộ cho biết Bộ cũng “dựa vào ý thức hiệp thông và đồng trách nhiệm của các giám mục về việc lạc quyên trong Ngày này giúp cho các Hội Giáo hoàng Truyền giáo, những tổ chức hoạt động trong một bối cảnh phổ quát hỗ trợ công bằng cho các Giáo hội trong các lãnh thổ truyền giáo.”
Sứ điệp của Đức Thánh Cha
Vào Chúa Nhật Lễ Chúa Thánh Thần hiện xuống, ngày 31 tháng 5, Đức Giáo hoàng Phanxicô đã công bố sứ điệp cử hành ngày Thế giới Truyền giáo năm nay. Dựa trên chủ đề lấy từ sách ngôn sứ Isaiah, “Này con đây, xin hãy sai con đi”, sứ điệp của Đức Thánh Cha nói rằng đại dịch Covid-19 là một cơ hội để truyền giáo và phục vụ người khác.
Ngày Thế giới Truyền giáo, hay Chúa Nhật Truyền giáo, được Đức Giáo hoàng Piô XI thiết lập vào năm 1926, để nhắc nhở các tín hữu Công giáo về sự dấn thân và hỗ trợ của họ đối với công việc truyền giáo của Giáo hội thông qua cầu nguyện và hy sinh. (CSR_6222_2020)
Hồng Thủy - Vatican News
Vatican mời gọi các Giáo hội Ki-tô sống tình liên đới giữa đại dịch
Giới thiệu tài liệu, Đức Hồng Y Miguel Ángel Ayuso Guixot, chủ tịch của Hội đồng Tòa Thánh, nói rằng “đại dịch đã phơi bày những tổn thương và mong manh của thế giới chúng ta, cho thấy rằng những phản ứng của chúng ta phải được đưa ra trong một tình liên đới bao gồm và cởi mở với những người theo các truyền thống tôn giáo khác và mọi người thiện chí, quan tâm đến toàn thể gia đình nhân loại."
Nền tảng của "liên đới liên tôn" là Chúa Ba Ngôi
Tài liệu mới, có phụ đề là “Lời mời gọi suy tư và hành động theo tinh thần Ki-tô giáo trong suốt đại dịch Covid-19 và xa hơn nữa”, tìm cách “cung cấp các nền tảng Ki-tô giáo cho sự liên đới liên tôn có thể truyền cảm hứng và xác nhận, nơi các Ki-tô hữu của tất cả các giáo hội, động lực phục vụ một thế giới bị thương tích không chỉ bởi đại dịch Covid-19 mà còn bởi nhiều vết thương khác.”
Tài liệu lập luận rằng, đối với các Ki-tô hữu, nền tảng cho việc “liên đới liên tôn” được tìm thấy trong Chúa Ba Ngôi, “niềm tin của chúng ta vào Thiên Chúa Đấng là một trong ba Ngôi, Cha, Con và Thánh Thần.” Nó đưa ra các nguyên tắc để thể hiện tình liên đới này trong bối cảnh đại dịch toàn cầu đã cướp đi sinh mạng của hơn 822.000 người.
Cổ võ văn hóa bao gồm
Tài liệu dài 24 trang này cũng đưa ra một loạt khuyến nghị, thúc giục các Ki-tô hữu “cổ võ văn hóa bao gồm, trong đó sự khác biệt được xem như món quà của Thiên Chúa” và tạo “không gian cho các cuộc đối thoại”.
Tài liệu mới kết luận: “Đối với các Ki-tô hữu, liên đới liên tôn là một cách vừa thực hiện mệnh lệnh yêu thương người khác của Chúa Giê-su, vừa làm việc với người khác để tìm kiếm hòa bình theo ý muốn của Thiên Chúa đối với thế giới.” (CNA 27/08/2020)
Hồng Thủy - Vatican News