Tin Giáo Hội Hoàn Vũ
Tin Giáo Hội Hoàn Vũ
Các tín hữu Paraguay được mời gọi trở thành phương thuốc cho xã hội
Trong sứ điệp, các Giám mục cho biết, các ngài đã chia sẻ “những giây phút cầu nguyện và suy tư về các khía cạnh khác nhau của thực tại Giáo hội và quốc gia, với thái độ lắng nghe những dấu chỉ của thời đại để tìm thánh ý Thiên Chúa”.
Lắng nghe cũng là thái độ cơ bản cho việc chuẩn bị cho Đại hội Giáo hội của châu Mỹ Latinh và Caribe, sẽ được tổ chức tại Mexico vào tháng 11. Các Giám mục nhấn mạnh rằng, sự kiện này “là một kinh nghiệm nuôi dưỡng sự hiệp thông của Giáo hội Mỹ Latinh và mở nó ra cho sự hiệp thông phổ quát”, đồng thời khuyến khích các tín hữu, trên bình diện cá nhân và cộng đoàn dấn thân tích cực vào tiến trình này.
Sau đó, các Giám mục công bố ý chỉ “thúc đẩy các sáng kiến và hành động cụ thể, đối thoại giữa các lĩnh vực khác nhau và những người nắm giữ vai chính của đời sống quốc gia, nhằm phát triển các đề xuất và nỗ lực đồng thuận, đưa ra giải pháp cho những thách thức lớn và nhiều nhu cầu của anh em chúng ta, đặc biệt là những người bị ảnh hưởng bởi bất bình đẳng và nghèo đói”.
Đề cập đến Năm Thánh Thể mà Giáo hội Paraguay đang sống trong năm nay với phương châm “Họ đã nhận ra Chúa khi Người khi bẻ bánh”, là lời mời gọi quay trở lại “cuộc gặp gỡ với Chúa Kitô trong mầu nhiệm Thánh Thể”, các Giám mục nhắc lại rằng “sứ vụ của các môn đệ được sinh ra và tái sinh từ ngọn lửa của tâm hồn lắng nghe Đức Kitô hằng sống, Đấng tiếp tục bẻ bánh cho nhiều người, nuôi dưỡng niềm hy vọng, và cùng với Người, chúng ta có thể vượt qua sự nản lòng khi gặp khó khăn, những khoảng cách, những chướng ngại vật ngăn cản chúng ta”.
Từ đây, các vị mục tử khuyến khích: “Với Chúa Kitô, chúng ta phải là phương thuốc trong thời đại dịch và hậu đại dịch, là nơi sẽ xuất hiện những căn bệnh mà chúng ta phải tận diệt, đó là những hình thức băng hoại đạo đức, xã hội và thể chế, ảnh hưởng đến sự chung sống hòa bình và ngăn cản cuộc sống xứng nhân phẩm của tất cả mọi người”.
Các Giám mục kết luận: “Hiệp nhất với Chúa Kitô, tất cả chúng ta, những người đã được rửa tội dấn thân trở thành ‘muối đất và ánh sáng của thế giới’ với việc loan báo và làm chứng”.
Ngọc Yến - Vatican News
Trở về Vatican, ĐTC cảm ơn sự gần gũi và quý mến ngài nhận được trong thời gian nằm viện
Đức Thánh Cha viết trên tài khoản Twitter @Pontifex: “Tôi xin cảm ơn tất cả những người đã gần gũi với tôi bằng lời cầu nguyện và lòng quý mến trong những ngày tôi nằm viện. Chúng ta đừng quên cầu nguyện cho các bệnh nhân và những người chăm sóc họ”.
Các lãnh đạo các Giáo hội
Trong thời gian Đức Thánh Cha nằm viện, từ khắp nơi trên thế giới, những lời cầu chúc và tình cảm quý mến không ngừng gửi đến ngài. Từ các lãnh đạo các Giáo hội Kitô như Đức Thượng phụ Bartolomeo của Constantinople, Đức Thượng phụ Karekin II, Tổng Thượng phụ của tất cả người Armenia, Đức Tổng Giám mục Chính thống giáo Chrysostomos II của đảo Síp, các lãnh đạo các cộng đoàn Anh giáo, đến các vị đứng đầu thế giới Hồi giáo như Đại Imam Ahmad al-Tayyeb của đại học Hồi giáo Al-Azhar, Rabbi trưởng của cộng đoàn Do Thái ở Roma.
Các nguyên thủ quốc gia
Rất nhiều nguyên thủ các quốc gia đã gửi lời cầu chúc tốt lành đến Đức Thánh Cha. Trong số đó, trước hết là Tổng thống Sergio Mattarella của Ý, rồi đến Tổng thống Rivlin của Israel, Tổng thống Buhari của Nigeria, Tổng thống Malta, Tổng thống Venezuela, Tổng thống Đài Loan, Chủ tịch nước Palestines, Tổng thống Thổ Nhĩ Kỳ Recep Tayyip Erdoğan, Tổng thống Cộng hòa Síp Nicos Anastasiades, Chủ tịch nước Cuba, Tổng thống Ba Lan; mới nhất là vua Philip của Bỉ, Tổng thống Bờ Biển Ngà, các chính phủ Capo Verde, Antigua và Barbuda cũng gửi lời cầu chúc sức khỏe đến Đức Thánh Cha.
Các tín hữu khắp nơi
Tất nhiên là không thể thiếu lời cầu nguyện của các giám mục và tín hữu khắp 5 châu. Sớm nhất là lời cầu chúc của các giám mục Ý và giáo phận Roma. Sau đó lần lượt nhiều Hội đồng giám mục các nước cũng bày tỏ sự gần gũi và cầu nguyện cho Đức Thánh Cha. Mới nhất là thư của Hội đồng giám mục Venezuela được gửi đến Đức Thánh Cha hôm 13/7, lặp lại sự hiệp thông của các các ngài với người kế vị thánh Phê-rô và đã cầu nguyện cho Đức Thánh Cha trong những ngày của Đại hội lần thứ 66 vừa kết thúc.
Tín hữu Việt Nam
Với lòng kính yêu vị cha chung của Giáo hội, các tín hữu Việt Nam ở khắp nơi cũng đã cầu nguyện và bày tỏ tình yêu thương quý mến đối với Đức Thánh Cha, từ khi có tin ngài nhập viện, sau ca mổ, và trong thời gian ngài hồi phục. Trên trang Facebook và kênh YouTube của Vatican News Tiếng Việt, rất nhiều tâm tình lo âu nhưng đầy tin yêu tín thác vào Chúa của các tín hữu Việt Nam gửi đến Đức Thánh Cha.
Sáng kiến tại Argentina cầu nguyện cho Đức Thánh Cha
Đặc biệt, từ Argentina, có sáng kiến #FranciscoRezamosPorVos – Đức Thánh Cha Phanxicô, chúng con cầu nguyện cho ngài – do các “linh mục khu ổ chuột” và “Thế hệ Phanxicô” phát động, mời gọi đọc một kinh Kính Mừng mỗi ngày cầu nguyện cho Đức Thánh Cha mau bình phục. Những người trẻ của các khu dân cư nghèo ở Buenos Aires cũng tham gia với các video được đăng trên mạng xã hội. Những người trẻ, các thiếu nhi và người lớn tạ ơn Chúa về việc Đức Thánh Cha được chữa lành nhưng họ tiếp tục cầu nguyện cho ngài trong các buổi giáo lý và các Thánh lễ, và làm tuần 9 ngày kính Đức Mẹ. (Sintesi)
Hồng Thủy - Vatican News
Thiên Chúa thấu hiểu nỗi đau của con người
𝗧𝗵𝘂̛́ 𝗡𝗮̆𝗺 𝘁𝘂𝗮̂̀𝗻 𝗫𝗩 𝗧𝗡 - 𝗡𝗮̆𝗺 𝗹𝗲̉
𝗧𝗵𝗮́𝗻𝗵 𝗕𝗼̂-𝗻𝗮-𝘃𝗲𝗻-𝘁𝘂-𝗿𝗮, 𝗚𝗶𝗮́𝗺 𝗺𝘂̣𝗰
𝗕𝗮̀𝗶 đ𝗼̣𝗰: 𝗫𝗵 𝟯, 𝟭𝟭-𝟮𝟬; 𝗠𝘁 𝟭𝟭, 𝟮𝟴-𝟯𝟬.
Thế giới người Hy Lạp tin vào một Thiên Chúa vô cảm, Ngài không thể biết đến nỗi đau con người, vì Ngài là Đấng bất biến không đổi thay. Một khi Ngài nghe những lời than van của con người chắc chắn Ngài thay đổi lòng, điều đó không đúng với quan niệm của họ: Thiên Chúa là bất biến, vô cảm. Trái lại, giới Do thái giáo, Hồi giáo và Ki-tô giáo tin vào Thiên Chúa biết đến nỗi đau của con người. Ngài đến viếng thăm để cảm thông và xoa dịu nỗi đau con người. Trong bài đọc 1, Thiên Chúa nói với Mô-sê: "Ta đã thật sự quan tâm đến các ngươi và cách người ta đối xử với các ngươi bên Ai-cập;" và Ngài đã có sẵn một kế hoạch để cứu thoát dân tộc Israel ra khỏi cảnh làm nô lệ khổ cực cho người Ai-cập. Trong Tin Mừng, Đức Giêsu thấu hiểu những khó nhọc và gánh nặng của dân chúng. Ngài kêu mời họ hãy đến học hỏi và được bổ dưỡng nơi Ngài, để ách của họ trở nên êm ái và gánh của họ trở nên nhẹ nhàng.
𝟭. 𝗫𝗲𝗺
Khi ấy, Đức Giê-su cất tiếng nói : “Tất cả những ai đang vất vả mang gánh nặng nề, hãy đến cùng tôi, tôi sẽ cho nghỉ ngơi bồi dưỡng. Anh em hãy mang lấy ách của tôi và hãy học với tôi, vì tôi có lòng hiền hậu và khiêm nhường. Tâm hồn anh em sẽ được nghỉ ngơi bồi dưỡng. Vì ách tôi êm ái, và gánh tôi nhẹ nhàng.”
𝟮. 𝗫𝗲́𝘁
Sau khi Đức Giê-su quở trách 3 thành phố ven biển hồ Ga-li-lê (Kho-ra-din, Bết-xai-đa, Ca-phác-na-um) vì đã nghe lời giảng dạy và thấy những phép lạ Ngài làm mà không tỏ lòng sám hối; sau đó, Ngài dâng lên Chúa Cha lời nguyện tạ ơn tha thiết vì Cha giấu mầu nhiệm Nước Trời khỏi những nhà thông thái mà mạc khải cho những người bé mọn. Những người này sống cho Nước Trời thật vất vả, đau khổ và chịu đựng nặng nề bởi sự dòm ngó, chỉ trích của những kẻ có quyền. Đức Giê-su hiểu rõ, nên Ngài kêu gọi: “Tất cả những ai đang vất vả mang gánh nặng nề, hãy đến cùng tôi, tôi sẽ cho nghỉ ngơi bồi dưỡng.” Nghỉ ngơi thư giãn là một nhu cầu quan trọng cho những ai sống trong nền kinh tế thị trường. Nghỉ ngơi không chỉ cần cho thân xác hay trí óc. Nghỉ ngơi còn cần cho tâm hồn. Tâm hồn cần được an tĩnh trong những dao động thời cuộc bon chen. Biết bao gánh nặng chồng chất trong cuộc sống, gánh nặng của nỗi đau, gánh nặng của vấp ngã trong quá khứ. Gánh nặng của trách nhiệm và yếu đuối hiện tại. Gánh nặng phải mang vì người khác, vì gia đình, vì vợ con,… Tất cả những ai bị căng thẳng và lo âu, chán chường và mệt mỏi. Tất cả những ai muốn tìm một chút nghỉ ngơi. Hãy đến với Chúa Giêsu, ta sẽ gặp được sự an tĩnh. Đức Giêsu mời gọi tất cả, có nghĩa không chừa một ai, đang vất vả mang gánh nặng nề hãy đến với Ngài.
Điều chúng ta thắc mắc, tại sao Đức Giê-su kêu gọi những ai vất vả hảy đến với Ngài để được nghỉ ngơi và bồi dưỡng mà Ngài lại giao mang thêm ách của Ngài? Có phải Ngài chất thêm gánh nặng nào khác không? Chắc là không phải thế rồi! Ách ở đây nên hiểu theo 3 nghĩa: nghĩa đen, nghĩa bóng và nghĩa kinh thánh.
+ Nghĩa đen: Đó là khúc gỗ được đẽo cong, đặt trên cổ con vật (trâu, bò, ngựa) để điều khiển nó.
+ Nghĩa bóng: Ám chỉ sự nô lệ, sự lệ thuộc, như khi ta nói: “Sống dước ách đô hộ của người nước ngoài”. Trong đạo ta gọi “ách của tội lỗi và sự dữ”, nô lệ cho tội lỗi và sự dữ.
+ Nghĩa kinh thánh: Ách còn có nghĩa là Lề Luật của Thiên Chúa, bằng chữ viết hay truyền khẩu. Người ta mang ách của Chúa khi tuân phục các giới răn của Người, còn kẻ tội lỗi thì vất bỏ cái ách đó (sách Giê-rê-mi-a). Ách cũng là giáo huấn của một bậc thầy, vì thế mang lấy ách của họ là làm môn đệ họ. Ở đây, Đức Giê-su không ngần ngại nói đến ách của Ngài, để những ai mang lấy ách ấy đều là môn đệ của Ngài.
Ách ấy là Lề Luật được tóm gọn vào luật duy nhất là ‘Yêu Thương’. Tình yêu thương sẽ làm cho mọi sự trở nên nhẹ nhàng. Như lời thánh Augustinô đã nói: “Chỗ nào có lòng yêu mến, thì không cảm thấy vất vả; mà giả như có vất vả đi nữa thì người ta cũng thích cái vất vả đó”. Người biết yêu thương là người sống hiền lành và khiêm nhường. Theo gương Đức Giêsu, người hiền lành không dễ dàng nóng nảy với tha nhân, ngay cả với kẻ thù; và theo Ngài, khiêm nhường không là bạc nhược, hay không có tinh thần cầu tiến; nhưng điều quan trọng là chúng ta phải biết mình trong mối tương quan với Thiên Chúa và với tha nhân ra làm sao.
𝟯. 𝗟𝗮̀𝗺
Thiên Chúa luôn quan tâm đến những đau khổ của con người. Ngài mời gọi con người hãy đến với Ngài để được dạy dỗ, được chữa lành, và được nghỉ ngơi bồi dưỡng. Con người phải chạy đến với Ngài để lắng nghe và thực thi những lời Chúa dạy dỗ. Hai bài học quan trọng con người cần học nơi Thánh Tâm Chúa là hiền hậu và khiêm nhường.
Chúng ta thật hạnh phúc có chỗ dựa là Đức Giê-su Ki-tô, Đấng hằng luôn quan tâm chăm sóc, nâng đỡ những khi vất vả trong cuộc sống. Những lo toan trong mùa dịch bệnh này, ở bên Chúa ta khám phá lòng nhân hậu của Chúa nối kết mọi con người thể hiện lòng thương xót cho nhau. Ai cũng sống chậm lại, sống vì người khác; ai cũng dâng kinh nguyện cầu cách tha thiết hơn; ai cũng khát khao đến gặp Chúa trong Thánh lễ để đón nhận chính Chúa là Thầy dạy hiền lành và khiêm nhường. Xin Chúa thương xót và cứu chữa chúng con!
@ 𝗟𝗼̛̀𝗶 𝗻𝗴𝘂𝘆𝗲̣̂𝗻
𝙇𝙖̣𝙮 𝙏𝙝𝙞𝙚̂𝙣 𝘾𝙝𝙪́𝙖 𝙩𝙤𝙖̀𝙣 𝙣𝙖̆𝙣𝙜 𝙝𝙖̆̀𝙣𝙜 𝙝𝙪̛̃𝙪, 𝙘𝙝𝙪́𝙣𝙜 𝙘𝙤𝙣 đ𝙖𝙣𝙜 𝙝𝙤̣𝙥 𝙣𝙝𝙖𝙪 𝙢𝙪̛̀𝙣𝙜 𝙣𝙜𝙖̀𝙮 𝙩𝙝𝙖́𝙣𝙝 𝙜𝙞𝙖́𝙢 𝙢𝙪̣𝙘 𝘽𝙤̂-𝙣𝙖-𝙫𝙚𝙣-𝙩𝙪-𝙧𝙖 𝙫𝙚̂̀ 𝙩𝙧𝙤̛̀𝙞. 𝙓𝙞𝙣 𝙘𝙝𝙤 𝙘𝙝𝙪́𝙣𝙜 𝙘𝙤𝙣 𝙫𝙪̛̀𝙖 đ𝙪̛𝙤̛̣𝙘 đ𝙪̛́𝙘 𝙠𝙝𝙤̂𝙣 𝙣𝙜𝙤𝙖𝙣 𝙥𝙝𝙞 𝙩𝙝𝙪̛𝙤̛̀𝙣𝙜 𝙘𝙪̉𝙖 𝙩𝙝𝙖́𝙣𝙝 𝙣𝙝𝙖̂𝙣 𝙨𝙤𝙞 𝙨𝙖́𝙣𝙜, 𝙫𝙪̛̀𝙖 đ𝙪̛𝙤̛̣𝙘 𝙡𝙤̀𝙣𝙜 𝙗𝙖́𝙘 𝙖́𝙞 𝙣𝙤̂̀𝙣𝙜 𝙣𝙝𝙞𝙚̣̂𝙩 𝙘𝙪̉𝙖 𝙣𝙜𝙪̛𝙤̛̀𝙞 𝙠𝙝𝙞́𝙘𝙝 𝙡𝙚̣̂. 𝘾𝙝𝙪́𝙣𝙜 𝙘𝙤𝙣 𝙘𝙖̂̀𝙪 𝙭𝙞𝙣 𝙣𝙝𝙤̛̀ Đ𝙪̛́𝙘 𝙂𝙞𝙚̂-𝙨𝙪 𝙆𝙞-𝙩𝙤̂, 𝘾𝙤𝙣 𝘾𝙝𝙪́𝙖, 𝙡𝙖̀ 𝙏𝙝𝙞𝙚̂𝙣 𝘾𝙝𝙪́𝙖 𝙫𝙖̀ 𝙡𝙖̀ 𝘾𝙝𝙪́𝙖 𝙘𝙝𝙪́𝙣𝙜 𝙘𝙤𝙣, 𝙉𝙜𝙪̛𝙤̛̀𝙞 𝙝𝙖̆̀𝙣𝙜 𝙨𝙤̂́𝙣𝙜 𝙫𝙖̀ 𝙝𝙞𝙚̂̉𝙣 𝙩𝙧𝙞̣ 𝙘𝙪̀𝙣𝙜 𝘾𝙝𝙪́𝙖, 𝙩𝙧𝙤𝙣𝙜 𝙨𝙪̛̣ 𝙝𝙞𝙚̣̂𝙥 𝙣𝙝𝙖̂́𝙩 𝙘𝙪̉𝙖 𝘾𝙝𝙪́𝙖 𝙏𝙝𝙖́𝙣𝙝 𝙏𝙝𝙖̂̀𝙣 đ𝙚̂́𝙣 𝙢𝙪𝙤̂𝙣 đ𝙤̛̀𝙞. 𝘼𝙢𝙚𝙣.
@ 𝗧𝗶𝗲̂̉𝘂 𝘀𝘂̛̉
𝘊𝘩𝘢̀𝘰 đ𝘰̛̀𝘪 𝘬𝘩𝘰𝘢̉𝘯𝘨 𝘯𝘢̆𝘮 1218 𝘰̛̉ 𝘉𝘢-𝘯𝘩𝘰-𝘳𝘦̂-𝘨𝘪-𝘰̂, 𝘵𝘪̉𝘯𝘩 𝘝𝘪-𝘵𝘦́𝘤-𝘣𝘰̂, 𝘉𝘰̂-𝘯𝘢-𝘷𝘦𝘯-𝘵𝘶-𝘳𝘢 𝘵𝘩𝘦𝘰 𝘩𝘰̣𝘤 𝘵𝘳𝘪𝘦̂́𝘵 𝘭𝘺́ 𝘳𝘰̂̀𝘪 𝘵𝘩𝘢̂̀𝘯 𝘩𝘰̣𝘤 𝘰̛̉ 𝘗𝘢-𝘳𝘪, 𝘴𝘢𝘶 đ𝘰́ 𝘥𝘢̣𝘺 𝘤𝘢́𝘤 𝘵𝘶 𝘴𝘪̃ 𝘥𝘰̀𝘯𝘨 𝘈𝘯𝘩 𝘌𝘮 𝘏𝘦̀𝘯 𝘔𝘰̣𝘯. 𝘒𝘩𝘪 đ𝘶̛𝘰̛̣𝘤 𝘤𝘩𝘰̣𝘯 𝘭𝘢̀𝘮 𝘵𝘰̂̉𝘯𝘨 𝘱𝘩𝘶̣𝘤 𝘷𝘶̣, 𝘯𝘨𝘶̛𝘰̛̀𝘪 đ𝘢̃ 𝘤𝘩𝘶 𝘵𝘰𝘢̀𝘯 𝘯𝘩𝘪𝘦̣̂𝘮 𝘷𝘶̣ 𝘮𝘰̣̂𝘵 𝘤𝘢́𝘤𝘩 𝘬𝘩𝘰̂𝘯 𝘯𝘨𝘰𝘢𝘯, đ𝘢̃ 𝘴𝘰𝘢̣𝘯 𝘵𝘩𝘢̉𝘰 𝘩𝘪𝘦̂́𝘯 𝘤𝘩𝘶̛𝘰̛𝘯𝘨 𝘯𝘩𝘢̆̀𝘮 𝘨𝘪𝘶́𝘱 𝘢𝘯𝘩 𝘦𝘮 𝘴𝘰̂́𝘯𝘨 𝘭𝘶𝘢̣̂𝘵 𝘥𝘰̀𝘯𝘨 𝘵𝘩𝘢́𝘯𝘩 𝘗𝘩𝘢𝘯-𝘹𝘪-𝘤𝘰̂. 𝘓𝘢̀ 𝘮𝘰̣̂𝘵 𝘯𝘩𝘢̀ 𝘵𝘩𝘢̂̀𝘯 𝘩𝘰̣𝘤 𝘴𝘢̂𝘶 𝘴𝘢̆́𝘤, 𝘵𝘩𝘦𝘰 𝘵𝘳𝘶̛𝘰̛̀𝘯𝘨 𝘱𝘩𝘢́𝘪 𝘵𝘩𝘢́𝘯𝘩 𝘈̂𝘶-𝘵𝘪𝘯𝘩, 𝘯𝘨𝘶̛𝘰̛̀𝘪 𝘯𝘨𝘩𝘪𝘦̂𝘯 𝘤𝘶̛́𝘶 𝘷𝘢̀ 𝘨𝘪𝘢̉𝘯𝘨 𝘥𝘢̣𝘺 𝘭𝘰̣̂ 𝘵𝘳𝘪̀𝘯𝘩 đ𝘶̛𝘢 𝘭𝘪𝘯𝘩 𝘩𝘰̂̀𝘯 𝘷𝘦̂̀ 𝘷𝘰̛́𝘪 𝘛𝘩𝘪𝘦̂𝘯 𝘊𝘩𝘶́𝘢. Đ𝘶̛𝘰̛̣𝘤 đ𝘢̣̆𝘵 𝘭𝘢̀𝘮 𝘩𝘰̂̀𝘯𝘨 𝘺 𝘨𝘪𝘢́𝘮 𝘮𝘶̣𝘤 𝘈𝘯-𝘣𝘢-𝘯𝘰̂, 𝘯𝘨𝘶̛𝘰̛̀𝘪 𝘲𝘶𝘢 đ𝘰̛̀𝘪 𝘯𝘢̆𝘮 1274 𝘨𝘪𝘶̛̃𝘢 𝘭𝘶́𝘤 𝘊𝘰̂𝘯𝘨 Đ𝘰̂̀𝘯𝘨 𝘓𝘺-𝘰̂𝘯𝘨 đ𝘢𝘯𝘨 𝘩𝘰̣𝘱.
Lm. Nhan Quang
Các linh mục và tu viện tại Zimbabwe bị nạn đói đe dọa
Tổ chức bác ái Trợ giúp các Giáo hội đau khổ ở thành phố Munich, nam Đức, báo động rằng cả các linh mục và các tu sĩ trong các tu viện ở nước Zimbabwe, miền nam Phi châu, cũng đang bị nạn đói đe dọa vì đại dịch Covid-19.
Trong thông cáo công bố hôm 12/7/2021 vừa qua, Tổ chức Trợ giúp các Giáo hội đau khổ cho biết trước làn sóng lây nhiễm Coronavirus hiện nay, các cộng tác viên của Giáo hội không thể canh tác và tùy thuộc những gì mà các giáo dân trong xứ chia sẻ với họ. Các giáo sĩ và các cộng đoàn dòng tu, trong hoàn cảnh hiện nay, cũng khó có thể lui tới được.
Từ đầu năm nay, đại dịch Covid-19 gia tăng hoành hành tại Zimbabwe, làm tăng thêm số người chết, trong đó có nhiều cộng tác viên của các giáo xứ: họ bị lây nhiễm khi đi săn sóc giúp đỡ những người bị lây Coronavirus. Để các nhân viên ấy có thể tiếp tục công tác, họ cần phải được trang bị các thiết bị y tế bảo hộ chống lây nhiễm.
G. Trần Đức Anh, O.P.
Nguồn: Đài Chân Lý Á Châu
Tổng giáo phận Tokyo đóng cửa nhà thờ vì đại dịch
Từ ngày 12/7/2021 vừa qua, vùng thủ đô Tokyo của Nhật Bản lại bị đặt trong tình trạng khẩn trương để ngăn chặn làn sóng mới của đại dịch Covid-19. Tổng giáo phận địa phương cũng quyết định tuân hành các biện pháp nghiêm ngặt để tránh lây nhiễm Coronavirus.
Thế vận Olympic sẽ tiến hành từ ngày 23/7 tới đây, tại Tokyo: các khán giả không được tham dự trực diện các cuộc tranh tài. Tổng giáo phận thủ đô Nhật Bản cũng thích ứng với tình trạng này và Đức cha Isao Kikuchi, Tổng giám mục Tokyo, đã gửi thư cho các tín hữu để thông báo: tại các thánh đường Công giáo vẫn phải tuân hành các qui định được đề ra ngày 20/6 vừa qua, theo đó, chỉ có một số hạn chế các tín hữu được tham dự các buổi lễ, phải giữ sự giãn cách, và phải đăng ký tại giáo xứ. Những người già và bệnh nhân được chuẩn chước nghĩa vụ tham dự thánh lễ Chúa nhật và cầu nguyện, cũng như tham dự các thánh lễ trực tuyến và các sinh hoạt khác của giáo xứ. Khi xưng tội và giải tội, cần có kính chắn giữa linh mục và hối nhân.
Đức Tổng giám mục Kikuchi cũng mời gọi các vận động viên và nhân viên khi đến Nhật Bản để tham dự thế vận, hãy ngưng viếng các thánh đường, với ý thức rằng nguyên tắc mà Giáo phận Tokyo tuân theo trong kỳ đại dịch này, vẫn luôn là: “đừng để mình bị lây nhiễm để khỏi làm cho người khác bị lây nhiễm”.
Chính phủ Nhật Bản đã ban hành lần thứ tư tình trạng khẩn trương cho vùng thủ đô Tokyo, từ ngày 12 tháng Bảy đến ngày 22 tháng Tám tới đây.
G. Trần Đức Anh, O.P.
Nguồn: Đài Chân Lý Á Châu
22 nhà xuất bản Kitô giáo tham gia Hội chợ Sách Quốc tế ở Cairo
Trong số các gian hàng của các nhà triển lãm Kitô giáo, nổi bật là gian hàng của Đan viện Chính thống giáo Copte ở San Macario và của Trung tâm Văn hóa Phanxicô của Giáo hội Công giáo Ai Cập, giới thiệu 18 ấn phẩm mới tại Hội chợ, trong đó có một số ấn phẩm về Đức Trinh nữ Maria và các truyền thống tu đức của các Giáo hội Copte.
Sức sinh động của các Giáo hội Ai Cập trong lĩnh vực xuất bản và truyền thông
Sự sống động của các Giáo hội và các cộng đồng Giáo hội hiện diện ở Ai Cập từ lâu đã được thể hiện qua chất lượng và số lượng các sáng kiến được cổ võ bởi các tổ chức Giáo hội khác nhau trong các lĩnh vực xuất bản và truyền thông. Sự hiện diện của một số lượng đáng kể các nhà xuất bản Kitô giáo tại Hội chợ Sách Quốc tế được tổ chức ở Ai Cập khẳng định một cách hùng hồn sự sẵn sàng hành động của các nhà điều hành trong lĩnh vực này và không khuất phục trước cuộc khủng hoảng trong lĩnh vực xuất bản, đang trầm trọng hơn trong những năm gần đây bởi đại dịch.
Trước đây, không gian triển lãm của Giáo hội Chính thống Copte ở Cairo đã nhiều lần tổ chức “Hội chợ sách Copte”, một sự kiện văn hóa đôi khi có sự tham gia của khoảng bốn mươi nhà xuất bản trực thuộc cộng đoàn Giáo hội bản địa.
Hội chợ được tổ chức tại Cairo đại diện cho hội chợ sách quốc tế lớn nhất và lâu đời nhất được tổ chức trong thế giới Ả-Rập. Hội chợ thường được tổ chức trong tháng 1. Năm nay, do đại dịch nên việc khánh thành trung tâm triển lãm bị hoãn lại đến ngày 30/6. (Fides 13/07/2021)
Hồng Thủy - Vatican News
Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II và sự sụp đổ của Liên bang Xô
Chiều ngày 18/6/2021, tại một hội thảo trực tuyến tại Đại học Giáo hoàng Gregoriana ở Roma, đã có buổi giới thiệu cuốn sách “Gioan Phaolô II và Giáo hội Công giáo ở Liên bang Xô Viết và các nước ra đời sau sự tan rã của Liên bang Xô Viết”, được biên tập bởi nhà thần học và sử học Jan Mikrut, giáo sư tại Đại học Gregoriana, và được xuất bản bởi nhà xuất bản Gabrielli. Cuốn sách kể về câu chuyện của những năm đó, từ khi tổng bí thư Michail Gorbachev lên nắm quyền ở Mátxcơva cho đến các chuyến tông du của Đức Gioan Phaolô II tới các nước cộng hòa hậu Xô Viết. Giáo sư Mikrut đã có cuộc trò chuyện với Vatican News về đề tài này.
Tình hình của Giáo hội Công giáo ở Liên Xô
Trước hết về tình hình của người tín hữu Công giáo ở Liên Xô vào thời điểm chế độ cộng sản Xô Viết sụp đổ, giáo sư Mikrut cho biết: Tình hình của Giáo hội Công giáo ở Liên Xô mỗi nơi rất khác nhau và khó khăn nhất là sau năm 1945, khi các nước như Latvia, Lithuania, Estonia, Belarus và Ucraina được sáp nhập vào Liên bang Xô viết. Những lãnh thổ này có liên hệ lịch sử với Giáo hội Công giáo ở Ba Lan và văn hóa Ba Lan, và có một đời sống tôn giáo rất mãnh liệt, nhưng dần dần bị chính quyền Xô Viết bóp nghẹt.
Có thể nói, lãnh thổ của Liên Xô được chia thành ba dải tự do tôn giáo theo số lượng người Công giáo. Dải đầu tiên thuộc về các nước cộng hòa vùng Baltic - Lithuania, Latvia và Estonia - nơi Giáo hội có quyền tự do nhiều hơn so với phần còn lại của Liên Xô. Đặc biệt ở Lithuania có một cộng đồng Công giáo đông đảo và sống động. Ví dụ, ở Kaunas, vào thời điểm đó có một đại chủng viện được mở cửa. Một chủng viện khác ở Riga, thuộc Latvia, để đào tạo các linh mục tương lai trên khắp Liên Xô. Nhưng chúng ta đừng bị lừa dối vì điều này. Trước đây ở Kaunas có một số chủng viện với hàng trăm chủng sinh, nhưng vào thời Liên Xô chỉ còn từ 25-30. Tình trạng tương tự cũng xảy ra ở Riga, nơi rất khó để có một chỗ trong chủng viện bởi vì chính quyền Xô Viết quyết định ai sẽ được nhận vào chủng viện.
Trong dải tự do tôn giáo thứ hai có các cộng đồng Công giáo mạnh mẽ như ở Belarus, Ucraina hoặc phần châu Âu của Nga. Ở đây, sau chiến tranh, ngay lập tức chủ nghĩa cộng sản gây nên những khó khăn và vào năm 1945, vị giám mục cuối cùng vẫn còn hiện diện trong các lãnh thổ này đã bị trục xuất. Những người Công giáo sau đó được chăm sóc bởi những nhóm nhỏ các linh mục; các ngài làm việc trong điều kiện rất khó khăn, vì để thực hiện bất kỳ công việc mục vụ nào họ cần có phép đặc biệt của chính quyền Xô Viết.
Phần còn lại của lãnh thổ Liên Xô thuộc về dải thứ ba, nơi các nhà thờ không được mở cửa và không có linh mục được chính thức cho phép, mặc dù có một vài vị đã thực hiện sứ mệnh của các ngài hết mức có thể và một cách âm thầm nhưng anh hùng.
Nối lại cuộc đối thoại với Nga
Với sự sụp đổ của Liên Xô và với các cuộc gặp gỡ giữa Đức Gioan-Phaolô II và tổng bí thư Mikhail Gorbachev, cuộc đối thoại với Nga được nối lại. Đức Giáo hoàng Gioan-Phaolô II đã hành động để tái thiết Giáo hội trong thời hậu Xô Viết. Theo giáo sư Mikrut, tầm quan trọng của Đức Gioan-Phaolô II đối với Giáo hội ở Liên Xô được thể hiện qua các sáng kiến, tài liệu, thông điệp của ngài, nhưng cũng được thể hiện bằng các sự kiện với việc nối lại quan hệ ngoại giao giữa Vatican, Liên Xô và các nước.
Những hành động đầu tiên để tiến lại gần nhau là vào năm 1988, khi Giáo hội Chính Thống long trọng tổ chức lễ kỷ niệm một ngàn năm ngày rửa tội của vương quốc Kiev, một phái đoàn chính thức của Vatican cũng tham dự. Cùng năm, tổng bí thư Mikhail Gorbachev công bố cải cách trong đường hướng chính trị của ông. Một sự thay đổi mang tính lịch sử có liên quan đến chuyến thăm của Gorbachev tới Vatican vào ngày 1/12/1989. Đức Gioan Phaolô II đã rất xúc động trước chuyến viếng thăm này; ngài nhận thức rằng đây là một đại diện cấp cao của hệ thống Xô Viết, trong nhiều thập kỷ, theo một cách tinh tế, đã tổ chức bách hại Giáo và đời sống tôn giáo của tín hữu Công giáo trên lãnh thổ.
Trong dịp đó, ông Gorbachev tỏ ra sẵn sàng mở ra con đường cộng tác và vì vậy vào ngày 29/1/1990, một Sứ thần Tòa thánh đã được bổ nhiệm làm nhiệm vụ đặc biệt cạnh chính phủ Liên Xô. Đức tổng giám mục Francesco Colasuonno đã đến Mátxcơva vào ngày 6/5/1990. Ngài đã thăm Belarus, Ucraina, Lithuani, Latvia, các nước cộng hòa Trung Á và được đón tiếp cách hân hoan như là đại diện của Đức Giáo hoàng, và như thể Đức Giáo hoàng đang hiện diện. Đức Sứ thần cũng gặp một số giám mục vẫn còn ở Lithuani và Latvia, các linh mục hoạt động bí mật và bắt đầu đối thoại với Chính Thống giáo và sớm chuẩn bị việc bổ nhiệm các giám mục ở Lithuani, Latvia, Ucraina và các nước cộng hòa Xô Viết khác. Và sau đó là thảo luận về việc có thể thành lập hai giáo phận ở Nga - ở Mátxcơva và ở Novosibirsk - và cuối cùng vào ngày 10/5/1990, đại diện của Liên Xô tại Tòa thánh, Yury Karlov, đã được bổ nhiệm. Vào tháng 10, luật về tự do lương tâm và các tổ chức tôn giáo đã được thông qua ở Liên Xô; luật này cũng công nhận các tổ chức tôn giáo Công giáo.
Giấc mơ viếng thăm Nga
Giáo sư Mikrut cho biết, giấc mơ của Đức Gioan Phaolô II và các Giáo hoàng khác là và vẫn là, là có thể viếng thăm Nga. Đức Gioan Phaolô II đã không thể đến thăm Nga, nhưng ngài đã có thể đến thăm một số quốc gia trước đây thuộc Liên Xô. Ngài đã đến thăm Lithuani, Latvia và Estonia vào tháng 9/1993. Ngài đã đến Georgia vào năm 1999, thăm Ucraina vào năm 2001, Kazakhstan và Armenia cũng vào năm 2001, và sau đó là Azerbaijan vào năm 2002. Việc viếng thăm của Đức Giáo hoàng rất có ý nghĩa đối với những dân tộc này, sau nhiều thập kỷ bị đàn áp bởi chế độ Xô Viết, một hình thức có thể thể hiện tự do lương tâm và phẩm giá con người, bởi vì các dân tộc này theo truyền thống có liên hệ với đời sống tôn giáo. Trong số họ, những Ki-tô hữu cuối cùng đã có thể chứng tỏ đức tin của mình trước sự hiện diện của người kế vị thánh Phê-rô đã đến thăm họ. Đương nhiên, người ta cảm động trước phong cách của Đức Gioan Phaolô II, một người cầu nguyện, một người có "sự thu hút thiêng liêng" cả đối với nền văn hóa này, khác với văn hóa phương Tây nơi có sự hiện diện của chủ nghĩa duy vật. Thay vào đó, những dân tộc này, bị ngược đãi trong nhiều thập kỷ bởi các chương trình "vô thần hóa" khác nhau, đã có thể thể hiện niềm vui lớn khi trung thành với Phúc Âm và các nguyên tắc của Ki-tô giáo.
Vị Giáo hoàng hoạt động không mệt mỏi cho đại kết các Kitô hữu
Đức Gioan-Phaolô II đã thường xuyên nhắc lại, không chỉ trong những chuyến đi này, về các dân tộc đóng vai trò “cầu nối” giữa Đông và Tây. Ngài tiếp tục chính sách đại kết được các vị tiền nhiệm, đặc biệt là Đức Giáo hoàng Phaolô VI, thúc đẩy và cống hiến hết mình cho sự hiệp nhất của các Kitô hữu. Ví dụ với thông điệp Slavorum Apostoli năm 1985, hoặc tông thư Orientale lumen năm 1995 và sau đó, một cách cụ thể, vào ngày 25/5/1995, với việc ban hành thông điệp Ut Unum Sint, đặc biệt đề cập đến mối quan hệ giữa Giáo hội Công giáo và các Giáo hội Chính thống. Ngài đã chứng minh rằng Giáo Hội, với tư cách là một cộng đồng đức tin và một cộng đồng những người theo gương Chúa Giê-su, đang đi trên con đường đúng đắn hướng tới sự hiệp nhất của Kitô giáo.
Một dịp khác là Năm Thánh 2000, khi Đức Giáo hoàng mời các dân tộc châu Âu tham gia vào sự kiện này, không chỉ người Công giáo, mà còn cả các cộng đồng tôn giáo khác. Tại đền thờ thánh Phaolô ngoại thành và sau đó tại lễ tưởng niệm các nhân chứng đức tin của thế kỷ XX tại Đấu trường Colosseo, cũng có các đại diện của Giáo hội Chính Thống. Sau đó, có những cơ hội tái hợp khác. Chẳng hạn như chuyến viếng thăm của Đức Gioan Phaolô II khi bắt đầu triều đại giáo hoàng năm 1979 với thượng phụ Constantinople Dimitrios, hay các cuộc gặp gỡ với Giáo hội Chính Thống tại Vatican năm 1987, năm 1991 tại Thượng hội đồng giám mục châu Âu. Và sau đó, vào năm 1994, Đức Thượng phụ giáo chủ của Constantinople Bartholomew I cũng có mặt trong nghi lễ ngắm Đàng Thánh giá. Năm 1999, Đức Gioan Phaolô II viếng thăm Rumani, một quốc gia có đa số Chính thống giáo. Ngài đã đi vào lịch sử Giáo hội với tư cách là một vị Giáo hoàng hoạt động không mệt mỏi cho việc phát triển đại kết giữa các Kitô hữu.
Đau khổ của tín hữu Kazakhstan
Trong số các chuyến viếng thăm của Đức Gioan Phaolô II đến các nước hậu Xô Viết, chuyến thăm Kazakhstan năm 2001 là nổi bật nhất, cũng vì những đau khổ mà các Kitô hữu đã phải chịu đựng trong khu vực này. Tình hình ở Kazakhstan khác với các cộng đồng khác ở Trung Á. Ở Kazakhstan, tình hình có liên quan chặt chẽ với Chiến tranh thế giới thứ hai và cuộc tấn công vào Ba Lan của Đức và Liên Xô gia tăng quyền lực của Liên Xô đối với lãnh thổ Ba Lan, khiến người dân phải di dời từ các lãnh thổ giáp biên giới sang Lãnh thổ Liên Xô. Người Liên Xô không muốn những khu vực này có dân cư của các nhóm bản địa và đã di dời hàng ngàn người đến Kazakhstan và Siberia. Họ không chỉ là người Ba Lan, mà còn là người Latvia, người Lithuani, người Belarus, người Ucraina và người Đức, từ nhiều thế kỷ đã sống trên lãnh thổ Nga, được nữ hoàng Catarina II mời đến làm việc trên những vùng đất được cung cấp cho họ để canh tác. Vì lý do này, đặc biệt là ở Kazakhstan, các Kitô hữu này đã bị trục xuất. Họ không có cơ hội sống sót vì những chuyến tàu chở họ dừng lại ở thảo nguyên và buộc họ phải xuống xe ở đó, mà không có bất kỳ hình thức hỗ trợ nào. Họ đã cố gắng xây dựng những ngôi làng đầu tiên và nhiều người chết vì đói và bệnh tật.
Đức Gioan Phaolô II biết rất rõ điều này, vì ngài có một số liên hệ với các linh mục làm việc trong các lãnh thổ này. Sự sụp đổ của Liên bang Xô viết và sự hình thành của các quốc gia mới cũng mang lại cho các Kitô hữu Công giáo cơ hội quay trở lại đất nước của họ. Vì lý do này, ngày 25/9/2001, ngày Đức Giáo Hoàng đến thăm đất nước, là một ngày rất quan trọng đối với những dân tộc này, những đã xa cội nguồn và lịch sử của họ. Đức Giáo hoàng biết rất rõ thảm kịch của hàng ngàn người Công giáo Ba Lan, Đức, Lithuani, Belarus, Latvia và ở Astana, ngài đã bày tỏ lòng tôn kính đặc biệt đối với hàng triệu nạn nhân của chủ nghĩa cộng sản bằng cách cầu nguyện tại tượng đài tưởng nhớ những người từ các vùng khác nhau của Châu Âu đã bị trục xuất khỏi nơi này. Trong chuyến đi này, Đức Giáo hoàng muốn nhắc nhở cả thế giới về thảm kịch này của những người Công giáo châu Âu được đưa đến đây và những nạn nhân của cuộc đàn áp tôn giáo. Ngài muốn tôn vinh những người này và nhờ các phương tiện truyền thông và các nhà báo, những vấn đề này đã được thế giới biết đến và hữu ích cho cộng đồng địa phương.
Hồng Thủy - Vatican News
Đức Thánh Cha xuất viện trở về Vatican
Sau 10 ngày vào bệnh viện Gemelli để phẫu thuật đại tràng và điều trị hậu phẫu, sáng ngày 14/7 Đức Thánh Cha đã xuất viện và trở vể Vatican.
Hồng Thủy - Vatican News
Giám đốc Phòng Báo chí Toà Thánh Matteo Bruni đã xác nhận với giới báo chí tin Đức Thánh Cha xuất viện.
Ông Bruni cho biết, vào khoảng 10:30 sáng, Đức Thánh Cha đã xuất viện. “Trước khi trở về nhà trọ thánh Marta, Đức Thánh Cha đã đến đền thờ Đức Bà Cả cầu nguyện trước ảnh Đức Trinh nữ là Phần rỗi của Dân thành Roma. Ngài cảm tạ về kết quả phẫu thuật tốt đẹp và cầu nguyện cho tất cả các bệnh nhân, đặc biệt là những người ngài đã gặp trong những ngày nằm ở bệnh viện. Gần giữa trưa ngài đã về đến nhà trọ thánh Marta.
Nguồn: Vatican News tiếng Việt
ĐTC chúc mừng tân tổng quyền dòng Phanxicô
Ngày 13/7/2021 Đức Thánh Cha đã gửi điện thư chúc mừng cha Massimo Fusarelli, mới được tổng tu nghị của Dòng bầu làm Tổng Phục vụ thứ 121 của dòng Anh em Hèn mọn, quen được gọi là dòng Phanxicô. Cha Fusarelli sẽ giữ chức vụ Tổng phục vụ của Dòng đến năm 2027.
Hồng Thủy - Vatican News
Đức Thánh Cha chúc mừng và bảo đảm cầu nguyện và chúc lành cho cha tân Tổng Phục vụ, xin Chúa trợ giúp và gìn giữ cha trong khi thi hành sứ vụ. Đức Thánh Cha cũng xin thánh Phanxicô nâng đỡ, củng cố cha trong việc hướng dẫn các tu sĩ của Dòng.
Tiểu sử sơ lược
Cha Massimo Fusarelli người Ý, 58 tuổi, hiện đang là bề trên giám tỉnh tỉnh dòng Lazio và Abruzzo, và cũng là cha sở giáo xứ thánh Phanxicô ở khu vực Ripa của Roma. Cha Fusarelli nhận tu phục dòng Phanxicô ngày 28/7/1982, khấn tạm ngày 30/7/1983 và khấn trọng ngày 8/1/1989. Ngày 30/9/1089 cha được thụ phong linh mục.
Sau khi học thần học tại Đại học Giáo hoàng Antonianum ở Roma, cha học chuyên về giáo phụ tại Học viện Augustianum ở Roma. Cha đã giữ các trách vụ như linh hoạt viên mục vụ ơn gọi, đào tạo thường huấn, tổng thư ký đào tạo và học vấn từ năm 2003-2009, tổng thanh tra của tỉnh dòng Napoli và của tiến trình thống nhất các tỉnh dòng Bắc Ý.
Các tu sĩ của Dòng đã cầu nguyện cho cha tân Tổng Phục vụ và chúc cha phục vụ tốt cho Dòng và Giáo hội. Các tu sĩ cũng cảm ơn cha Michael Perry sắp mãn nhiệm, người đã lãnh đạo Dòng trong 6 năm qua với tình thân ái tuyệt vời và sự gần gũi huynh đệ.
Tổng tu nghị
Tổng tu nghị dòng Phanxicô bắt đầu từ ngày 3/7/2021 tại Học viện quốc tế thánh Lorenzo da Brindisi, với sự tham dự của 118 đại biểu đến từ các nơi trên thế giới, trong đó có cha Francesco Patton, bề trên dòng Phanxicô tại Thánh Địa và cũng là giám tỉnh dòng Phanxicô tại Trung Đông.
Chủ đề của Tổng tu nghị là “Canh tân tầm nhìn của chúng ta. Hãy đón nhận tương lai của chúng ta”, được gợi hứng từ câu Kinh Thánh “Tỉnh giấc đi… và Đức Kitô sẽ chiếu sáng ngươi” (Ep 5,14).
Tổng tu nghị sẽ tiếp tục cho đến ngày 18/7/2021, nhằm mục đích “thăng tiến sự phong phú và đời sống của Hội Dòng, cũng như nhận biết những cách thức mà Chúa kêu gọi đổi mới và tăng trưởng trong việc phục vụ Phúc Âm”. (CSR_4993_2021)
Nguồn: Vatican News tiếng Việt
Giáo hội Cuba đồng hành với người dân trong cuộc biểu tình đòi tự do
Trước sự đàn áp bạo lực của chính phủ đối với các cuộc biểu tình ôn hoà đòi tự do của người dân, Giáo hội Cuba đã đồng hành và lên tiếng bênh vực quyền của những người biểu tình.
Ngọc Yến - Vatican News
Nguyên nhân của các cuộc biểu tình đang diễn ra khắp nơi ở Cuba, điều chưa từng có trước đây kể từ năm 1994 về mức độ và sự tham gia, là do khủng hoảng sức khoẻ và kinh tế, chính phủ không chịu nhận viện trợ từ nước ngoài.
Giáo hội Công giáo cũng đã tham gia vào các cuộc biểu tình chính đáng này. Từ Camagüey, cha Ronaldo Montes de Oca, phụ trách mục vụ về truyền thông, cho biết: cha Castor José Álvarez Defesa đã tham gia cuộc biểu tình cùng với các tín hữu và bị bắt hôm Chúa nhật vừa qua và được tự do vào ngày 12/7, với một vết thương ở đầu. Trong số những người bị bắt còn có hai nhà báo Công giáo, thành viên của hiệp hội truyền thông Signis, Manuel Rodríguez và Leonardo Manuel.
Cha Ronaldo nói: “Họ đã trả tự do cho cha Castor, nhưng nhiều người vẫn còn bị giam giữ, trong số đó có một chủng sinh ở Matanzas, và nhiều nhóm biểu tình khác. Các cuộc biểu tình diễn ra ôn hoà, trong khi đó lực lượng của chính phủ đã đàn áp bạo lực đối với đám đông”.
Cha bày tỏ: “Trong lúc này, là một linh mục, tôi có nhiệm vụ cầu nguyện nhiều, an ủi, đồng hành với những người là nạn nhân của đàn áp, họ bị tấn công, bị sách nhiễu. Nhiều người đang lo sợ, nhưng nỗi sợ hãi không thể là câu trả lời cho tình hình Cuba. Khả năng lắng nghe là cần thiết, cùng với một con đường hòa bình”.
Trong một tuyên bố, Hội đồng Giám mục Cuba viết: “Chúng tôi không thể nhắm mắt làm ngơ, như thể không có chuyện gì xảy ra, liên quan đến những sự kiện mà người dân chúng tôi đã trải qua trong những ngày gần đây”. Các Giám mục nói các ngài biết chính phủ đã cố gắng thực hiện các biện pháp để giảm bớt những khó khăn này, nhưng mọi người có quyền bày tỏ nhu cầu, mong muốn và hy vọng. Các Giám mục khẳng định rằng, điều cần thiết là mỗi người đóng góp bằng sự sáng tạo và chủ động của chính mình.
Trích lời của Đức Thánh Cha, các Giám mục nhắc lại “các cuộc khủng hoảng không thể vượt qua bằng cách đối đầu nhưng bằng sự hiểu biết lẫn nhau. Bạo lực sinh ra bạo lực, tạo ra vết thương và nuôi lòng hận thù trong tương lai mà sẽ mất nhiều thời gian để vượt qua”. Vì vậy, các vị mục tử mời gọi mọi người không lợi dụng hoàn cảnh khủng hoảng, nhưng với tinh thần thanh thản và thiện chí để lắng nghe, thấu hiểu, có thái độ khoan dung và tôn trọng, cùng nhau tìm kiếm các giải pháp công bằng và thỏa đáng.
Nguồn: Vatican News tiếng Việt