Tin Giáo Hội Hoàn Vũ
Tin Giáo Hội Hoàn Vũ
Số người xin ra khỏi Giáo hội tại Thụy Sĩ lên tới mức kỷ lục
Trong năm ngoái, 2019, số người Công giáo xin ra khỏi Giáo hội tại Thụy Sĩ lên tới mức kỷ lục: 31.772 người, tức là tăng thêm một phần tư so với 25.366 người trong năm 2018 trước đó
Cụ thể là có thêm số người ở lứa tuổi từ 51 đến 65 “quay lưng lại” với Giáo hội. Lớp người này chiếm 24% tổng số người ra khỏi Giáo hội. Cách đây chín năm (2011), chỉ có 16% ở lứa tuổi này. Phần lớn những người xin ra khỏi Giáo hội Công giáo tại Thụy Sĩ thuộc các bang nói tiếng Đức, đó là Zurich (7.044), tiếp đến là Aargau (4.672) và thứ ba là Sankt Gallen (3.393). Tại tất cả các bang nói tiếng Đức ở Thụy Sĩ đều có người xin ra khỏi Giáo hội. Giống như tại Đức, các bang này đều có chế độ phải đóng thuế cho Giáo hội. Tại bốn bang nói tiếng Pháp, là Genève, Valais, Neuchâtel và Vaud, hầu như không có tín hữu Công giáo xin ra khỏi Giáo hội.
Trong số hơn tám triệu dân tại Thụy Sĩ, số tín hữu Công giáo chiếm 37,3%, là nhóm đông nhất, so với 24,9% theo Tin lành, và 25,2% không theo tôn giáo nào.
G. Trần Đức Anh, O.P.
Nguồn: Đài Chân Lý Á Châu
ĐTC Phanxicô cử hành Thánh lễ Chúa Ki-tô Vua vũ trụ
Vatican News (22.11.2020) – Trong Thánh lễ chuyển trao Thánh giá Ngày Giới trẻ Thế giới, Đức Thánh Cha mời gọi mọi người, đặc biệt là các bạn trẻ, nhận ra Chúa nơi những người nghèo khổ, bệnh tật, tù nhân, thiếu thốn,… Ngài khuyến khích các bạn trẻ đừng chỉ tìm kiếm hạnh phúc trong trò tiêu khiển, đừng giới hạn cuộc đời trong tiêu thụ, đừng giới hạn tình yêu ở cảm xúc, nhưng hãy đưa ra những chọn lựa lớn trong cuộc đời mình để thực hiện những giấc mơ của Thiên Chúa. Và ngài thông báo từ năm tới Ngày Giới trẻ Thế giới cấp giáo phận sẽ được cử hành vào Chúa Nhật lễ Chúa Ki-tô Vua.
Vào lúc 10 giờ sáng Chúa Nhật 22/11/2020, Đức Thánh Cha đã chủ sự Thánh lễ kính trọng thể Chúa Ki-tô Vua Vũ trụ. Đặc biệt, vào cuối Thánh lễ có nghi lễ chuyển trao Thánh giá Ngày giới trẻ và bức ảnh Đức Mẹ là Phần rỗi của dân thành Roma – những biểu tượng của Ngày Giới trẻ Thế giới.
Vì đại dịch Covid-19 nên Thánh lễ chỉ được cử hành tại bàn thờ Ngai tòa bên trong đền thờ thánh Phê-rô, với sự tham dự của một số ít người, trong đó có hai phái đoàn đại diện cho giới trẻ Panama và Bồ Đào Nha.
Cùng đồng tế với Đức Thánh Cha trong Thánh lễ có Đức Hồng y Kevin Farrell, Tổng trưởng Bộ Giáo dân, Gia đình và Sự sống, là cơ quan phụ trách mục vụ giới trẻ; Đức Hồng y Manuel José Clemente, Thượng phụ của Lisbon; Đức Hồng y José Tolentino de Mendonça, người Bồ Đào Nha, Thư viện trưởng của Tòa Thánh; cùng một số ít giám mục và linh mục.
Trong bài giảng, dựa trên bài Tin Mừng lễ Chúa Ki-tô Vua vũ trụ, Đức Thánh Cha mời gọi mọi người, đặc biệt là các bạn trẻ nhận ra Chúa nơi những người nghèo khổ, bệnh tật, tù nhân, thiếu thốn,… Ngài khuyến khích các bạn trẻ đừng chỉ tìm kiếm hạnh phúc trong trò tiêu khiển, đừng giới hạn cuộc đời trong tiêu thụ, đừng giới hạn tình yêu ở cảm xúc, nhưng hãy đưa ra những chọn lựa lớn trong cuộc đời mình để thực hiện những giấc mơ của Thiên Chúa. Đức Thánh Cha bắt đầu bài giảng như sau:
Những công việc của lòng thương xót biến cuộc sống chúng ta thành vĩnh cửu
Đoạn Tin mừng thánh Mát-thêu chúng ta vừa nghe là đoạn cuối cùng trước trình thuật về cuộc Thương Khó của Chúa Giê-su. Trước khi đổ tràn tình yêu của Người cho chúng ta trên Thánh giá, Chúa Giê-su chia sẻ với chúng ta những ước muốn cuối cùng của Người. Chúa nói với chúng ta rằng việc tốt mà chúng ta làm cho một trong những anh chị em nhỏ bé nhất của chúng ta – những người đói khát, khách lạ, người thiếu thốn, bệnh nhân hay tù nhân – là chúng ta làm cho Chúa (X. Mt 25,37-30). Như thế, Chúa trao cho chúng ta danh sách những quà tặng mà Người muốn có cho tiệc cưới vĩnh cửu với chúng ta trên thiên đàng. Những món quà này là các công việc của lòng thương xót; chúng làm cho cuộc sống của chúng ta trở thành vĩnh cửu.
"Ta ở đó!"
Mỗi người chúng ta có thể hỏi: Tôi có thực hành những việc này chưa? Tôi có làm điều gì đó cho người khốn khổ không? Hay tôi chỉ làm việc tốt cho những người thân yêu và bạn bè của tôi? Tôi có giúp đỡ người không thể giúp lại cho tôi không? Tôi có là bạn của một người nghèo nào không? Chúa Giê-su nói với bạn: “Ta ở đó. Ta đang đợi con ở đó, nơi mà con không nghĩ đến và có lẽ là nơi thậm chí con không muốn nhìn đến: ở đó, nơi người nghèo”. Ta ở đó, nơi mà não trạng đang thịnh hành nghĩ rằng cuộc sống tốt đẹp nếu nó tốt đẹp đối với tôi, không quan tâm đến Ta. Ta ở đó. Chúa Giê-su cũng nói những lời này với bạn, người trẻ đang cố gắng thực hiện các ước mơ trong cuộc sống.
Thánh Martino thành Tours thấy Chúa nơi người nghèo
Ta ở đó. Chúa Giê-su đã nói những lời này với một người lính trẻ cách nay hàng thế kỷ. Anh ta 18 tuổi và chưa được rửa tội. Một ngày kia, anh nhìn thấy một người nghèo đang van xin người dân giúp đỡ nhưng không nhận được sự giúp đỡ nào, vì “mọi người đi phớt qua” ông. Người thanh niên đó, “khi nhìn thấy những người khác không động lòng trắc ẩn, anh đã hiểu rằng người nghèo đó chờ anh giúp đỡ. Tuy nhiên anh không có gì trên người, chỉ trừ bộ đồ lao động. Anh đã cắt áo choàng làm hai và trao cho người nghèo một nửa. Một số người qua đường cười nhạo anh ta. Đêm hôm sau anh nằm mơ: anh thấy Chúa Giê-su đang mặc nửa tấm áo choàng mà anh tặng cho người nghèo và Chúa nói với anh: ‘Martino, còn đã mặc cho Ta chiếc áo này’” (x. Sulpicius Severus, Vita Martini, III). Thánh Martino là thanh niên đó. Ngài đã có giấc mơ đó bởi vì ngài đã hành động như những người công chính trong Tin Mừng hôm nay dù rằng không ý thức điều đó.
Công việc của lòng thương xót vinh danh Thiên Chúa hơn bất cứ điều gì khác
Tiếp tục bài giảng Đức Thánh Cha kêu gọi: Các bạn trẻ thân mến, anh chị em thân mến, chúng ta đừng từ bỏ những ước mơ vĩ đại. Chúng ta đừng chỉ làm những gì phải làm. Chúa không muốn chúng ta thu hẹp chân trời của chúng ta hay tiếp tục dừng lại bên lề đường cuộc sống. Người muốn chúng ta mạnh dạn và vui vẻ chạy đua, hướng tới những mục tiêu cao cả. Chúng ta không được tạo dựng để mơ về những kỳ nghỉ hay các cuối tuần, nhưng để thực hiện những ước mơ của Thiên Chúa trên thế giới này. Thiên Chúa ban cho chúng ta khả năng mơ ước để chúng ta có thể ôm choàng lấy vẻ đẹp của cuộc sống. Các công việc của lòng thương xót là những công việc đẹp nhất của cuộc sống. Nếu anh chị em đang mơ về vinh quang thật sự, không phải là vinh quang của thế giới đến rồi qua đi này, nhưng vinh quang của Thiên Chúa, thì đây là con đường cần đi. Bởi vì những công việc của lòng thương xót vinh danh Thiên Chúa hơn bất cứ điều gì khác.
Những chọn lựa lớn
Chúng ta có thể bắt đầu thực hiện những ước mơ này từ đâu? Từ những chọn lựa lớn. Tin Mừng hôm nay cũng nói với chúng ta về điều này. Thật sự là vào ngày phán xét cuối cùng, Chúa sẽ phán xét chúng ta về các chọn lựa của chúng ta. Người hầu như không phán xét nhưng chỉ phân tách chiên ra khỏi dê, nhưng thiện hay ác phụ thuộc nơi chúng ta. Do đó, cuộc sống là thời gian để đưa ra những chọn lựa mạnh mẽ, quyết định và vĩnh cửu. Những lựa chọn tầm thường dẫn đến một cuộc sống tầm thường; những lựa chọn tuyệt vời dẫn đến một cuộc sống tuyệt vời. Thật vậy, chúng ta trở thành những gì chúng ta chọn, tốt hơn hoặc xấu hơn. Nếu chúng ta chọn ăn trộm, chúng ta sẽ trở thành kẻ trộm. Nếu chúng ta chọn nghĩ về chính mình, chúng ta trở thành người quy kỷ. Nếu chúng ta chọn thù ghét, chúng ta sẽ trở nên giận dữ. Nếu chúng ta chọn tiêu hao thời gian trên điện thoại di động, chúng ta sẽ bị nghiện nó. Tuy nhiên nếu chúng ta chọn Chúa, chúng ta lớn lên trong tình yêu của Người mỗi ngày, và nếu chúng ta chọn yêu thương người khác, chúng ta tìm thấy hạnh phúc thật sự. Bởi vì vẻ đẹp của các chọn lựa của chúng ta dựa trên tình yêu. Chúa Giê-su biết rằng nếu chúng ta sống khép kín và thờ ơ, chúng ta tiếp tục bị tê liệt, nhưng nếu chúng ta hiến thân cho người khác, chúng ta trở nên tự do. Chúa của sự sống muốn chúng ta có được cuộc sống viên mãn, và Người nói với chúng ta bí mật của cuộc sống: chúng ta chỉ sở hữu nó bằng cách cho đi.
Vượt qua những câu hỏi "tại sao" để hỏi "vì ai, cho ai"
Đức Thánh Cha lưu ý: Tuy nhiên có những cản trở khiến các quyết định của chúng ta trở nên khó khăn: sợ hãi, sự bất an, những câu hỏi chưa được giải đáp… Tuy vậy, tình yêu đòi hỏi chúng ta vượt qua những điều này và đừng tiếp tục băn khoăn với những câu hỏi tại sao về cuộc sống và chờ đợi những câu trả lời từ trên trời rơi xuống. Không, tình yêu thúc đẩy chúng ta vượt qua những câu hỏi tại sao, và thay vào đó là câu hỏi cho ai, từ câu hỏi “Tại sao tôi sống?” đến câu hỏi “Tôi đang sống cho ai?”. Từ câu “Tại sao điều này đang xảy ra với tôi?” đến câu “Tôi có thể giúp ai?” Vì ai? Không chỉ cho chính tôi! Cuộc sống đã đầy những chọn lựa mà chúng ta đã chọn cho mình: học gì, làm bạn với ai, mua nhà loại nào, để thỏa mãn sở thích hay các quan tâm. Chúng ta có thể lãng phí nhiều năm suy nghĩ về chính mình mà không thực sự bắt đầu yêu thương. Alessandro Manzoni đưa ra một lời khuyên hay: “Chúng ta nên nhắm vào việc làm tốt hơn là cảm thấy tốt: và do đó, cuối cùng, chúng ta sẽ trở nên tốt hơn”. (I Promessi Sposi [The Betrothed], chương XXXVIII).
Tình yêu là một quà tặng, một lựa chọn và một hy sinh
Không chỉ những nghi ngờ và băn khoăn có thể hủy hoại những lựa chọn tuyệt vời và quảng đại, mà còn nhiều trở ngại khác. Chủ nghĩa tiêu dùng cuồng nhiệt có thể khiến trái tim chúng ta choáng ngợp bởi những thứ thừa thãi. Nỗi ám ảnh về tiêu khiển dường như là cách duy nhất để thoát khỏi vấn đề, nhưng nó chỉ đơn giản là trì hoãn chúng. Sự chú tâm vào các quyền của chúng ta có thể khiến chúng ta lơ là trách nhiệm của mình với người khác. Tiếp đến, là việc hiểu rất sai về tình yêu, là điều không chỉ là những cảm xúc mạnh mẽ và “thích”, nhưng trên hết nó là một quà tặng, một lựa chọn và một hy sinh. Nghệ thuật lựa chọn tốt, đặc biệt là ngày nay, có nghĩa là không để mình bị rập theo thói đời, không bị mê hoặc bởi cơ chế tiêu thụ làm mất nét đặc sắc của chúng ta, và biết từ bỏ vẻ hòa nhoáng bề ngoài. Lựa chọn cuộc sống có nghĩa là chống lại “nền văn hóa vứt bỏ” và mong muốn có “mọi thứ ngay bây giờ”, để hướng cuộc sống của chúng ta tới mục tiêu là thiên đàng, hướng tới ước mơ của Thiên Chúa.
“Điều gì tốt nhất cho tôi?”
Đức Thánh Cha kết thúc bài giảng như sau: Mỗi ngày, trong lòng chúng ta, chúng ta đối mặt với nhiều lựa chọn. Tôi muốn đưa ra cho anh chị em một lời khuyên cuối cùng để giúp anh chị em chọn lựa tốt. Nếu chúng ta nhìn vào trong nội tâm của mình, chúng ta có thể thấy đang nổi lên hai câu hỏi khác nhau. Một câu hỏi là “Tôi cảm thấy thích làm gì?” Câu hỏi này thường đánh lừa, bởi vì nó ám chỉ rằng điều quan trọng là hãy nghĩ về bản thân và tận hưởng tất cả những ham muốn và thôi thúc của chúng ta. Nhưng câu hỏi mà Chúa Thánh Thần gợi lên trong lòng chúng ta là một câu hỏi rất khác: không phải là “Tôi cảm thấy thích làm gì?” nhưng là “Điều gì tốt nhất cho tôi?” Đây là chọn lựa chúng ta phải thực hiện mỗi ngày: tôi cảm thấy thích làm gì hay điều gì tốt nhất cho tôi? Sự phân định nội tâm này có thể đưa đến kết quả hoặc là những chọn lựa tầm thường hoặc là những quyết định của sự sống, tùy thuộc vào chúng ta. Chúng ta hãy nhìn lên Chúa Giê-su và xin Người ban cho chúng ta sự can đảm để chọn điều gì là tốt nhất cho chúng ta, để chúng ta có thể theo Người trên con đường yêu thương. Và bằng cách này chúng ta khám phá được niềm vui, để sống chứ không phải chỉ để đi ngang qua.
Ngày Giới trẻ Thế giới được cử hành vào lễ Chúa Ki-tô Vua
Vào cuối Thánh lễ, trước khi hai phái đoàn các bạn trẻ người Panama và Bồ Đào Nha chuyển trao Thánh giá và ảnh Đức Mẹ là Phần rỗi của dân thành Roma, biểu tượng của Ngày Giới trẻ Thế giới, cho nhau. Đức Thánh Cha thông báo:
“Trong khi chúng ta chuẩn bị cho Đại hội Giới trẻ Thế giới liên lục địa lần tới, tôi cũng muốn thay đổi việc cử hành nó trong các Giáo hội địa phương. 35 năm sau khi thành lập Ngày Giới trẻ Thế giới, sau khi lắng nghe nhiều ý kiến khác nhau và tham khảo ý kiến của Bộ Giáo dân, Gia đình và Sự sống, cơ quan chịu trách nhiệm về mục vụ giới trẻ, tôi đã quyết định, bắt đầu từ năm tới, chuyển việc cử hành Ngày Giới trẻ Thế giới cấp giáo phận từ Chúa Nhật Lễ Lá đến Chúa Nhật lễ Chúa Kitô Vua Vũ trụ. Trọng tâm của cử hành vẫn là Mầu nhiệm Chúa Giêsu Kitô, Đấng Cứu Chuộc Nhân Loại, như thánh Gioan Phaolô II, người khởi xướng và là bổn mạng của Ngày Giới trẻ Thế giới, luôn nhấn mạnh.
Các bạn trẻ thân mến, bằng cuộc đời mình các con hãy kêu lớn rằng Chúa Kitô đang sống và hiển trị, Chúa Ki-tô là Vua! Nếu các con giữ im lặng, chính những viên đá sẽ kêu lên! (x. Lc 19,40).”
Sau những lời của Đức Thánh Cha, 5 bạn trẻ của Panama đã rước Thánh giá và ảnh Đức Mẹ đến trước bàn thờ và trao lại cho 5 bạn trẻ Bồ Đào Nha.
Hồng Thủy
Nguồn: vaticannews.va/vi
Vị Giám chức Tây Ban Nha lên án thảm kịch của những người di cư trên quần đảo Canary
Một Giám mục người Tây Ban Nha đã lên án thảm kịch của những người di cư trên quần đảo Canary, đồng thời thúc giục rằng “chúng ta phải đối xử với họ như những con người, giúp đỡ họ và tiếp nhận họ”.
Những người mới đến bị bỏ lại “không có thức ăn, thức uống và điểm đến” sau khi bị cảnh sát trục xuất khỏi trại tập trung tạm bợ
Đức Giám mục Địa phận Tenerife, Đức Cha Bernardo Álvarez, đã phát biểu trên đài phát thanh Tây Ban Nha vào ngày 18 tháng 11, một ngày sau khi cảnh sát trục xuất 225 người mới đến từ cảng Arguineguín quá đông đúc trên đảo Gran Canaria.
Những người di cư đã phản đối điều mà một thẩm phán gọi là các điều kiện “vô nhân đạo” tại một trại tập trung khẩn cấp ở cảng này, phần lớn là do lượng khách đến quần đảo Canary đã tăng 1.000% trong năm nay so với con số năm 2019, lên 16.700 người.
Cảnh sát đã làm theo chỉ thị của chính phủ quốc gia Tây Ban Nha, vốn đang phải vật lộn để đối phó với số lượng lớn người di cư đến từ Bắc Phi, nơi chỉ cách quần đảo Canary 100km.
Nhưng những người di cư đã bị đuổi khỏi trại tập trung hôm thứ Ba đã bị bỏ lại “mà không có thức ăn, thức uống hoặc một điểm đến”, một quan chức chính quyền địa phương tố cáo. Thậm chí, một công đoàn cảnh sát địa phương đã cảnh báo rằng “những người di cư không thể bị đẩy ra đường mà không có thức ăn hay bất kỳ chỗ trú ẩn nào”.
Mặc dù chính quyền địa phương sau đó đã dùng xe buýt để đưa những người di cư bị bỏ rơi đến thủ phủ của Gran Canaria, Las Palmas, việc trục xuất đã bộc lộ những điểm yếu trong chính sách di cư của Tây Ban Nha trên quần đảo Canary mà Đức Giám mục Álvarez yêu cầu phải giải quyết.
Nguy cơ của “trạng thái mất cảm giác” đang đặt ra, nhưng “tình yêu và sự tôn trọng đối với con người phải được đặt trên hết”
Phát biểu trên đài phát thanh, Đức Cha Álvarez nhấn mạnh rằng những người di cư bị trục xuất “chỉ bị bỏ lại ở đó, bị bỏ lại với các vật dụng của riêng họ”, vì lý do đó ngài cảm ơn “rất nhiều” cư dân địa phương đã hỗ trợ họ nước uống và đồ ăn nhẹ.
“Đây là vấn đề của hiện tượng nhập cư – nếu mọi người đến đây và không có biện pháp nào được thực hiện, để phân phối lại họ cho các quốc gia kháctrên lục địa hoặc đưa họ trở lại đất nước của họ, một loại hình khu ổ chuột có thể được tạo ra, với nguy cơ rằng sẽ có nhiều người phải lang thang trên đường phố không có nơi để trú ẩn; điều này tạo ra sự bất ổn xã hội ”, Đức Cha Álvarez cảnh báo.
Nhấn mạnh rằng nếu những người di cư “không phạm bất cứ tội gì, họ phải được trả tự do” và không bị giam giữ trong các trung tâm giam giữ, Đức Cha Álvarez kêu gọi rằng “chúng ta phải đối xử với họ như con người, giúp đỡ họ và tiếp nhận họ, bởi vì tình yêu thương và sự tôn trọng đối với mọi người phải được đặt trên hết”.
Đức Giám mục Địa phận Tenerife cũng cảnh báo về nguy cơ của “trạng thái mất cảm giác” đang đặt ra đối với hoàn cảnh của những người di cư. “Khi một số sự kiện nhất định tiếp tục diễn ra theo thời gian, chúng ta bắt đầu cảm thấy thờ ơ, chẳng còn quan tâm mọi thứ, như thể đó là điều bình thường. Chúng ta tiến hành công việc kinh doanh của mình, chúng ta đã quen với nó và trái tim của chúng ta trở nên chai cứng”, Đức Cha Álvarez cảnh báo.
Vị Giám chức bác bỏ ý tưởng về một “cuộc xâm lược của người di cư, có nghĩa là họ đến để xâm chiếm chúng ta”, đồng thời ngài than phiền về sự hăm dọa và ‘những tin tức giả’ trong một số lĩnh vực xã hội liên quan đến những người mới đến, và việc chấp nhận những thái độ “không hợp lý và không tôn trọng”.
“Hãy bắt tay vào việc nỗ lực làm việc để không ai cảm thấy bị gạt ra bên lề xã hội hoặc bị hắt hủi”
Cùng với Đức Giám mục José Mazuelos tại Quần đảo Canary, Đức Cha Álvarez đã công bố một lá thư mục vụ vào ngày 13 tháng 11 về thảm kịch của những người di cư.
Trong số 16.700 người mới đến các hòn đảo trong năm cho đến nay, 5.500 người đã đến đây chỉ trong hai tuần qua, và ít nhất 493 trường hợp tử vong đã được ghi nhận vào năm 2020 trên tuyến đường di cư từ Châu Phi đến quần đảo.
Những con số đó làm cho tuyến đường Quần đảo Canary thậm chí còn nguy hiểm hơn đối với người di cư so với tuyến đường nổi tiếng qua Trung Địa Trung Hải, từ Libya đến Malta và Ý.
Trong lá thư mục vụ của mình, Đức Cha Mazuelos và Đức Cha Álvarez đã đưa ra lời kêu gọi chân thành tới các chính trị gia và các công dân Tây Ban Nha “hãy nỗ lực làm việc để không ai cảm thấy bị gạt ra bên lề xã hội hoặc bị hắt hủi, nhưng tất cả mọi người đều được sống trong sự chào đón, quan tâm và tôn trọng mà họ xứng đáng được hưởng như những con người”.
Minh Tuệ (theo Novena)
Giáo hội Ý tổ chức quyên góp hỗ trợ các linh mục
Ông Compagnoni cho biết thời gian quyên góp được bắt đầu vào Chúa nhật 22/11 kéo dài suốt Mùa Giáng Sinh và trong những tháng tiếp theo, để đồng hành và hỗ trợ sứ vụ của các linh mục. Theo ông: “Trong năm đặc biệt khó khăn do Covid này, trong nhiều tháng, các linh mục Giáo phận vẫn tiếp tục giữ cho các cộng đoàn tản mác được hiệp nhất với nhau. Các ngài khích lệ những người cô đơn và không ngừng phục vụ người nghèo mới với số lượng ngày càng tăng. Ngày nay hơn bao giờ hết, các linh mục của chúng ta là những người loan báo niềm hy vọng, khuyến khích chúng ta sống đối mặt với khó khăn bằng đức tin và lòng quảng đại, ứng phó với tình huống khẩn cấp bằng sự trao ban”.
Sứ vụ của các linh mục cũng được nâng đỡ nhờ vào các khoản đóng góp dành cho các linh mục. Nó khác với các hình thức đóng góp khác cho Giáo hội Công giáo, vì chúng được thực hiện rõ ràng là nhằm hỗ trợ các linh mục của Giáo phận. Từ các cha xứ đến các linh mục đang phục vụ ở xa. Mỗi tín hữu được mời gọi tham gia vào cử chỉ bác ái này, với tư cách cá nhân hoặc gia đình. Mỗi đóng góp là một dấu hiệu cụ thể của sự gần gũi này. Lòng quảng đại sẽ được trao cho các linh mục, từ những vị ở xa đến những vị ở gần.
Trong năm 2019, Giáo hội Ý đã nhận được 84.699 phần dâng tặng, với tổng số tiền là gần 8 triệu euro. Những đóng góp này thêm vào tiền lương hàng tháng cho gần 34.000 linh mục, trong đó có 30.664 vị đang phục vụ tại 227 Giáo phận của Ý, trong số này có khoảng 400 vị tham gia truyền giáo theo diện “linh mục Fidei Donum”, Hồng ân đức tin, trong khi 2.848 vị, vì lý do tuổi tác hoặc sức khỏe, đang hưởng lương hưu bổ sung.
Ngọc Yến - Vatican News
ĐHY Turkson kêu gọi bảo vệ nhân quyền và quyền lao động của ngư dân
Đức Hồng y giải thích trong sứ điệp: "Tác động của Covid-19 đối với ngành đánh bắt cá về cơ bản liên quan đến lĩnh vực phản ứng chiến lược của các chính phủ đối với đại dịch, như giãn cách xã hội, đóng cửa thị trường đánh cá, giảm lượng khách trong các khách sạn và nhà hàng. Điều này đã tạo ra những vấn đề lớn đối với việc bán cá tươi và các sản phẩm liên quan. Các hoạt động đánh bắt cá, chế biến, tiêu thụ và kinh doanh tiếp tục bị giảm. Chưa kể đến những điều tiêu cực vẫn chưa giải quyết được của ngành này, như đánh bắt cá bất hợp pháp, không có kiểm soát vẫn tiếp tục diễn ra trên khắp thế giới dưới, bởi các nhóm quyền lực có phương tiện hiện đại. Tình trạng này gây bất lợi cho ngư dân và cộng đồng đánh cá, khoảng 60 triệu người một sự cạnh tranh thiếu công bằng và làm cạn kiệt nguồn cá với tốc độ không cho phép các loài phục hồi".
Đức Hồng y Turkson cảnh báo về "một thực tế không bền vững, liên quan đến việc giảm quần thể cá và giảm sản lượng trong tương lai". Trên thực tế, thiệt hại do khai thác không theo luật và đánh bắt quá mức "không chỉ liên quan đến người dân sống ven biển, nguồn sinh kế chính của hàng triệu người trên thế giới, nhưng còn ảnh hưởng đến nguồn cung cấp đạm cho hàng tỷ người”.
Tổng trưởng Bộ Phục vụ và Phát triển Con người Toàn diện kêu gọi mọi người cần phải sống tình liên đới hơn nữa đối với những người đang phải chịu nhiều thiệt thòi, và đặc biệt hướng tới làn sóng của những người tuyệt vọng, những người bị mất việc, như ngư dân của các vùng nông thôn. “Những người di tản này dễ bị lừa gạt và bị ép buộc bởi các công ty môi giới và tuyển dụng làm việc trên tàu dưới sự đe dọa của vũ lực hoặc thông qua hình thức nô lệ nợ”, Đức Hồng y cảnh báo và kêu gọi các tổ chức quốc tế và chính phủ tăng cường cam kết "thông qua luật pháp để cải thiện điều kiện sống và làm việc của ngư dân và gia đình của họ, đồng thời tăng cường cuộc chiến chống lao động cưỡng bức và buôn người".
"Tôi nghĩ đến tất cả ngư dân ở khắp nơi trên thế giới, những người đang phải sống khó khăn và gian khổ", Đức Hồng y Turkson tiếp tục, đặc biệt đề cập đến "18 ngư dân thuộc nhiều quốc tịch đến từ Mazara del Vallo ở Sicily đang bị giam giữ ở Libya từ ngày 02/9, không được giao tiếp với gia đình của họ. Gia đình họ tiếp tục mong đợi thông tin về những người thân yêu và cơ hội để nói chuyện với họ, và đặc biệt rất nóng lòng gặp lại họ”. Đức Hồng y viết: "Vì lý do nhân đạo đơn giản này, tôi kêu gọi chính phủ và các cơ quan có thẩm quyền giải quyết tình trạng đau thương này qua đối thoại cởi mở và chân thành".
Ngọc Yến - Vatican News
Ủy ban đầu tư sẽ giúp Vatican đầu tư vừa hợp đạo đức vừa có kết quả
Đức cha Galantino nói với báo Famiglia Cristiana – Gia đình Ki-tô giáo – rằng ủy ban gồm “các chuyên gia bên ngoài có uy tín cao” sẽ làm việc với Hội đồng Kinh tế và Bộ Kinh tế để “bảo đảm bản chất đạo đức của các khoản đầu tư, được soi sáng bởi học thuyết xã hội của Giáo hội, đồng thời, khả năng sinh lời của chúng”.
Hồi đầu tháng 11 này, Đức Thánh Cha đã yêu cầu chuyển việc quản trị các quỹ đầu tư từ Phủ Quốc vụ khanh Tòa Thánh sang cho APSA.
APSA có chức năng như cơ quan quản lý tài sản có chủ quyền và ngân khố của Tòa Thánh, quản lý biên chế và chi phí hoạt động cho thành Vatican. Nó cũng giám sát các khoản đầu tư của chính mình. Hiện nay APSA đang tiếp quản các quỹ tài chính và tài sản bất động sản trước đây được Phủ Quốc vụ khanh Tòa Thánh quản lý.
Đức cha Galantino 72 tuổi, làm Chủ tịch APSA từ năm 2018. Ngài nói rằng luật mới của Vatican về trao hợp đồng là “một bước tiến quan trọng. Nhưng đó không phải là tất cả. Sự minh bạch, công bằng và giám sát chỉ không còn là những lời nói vô nghĩa hay những lời tuyên bố trấn an khi chúng đi trên đôi chân của những người trung thực, có năng lực và thực sự yêu mến Giáo hội”.
Hồi tháng 10 Đức cha đã phủ nhận việc Tòa Thánh sắp sửa bị sụp đổ về tài chính. Ngài nói: “Không có nguy cơ sụp đổ hoặc vỡ nợ ở đây. Chỉ có nhu cầu xem xét chi tiêu. Và đó là những gì chúng tôi đang làm. Tôi có thể chứng minh điều đó với các bạn bằng những con số.”
Trả lời cuộc phỏng vấn của báo Avvenire ngày 31/10, Đức cha Galantino cũng cho biết Tòa thánh đã không sử dụng tiền từ quỹ “Đồng tiền thánh Phê-rô” – được giáo dân đóng góp cho việc bác ái của Đức Thánh Cha – hoặc một quỹ khác của Đức Thánh Cha để bù đắp những thiệt hại trong việc mua một tòa nhà đang gây tranh cãi ở London; số tiền đó đến từ quỹ dự trữ của Phủ Quốc vụ khanh Tòa Thánh. Ngài nhấn mạnh rằng không có hành vi “cướp bóc” các tài khoản dành cho mục đích từ thiện. (CNA 19/11/2020)
Hồng Thủy - Vatican News
ĐTC Phanxicô: Hãy chữa lành thế giới khỏi sự ác đang làm nó tổn thương
Mục đích của Học viện
Mở đầu bài nói chuyện, Đức Thánh Cha khẳng định: “Mặc dù lịch sử đã chia cắt các dân tộc của chúng ta, nhưng nó không tiêu diệt được gốc rễ gắn kết họ trong công cuộc loan báo Tin Mừng vĩ đại ở châu Mỹ.” Ngài giải thích rằng Học viện đã ra đời dựa trên tiền đề này với mục đích “hợp nhất tất cả từng Giáo hội của chúng ta và đồng thời mở cửa cho họ đến với Giáo hội hoàn vũ ở thành phố Roma này.”
Đức Thánh Cha nói tiếp rằng kinh nghiệm hiệp thông và sự cởi mở của các chủng sinh là một thách đố lớn và có thể “giúp chữa lành thế giới”. Ngài nói: “Tin Mừng và sứ điệp của nó đã đến miền đất của chúng ta nhờ con người ... và Lời của nó đã lan truyền đến khắp mọi nơi trên lục địa.” Ngài giải thích rằng“ phép lạ” này đã xảy ra bởi vì “cả những người đến và những người đã nhận được chúng đều có thể mở rộng trái tim của họ” với những gì người kia có thể mang lại.
Đóng góp của văn hóa châu Mỹ Latinh
Theo Đức Thánh Cha, sự hiện diện của người châu Mỹ Latinh đã mang lại những lợi ích to lớn cho các cộng đồng Ki-tô giáo trên toàn cầu: từ Bắc và Trung Âu đến tận phương Đông. Ngài nhận định rằng những cộng đồng này đã tìm thấy “một sức sống mới và một động lực mới” từ ảnh hưởng của châu Mỹ Latinh. Sự pha trộn văn hóa phong phú đã giúp cho việc loan báo Tin Mừng có thể ngày nay lại có thể sinh kết quả. Người Mỹ Latinh gặp gỡ nhau và gặp người khác và cuộc gặp gỡ này làm giàu cho cuộc sống của họ. Và Đức Thánh Cha nhấn mạnh rằng đây là điều cần được thực hiện trong việc đào tạo, “gieo Lời Chúa cách quảng đại”.
Mở cánh cửa trái tim
Đức Thánh Cha nêu lên 3 điểm cụ thể cần thực hiện: mở cánh cửa trái tim của bạn và trái tim của những người lắng nghe bạn; thúc đẩy và kêu gọi người khác làm như vậy với bạn vì lợi ích của tất cả mọi người; chữa lành thế giới khỏi sự ác trầm trọng đang ảnh hưởng đến nó và đại dịch đã cho thấy rõ." Theo ngài, mỗi điểm có hai chuyển động - "cá nhân và cộng đồng" - hoàn chỉnh cho nhau.
Là các mục tử
Tiếp tục bài nói chuyện, Đức Thánh Cha mời gọi các thành viên hãy là các mục tử: “Chắc chắn, trong đầu anh em có vô số sáng kiến và tôi không nghi ngờ rằng bằng cách làm việc chăm chỉ, anh em sẽ làm được nhiều điều tốt và giúp đỡ được nhiều người, nhưng sứ mạng của chúng ta sẽ không hoàn hảo nếu chúng ta cứ ở lại đó. Ngài kêu gọi họ "đấu tranh chống lại một nền văn hóa vất bỏ, phân biệt xã hội, sự ngờ vực và thành kiến vì chủng tộc, văn hóa hoặc đức tin", để tình cảm huynh đệ có thể trỗi vượt hơn bất kỳ sự khác biệt nào.
Chữa lành thế giới
Cuối cùng, ngài mời gọi họ “Chữa lành thế giới khỏi sự ác đang làm thương tổn nó”. Việc chữa lành sự dữ này cần đến từ nguồn gốc của chúng ta, đến từ “các trái tim và linh hồn mà một ngày kia sẽ được ủy thác cho họ, với những dự án cụ thể trong lĩnh vực giáo dục, giáo lý, dấn thân xã hội, khả năng thay đổi não trạng và mở các không gian, để chữa lành sự ác này và mang về cho Chúa một dân tộc hiệp nhất.”
Đức Thánh Cha cầu xin Đức Mẹ Guadalupe, bổn mạng của châu Mỹ Latinh, trợ giúp niềm hy vọng giữa quá nhiều sự không chắc chắn, để mỗi thành viên có thể đáp lại tiếng gọi của Chúa và làm chứng về tình huynh đệ nhân loại nảy sinh từ việc là con cái Chúa.” (CSR_8556_2020)
Hồng Thủy - Vatican News
“Chúa Giêsu là Vua cả trời đất, nào ta hãy đến bái thờ Người”
WHĐ (21.11.2020) – Lễ trọng kính Chúa Giêsu Kitô, Vua Vũ trụ, trước đây được gọi là "Chúa Kitô Vua", được Đức Giáo hoàng Piô XI thiết lập vào năm 1925 như một liều thuốc giải độc cho chủ nghĩa thế tục, một lối sống gạt bỏ Thiên Chúa ra khỏi nghĩ suy của con người, sống và tổ chức cuộc sống của mình như thể Thiên Chúa không tồn tại. Ngày lễ nhằm tuyên bố một cách đánh động và hiệu quả về vương quyền của Chúa Kitô trên các cá nhân, gia đình, xã hội, chính phủ và quốc gia. Thánh lễ hôm nay thiết lập các danh hiệu vương quyền của Chúa Kitô trên loài người:
- Chúa Kitô là Thiên Chúa, Đấng Tạo dựng vũ trụ và do đó có quyền năng tối cao trên muôn loài; "Nhờ Ngài mà muôn vật được tạo thành" (Kinh tin kính);
- Chúa Kitô là Đấng Cứu Độ chúng ta, Ngài đã chuộc chúng ta bằng Bảo Huyết của Ngài, và biến chúng ta thành cơ nghiệp và sở hữu của Ngài;
- Chúa Kitô là Đầu Hội Thánh, "nắm giữ quyền tối thượng trong mọi sự" (Côlôsê 1:17);
- Thiên Chúa ban cho Chúa Kitô các quốc gia trên thế giới như quyền sở hữu và quyền thống trị đặc biệt của Ngài.
Thánh lễ hôm nay cũng mô tả những phẩm chất của vương quốc Chúa Kitô. Vương quốc này là:
- tối cao, không chỉ mở rộng cho tất cả mọi người mà còn cho các hoàng tử và vua chúa của họ;
- phổ quát, mở rộng đến mọi quốc gia và mọi nơi;
- đời đời, vì "Chúa sẽ ngự trị làm Vua đời đời" (Thánh vịnh 29:10);
- linh thiêng, "Nước tôi không thuộc về thế gian này."(Gioan 18:36) theo Đức Ông. Rudolph G. Gandas.
Trước khi cải tổ Lịch Phụng Vụ Rôma, lễ này được cử hành vào Chủ nhật cuối cùng của tháng Mười, nhưng trong lịch phụng vụ sửa đổi do Đức Giáo Hoàng Phaolô VI ban hành năm 1969, lễ được dời sang Chúa nhật cuối cùng của Mùa Thường Niên (ngay trước Mùa Vọng), và chủ đề của lễ là Sự thống trị của Chúa Kitô, đã biến lễ thành một kết thúc thích hợp cho năm phụng vụ.
- Ý nghĩa lễ Chúa Kitô Vua trong Phụng vụ
Lịch Phụng Vụ là một tập sách trong đó mọi thời kỳ trong lịch sử Giáo hội đều được lưu truyền mãi mãi. Cho nên, ta có thể được tìm thấy trong đó những hình ảnh đa dạng của Chúa Kitô được người ta yêu mến trong nhiều thế kỷ tiếp theo. Trong các trang sách đó, chúng ta thấy hình ảnh của Chúa Giêsu đau khổ và hấp hối; chúng ta thấy những bức tranh về Thánh Tâm của Ngài; nhưng những hình ảnh này không phù hợp với bản chất của phụng vụ như vậy; chúng giống với những bàn thờ kiểu barốc trong một nhà thờ kiến trúc gôthic. Phụng vụ cổ xưa chỉ biết một Chúa Kitô: là Vua, rạng ngời, uy nghi và thần thánh.
Với khát vọng ngày càng dâng cao, tất cả Mùa Vọng là chờ đợi “Vua đến”; trong sách kinh, những bài thánh ca mùa này lặp đi lặp lại hai thành ngữ "Vua" và "đang đến." Vào mùa Giáng sinh, Giáo Hội sẽ chào đón, không phải Hài nhi Bêlem, mà là Rex Pacificus - “Vị Vua hòa bình trị vì trong vinh quang”. Sau đó, trong vòng hai tuần, sẽ có một ngày lễ thuộc vào những lễ lớn nhất trong năm của Giáo hội - Lễ Hiển Linh. Như trong thời cổ đại, các vị lãnh chúa phương Đông đến thăm các lãnh địa của họ (theophany: thần xuất hiện - Hiển Linh), cũng vậy Vua thần thánh xuất hiện trong thành của Ngài, tức là trong Giáo Hội; từ những khu vực thánh thiêng của mình, Vua đưa mắt nhìn khắp thế giới .... Vào ngày lễ cuối cùng của mùa Giáng sinh, Ngài hiện diện trong Đền thờ, Giáo Hội thánh thiện gặp Tân Lang vương giả của mình với tình yêu trinh nguyên: “Hãy trang hoàng loan phòng của ngươi, hỡi Sion, và đón tiếp Chúa Kitô Vua của ngươi!” (Thánh Gioan Đamascênô). Điệp ca của Mùa Giáng sinh có thể được tóm gọn trong những từ sau: Chúa Kitô Vua thiết lập Vương Quốc ánh sáng của Ngài trên trần gian!
Nếu bây giờ chúng ta suy tưởng về chu kỳ Mùa Phục sinh, thì vẻ rực rỡ huy hoàng của phẩm giá Vương Giả của Chúa Kitô thực sự đã phần nào bị che đậy bởi những đau khổ của Ngài; tuy nhiên, hiện diện trước mắt Giáo hội không phải là Chúa Giêsu đau khổ cho bằng một Chúa Kitô, là Anh hùng và Chiến binh vương giả, là Đấng đã chiến đấu với kẻ hùng mạnh trên chiến trường Golgotha và đã chết trong chiến thắng. Ngay cả trong Mùa Chay và hai tuần cuối Mùa Chay, Giáo hội vẫn tôn vinh Vua của mình. Hành động tôn vinh vào Chúa Nhật Lễ Lá khuấy động mạnh mẽ; khi hát thánh vịnh trong nghi thức rước lá, chúng ta đồng hành với Đấng Cứu Độ của chúng ta trong lời ca: Gloria, laus et honor tibi sit, Rex Christe, "Vinh quang, chúc tụng và tôn vinh Ngài, lạy Vua Kitô!" Đúng vào Thứ Sáu Tuần Thánh, Giáo Hội suy niệm về Con Người Đau Khổ trên Thập giá, nhưng đồng thời, và có lẽ hơn thế nữa, Giáo hội tôn kính Ngài là Vua trên ngai vàng. Bài thánh ca Vexilla Regis, "Cờ hiệu Nhà Vua tiến lên phía trước," là cách diễn tả hoàn hảo hơn tinh thần của phụng vụ Thứ Sáu Tuần Thánh. Một đặc điểm nữa là trong Thánh vịnh 95 có câu, Dicite in gentibus quia Dominus regnavit, mà các Kitô hữu thời sơ khai luôn thêm vào một dòng, "Hãy tuyên xưng giữa các dân ngoại: Đức Chúa ngự trị từ trên cây Thập Giá!" Trong suốt thời gian Mùa Vượt qua, Giáo hội bận rộn với Đấng Cứu Độ và Chinh Phục được tôn vinh của mình đến nỗi Giáo Hội ít đề cập đến vương quyền của Ngài hơn; tuy nhiên, càng về cuối mùa, chúng ta càng mừng chiến thắng khải hoàn của Vua chúng ta sau khi Ngài hoàn thành công trình cứu độ, Ngài lên ngôi Vua vào Thứ Năm lễ Chúa Thăng Thiên.
Trong thời gian sau Lễ Ngũ Tuần, hình ảnh Chúa Kitô là Vua hoàn toàn vắng mặt trong phụng vụ. Tuy nhiên, vào ngày lễ Corpus Christi trọng kính Mình và Máu Thánh Chúa Kitô, kinh sáng sử dụng thánh vịnh 149 ca ngợi Chúa làm Vua: “Hỡi Ítraen, nào hoan hỷ, vì có Chúa là Ðấng tạo thành ngươi. Con cái Xion, hãy nhảy mừng, vì được Chúa làm Vua hiển trị”. Trong Giáo hội Hy Lạp, lễ Biến Hình là lễ trọng thể tôn vinh vương quyền của Chúa Kitô, “Summum Regem gloriae Christum adoremus” - Chúng ta hãy thờ lạy Chúa Kitô Vua vinh hiển muôn loài [ND]. Cuối cùng vào buổi hoàng hôn của năm phụng vụ Giáo hội, với mong muốn cháy bỏng, Giáo hội chờ đợi sự trở lại của Vua Uy Linh: “Chúa Giêsu là vua cả trời đất, nào ta hãy đến bái thờ Người” (Kinh sáng Lễ Chúa Kitô Vua).
- Suy niệm Tin Mừng: Mátthêu 25: 31-46
Đối với ngày lễ Chúa Kitô Vua hôm nay, Giáo Hội đã chọn một đoạn phúc âm là bài giảng cuối cùng về cuộc đời công khai của Chúa Giêsu theo Thánh Mátthêu. Suy ngẫm về đoạn văn này dưới ánh sáng của lễ cần phải làm rõ hai điều.
Văn hóa phương Tây hiện đại không có vua - hay nữ hoàng. Số ít các vị vua còn lại không thực hiện bất kỳ quyền lực thực sự nào; họ đóng vai trò nghi lễ và chúng ta liên tưởng đến họ với sự hào nhoáng và lộng lẫy. Tuy nhiên, trong văn hóa Kinh thánh, các vị vua là người lãnh đạo cộng đồng của họ. Họ là "thẩm phán" theo nghĩa là họ đặt ra các tiêu chuẩn đạo đức cho cộng đồng. Đúng vậy, bài đọc Tin Mừng hôm nay ca tụng vương quyền của Chúa Kitô như một hành động “xét xử”.
Điều làm rõ thứ hai là Chúa Giêsu là một vị vua đặc biệt - cách “phán xét” của Ngài rất khác với những gì thông thường trên thế giới. Đây là những gì ngày lễ nói tới - "tin mừng cho người nghèo" theo tiêu chuẩn phán xét của Chúa Kitô (Thiên Chúa). Đây cũng là lời kêu gọi ăn năn được gửi đến với chúng ta với tư cách cá nhân và với tư cách là Giáo hội, vì những “phán xét” của chúng ta (lời nói hoặc hành động) thường khác xa với những lời phán xét của Chúa Giêsu.
Như mọi khi trong Kinh Thánh, vương quyền của Chúa Kitô không được giảng dạy bằng ngôn ngữ trừu tượng mà thông qua một câu chuyện kịch tính - một sự kiện mà chúng ta được mời gọi để xác định. Câu chuyện nói về một tương lai, sự phán xét cuối cùng - giống như câu chuyện ngụ ngôn của hai tuần trước, “Nước Trời sẽ giống như…” (Mátthêu 25:1). Sự phán xét hiện tại của chúng ta không bao giờ là “cuối cùng”, sự phán xét cuối cùng sẽ chỉ xảy ra “Khi Con Người đến trong vinh quang của Người, có tất cả các thiên sứ theo hầu” (Mátthêu 25:31). Hiện tại, tất cả những gì chúng ta có thể chắc chắn là sự phán xét của Thiên Chúa sẽ làm chúng ta ngạc nhiên, và vì vậy chúng ta cần khiêm nhường trước sự hiện diện của Ngài. Khi chúng ta tự phụ và tự mãn, chúng ta chưa sẵn sàng cho sự phán xét của Thiên Chúa.
Thánh Phaolô tóm tắt lại thái độ của chúng ta: “Vậy xin anh em đừng vội xét xử điều gì trước kỳ hạn, trước ngày Chúa đến. Chính Người sẽ đưa ra ánh sáng những gì ẩn khuất trong bóng tối, và phơi bày những ý định trong thâm tâm con người. Bấy giờ, mỗi người sẽ được Thiên Chúa khen thưởng đích đáng.” (1Cr 4, 5).
Tuy nhiên, đây không phải là toàn bộ bức tranh. Đoạn Kinh Thánh hôm nay mời gọi chúng ta nhớ lại những “khoảnh khắc phán xét” tạm thời và thoáng qua mà chúng ta có thể đã trải qua:
- chúng ta ốm nặng.
- hôn nhân tan vỡ.
- chúng ta đã mắc phải lỗi lầm mà chúng ta nghĩ rằng chúng ta sẽ không bao giờ chịu nổi.
- đất nước chúng ta trải qua thiên tai, lũ lụt, nạn đói, nội chiến.
Những kinh nghiệm này là những cuộc gặp gỡ đích thực với Thiên Chúa, chúng củng cố lời dạy của toàn bộ Kinh Thánh rằng khi Thiên Chúa đến thế gian “Kẻ mọn hèn, Chúa kéo ra khỏi nơi cát bụi, ai nghèo túng, Người cất nhắc từ đống phân tro, đặt ngồi chung với hàng quyền quý, hàng quyền quý dân Người.” (Thánh vịnh 113: 7-8), “Người làm cho đàn bà son sẻ thành mẹ đông con, vui cửa vui nhà” (câu 9), “Thế là những kẻ đứng chót sẽ được lên hàng đầu, còn những kẻ đứng đầu sẽ phải xuống hàng chót” (Mátthêu 20:16).
- Chúng ta nghĩ rằng một số người là "nhỏ nhất". Bây giờ chúng ta nhận ra họ thật sự là linh thánh, là thánh thiêng, vì những gì chúng ta đã làm cho họ là chúng ta đã làm cho Chúa Kitô và những gì chúng ta từ chối họ là chúng ta đã từ chối Chúa Kitô.
- Chúng ta nghĩ rằng chúng ta đã gặp Chúa Kitô bằng cách làm những điều phi thường. Bây giờ chúng ta nhận ra rằng gặp Chúa Kitô là thực hiện những việc rất thế trần, cho người đói ăn, uống cho người khát, quần áo cho người trần, thăm người bệnh và người trong tù.
- Chúng ta nghĩ rằng chúng ta đã gặp Chúa Kitô trong những giây phút cầu nguyện hoặc ở những nơi thánh. Giờ đây, chúng ta nhận ra rằng chúng ta gặp Ngài khi chúng ta cho những người khốn khó ăn mặc, khi chúng ta đến thăm các bệnh viện và nhà tù.
- Chúng ta nhận ra rằng quyền lãnh đạo trong các tổ chức tôn giáo không có giá trị gì trước Chúa. Theo phán định của Ngài, điều duy nhất đáng giá là sự phục vụ khiêm tốn.
Như mọi khi trong Kinh Thánh, sự phán xét gây ra hai phản ứng và chúng ta đã trải nghiệm cả hai phản ứng đó vào những thời điểm khác nhau:
- sự nhẹ nhõm tuyệt vời khi biết mình đã đúng. Những hành động tốt mà chúng ta (và những người khác có quyền trên chúng ta - “các thầy thượng tế và các kỳ lão”) coi là tầm thường thực ra lại thực sự vĩ đại, được ghi nhận trước mặt Thiên Chúa (và tất cả những người có suy nghĩ đúng đắn) và không bao giờ bị lãng quên. Đó là một trải nghiệm được trở về nhà, chúng ta “hãy đến thừa hưởng Vương Quốc dọn sẵn cho các ngươi ngay từ thuở tạo thiên lập địa” (Mátthêu 25: 34)
- nỗi buồn khủng khiếp khi nhận ra mình đã lỡ đò - như những cô phù dâu dại dột của hai tuần trước. Chúng ta bị sự hối hận – “lửa đời đời” (câu 41) - cắn rứt. Sự tương phản với những người đức hạnh là điều đáng chú ý; đối với những người đức hạnh đó là sự trở về nhà, trong khi những người lỡ đò này cảm thấy vong thân sâu sắc - ngọn lửa được “dành sẵn cho tên Ác Quỷ và các sứ thần của nó”, họ “ra đi để chịu cực hình muôn kiếp” (câu 46) trong số phận của mình.
Như vào hai Chúa Nhật vừa qua, chúng ta nhớ bối cảnh của bài giảng này. Việc Chúa Giêsu bị đóng đinh sắp xảy ra sẽ là một “thời khắc phán xét” trong đó phá vỡ mọi rào cản:
- người khiêm nhường nhất ở đó là Con Thiên Chúa,
- nơi thánh ở bên ngoài thành phố,
- người có đức tin là một người lính La Mã.
Trong những hoàn cảnh tồi tệ đó, “con người” đã hiện diện “trong vinh quang của Người, có tất cả các thiên sứ theo hầu, bấy giờ Người sẽ ngự lên ngai vinh hiển của Người. Các dân thiên hạ sẽ được tập hợp trước mặt Người” (câu 31-32). Chúng ta nhớ lại những trải nghiệm mà tưởng chừng là thảm họa nhưng thực tế chúng lại là những khoảnh khắc phán xét cho chúng ta thấy giá trị của chúng ta đã sai đến mức nào.
Một lần nữa, chúng ta lưu ý đến tính thực tế không chút viển vông trong sự phán xét của Chúa Giêsu. Dấu hiệu chúng ta đã gặp Ngài là chúng ta phân biệt được điều thiện và điều ác, “chiên đứng bên phải Người, còn dê ở bên trái” (câu 33).
Lời dạy của Chúa Giêsu không phải là cổ tích hão huyền - "bạn phải sống với hậu quả của hành động của bạn". Tuy nhiên, “Tin Mừng” được ngụ ý – “những cơ hội khác sẽ nảy sinh, vì vậy đừng bỏ lỡ lần sau”.
Lạy Chúa, chúng con cảm ơn Chúa vì những khoảnh khắc đẹp đẽ khi chúng con xoa dịu nỗi đau của ai đó.
- có người đói, chúng con cho họ ăn,
- người khát chúng con cho họ uống;
- người trần truồng chúng con cho họ mặc,
- chúng con chào đón người lạ;
- đi thăm người bị bệnh, đến gặp một tù nhân.
Hoàn toàn bất ngờ, chúng con nhận ra rằng chúng con đã trải qua một khoảnh khắc may mắn, có một cuộc gặp riêng với Chúa và đã đạt được điều tốt nhất của bản thân; chúng con đã sở hữu một vương quốc đã được chuẩn bị cho chúng con từ khi thế giới được tạo thành.
Lạy Chúa, và đây là phần của mỗi người chúng con khi không có lòng trắc ẩn,
- có thể thấy kẻ đói mà không bao giờ cho họ ăn,
- thấy người khát mà không bao giờ cho họ uống gì,
- không bao giờ muốn tiếp đón người lạ, mặc cho kẻ trần truồng,
- hoặc không bao giờ đến thăm người bệnh và những người trong tù.
Đôi khi phần việc này của chúng con xem ra có ảnh hưởng, nhưng đó lại không phải là sự thật của chính chúng con; mà đó là sự dữ, được định sẵn cho ngọn lửa vĩnh cửu dành cho ác quỷ và các thiên thần của hắn.
Phêrô Phạm Văn Trung chuyển ngữ và biên tập từ: catholicculture.org và catholicireland.net
Vatican: "Không thể có chuyện chúng ta sản xuất đủ lương thực cho toàn thế giới nhưng lại có hàng triệu người chết đói mỗi năm"
“Ngày nay, không thể có chuyện chúng ta sản xuất đủ lương thực cho toàn thế giới nhưng lại có hàng triệu người chết đói hàng năm – nhiều hơn số người chết vì coronavirus, sốt rét và sốt xuất huyết cộng lại”, một quan chức của Vatican bày tỏ sự thất vọng.
“Nền kinh tế có nhiều lỗ hổng và do đó cần nhiều biện pháp chữa trị”
Linh mục Augusto Zampini, đồng Tổng thư ký Thánh Bộ Cổ võ sự Phát triển Con người Toàn diện, đã đưa ra báo động trong một cuộc phỏng vấn vào ngày 18 tháng 11 với Vatican News.
“Tổ chức của Ngôi nhà chung, nền kinh tế, đang có nhiều lỗ hổng và do đó cần nhiều biện pháp chữa trị”, Linh mục Zampini lên án.
Quan chức Vatican – người cũng là một phần không thể thiếu của Ủy ban COVID-19 của Đức Giáo hoàng Phanxicô – đã phát biểu trước thềm khai mạc sự kiện ‘Nền Kinh tế Francesco’ hôm thứ Năm tuần này.
Đức Giáo hoàng Phanxicô đã triệu tập sự kiện này vào tháng 5 năm 2019 khi Ngài mời gọi những người trẻ tuổi từ khắp nơi trên thế giới – cùng với một số nhà kinh tế và các doanh nhân nổi tiếng nhất thế giới – cùng Ngài đến Assisi để lập kế hoạch cho “một loại nền kinh tế khác: một nền kinh tế mang lại sự sống chứ không phải sự chết chóc, một nền kinh tế bao gồm chứ không độc quyền, nhân đạo chứ không phi nhân, một nền kinh tế quan tâm đến môi trường chứ không hủy hoại nó”.
Do đại dịch coronavirus, sự kiện này đã bị hoãn lại so với thời điểm ban đầu dự kiến tổ chức vào tháng 3, nhưng cuối cùng vào thứ Năm tuần này, sự kiện này cuối cùng cũng đã được tiến hành trực tuyến cho đến thứ Bảy ngày 21 tháng 11.
“Chúng ta khai thác tận diệt và bòn rút trái đất và con người nhưng không mang lại bất cứ điều gì để bù lại”
Phát biểu với Vatican News, chuyên gia của Vatican đã chỉ trích rằng “não trạng khai thác tận diệt và giải pháp công nghệ” của chúng ta chính là nguyên nhân gây ra tình trạng hỗn loạn về xã hội, kinh tế và môi trường mà thế giới chúng ta đang trải qua ngày nay.
“Thông qua não trạng này, chúng ta khai thác tận diệt trái đất và con người mà không mang lại bất cứ điều gì để bù lại: chúng ta không khai thác một cách có trách nhiệm, chúng ta không hiểu và cảm thông với trái đất hoặc con người và chúng ta tạo ra một nền văn hóa tiêu thụ và lãng phí, với sự toàn cầu hóa kinh tế song hành với sự toàn cầu hóa của sự thờ ơ, với tiếng kêu gào của trái đất, với tiếng kêu gào của người nghèo, với sự đau khổ”, Linh mục Zampini cảnh báo.
Để chữa lành thế giới của chúng ta, quan chức Vatican đã đưa ra một loạt năm đề xuất cụ thể, tất cả đều được ngài cho biết là dựa trên sự chuyển đổi sang não trạng tập trung vào “văn hóa quan tâm chăm sóc” thay vì điều mà Đức Giáo hoàng Phanxicô gọi là “nền văn hóa thải loại” của chúng ta, và ý tưởng về “tinh thần liên đới toàn cầu”.
Năm ý tưởng của Linh mục Zampini về một nền kinh tế nhân văn hơn bao gồm “nền nông nghiệp của sự quan tâm chăm sóc và công bằng”, thương mại và phân phối hàng hóa và dịch vụ công bằng hơn, đặc quyền của “tập thể” chứ không chỉ lợi ích cá nhân trong kinh doanh, khuyến khích và áp dụng những thói quen tiêu dùng bền vững và, cuối cùng, các khoản đầu tư có trách nhiệm dẫn đến sự phát triển con người toàn diện.
Linh mục Zampini đã tổng kết tất cả những khái niệm đó dưới ý tưởng chung về việc chuyển từ “nền kinh tế của các cổ đông” sang “nền kinh tế của các bên liên quan”, trong đó lợi ích của tất cả mọi người và Ngôi nhà chung của chúng ta được tính đến chứ không chỉ lợi ích của những người giàu có và những kẻ quyền lực.
Linh mục Augusto Zampini, đồng Tổng thư ký Thánh Bộ Cổ võ sự Phát triển Con người Toàn diện, cũng nhắc lại rằng một nền kinh tế toàn diện hơn, bền vững và bình đẳng hơn cũng phải nhất thiết phải dựa trên năng lượng sạch và tái tạo, bởi vì như Đức Thánh Cha Phanxicô đã viết trong Thông điệp mang tính bước ngoặt năm 2015 của Ngài, Laudato si’, về việc Chăm sóc Ngôi nhà chung của chúng ta:
“Đối diện với quá nhiều thay đổi không còn khả năng để tìm cách giải quyết đặc biệt và độc lập cho mỗi phần vấn đề. Điều quyết định chính là phải tìm những cách giải quyết trọn vẹn, phải chú ý đến hậu quả thay đổi giữa nhau của hệ thống tự nhiên và cả hệ thống xã hội. Không phải có hai cơn khủng hoảng cận kề nhau, một của mội trường và một của xã hội, nhưng thực ra chỉ có một cơn khủng hoảng duy nhất mang tính xã hội-môi trường. Những cách giải quyết đòi hỏi một lối đi trọn vẹn để chiến đấu với nghèo đói, trả lại phẩm giá cho những người bị loại ra khỏi xã hội và đồng thời phải chú tâm đến thiên nhiên” (số 139).
Minh Tuệ
Nguồn: dcctvn.org
Hồng y đoàn: Hồng y Cantalamessa vẫn sẽ là linh mục
“Chết trong chiếc áo Dòng Phanxicô của tôi”
fr.zenit.org, Anne Kurian-Montabone, 2020-11-19
Khi nhận chiếc mũ đỏ hồng y ngày 28 tháng 11 – 2020, cha Raniero Cantalamessa sẽ vẫn là linh mục: ngài đã xin Đức Phanxicô miễn cho ngài làm giám mục thánh hiến, như truyền thống. Ngài trả lời trong cuộc phỏng vấn với tuần báo giáo phận Chiesa di Rieti.
Linh mục Dòng Capuchin 86 tuổi là cha giảng cho Phủ Giáo hoàng, cha giảng cho giáo hoàng và Giáo triều trong Mùa Vọng, Mùa Chay và Thứ Sáu Tuần Thánh – cha sẽ tiếp tục sứ vụ của mình: “Đức Thánh Cha cho tôi biết ngài muốn tôi tiếp tục sứ mệnh của tôi… và tôi đã chuẩn bị các bài giảng Mùa Vọng sẽ được giảng ở Đại thính đường Phaolô VI rộng lớn năm nay, để có thể giữ giãn cách xã hội do dịch bệnh đòi hỏi”.
Tân hồng y hiện đang sống ở Cittaducale, nơi cha cùng đồng hành với cộng đoàn các nữ tu Capuchin ẩn tu, cha cho biết: “Tôi biết các nữ tu khi họ vẫn còn ở tu viện ban đầu và tôi theo dõi tiến trình tâm linh và pháp lý của họ. Khi đến Cittaducale, trong thâm tâm tôi muốn sống cuộc sống ẩn dật mà cha Thánh Phanxicô Assisi của tôi rất yêu mến, với sự đồng ý của bề trên tổng quyền, tôi được chuyển đến đó ở khi tôi không đi giảng, chia sẻ với họ trong lời cầu nguyện và trong cô tịch.”
Cha ngạc nhiên khi nghe tin mình được phong hồng y: “Tôi nhận được tin như những người khác khi tôi nghe Kinh Truyền Tin được truyền trực tiếp ngày chúa nhật 25 tháng 10. Nếu tôi không có tên đặc biệt thì tôi nghĩ chắc là ai khác!”
Cha nói: “Tôi đã xin Đức Phanxicô miễn cho tôi chức giám mục. Nhiệm vụ của giám mục là mục tử và ngư dân. Ở tuổi tôi, tôi làm được rất ít với tư cách “mục tử”; tuy nhiên tôi có thể làm “ngư dân”, tôi tiếp tục làm công việc này bằng cách rao truyền lời Chúa. Tôi mong được chết trong chiếc áo dòng Phanxicô của tôi”.
Cha nhắc lại, cha không phải là người đầu tiên giảng cho Phủ giáo hoàng được phong làm hồng y: trước cha là linh mục Anselmo Marzati di Monopoli dưới thời giáo hoàng Clement VIII năm 1604; linh mục Francesco Maria Casini được giáo hoàng Clement XI phong hồng y năm 1712; và linh mục Ludovico Micara da Frascati được Đức Lêô XII phong năm 1826.
Linh mục Cantalamessa cho biết thêm: “Việc phong các hồng y trên 80 tuổi không bao gồm các cam kết mục vụ cụ thể. Vì vậy, nhờ ơn Chúa và Đức Giáo hoàng, tôi sẽ có thể tiếp tục sống như cũ: rao giảng Tin Mừng trong giới hạn tuổi tác của tôi – và bây giờ với đại dịch – tôi ở Đan viện Tình thương xót của Cittaducale, tôi vẫn còn là thành viên của Tổng Giáo triều các tu sĩ Capuchin ở Rôma”.
Linh mục Cantalamessa sẽ giữ tư cách “Cố vấn Giáo hoàng” như các hồng y khác không? Ngài cho biết: “Chỉ gián tiếp, trong nghĩa giáo hoàng có thể được sáng tỏ lời Chúa qua bài giảng của tôi, điều này tôi không biết. Trong hai lần mật nghị, bầu Đức Bênêđictô XVI và Đức Phanxicô, tôi được kêu gọi trực tiếp làm theo yêu cầu của Hồng y đoàn, một trong hai lời khuyên mà các hồng y phải nghe trước khi vào phòng mật nghị”.
Nói đến việc phát triển ồ ạt của truyền thông xã hội, cha xác nhận phạm vi “tuyệt vời” của nó, nhưng cũng có những hạn chế: “Tôn giáo và Phúc âm bị phơi bày và trở thành cái cớ cho những lợi ích không liên quan gì đến Tin Mừng và thực sự không thúc đẩy sự hòa thuận và hiệp nhất giữa các tín hữu và giữa con người nói chung.”
Việc bổ nhiệm một linh mục làm hồng y không còn là hiếm, dù đã được quy định trong giáo luật: “Để phong hồng y, Giáo hoàng Rôma tự do chọn trong hàng linh mục đáng chú ý về học thuyết, cách cư xử, lòng đạo đức và sự thận trọng trong công việc của họ; những ai chưa là Giám mục thì nhận chức giám mục” (điều 351). Đức Phanxicô đã đề cử một số: ngày 19 tháng 11 – 2016, ngài phong hồng y cho linh mục Albania Ernest Simoni, bị tra tấn và cầm tù dưới chế độ đàn áp của cộng sản và đã làm Đức Phanxicô khóc trong chuyến đi Tirana năm 2014, ngài vẫn là linh mục sau khi được phong hồng y.
Và linh mục Aquilino Bocos Merinon, tu sĩ dòng Claretian ở Tây Ban Nha nhận tước vị hồng y ngày 29 tháng 6 năm 2018, linh mục đã nhận được chức giám mục thánh hiến, cũng như linh mục Mauro Gambetti, quản nhiệm Tu viện Thánh Phanxicô Assisi và linh mục Enrico Feroci, giám đốc Đền thánh Tình Yêu cũng sẽ được phong giám mục trước công nghị ngày 28 tháng 11.
Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch
Nguồn: phanxico.vn