Tin Giáo Hội Hoàn Vũ
Tin Giáo Hội Hoàn Vũ
Tài liệu đại kết về cái nhìn thực tế các cộng đoàn Kitô ở Trung Đông
Tài liệu là một nỗ lực có hệ thống nhằm nghiên cứu kỹ hơn về tình trạng hiện nay của các cộng đoàn Kitô trong bối cảnh Ả Rập-Trung Đông, là một sáng kiến chưa từng có trước đây, suy tư thần học và mục vụ về hiện tại và tương lai của các Kitô hữu ở Trung Đông, là kết quả làm việc lâu dài của một nhóm đại kết các chuyên gia thần học, xã hội học và địa chính trị.
Trong tài liệu có đoạn như sau: “Ở Trung Đông, để có được sự hỗ trợ đến từ các nhóm Kitô ở Mỹ và châu Âu, một số Giáo hội chấp nhận ý tưởng chống lại sự chung sống, phóng đại những đau khổ mà các Kitô hữu phải chịu và quảng bá lý thuyết về sự bách hại có hệ thống của người Hồi giáo. Các chủ thể Giáo hội khác đang đặt cược mọi thứ vào chiến lược ‘liên minh giữa các nhóm thiểu số’ hoặc vào việc bảo vệ các chế độ độc tài như những cách duy nhất để đảm bảo sự sống còn của các cộng đoàn Kitô bản địa ở Trung Đông. Đây là những lựa chọn và định hướng sai lầm, có nguy cơ ảnh hưởng tiêu cực đến tương lai của sự hiện diện của Kitô hữu ở Trung Đông và phủ nhận cùng một sứ vụ mà Giáo hội ngày nay, tại một số nơi trên thế giới, được kêu gọi sống cuộc đời trần thế của mình”.
Tài liệu muốn thoát ra khỏi ý tưởng đến từ các phương tiện truyền thông phương Tây, về các cộng đoàn Kitô Trung Đông, luôn được trình bày như “các nhóm thiểu số”, bị bao vây và cần được bảo vệ từ bên ngoài.
Tài liệu chỉ ra các “giải pháp sai lầm” trong việc giải quyết các vấn đề của các cộng đoàn Kitô Trung Đông. Như xu hướng thúc đẩy các đại diện và các nhóm Giáo hội “tuân theo các hệ tư tưởng toàn trị, chế độ độc tài”, hoặc chạy đua để “có được các vị trí ảnh hưởng, lợi ích, và bảo vệ chuyên chế”, với lý do để có thể “bảo đảm tính liên tục và giá trị sự hiện diện của các cộng đoàn Kitô ở Trung Đông.”
Ngoài những nhận xét và phê bình, tài liệu cũng đưa ra những đề nghị mang tính xây dựng cần được thử nghiệm để đối diện với những cấp bách đang vây hãm các cộng đoàn Kitô, như: Tái khám phá kho tàng truyền thống Giáo hội Trung Đông; Trung Đông phải tự giải phóng mình khỏi những thực hành coi thường phụ nữ, những thực hành trái với tinh thần Tin Mừng; Các Kitô hữu phải từ chối tuân theo các chế độ chính trị độc tài, cho dù đó là hệ tư tưởng thế tục, thần quyền hay phong kiến; Họ cũng phải từ chối “liên minh thiểu số” và sự chọn lựa tìm sự bảo vệ.
Ngọc Yến - Vatican News
91% học sinh Công giáo ở Áo theo học môn Công giáo
Hội đồng Đại kết các Giáo hội Kitô Áo đã cho biết điều này trong một tuyên bố, đồng thời nhấn mạnh tầm quan trọng của giáo dục tôn giáo, hoan nghênh việc giới thiệu các môn đạo đức cho tất cả học sinh không theo học môn tôn giáo. Hội đồng hy vọng, với cách tổ chức như vậy ở các cơ sở giáo dục, trong tương lai các em học sinh sẽ được hưởng những ích lợi như nhau.
Theo Hội đồng Đại kết, trong cả nước, có khoảng 665.000 học sinh tham gia các môn tôn giáo. Tất nhiên, môn đạo đức và môn tôn giáo không bị phản đối trong các trường học. Hội đồng lưu ý: “Các khía cạnh đạo đức là một phần cơ bản của tôn giáo, vì chúng giải quyết các vấn đề về sự chung sống xã hội, hòa bình, công lý, trách nhiệm đối với công trình sáng tạo hoặc nhân quyền. Đây là lý do tại sao đạo đức luôn và vẫn là một phần thiết yếu của giáo dục tôn giáo. Các giáo viên dạy môn tôn giáo hành động minh bạch trên nền tảng đức tin cá nhân của họ và các Giáo hội”.
Theo thống kê cụ thể, tại Áo, có khoảng 586.000 học sinh tham gia các lớp học môn Công giáo, chiếm hơn 91% tổng số học sinh Công giáo trong cả nước. Ngoài ra, có khoảng 25.000 học sinh không thuộc tôn giáo nào tự nguyên theo học môn Công giáo.
Các lớp học dành cho môn Tin lành có 35.000 học sinh theo học. Chính thống có 16.200 học sinh. Ngoài ra, hệ thống giáo dục Áo cũng cung cấp các khoá học về các tôn giáo khác với số học sinh tham gia là hơn 2.000 em.
Ngọc Yến - Vatican News
ĐTC Phanxicô: Được nên công chính nhờ ân sủng, chúng ta được kêu gọi làm chứng cho tình yêu của Thiên Chúa
Hồng Thủy - Vatican News
Đối với Thánh Tông đồ Phaolô, Thiên Chúa với lòng thương xót, qua cái chết và sự phục sinh của Chúa Giêsu, đã ban ơn tha thứ và cứu rỗi dứt khoát cho những người tội lỗi, nhờ đó hòa giải chúng ta với chính Người. Cuộc gặp gỡ của thánh Phaolô với Chúa Phục sinh trên đường đến Đa-mát đã khiến thánh nhân hiểu rằng chúng ta được công chính hoá không phải nhờ việc tuân giữ các giới luật và nỗ lực của chính mình, nhưng nhờ ân sủng của Thiên Chúa được ban nhờ đức tin vào Chúa Kitô. Mặc dù Lề luật vẫn là một món quà thánh thiện của Thiên Chúa (x. Rm 7, 12), và việc tuân giữ các điều răn là điều cần thiết cho đời sống tâm linh của chúng ta, thì ân sủng của Thiên Chúa, được ban cách nhưng không trong Chúa Kitô, là điều chính yếu.
Bài giáo lý của Đức Thánh Cha
Anh chị em thân mến, chào anh chị em!
Trong hành trình học hỏi thêm về giáo huấn của thánh Phao-lô, hôm nay chúng ta sẽ gặp một chủ đề khó nhưng quan trọng; đó là ơn công chính hoá. Ơn công chính hoá là gì? Chúng ta từng là những tội nhân, đã được nên công chính. Ai đã làm cho chúng ta được nên công chính? Đức Giêsu Kitô. Quá trình thay đổi này là sự công chính hoá. Trước mặt Chúa, chúng ta là người công chính. Sự thật là chúng ta có tội lỗi cá nhân của mình. Nhưng về nền tảng, chúng ta được công chính hoá. Đây là sự công chính hoá.
Đã có rất nhiều cuộc thảo luận về chủ đề này, để tìm ra cách giải thích phù hợp nhất với ý tưởng của thánh Tông đồ và, như thường lệ, những cuộc thảo luận này thậm chí đã dẫn đến những lập trường mâu thuẫn. Trong Thư gửi tín hữu Galát, cũng như trong Thư gửi tín hữu Rôma, thánh Phaolô nhấn mạnh sự thật rằng sự công chính hoá có được nhờ đức tin vào Chúa Kitô.
Ơn công chính hoá đến từ ân sủng
Điều gì ẩn sau từ ngữ “sự công chính hoá”, điều có ý nghĩa quyết định đối với đức tin? Không dễ để đi đến một định nghĩa đầy đủ, nhưng xét tổng thể tư tưởng của thánh Phaolô, có thể nói cách đơn giản rằng sự công chính hoá là hệ quả của “sáng kiến nhân từ của Thiên Chúa Đấng ban ơn tha thứ” (Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo, số 1990). Trên thực tế, Thiên Chúa, qua sự chết của Chúa Giêsu - và chúng ta cần nhấn mạnh điều này: qua sự chết của Chúa Giêsu - đã tiêu diệt tội lỗi và ban cho chúng ta ơn tha thứ và ơn cứu rỗi của Người cách hoàn toàn. Như thế, được nên công chính, tội nhân được Thiên Chúa tiếp đón và hòa giải với Người. Dường như mối tương quan ban đầu giữa Đấng Tạo Hóa và thụ tạo trước khi tội lỗi xảy đến đã được khôi phục. Do đó, sự công chính hoá do Thiên Chúa thực hiện cho phép chúng ta phục hồi sự vô tội đã bị đánh mất bởi tội lỗi. Sự công chính hoá diễn ra như thế nào? Trả lời câu hỏi này có nghĩa là khám phá ra một điểm mới lạ khác trong giáo huấn của thánh Phaolô: ơn công chính hoá đến từ ân sủng.
Chúng ta không trở nên công chính nhờ nỗ lực của mình
Đức Thánh Cha nhận định: Thánh Tông đồ luôn suy niệm về trải nghiệm đã làm thay đổi cuộc đời ngài: cuộc gặp gỡ với Chúa Giêsu Phục Sinh trên đường đến Đa-mát. Thánh Phaolô là một người kiêu hãnh, sùng đạo và nhiệt thành, tin chắc rằng sự công chính hoá bao gồm việc tuân thủ tỉ mỉ các giới luật của Lề luật. Tuy nhiên, giờ đây, ngài đã bị chinh phục bởi Đức Kitô, và đức tin vào Chúa đã hoàn toàn biến đổi thánh nhân, giúp ngài khám phá ra một sự thật đã bị che giấu: chúng ta không trở nên công chính nhờ nỗ lực của chính mình. Không, không phải là chúng ta, mà là Đức Kitô, bằng ân sủng của Người, Đấng làm cho chúng ta trở nên công chính. Vì vậy, thánh Phaolô sẵn sàng từ bỏ tất cả những gì trước đây đã làm cho ngài trở nên giàu có, để nhận thức đầy đủ về mầu nhiệm Chúa Giêsu (x. Ph 3, 7), vì ngài đã khám phá ra rằng chỉ có ân sủng của Thiên Chúa mới cứu được ngài. Chúng ta đã được trở nên công chính, chúng ta đã được cứu độ, hoàn toàn nhờ ân sủng, không phải nhờ công trạng của chúng ta. Và điều này khiến chúng ta có rất nhiều tin tưởng. Chúng ta là tội nhân, đúng; nhưng chúng ta sống cuộc đời mình với ân sủng này của Thiên Chúa, Đấng làm cho chúng ta được nên công chính mỗi khi chúng ta cầu xin sự tha thứ. Nhưng không phải trong lúc đó chúng ta được trở nên công chính: chúng ta đã được công chính rồi, nhưng Người đến để lại tha thứ cho chúng ta.n
Vai trò của đức tin
Đối với thánh Tông đồ, đức tin có một giá trị toàn diện. Nó chạm đến mọi khoảnh khắc và mọi khía cạnh trong cuộc sống của một tín hữu: từ bí tích rửa tội cho đến khi chúng ta rời khỏi thế giới này, tất cả đều được thấm nhuần đức tin vào sự chết và sự phục sinh của Chúa Giêsu, Đấng ban ơn cứu rỗi. Sự công chính hoá nhờ đức tin nhấn mạnh vai trò tiên quyết của ân sủng mà Thiên Chúa ban tặng cho những ai tin vào Con của Người, không phân biệt ai.
Tuy nhiên, chúng ta không được kết luận rằng đối với thánh Phaolô, Luật Môsê đã mất giá trị; đúng hơn, nó vẫn là một món quà không thể thay đổi của Thiên Chúa. Thánh Tông đồ viết rằng Lề luật là “thánh” (Rm 7, 12). Ngay cả đối với đời sống tâm linh của chúng ta, việc tuân giữ các điều răn là điều cần thiết - chúng ta đã nói điều này nhiều lần. Nhưng ngay cả ở việc này, chúng ta cũng không thể dựa vào nỗ lực của mình: ân sủng của Thiên Chúa mà chúng ta nhận được trong Đức Kitô là nền tảng. Ân sủng đó đến từ sự công chính hoá do Đức Kitô ban cho chúng ta, Đấng đã trả giá cho chúng ta. Từ Người, chúng ta nhận được tình yêu nhưng không, cho phép chúng ta, đến lượt mình, yêu theo những cách cụ thể.
Sự năng động trong tình yêu
Đức Thánh Cha nói tiếp: Trong bối cảnh này, thật tốt khi nhớ lại lời dạy của thánh Tông đồ Giacôbê: “Anh em thấy đó, nhờ hành động mà con người được nên công chính, chứ không phải chỉ nhờ đức tin mà thôi”. Điều này có vẻ trái ngược, nhưng không phải thế. “Vì một thân xác không hơi thở là một xác chết, cũng vậy, đức tin không có hành động là đức tin chết” (Gc 2, 24. 26). Nếu sự công chính hoá không mang lại kết quả bằng các công việc của chúng ta, thì chỉ có thế bị chôn vùi, bị chết. Nó ở đó, nhưng chúng ta phải kích hoạt nó bằng các hoạt động của mình. Đây là cách mà những lời của thánh Giacôbê bổ sung cho giáo huấn của thánh Phaolô. Vì vậy, đối với cả hai, sự đáp trả của đức tin đòi hỏi chúng ta phải năng động trong tình yêu của chúng ta đối với Thiên Chúa và trong tình yêu của chúng ta đối với người lân cận. Tại sao lại phải “năng động trong tình yêu đó”? Bởi vì tình yêu đó đã cứu tất cả chúng ta, nó làm cho chúng ta trở nên công chính cách nhưng không.
Ơn công chính hoá: quà tặng của sự chết và phục sinh của Chúa Giêsu
Sự công chính hoá tháp nhập chúng ta vào lịch sử cứu độ lâu dài, điều chứng tỏ sự công bình của Thiên Chúa: trước sự sa ngã và thiếu thốn liên tục của chúng ta, Người đã không bỏ cuộc, nhưng Người muốn làm cho chúng ta trở nên công chính và Người đã làm như vậy nhờ ân sủng, nhờ quà tặng của Chúa Giêsu Kitô, sự chết và sống lại của Người. Đôi khi tôi nói, Thiên Chúa hành động như thế nào? Phong cách của Thiên Chúa là gì? Và tôi đã đưa ra ba từ: Phong cách của Thiên Chúa là gần gũi, cảm thương và dịu dàng. Ngài luôn đến gần chúng ta, cảm thương và dịu dàng. Và sự công chính hoá chính xác là sự gần gũi nhất, lòng trắc ẩn nhất, sự dịu dàng nhất của Thiên Chúa đối với chúng ta. Sự công chính hoá là món quà của Chúa Kitô, quà tặng từ sự chết và sự phục sinh của Chúa Kitô làm cho chúng ta được tự do.
Thực hiện ơn công chính hoá bằng hoạt động bác ái
Vì vậy, ánh sáng của đức tin cho phép chúng ta nhận ra lòng nhân từ của Thiên Chúa, ân sủng hoạt động vì lợi ích của chúng ta, là vô hạn. Nhưng cũng chính ánh sáng đó làm cho chúng ta thấy được trách nhiệm đã được trao phó cho chúng ta là cộng tác với Thiên Chúa trong công cuộc cứu độ của Người. Quyền năng của ân sủng cần được kết hợp với các công việc của lòng thương xót mà chúng ta được kêu gọi sống để làm chứng cho thấy tình yêu của Thiên Chúa vĩ đại thế nào. Chúng ta hãy tiến bước với sự tin tưởng này: tất cả chúng ta đã được trở nên công chính, chúng ta được công chính trong Đức Kitô. Chúng ta phải thực hiện ơn công chính hoá đó bằng các công việc của mình.
Hồng Thủy - Vatican News
Công bố chủ đề cho Ngày Thế giới Truyền thông Xã hội năm 2022
Sau sứ điệp cho Ngày Thế giới Truyền thông Xã hội năm 2021, với việc “đến và xem”, trong sứ điệp mới, Đức Thánh Cha Phanxicô mời gọi thế giới truyền thông học lại việc lắng nghe.
Đại dịch ập đến và làm tổn thương tất cả mọi người và mọi người cần được lắng nghe và an ủi. Lắng nghe cũng là điều căn cốt để nắm bắt tốt thông tin. Việc tìm kiếm sự thật bắt đầu bằng việc lắng nghe. Và điều này cũng đúng với chứng tá qua các phương tiện truyền thông xã hội. Mọi cuộc đối thoại, mọi mối quan hệ đều bắt đầu bằng sự lắng nghe. Vì lý do này, cả trong đời sống thương ngày lẫn nghiệp vụ của những nhà truyền thông, chúng ta cần phải học lại việc lắng nghe nhiều.
Chính Chúa Giêsu mời gọi chúng ta chú ý đến cách chúng ta lắng nghe (xem Lc 8,18). Để có thể thực sự lắng nghe, cần có lòng can đảm, cần có một trái tim tự do, cởi mở và không định kiến.
Trong giai đoạn này, khi toàn thể Giáo hội được mời gọi lắng nghe để học cách trở nên một Giáo hội hiệp hành, tất cả chúng ta được mời khám phá lại việc lắng nghe như một điều thiết yếu cho một nền truyền thông tốt.
Văn Yên, SJ - Vatican News
ĐTC Phanxicô: Tình huynh đệ và học thuyết xã hội bắt nguồn từ tình yêu Thiên Chúa dành cho con người
Mở đầu lời tựa, Đức Thánh Cha viết: “Trọng tâm của Tin Mừng là công bố Nước Thiên Chúa, là con người của Chúa Giêsu - Emmanuel và Thiên Chúa ở cùng chúng ta. Thực vậy, nơi Chúa Giêsu, Thiên Chúa bày tỏ một cách dứt khoát dự án yêu thương đối với nhân loại, thiết lập quyền thống trị của Người trên các tạo vật và đưa vào lịch sử nhân loại hạt giống của sự sống thần linh, để biến đổi nó từ bên trong”.
Nước Thiên Chúa hiện diện khi xã hội tràn đầy tình huynh đệ
Đức Thánh Cha giải thích về cách thế ý niệm về tình huynh đệ được đặt nền tảng trong Nước Thiên Chúa: “Vương quốc của Thiên Chúa chắc chắn không thể bị đồng hoá hoặc nhầm lẫn với một số loại biểu hiện thế gian hoặc chính trị. Tuy nhiên, nó không nên được xác định bằng một thực tại hoàn toàn nội tâm, cá nhân và tâm linh, hoặc như một lời hứa chỉ dành cho thế giới bên kia”. “Vương quốc của Thiên Chúa ở đây và lúc này, trong khi vẫn là một lời hứa và là một tiếng kêu của vũ trụ đòi được giải phóng hoàn toàn”.
Theo Đức Thánh Cha, các Kitô hữu được kêu gọi để gieo trồng Nước Thiên Chúa trên trái đất. Đây là một khía cạnh xã hội của đức tin Kitô giáo mà chúng ta không bao giờ được quên. Nước Thiên Chúa sẽ được thể hiện trong thế giới của chúng ta khi mà xã hội tràn ngập “tình huynh đệ, công lý, hòa bình và phẩm giá cho tất cả mọi người. Đức Thánh Cha nhận định rằng theo nghĩa này, “sự quan tâm đến Đất Mẹ của chúng ta và nỗ lực xây dựng một xã hội dựa trên tình liên đới, trong đó tất cả chúng ta là anh chị em, không nằm ngoài mục đích của đức tin, mà là biểu hiện cụ thể của nó”.
Tình huynh đệ là một trong những dấu chỉ của thời đại
Đức Thánh Cha nói rằng tình huynh đệ là một trong những dấu chỉ của thời đại mà Vatican II nêu rõ và là điều mà thế giới chúng ta rất cần. Ngày nay “chúng ta không chỉ cần một Giáo hội trong thế giới hiện đại và đối thoại với nó, mà trên hết là một Giáo hội phục vụ nhân loại, chăm sóc cho công trình sáng tạo, cũng như công bố và thể hiện một tình huynh đệ phổ quát mới, trong đó các mối quan hệ của con người được chữa lành khỏi tính ích kỷ và bạo lực, và được thiết lập trên tình yêu thương, sự chào đón và liên đới với nhau”.
Hồng Thủy - Vatican News
Công bố sắc luật của Đức Hồng y Parolin về “hộ chiếu xanh” từ ngày 01/10 tại Vatican
Hôm 28/9/2021 vừa qua, Đức Hồng y Pietro Parolin, Quốc vụ khanh Tòa Thánh, đã công bố sắc luật có hiệu lực từ ngày 01/10 sắp tới, đòi các nhân viên Tòa Thánh và Quốc gia thành Vatican phải có “hộ chiếu xanh” (Green pass) chứng nhận đã chích ngừa Covid-19 mới có thể vào các nhiệm sở của mình.
Trước đó, Đức Hồng y Giuseppe Bertollo, Chủ tịch Ủy ban Tòa Thánh đặc trách Quốc gia thành Vatican đã ban hành lệnh qui định những ai có “hộ chiếu xanh” mới được vào nội thành Vatican, trừ khi để tham dự các lễ nghi phụng vụ.
Nếu không có “hộ chiếu xanh”, thì cần phải có giấy xác nhận không bị nhiễm Covid-19, được cấp tại Italia sau khi xét nghiệm phân tử hoặc xét nghiệm nhanh. Các biện pháp trên đây cũng được áp dụng cho các cộng tác viên từ bên ngoài. Ngoài sự kiểm soát của các hiến binh Vatican, mỗi cơ quan Tòa Thánh hay Quốc gia thành Vatican cũng có trách nhiệm kiểm soát.
Nếu không tuân hành các qui định trên đây, nhân viên không được vào sở làm và bị coi là vắng mặt bất hợp pháp và sẽ bị trừ lương, ngoại trừ những tiền được giữ lại cho quĩ hưu bổng hoặc bảo hiểm sức khỏe và trợ cấp gia đình.
G. Trần Đức Anh, O.P.
Nguồn: Đài Chân Lý Á Châu
Đức Phanxicô đến thăm trụ sở Dòng Tên ở Rôma
fr.zenit.org, Anita Bourdin, 2021-09-27
Năm “Thánh I-nhã” sẽ kéo dài đến ngày 31 tháng 7 – 2022
Ngày 27 tháng 9 năm 2021, các tu sĩ Dòng Tên kỷ niệm ngày 27 tháng 9 năm 1540 giáo hoàng Phaolô II công nhận Dòng Tên với sắc chỉ Regimini militantis Ecclesiae 481 năm trước.
Để đánh dấu ngày kỷ niệm này, ngài thứ hai 27 tháng 9 Đức Phanxicô đã đến thăm trụ sở Dòng Tên ở Borgo Santo Spirito gần Vatican để nhớ lại “công việc của Dòng Tên bắt nguồn từ cầu nguyện và được chia sẻ trong sứ mệnh.”
Bề trên Tổng quyền Arturo Sosa và các tu sĩ Dòng Tên chào đón Đức Phanxicô © Twitter @JesuitsGlobal
Ngày 20 tháng 5 năm 2021, năm Thánh Ignatiô được mở ra để kỷ niệm hai sự kiện:
Kỷ niệm 500 năm ngày Thánh I-nhã bị thương ngày 20 tháng 5 năm 1521 tại Trận chiến Pamplona. Sau vết thương do đạn đại bác này, và trong thời gian dài dưỡng bệnh, Thánh I-nhã bắt đầu trở lại và bước vào cuộc sống mới với Chúa Kitô;
Kỷ niệm 400 năm ngày Thánh I-nhã và Thánh Phanxicô Xaviê được phong thánh, ngày 12 tháng 3 năm 1622.
Năm Thánh Inhaxiô sẽ kết thúc vào ngày lễ Thánh I-nhã, 31 tháng 7 năm 2022. Chủ đề của năm thánh: “Nhìn mọi sự mới trong Chúa Kitô.”
Các tu sĩ Dòng Tên và gia đình Inhaxiô mong năm thánh này sẽ là năm:
– Nhớ lại cách mà Chúa Thánh Thần đã hướng dẫn chúng ta trong quyết định đi theo Chúa Kitô;
– “Nhìn mọi sự mới” trong đời sống của mình, lấy cảm hứng từ kinh nghiệm của Thánh I-nhã với nền tảng là các Bài tập Linh thao.
Kinh nghiệm của Thánh I-nhã, thấy các dự trù đầy tham vọng của mình tan tành khi bị đạn bắn đã là tấm gương cho những ai đi qua giai đoạn thử thách. Nhiều dự án cá nhân cũng như dự án chung của chúng ta bị lung lay vì đại dịch mà cách đây một năm rưỡi tưởng như không thể xảy ra.
Thánh I-nhã dạy chúng ta, trong thử thách như giai đoạn chúng ta đang trải qua hiện nay, một cách nghịch lý có lẽ lại là dịp để chúng ta phát triển nội tâm và tâm linh.
Ba sự kiện chính của năm đặc biệt này:
– Từ ngày 30 tháng 10 đến ngày 1 tháng 11 năm 2021 tại thành phố Marseille: Cuộc họp mặt “Ra khơi với Thánh I-nhã” của gia đình Ignatiô đến từ Pháp, Bỉ và Luxembourg.
– Ngày 12 tháng 3 năm 2022: Kỷ niệm 400 năm ngày Thánh Inhaxiô và Thánh Phanxicô Xaviê được phong thánh.
– Ngày 31 tháng 7 năm 2022: bế mạc năm thánh Inhaxiô nhân lễ kính thánh Inhaxiô.
Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch
Nguồn: phanxico.vn
Hồng y Canada Gérald Lacroix bị nhiễm Covid-19
presence-info.ca, Francois Gloutnay, 2021-09-27
Trong một sự kiện do tổng giáo phận Québec tổ chức, ngày thứ bảy 25 tháng 9, hồng y Gérald Lacroix, giáo phận Québec loan báo kết quả xét nghiệm của ngài là dương tính dù ngài đã chích hai mũi vac-xin .
Sau khi tuyên bố mở “năm mục vụ thứ 347 cho giáo phận Quebec”, hồng y giải thích ngài không thể cùng tham dự với các các người điều hành khác của cuộc họp giáo phận này vì nhiễm vi-rút, “trong vài ngày tới tôi phải cách ly.”
Ngài nói trước ống kính: “Cám ơn Chúa, các triệu chứng của con vi-rút quái ác này khá nhẹ”, ngài cho biết ngài đã chích xong hai mũi, “dù vậy, tôi vẫn bị Covid tấn công.” Ngài cám ơn các phương tiện liên lạc mới được phát triển trong thời kỳ “đại dịch bất tận này”, dù bị nhiễm nhưng hồng y trông khỏe mạnh, ngài vui “vì có thể ở bên cạnh các bạn mà không gây nguy hiểm sức khỏe cho bất cứ ai”.
Đầu tháng này, hồng y Lacroix 64 tuổi, là diễn giả tại Đại Hội Thánh Thể Quốc Tế lần thứ 52 tổ chức tại Budapest, Hungary và đã kết thúc vào ngày chúa nhật 12 tháng 9 vừa qua. Tuần trước, ngài đã tham dự trực tuyến cuộc họp toàn thể của Hội đồng Giám mục Công giáo Canada. Ngài biết mình bị nhiễm Covid trong thời gian có cuộc họp này của toàn bộ giám mục Canada.
Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch
Nguồn: phanxico.vn
Ki-tô hữu và người Hồi giáo Jordan cùng nhau chống bẫy “thù hận trên phương tiện truyền thông”
Hội nghị được tài trợ bởi Hoàng tử Ghazi bin Mohammad, Cố vấn cấp cao của Quốc vương Jordan Abdullah II về các vấn đề tôn giáo và văn hóa, được các chuyên gia truyền thông Ả Rập từ các quốc gia khác nhau tham dự.
Sáng kiến này nhằm cung cấp thông tin và cũng là liều thuốc giải độc tiềm năng cho hiện tượng đang lan tràn, được gọi là “sự thù ghét trên truyền thông”, biến truyền thông và đặc biệt là các phương tiện truyền thông xã hội mới thành các công cụ để phổ biến nội dung và các bài viết mang tính thù hận, khinh thường và ngôn từ xúc phạm, gây bạo lực và cuồng tín nơi rất nhiều người bị mắc bẫy của tin tức giả mạo và thao túng ý thức hệ.
Hội nghị tổ chức các cuộc nói chuyện và thảo luận nhằm mục đích vạch ra tác động của luật pháp hiện hành và trách nhiệm của các tổ chức - chính phủ, công đoàn, các cơ quan tự chủ của lĩnh vực truyền thông - trong việc chống lại các hiện tượng ngôn từ kích động thù hận.
Ở các nước Ả Rập, hiện tượng thù hận được truyền tải qua các phương tiện truyền thông và mạng xã hội được đan xen một cách đáng báo động với những xung đột và bạo lực có tính chất chính trị, quân sự và bè phái đang khuấy động Trung Đông, thúc đẩy chủ nghĩa phe phái và đấu tranh về căn tính gây nguy hiểm cho “sự chung sống của những người khác nhau” tại các quốc gia. (Fides 27/09/2021)
Hồng Thủy - Vatican News
Giáo hội Úc ủng hộ tiếng nói của người bản địa trong Hiến pháp
“Tuyên bố Uluru từ trái tim” được ký bởi 250 lãnh đạo của người bản địa Úc tại Hội nghị Hiến pháp Quốc gia lần thứ nhất ở Uluru trong năm 2017. Tuyên bố lịch sử này yêu cầu có sự hiện diện của tiếng nói người bản địa trong quá trình phê chuẩn hiến pháp, cũng như thúc đẩy quá trình soạn thảo các thỏa thuận và tìm kiếm sự thật. Tuyên bố là đỉnh cao của 13 cuộc đối thoại trong khu vực đã diễn ra trên khắp nước Úc giữa các cộng đồng bản địa. Tuyên bố nhằm mục đích thiết lập mối quan hệ giữa các dân tộc bản địa và quốc gia Úc dựa trên sự thật, công lý và quyền tự quyết.
Liên quan đến vấn đề này, trong Thánh lễ cử hành hôm 24/9 tại Trung tâm linh đạo thánh Têrêsa ở Brisbane, Đức Tổng Giám mục Coleridge đã lên tiếng ủng hộ “Tuyên bố Uluru từ trái tim” - một tài liệu mang tính bước ngoặt kêu gọi thiết lập tiếng nói của người bản địa trong Hiến pháp Úc. Chủ tịch Hội đồng Giám mục Úc nói: “Chỉ có một trái tim bằng đá mới có thể để cho người bản địa trở thành người xa lạ, lưu vong và tị nạn trên chính mảnh đất của họ”.
Ngài nói thêm: “Thiên Chúa sẽ lấy khỏi mình chúng ta trái tim chai đá và ban cho chúng ta một trái tim bằng thịt - trái tim của Chúa Giêsu ... để nhận ra người khác là một con người.”
Đức Tổng giám mục nhấn mạnh: “Những gì người dân bản địa của vùng đất này bị đối xử chỉ có thể xảy ra bằng cách phủ nhận rằng họ thực sự là con người. Trái tim bằng xương bằng thịt nói không với điều này, tuyệt đối không”.
Ngọc Yến - Vatican News