Tôi tin Thiên Chúa, nhưng…
- Viết bởi Lm. Đaminh Nguyễn Ngọc Long
Người công giáo chúng ta tin nhận Thiên Chúa, Đấng tạo thành trời đất vũ trụ và con người.
Chúng ta tin Ngài là khởi thủy nguồn gốc cùng là cùng tận của mọi loài thụ tạo trong vũ trụ.
Chúng ta tin Ngài là tình yêu và là ơn cứu độ của con người.
Chúng ta tin Ngài là người trao tặng ban cho mọi loài sự sống, trí thông hiểu, thần kinh tình cảm, cùng nuôi sống họ trên trần gian.
Dẫu vậy, nhất là con người chúng ta tin mà vẫn luôn bận rộn với những thắc mắc về Thiên Chúa mình yêu mến tôn thờ. Ký giả Peter Seewald đã nêu thắc mắc này với đức thánh cha nghỉ hưu Beneđictô XVI.
- Peter Seewald: Thưa Đức Thánh Cha„ chúng ta tin Thiên Chúa, nhưng chúng ta luôn thắc mắc Ngài ở đâu? Ngắm nhìn vào không gian bao la như khoa học nói có hằng hà sa số những hành tinh khác nữa, và cả bao nhiêu hệ thống mặt trời khác nữa trong bầu trời không gian, mà người ta vẫn không sao tìm nhận ra nơi Thiên Chúa ngự trị?
Đức Thánh Cha nghỉ hưu Benedictô XVI: Phải, không thấy nói đến địa điểm, nơi Thiên Chúa ngự trị. Thiên Chúa chính ngài là nơi chốn ở trên mọi nơi chốn.
Khi Bạn ngắm nhìn vào vũ trụ thế giới, Bạn không nhìn thấy Ngài, nhưng Bạn nhận ra khắp mọi nơi chốn những dấu vết của Thiên Chúa: nơi sự phát triển của sự vật trong trời đất, trong toàn thể sự hợp lý ăn khớp của thực tế. Và cả nơi đời sống con người, Bạn cũng tìm nhận ra dấu vết của Thiên Chúa. Bạn nhìn thấy những bất hạnh đau khổ, những chênh lệch, và Bạn cũng nhìn thấy sự tốt đẹp , tình yêu, lòng nhân lành. Đó là những nơi chốn Thiên Chúa có mặt ngự trị.
Chúng ta phải chuyển hướng đi ra ngoài trí tưởng tượng thu gọn vào một không gian hình thể. Vì duy chỉ trong phạm vi đó không có thể tiếp tục đi xa được. Không gian thật ra không phải không có chu vi giới hạn theo ý nghĩa của ngôn ngữ tiếng nói con người chúng ta. Nhưng nó to lớn bao la, đến nỗi con người chúng ta có thể diễn tả là bao la không cùng tận. Thiên Chúa không thể có mặt ở trong đó hay ở ngoài nơi đó, nhưng sự hiện diện trong hiện tại của Ngài là một toàn thể khác.
Đây là điều thiết thực cần thiết cho chúng ta trong nhiều suy nghĩ phải đổi mới, như thu gọn những sự việc vào không gian hình thể hoàn toàn bỏ đi.
Cũng như ở giữa con người có sự hiện diện tinh thần tâm trí, mà hai người cùng cảm thông dù họ ở hai bờ châu lục địa khác nhau. Vì chiều kích đó khác hơn là địa lý hình thể. Và Thiên Chúa không hiện ở một nơi chốn nào, nhưng ngài là một thực thể. Thực thể bao gồm tất cả mọi thực thể.
Và khi thực thể đã có, ta không cần đến nơi chốn. Vì nơi chốn có giới hạn không còn bao la không giới hạn nữa cho Đấng Tạo Hóa vượt qua tầm mức của mọi không gian, mọi thời gian và chính ngài không là thời gian, nhưng là người tạo dựng nên và luôn luôn có mặt hiện diện trong hiện tại.
Tôi tin rằng, chúng ta phải thay đổi nhiều, như đã nói về toàn thể hình ảnh con người chúng ta thay đổi. Chúng ta không còn 6000 năm lịch sử, như hình ảnh trong kinh thánh nói đến, tôi không biết đến nhiều. Chúng ta hãy để ngỏ trống những con số phỏng đoán đó. Chắc chắn với sự hiểu biết ngày nay cấu trúc về thời gian lịch sử được trình bày khác.
Nơi đây khoa thần học phải từ nền tảng suy nghĩ lại, và trình bày cho con người những khả thể suy tưởng. Vì sự diễn dịch của môn thần học và đức tin trong ngôn ngữ ngày nay còn nhiều thiếu sót. Điều này phải đạt được một hệ thống suy tưởng giúp con người ngày nay hiểu được, mà không cần phải đi tìm Thiên Chúa ở một nơi đâu. Lãnh vực này còn có nhiều điều phải làm.“.
- Perter Seewald: „ Vậy phải chăng Thiên Chúa cách nào đó là một tinh thần, một sức lực năng lượng? Đức tin Kitô giáo ngược lại diễn ta Thiên Chúa là một ngôi vị con người?
Đức Thánh Cha nghỉ hưu Benedictô XVI: Đúng vậy, như đã nói Thiên Chúa là một ngôi vị con người. Điều này có nghĩa, ngài không có thể diễn tả được trong một nơi chốn chỗ nào.
Nơi con người chúng ta cũng là ngôi vị con người, điều bước vượt qúa khung cảnh hình thể, và đồng thời mở ra cho tôi sự bao la không cùng tận. Tôi có thể hiện ở một nơi chốn khác và đồng thời cũng ở nơi đây. Tôi không chỉ có mặt với thân thể của tôi, nhưng tôi sống trong khoảng không gian xa bao la.
Và như thế, Thiên Chúa là một ngôi vị con người, nên tôi không có thể xác định ngài vào một nơi chốn hình thể. Vì Ngài là một ngôi vị con người to lớn bao trùm tất cả những sự khác.“ (Benedickt XVI., Letzte Gespräche mit Peter Seewald, 2016 Kroemer Verlag, München, Seite 268-270.)
Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Nước trong ngôi nhà thiên nhiên
- Viết bởi Lm. Đaminh Nguyễn Ngọc Long
Kinh Thánh thuật lại công trình tạo dựng thiên nhiên, trong đó nước là yếu tố tiên khởi cho ngôi nhà chung thiên nhiên:
„ Ngày đức Chúa là Thiên Chúa làm ra đất và trời, chưa có bụi cây ngoài đồng nào trên mặt đất, chưa có đám cỏ ngoài đồng nào mọc lên, vì Đức Chúa là Thiên Chúa chưa cho mưa xuống đất và không có người để canh tác đất đai.6 Nhưng có một dòng nước từ đất trào lên và tưới khắp mặt đất“. ( Sách Sáng Thế 2, 5-6)
Qua đó Thiên Chúa ngay từ khởi đầu vũ trụ đã muốn khắc ghi sứ điệp nơi hoàn vũ: nước cần thiết cho sự sống phát triển tăng trưởng của mọi thụ tạo trong ngôi nhà thiên nhiên cho mọi thế hệ.
Ngày nay các nhà khoa học phóng phi thuyền hay vệ tinh lên những hành tinh trong không gian họ đều khảo sát muốn khám phá tìm hiểu xem có dấu vết của nước trên đó không. Vì có nước là có sự sống nơi.
Nguồn nước cho nhu cầu đời sống con người ở khắp mọi luôn là vấn đề gây chú ý thảo luận khảo dát làm sao cho phầm chất nước được tốt hơn, nhất là ở những nơi nạn hạn hán kéo dài gây nên trình trạng thiếu khan hiếm nước, nước bị làm ra cho dơ bẩn cùng ô nhiễm.
“ Nước sạch là một vấn đề mang ý nghĩa hàng đầu, vì đó là điều tất yếu cho đời sống con người và gìn giữ hệ sinh thái của trái đất và nước. „ ( Thông điệp Laudato Si Nr. 28)
Nước là thành phần yếu tố căn bản cho sự sống tự nhiên mọi sinh vật và cho cả sự sống đức tin nữa.
Làn nước đức tin Bí Tích Rửa tội
Nước là yếu tố căn bản cho sự sống tự nhien và cả tinh thần đức tin nữa. Vì thế trong phép Rửa, Nước là thành tố quan trọng. Không có nước, không thể có phép Rửa được ( xx Mk 1,9-11; Didache - Traditio Apostolica, chương 7.1.- 7.3. bản Griechisch Lateinisch Deutsch; Herder Freiburg - Wien-New York 1991, tr. 118-119).
Trong nhiều Tôn giáo Nước là dấu chỉ cho khát vọng căn bản của con người. Qua làn nước, con người có những cảm nghiệm như sau:
- Họ khám phá ra dòng nước chảy có khác chi những cách thế sống khác nhau, tìm lối hướng về tự do.
- Nước mang đến nguồn sống tươi mát, đổi mới, gột bỏ những gì là cũ, là gìa nua vì bị tiêu dùng hao mòn.
- Được tắm rửa trong nước, chính là giũ sạch những vẩn bụi đè nặng tâm hồn và thân xác, vướng trở cho đời sống.
- Qua làn nước chảy, họ cảm nghiệm được đời sống cũng trôi đi như dòng nước, để tìm đến một đời sống thật.
- Đời con người cũng như dòng nước chảy. Họ cảm thấy mình không đứng vững trên một nền tảng. Bởi vì thấy mình bị những bóng tối sự dữ đe dọa. Thấy mình là người bất lực trước những sức mạnh đang bao trùm xung quanh. Và vì thế họ đi tìm sức trợ giúp, như điểm tựa cho đời sống.(xx Dieter Emeis, Sakramentenkatechese, Herder Verlag, Freiburg i. Br. 1991, tr. 69)
Qua phép Rửa bằng nước, người chịu phép Rửa lãnh nhận sự sống Thiên Chúa. Đó là Ân Đức của Ngài. Nước Rửa có sức tẩy sạch những gì là cũ, dơ bẩn do tội lỗi gây ra, mang đến sự chết, và đem vào đời sống mới. Nước Rửa có sức chữa lành, thánh hóa và đem lại sự tươi mát cho tâm hồn ( W. Hoffsuemmer, Geschichten zur Taufe, chương Das Wasser der Taufe, Mainz 1991, 1. Auflage, S. 41).
Đời sống mới nhận lãnh qua phép Rửa làm con Chúa là qùa tặng, là ân đức do Chúa ban cho. Đời sống này không thể hiểu là một kho tàng, để từ đấy lấy ra mà tiêu dùng. Trái lại đời sống này phải được phát triển.
Đời sống đó là nhân chứng cho sự sống Thiên Chúa giữa trần gian. Là niềm hy vọng cho chính mình và cho người khác.
Trong đêm phục sinh mừng Chúa Giêsu sống lại, nghi lễ về nước rửa tội được diễn tả nổi bật trong tương quan với sự chết và sống lại của Chúa Giêsu. Như trong Kinh thánh thuật lại, nước biển khơi là sức mạnh đe dọa chống lại sự sống, nên Thiên Chúa đã vẽ rạch ranh giới cho biển cả tụ tập vào nơi chốn rõ ràng.
Trong sách Khải Huyền của Thánh Gioan nói đến thị kiến về một thế giới mới của Thiên Chúa, nơi không còn biển nữa. ( KH 21,1). Biển là hình ảnh diễn tả về sự đe doạ chết chóc. Vì thế biển trở thành hình ảnh biểu tượng nói về Chúa Giêsu chết trên thập gía: Chúa Gêsu Kitô đi xuống lòng nước sự chết, như ngày xưa dân Israel đã đi qua lòng nước biển đỏ trở về sống trên quê hương đất Thiên Chúa hứa cho. Qua sự chết Chúa Giêsu trao tặng con người chúng ta sự sống. Nước rửa tội không phải chỉ là sự rửa cho sạch, nhưng còn có ý nghĩa là sự sinh ra mới.
Khi tiếp xúc với nước, con người cảm nhận ra nguồn tươi mát đem lại sức sống, dòng tuôn chảy, từ nơi đó sự sống tuôn tràn lan tỏa ra. Theo trật tự lễ nghi phụng vụ của Hội Thánh, nước rửa tội phải là nước nơi dòng chảy thiên nhiên tươi mát.
Giếng nước như trong thánh kinh diễn tả là nơi có nguồn nước sự sống. Chúa Giêsu bên bờ giếng nước Giacóp đã nói chuyện với người phụ nữ Samarita về giếng nước mới mang đến nước sự sống ( Ga 4,5-15). Khi Chúa Giêsu bị đóng đinh trên thập gía, một người lính lấy chiếc đòng đâm vào cạnh sườn Chúa Giêu, nước và máu chảy tuôn ra từ thân xác ngài ( Ga 19,34). Hội Thánh thuở sơ khai đã nhìn đó là hình ảnh nói về bí tích Rửa tội và Thánh Thể. Chúa Giêsu qua sự chết đã trở nên nguồn mạch sự sống.
Ngôn sứ Ezechiel trong thị kiến về đền thờ mới đã nhìn thấy nguồn dòng nước chuyên chở mang sức sống chảy tuôn tràn đến vùng miền đất bị khô chồi hạn hán thiếu nước, một thị kiến lớn diễn tả niềm hy vọng. ( Ez 47,1-12). Hội Thánh lúc ban đầu hiểu thị kiến này trở thành hiện thực nơi Chúa Giêsu Kitô. Ngài là ngôi đền thờ sống động của Thiên Chúa, và là nguồn của nguồn nước sự sống. Từ nơi ngài tuôn trào ra dòng nước sự sống mới trong Bí tích Rửa tội.
Trong bí tích rửa tội Thiên Chúa không chỉ biến chúng ta trở nên con người đến với ánh sáng, nhưng cũng là con người đến với nguồn dòng nước thiên nhiên chuyên chở sự sống nữa.
Nước cho nhu cầu đời sống
Từ khi mở mắt chào đời đến ngày tận cùng đời sống trên trần gian, hằng ngày con người luôn cần đến nước để đời sống được duy trì phát triển cho chính mình cùng cho thiên nhiên và súc vật, cho hôm qua, hôm nay, và ngày mai.
Nước là yếu tố trong lành mang sức sống từ trời cao mưa tuôn đổ xuống, nước lưu chảy ngoài biển khơi, trong dòng sông, nơi suối nguồn.
Nhưng trong dòng thời gian lịch sử, càng có nhiều tiếng kêu than trách nước bị cướp lấy đi cùng làm cho ra dơ bẩn, độc hại ô nhiễm gây nguy hiểm không còn trong lành cho cây cỏ, súc vật và con người nữa.
"Trong khi phẩm chất nước được sử dụng ngày càng thêm dơ bẩn, nhiều nơi có xu hướng tư hữu hóa nguồn nước có hạn này; đến độ nước trở thành nguồn hàng hóa và phải chịu luật thị trường. Trong thực tế, tiếp cận nước uống được bảo đảm là quyền nền tảng và phổ quát của con người, vì nó giúp cho con người được tồn tại và đó là điều tất yếu cho việc thực hiện quyền con người. Thế giới này mang một tội lớn lao đối với người nghèo vì không cho họ tiếp cận nguồn nước uống, điều này có nghĩa là họ bị cướp đi quyền sống, đó là quyền nền tảng cho phẩm giá bất biến của họ. Lỗi lầm này phần lớn là do việc sử dụng tài chính quá ít để chăm sóc đám dân nghèo khổ nhất đủ nước uống và vệ sinh..." ( Laudato Si Nr. 30)
Vì thế luôn có những phương án lời báo động, kêu gọi hãy bảo vệ gìn giữ nguồn nước thiên nhiên.
Chủ tịch Hội đồng Tòa Thánh Công lý và Hòa Bình cũng đưa ra một vài đề nghị cụ thể như:
- Giáo dục giới trẻ có tinh thần liên đới, vị tha và trách nhiệm. Sau này những nhân đức đó sẽ giúp họ trở thành những người quản trị và chính trị gia lương thiện.
- Kinh thánh và các truyền thống linh đạo cho thấy nước là điều quí giá và cũng là một yếu tố thần thiêng. Nước được dùng nhiều trong phụng vụ. Điều này phải gợi hứng để chúng ta sử dụng nước với lòng tông trọng và biết ơn, bài trừ những nguồn nước ô nhiễm và hiểu rằng nước không phải chỉ là một tiện ích thuần tuý.
- Nên tổ chức những chiến dịch liên tôn để làm sạch các sông ngòi và hồ nước để thăng tiến sự tôn trọng lẫn nhau, hòa bình và tình thân hữu giữa các nhóm khác nhau.
- Tái khẳng định phẩm giá con người và công ích của toàn thể gia đình nhân loại để thăng tiến một phẩm trật khôn ngoan về các ưu tiên trong việc sử dụng nước, nhất là tại những nơi có nhiều nhu cầu cạnh tranh nhau về nước” (29-8-2016)
”Chúng ta hãy dùng lòng thương xót đối với căn nhà chung của chúng ta” (Đức Thánh Cha Phanxico, 01.09.2016)
Năm thánh lòng thương xót 2016
Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Tạ ơn Trời Đất
- Viết bởi Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Hằng năm, tùy theo phong tục tập quán tập nếp sống văn hóa đạo đức mỗi dân tộc, cùng thời tiết trong thiên nhiên, thường có ngày lễ cầu mùa xin cho mưa thuận gío hòa, để cày cấy gieo trồng được có kết qủa tốt vào thời gian bắt đầu mùa gieo trồng cày cấy, thường thì vào tháng Năm hằng năm.
Và vào cuối mùa cày cấy sau mùa thu hoạch hoa trái, cũng có ngày lễ tạ ơn, thường vào tháng 10. mỗi năm. Ở Âu châu ngày lễ cầu mùa và ngày lễ tạ ơn mùa thu hoạch diễn ra theo chu kỳ này.
Vẫn biết với kỹ thuật khoa học ngày nay việc gieo trồng cày cấy, kể cả thu hoạch hoa trái mùa màng không còn lệ thuộc nhiều vào sứ lực tay chân nữa. Con người với những phương pháp khoa học tiến bộ muốn năng cao sản lượng hoa mầu lên cao nhiều hơn như mong muốn.
Đây là điều tốt để góp phần vào việc phát triển làm phong phú đời sống con người, nhất là xóa bỏ nạn đói kém thiếu lương thực. Nhưng dẫu vậy, con người cũng đụng đến biên giới khả năng của mình. Con người không là chủ thiên nhiên. Trái lại, họ được tạo dựng sống trong thiên nhiên và lệ thuộc vào thiên nhiên.
Sống trong xã hội an bình, thịnh vượng cùng cuộc sống no đủ dưa thừa như bên Âu Châu, bên vùng Bắc Mỹ châu, một vụ thu hoạch bội thu trúng mùa không phải là điều tự nhiên xảy đến. Chúng ta thường nghe, xem thấy những hình ảnh những vùng hoa mầu ngập lụt, do mưa nhiều, những nơi bị hạn hán khô nắng nhiều ngày tháng…dẫn đến hoa mầu cây trồng bị chết, hay hoa trái bị hư hỏng thất thu. Những nhà nông phải chịu đựng trải qua thời vụ thua lỗ nặng nề. Những nhà nông vì thế cần sự trợ giúp từ Trời cao, mặc dù có kỹ thuật cao tân tiến.
Chúc lành của Thiên Chúa, Đấng là chủ thiên nhiên luôn cần thiết cho đời sống con người nhất là công việc làm ăn gieo trồng sinh sống.
Trong suốt dọc đời sống con người càng cảm nhận ra ngạn ngữ khôn ngoan đầy lòng tin tưởng: làm bởi bay, nhưng ban bởi Ta. Hay như Thánh Phaolo xác tín: „ Tôi trồng, anh A-pô-lô tưới, nhưng Thiên Chúa mới làm cho lớn lên.7 Vì thế, kẻ trồng hay người tưới chẳng là gì cả, nhưng Thiên Chúa, Đấng làm cho lớn lên, mới đáng kể“ (1. Cor. 3,6-7)
Dù đời sống xã hội ngày càng công nghiệp hóa, nhưng lương thực như lúa gạo, cơm bánh…do các nhà nông sản xuất ra cho đời sống là căn bản luôn rất cần thiết cho nuôi sống con người mọi thời đại thế hệ. Trời đất thiên nhiên là nguồn tài nguyên căn bản hôm qua hôm nay và ngày mai được tạo dựng cho con người mọi thế hệ thời đại.
Đất, nước thiên nhiên là nguồn mang đến hoa trái thực phẩm cho đời sống con người. Đang khi số lượng con người trên thế giới ngày càng dần tăng triển thêm nhiều, trong phạm vi chiều kích chu vi của nguồn căn bản trong thiên nhiên. Đây là một bài toán thách thức đòi con người có trách nhiệm phải tìm kiếm ra giải đáp mà không được gây ra làm thiệt hại cho con người, cũng như không được hủy hoại môi trường sinh thái thiên nhiên.
Nuôi sống con người cho có no đủ lương thực đem lại sức khoẻ, và bảo vệ gìn giữ thiên nhiên là nhiệm vụ hàng đầu cho hôm qua cũng như cho hôm nay và cho ngày mai.
Chúng ta hằng ngày có đủ lương thực tốt tươi ngon cùng lành mạnh trên bàn ăn là do công lao của bao nhiêu người làm ra, và nhất là do Đấng chúc lành ban cho.Vì vậy tâm tình tạ ơn Đấng là chủ thiên nhiên đã ban chúc lành cho mùa gieo trồng thu hoạch có kết qủa tốt là điều tự nhiên cùng cần thiết.
Và trong no đủ chúng ta cũng không quên nhớ tới cùng chia sẻ với những người vướng vấp vào hoàn cảnh khốn khốn không đủ lương thực nuôi sống hằng ngày.
„ Tôi xin nói điều này: gieo ít thì gặt ít; gieo nhiều thì gặt nhiều.7 Mỗi người hãy cho tuỳ theo quyết định của lòng mình, không buồn phiền, cũng không miễn cưỡng, vì ai vui vẻ dâng hiến, thì được Thiên Chúa yêu thương.8 Vả lại, Thiên Chúa có đủ quyền tuôn đổ xuống trên anh em mọi thứ ân huệ, để anh em vừa được luôn đầy đủ mọi mặt, vừa được dư thừa mà làm mọi việc thiện,9 theo như lời đã chép: Kẻ túng nghèo, Người rộng tay làm phúc; đức công chính của Người tồn tại muôn đời.
10 Đấng cung cấp hạt giống cho kẻ gieo, và bánh làm của ăn nuôi dưỡng, tất sẽ cung cấp dư dật hạt giống cho anh em gieo, và sẽ làm cho đức công chính của anh em sinh hoa kết quả dồi dào.11 Anh em sẽ được sung túc mọi bề để làm mọi việc thiện cách rộng rãi. Những việc chúng ta làm sẽ khiến người ta dâng lời cảm tạ Thiên Chúa.12 Thật thế, việc phục vụ cho công ích này không những đáp ứng nhu cầu của của các người trong dân thánh, mà hơn thế nữa, còn là nguồn phát sinh bao lời cảm tạ dâng lên Thiên Chúa.
13 Việc phục vụ này là một bằng cớ cho họ tôn vinh Thiên Chúa, vì thấy anh em vâng phục và tuyên xưng Tin Mừng của Đức Ki-tô, và vì thấy anh em có lòng quảng đại, sẵn sàng chia sẻ với họ và với mọi người.14 Còn họ, họ sẽ cầu nguyện cho anh em để tỏ lòng quý mến, bởi nhận thấy ân huệ tuyệt vời Thiên Chúa đổ xuống trên anh em.15 Xin cảm tạ Thiên Chúa vì phúc lộc khôn tả Người ban!“ ( 2. Cor 9 , 6-15).
Năm Thánh lòng thương xót 2015-2016
Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Tổng lãnh Thiên Thần của Thiên Chúa
- Viết bởi Lm. Đaminh Nguyễn ngọc Long
Trong bức tranh vẽ trên trần nhà, tường vách thánh đường kính các Thiên Thần ở Palermo có hình cùng tên và chức vị của bảy vị Tổng lãnh Thiên Thần:
1.Michael - Victoriosus - Người chiến thắng
2.Gabriel – Nuntius - Sứ gỉa
3.Raphael – Medicus - Thầy thuốc
4.Uriel – Fortis Socius – Người đồng hành mạnh mẽ
5.Jehudiel – Remunerator - Người làm ơn
6.Barachiel – Adjutor - Người trợ giúp
- Sealthiel – Oarator - Người bầu cử
Tổng lãnh Thiên Thần Michael đứng đầu bảy vị Tổng lãnh Thiên Thần của Thiên Chúa. Tiên Tri Daniel đã diễn tả Tổng lãnh Thiên Thần Michael đứng về phía Thiên Chúa: “Thời đó, Michael là đấng vẫn thường che chở dân người.” ( Daniel 12,1).
Tổng lãnh Thiên Thần Michael được xưng tụng với danh xưng bằng tiếng Latinh: Quis ut Deus? – Ai bằng Thiên Chúa?.
Theo tương truyền:
-Thiên Thần Michael được liệt vào hàng Thiên Thần quân đội chiến đấu đã đánh thắng Thiên Thần quỉ dữ Lucifer.
-Thiên Thần Michael đã vâng lệnh Thiên Chúa cầm gươm đuổi Ông Bà nguyên tổ Adong-Evà ra khỏi vườn địa đàng, sau khi Ông bà phạm tội bất phục tùng Thiên Chúa.
- Thiên Thần Michael cũng là vị Thiên Thần thổi kèn Posaune đánh thức gọi những người đã qua đời sống lại ra khỏi mồ.
Tổng lãnh Thiên Thần Michael là vị Thiên Thần có sức mạnh khả năng đi đến quyết định dứt khoát lại mang chiến thắng cho Thiên Chúa, khi giết chết con rồng mãng xà ma qủi, như sách Kinh Thánh thuật lại:„ Bấy giờ, có giao chiến trên trời: thiên thần Mi-ca-en và các thiên thần của người giao chiến với Con Mãng Xà. Con Mãng Xà cùng các thiên thần của nó cũng giao chiến.8 Nhưng nó không đủ sức thắng được, và cả bọn không còn chỗ trên trời nữa.9 Con Mãng Xà bị tống ra, đó là Con Rắn xưa, mà người ta gọi là ma quỷ hay Xa-tan, tên chuyên mê hoặc toàn thể thiên hạ; nó bị tống xuống đất, và các thiên thần của nó cũng bị tống xuống với nó.“ Khải Huyền 12, 7-9).
Tổng lãnh Thiên Thần Michael, theo vâng mệnh Thiên Chúa, đã quyết định lằn ranh giữa Trời và hỏa ngục. Vì thế , Vị Tổng lãnh Thiên Thần Michael được chọn là quan thầy bầu cử cho những người trong giờ phút cơn hấp hối.
Tổng lãnh Thiên Thần Gabriel
Tên Gabri-El có ý nghĩa „ sức mạnh của Thiên Chúa“. Là Vị sứ gỉa của Thiên Chúa được sai đến báo tin cho thiếu nữ Maria ở làng Nazarethê, Chúa Giêsu, Con Thiên Chúa sẽ đầu thai làm người trong cung lòng Maria:“ Sức mạnh của Thiên Chúa, Đấng Toàn Năng sẽ phủ rợp bóng trên chị… ( Lc 1,26/38).
Khi hiện ra với Ngôn sứ Dacharia trong đền thờ, vị Tổng lãnh Thiên Thần đã nói: „ Tôi là Gabriel, hằng đứng chầu trước mặt Thiên Chúa, tôi được sai đến nói với ông và loan báo tin mừng ấy cho ông.“ ( Lc 1,19).
Hằng ngày trong đời sống đức tin của Hội Thánh, vào lúc 12.00 giờ trưa chuông thánh đường đổ hồi, kinh tuyền tin được xướng đọc lên. Như vào mỗi ngày Chúa nhật lúc 12.00 giờ trưa, đức thánh cha từ trên cửa sổ văn phòng làm việc cùng đọc kinh truyền tin với mọi người Gíao dân đứng tụ tập ở quảng trường Thánh Phero bên Vatican.
Tiếng chuông lúc 12.00 trưa và Kinh Truyền tin nhắc nhớ đến Tổng lãnh Thiên Thần Gabri-El, là Sứ Gỉa của Thiên Chúa mang loan báo tin vui Chúa Giêsu Con Thiên Chúa xuống trần gian làm người.
Tổng lãnh Thiên Thần Rafael
Tên Rafa-El mang ý nghĩa „ Thiên Chúa chữa lành“. Trong Kinh Thánh sách Tobia thuật lại Thiên Thần Rafael vâng mệnh Thiên Chúa chữa lành bệnh mắt cho Tobia:
„Ngay lúc ấy, lời cầu xin của hai người là Tô-bít và Xa-ra đã được đoái nghe trước nhan vinh hiển của Thiên Chúa.17 Và thiên sứ Ra-pha-en được sai đến chữa lành cho cả hai. Ông Tô-bít thì được khỏi các vết sẹo trắng ở mắt, để ông được ngắm nhìn tận mắt ánh sáng của Thiên Chúa.“ ( Tobia 3, 16“)
Thiên Thần Rafael luôn hằng đồng hành che chở Tobia trên đường đi. ( Tobia 6, 10)
Tổng lãnh Thiên Thần Rafael trở thành bổn mạng phù hộ cho con người đi xa du lịch
Ông Bà Cha Mẹ nào ngay từ lúc con cháu còn nhỏ thơ bé cũng đều to nhỏ âm thầm cầu xin với các Thiên Thần phù hộ cho đời sống thể xác lẫn tinh thần của chúng. Bằng an hồn xác là nhu cầu căn bản rất cần thiết cho đời sống.
Sống lòng bác ái giúp đỡ nhau, kính trọng sự sống, điều chân thật lẽ phải luôn là nhu cầu làm nên khung nền kiến tạo đường đời sống tình liên đới con người với nhau trong xã hội.
Sống thể hiện một đời sống trong tương quan tình liên đới với Đấng là nguồn đời sống, nguồn tình yêu và ơn tha thứ, luôn là nhu cầu khát vọng của tinh thần con người ở đời.
Nhu cầu tinh thần này không chỉ là nhu cầu thiêng liêng đạo giáo, nhưng đó là nhu cầu đời sống văn hóa của con người ở vào mọi thời đại. Nhu cầu tinh thần văn hóa này cùng với những nhu cầu khác cho sự sống thể xác giúp đời sống có đầy đủ ý nghĩa, triển nở cùng mang đến niềm vui hạnh phúc.
Các Thiên Thần của Thiên Chúa là Sứ gỉa được Thiên Chúa gửi sai đến cùng đồng hành trợ giúp con người trong mọi hoàn cảnh đời sống thể hiện tình lòng thương xót bác ái vị tha.
Với người tín hữu Chúa Giêsu Kitô, Thiên Chúa là Đấng của sự chân thật, sự tốt lành thiện hảo, là Thiên Chúa của lòng khoan dung tha thứ qua Thánh Gía Chúa Giêsu Kitô.
Lòng tin vào Thiên Thần vượt qúa khỏi sự suy hiểu cùng thắc mắc của trí khôn con người. Thắc mắc thuộc về đời sống con người. Và thắc mắc giúp con người tỉnh thức thêm ra.
Lễ kính các Tổng Lãnh Thiên Thần của Thiên Chúa, 29.09.
Lm. Đaminh Nguyễn ngọc Long
Lòng thương xót với người làm khốn mình
- Viết bởi Lm. Đaminh Nguyễn ngọc Long
Lòng thương xót, lòng bác ái thường được hiểu là hướng đến người gặp hoàn cảnh đời sống kém may mắn, gặp khó khăn.
Lòng thương xót, lòng bác ái nghĩ hướng đến những hoàn cảnh quen biết thời sự, hoàn cảnh thương tâm gây chú ý mủi lòng cảm động. Và lòng thương xót, lòng bác ái còn có khía cạnh khác nữa:
“ Một ngày nọ có một người canh tù hỏi tôi-
- Ông có yêu mến chúng tôi không?
- Có chứ, tôi hằng yêu mến các anh.
- Nhưng mà chúng tôi đã bỏ tù ông bao nhiêu năm, mà không xét xử, không kết án, vậy mà ông lại yêu mến chúng tôi à? Đây là điều không thể được! Có lẽ không thật đâu!
- Tôi đã ở với các ông nhiều năm, như ông thấy đó, có đúng không?
- Khi nào ông được tự do, ông sẽ không sai bổn đạo đến đốt nhà chúng tôi và giết người thân của chúng tôi đấy chứ?
- Không, ngay cả khi các anh có muốn giết tôi đi nữa, tôi vẫn yêu mến các anh.
- Mà tại sao?
- Bởi vì Chúa Giêsu đã dậy tôi phải yêu thương tất cả mọi người, kể cả kẻ thù. Nếu tôi không làm như thế, tôi sẽ không xứng đáng là Kitô hữu nữa.
- Thật là đẹp, nhưng khó hiểu qúa.”
(ĐHY Phanxicô Xaviê Nguyễn văn Thuận, Chứng nhân đường hy vọng, Các bài giảng tĩnh tâm cho Đức Thánh Cha và Giáo triều Roma năm toàn xá 2000, Dân Chúa Âu Châu, 2001, trang 89.)
Đây linh đạo của một nếp sống đạo đức cao thượng theo gương Chúa Giêsu, phản chiếu lại nơi đời sống đức cố Hồng Y Phanxicô Xaviê Nguyễn văn Thuận: linh đạo bác ái lòng thương xót.
Đây là linh đạo có sức thu phục cảm hóa lòng người hơn tất cả, cùng mở ra con đường mang lại hòa bình.
Đây là linh đạo của một tâm hồn có nếp sống đạo đức bình dân, nhưng chiếu tỏa chan chứa niềm Hy Vọng cho chính mình và cho người khác. Linh đạo của một đấng Thánh.
Và nếp sống đức tin theo linh đạo đó là hoa trái của tâm niệm đời ngài:
„Cuộc sống huynh đệ thử thách và nâng đỡ tình bác ái như cây trên rừng che đỡ nhau khỏi ngã lúc gío bão.“ ( Phanxicô xaviê Nguyễn Văn Thuận, Đường Hy vọng, câu 746.)
Năm Thánh lòng thương xót 2016
Kỷ niệm năm thứ 14. ngày qua đời của
Đức cố Hồng Y Phanxicô Xaviê Văn Thuận 2002.(+16.09. 2016)
Lm. Đaminh Nguyễn ngọc Long
Lòng thương xót với những mảnh đời bất hạnh
- Viết bởi Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Xưa nay trong đời sống ở vào mọi thời đại, mọi nơi chốn vẫn luôn hằng có những con người sống trong hoàn cảnh bất hạnh kém may về cuộc sống vật chất thiếu thốn cơm bánh lương thực, quần áo mặc, bệnh tật không thuốc men chữa trị , nhất là bị đau khổ về tinh thần vì bị bỏ rơi bạc đãi…
Và xưa nay, cũng hằng vẫn liên tục có những tấm lòng tốt thánh đức, những cá nhân cùng Hội đoàn, những Dòng Tu dấn thân cho công việc thể hiện lòng thương xót giúp đỡ mang đến sự ủi an niềm hy vọng cho những con người bất hạnh đó.
Mẹ Thánh Teresa, người được Hội Thánh tôn phong lên bậc Hiển Thánh. Vì mẹ đã dấn thân suốt dọc đời sống cùng lập Dòng Bác ái thừa sai nỗ lực sống lòng thương xót cứu giúp những con người có đời sống bất hạnh đau khổ, những người nghèo nhất, những người bị bỏ rơi bơ vơ ngoài đường phố thành phố Calcutta bên nước Ấn Độ, và nơi các quốc gia khác trên thế giới. Mẹ và Dòng của mẹ chọn nếp sống giữa người nghèo khổ bất hạnh , để cùng cảm thông giúp đỡ nuôi sống họ.
Đời sống dấn thân hy sinh quên mình triệt để giữa lòng xã hội người nghèo khổ bất hạnh của Mẹ Thánh Teresa và Hội Dòng của Mẹ cho những người nghèo khổ bất hạnh đã cùng đang bừng lên như ngọn lửa mang đến ánh sáng hơi ấm bác ái tình người cho họ giữa lòng xã hội dửng dưng với thân phận đời sống bất hạnh của họ.
Ánh lửa tình yêu thương đó khơi dậy nơi tâm trí những cuộc đời bất hạnh xấu số đó cảm nhận ra rằng họ được Thiên Chúa tạo dựng nên, là con người có nhân phẩm cao cả, và vẫn luôn được yêu mến thương xót.
Đức thánh cha Phanxicô với lòng ngưỡng phục suy tư về công việc lòng thương xót của Mẹ Thánh Teresa: „Đối với Mẹ Têrêsa, lòng thương xót là "muối" đem hương vị đến cho việc làm của mình, là "ánh sáng" tỏa chiếu trong bóng tối của rất nhiều người đã không còn nước mắt để tuôn ra vì cảnh nghèo và đau khổ của họ.
Đối với chúng ta ngày nay, sứ mệnh của Mẹ đối với các khu ngoại vi của đô thị và của hiện sinh, vẫn mãi là một nhân chứng hùng hồn cho sự gần gũi của Thiên Chúa đối với những người nghèo nhất trong những người nghèo.“ ( Bài giảng lễ phong Thánh Mẹ Teresa, Roma ngày 4.9.2016)
Ngày 03.02.1986 Đức Thánh Cha Gioan Phaolo đệ nhị, bây giờ là đấng Thánh trong Hội Thánh Công giáo, trong chuyến viếng thăm Ấn Độ đã nhận lời mời của mẹ Teresa đến thăm viếng ngôi nhà Nirmal Hriday dành cho những người hấp hối sắp qua đời bị bỏ rơi ngoài đường phố, mà Chị Em nữ tu Dòng của mẹ đem về chăm sóc tắm rửa cho ăn uống chữa bệnh, để họ được chết trong bình an xứng với nhân phẩm là một con người do Thiên Chúa tạo dựng nên.
Đức Thánh Cha đã rất cảm động rơi dòng nước mắt khi cùng Mẹ Teresa đến tận giường thăm những người đau yếu bệnh tật nằm hấp hối chờ giây phút qua đời.
Nghẹn ngào Đức thánh Cha nói với Chị Em nữ tu Dòng Bác Ái Thừa sai của Mẹ Teresa:“ Nirmal Hriday là nơi chốn của niềm hy vọng. Căn nhà này được xây dựng trên nền tảng của lòng hy sinh can đảm và của đức tin. Nơi không gian này tình yêu ngự trị. Nirmal Hriday loan truyền nhiệm mầu sâu thẳm về nhân phẩm của mỗi con người.
Nơi đây sự săn sóc cho con người chan chứa tràn đầy tình yêu thương. Điều này là chứng từ nói lên gía trị của sự sống con người, mà không có thành tích cùng khả năng nào đo lường được, không nơi sức khoẻ hay bệnh tật, không nơi tuổi tác, không nơi nguồn gốc hay mầu da.
Nhân phẩm con người chúng ta do Thiên Chúa, Đấng Tạo Hoá, tạo dựng ban cho, mà chúng ta được tạo thành giống hình ảnh Ngài. Nhân phẩm này không ai có thể bao giờ lấy đi được. Nó thiêng liêng mầu nhiệm không thể nắn bóp đo lường bóp méo được. Trước Thiên Chúa chúng ta luôn luôn có giá trị qúy báu.“ (Mutter Teresa, Leben, um zu lieben, Herder 1999, trang 44.).
Điều gì đã khiến Mẹ Thánh Teresa cùng các chị em nữ tu Dòng của Mẹ có sức lực nhiệm mầu dấn thân làm việc phát tỏa lòng thương xót quên mình được như thế?
Mẹ Thánh Teresa tâm tình:“ Tôi luôn luôn nhủ mình, tôi chỉ là cây bút chì nhỏ trong tay Chúa. Ngài là người hướng dẫn phát tỏa ra những suy tư ý tưởng, là người cầm cây bút chì viết - và điều này có thể trở nên cứng rắn gây khó chịu nữa. Cũng có đôi khi cây bút chì bị gẫy. Hay cây bút chì bị gọt mài cho nhọn sắc. Hãy trở nên dụng cụ nhỏ bé trong tay của Chúa, để Người sử dụng khi cần đến, ở khắp mọi nơi.“
Năm Thánh lòng thương xót 2015-2016
Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Nền văn minh tình liên đới
- Viết bởi Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Từ ngày 05. đến 21. Tháng Tám 2016 diễn ra các cuộc tranh tài thể thao thế vận hội Olympia mùa Hè lần thứ 31. ở Rio de Janeiro bên nước Brazil, Nam Mỹ
Các nước trên thế giới được kêu mời gửi các người chơi thể thao chuyên nghiệp tham dự cuộc tranh tài.
Hàng ngàn Vận động viên thể thao từ 206 quốc gia đất nước trên khắp 05 châu lục được cử đến tham dự các cuộc tranh tài thi đấu Olympia mùa Hè 2016 ở Rio de Janeiro.
Thể thao và đời sống cùng với niềm tin tôn giáo có liên quan với nhau không?
1. Lịch sử Olympia
Ngay từ thời thượng cổ năm vào khoảng 776 / 775 trước Chúa giáng sinh (v. Chr.) đã có hội lễ thể thao Olympia kính thờ thần Zeus bên Hy lạp, như sử sách còn ghi chép để lại.
Những cuộc tranh tài lễ hội Olympia được tổ chức cứ bốn năm một lần cho tới thế kỷ thứ ba sau Chúa giáng sinh. Vào năm 394 n.Chr. Hoàng Đế Theodosius I. ra chiếu chỉ cấm hẳn những sinh hoạt lễ hội Olympia. Từ thời điểm đó không còn lễ hội thể thao Olympia nữa.
Ðến năm 1894 Pierre Baron de Coubertin, người Pháp, đã đưa ý kiến làm sống lại truyền thống thể thao Olympia. Thế vận hội Olympia mùa Hè lần đầu được tổ chức ở thành phố Athena bên Hylạp năm 1896.
Các cuộc tranh tài thể thao Olympia được tổ chức cho hai loại thể thao mùa Ðông và mùa Hè khác nhau. Cách bốn năm lễ hội thể thao Olympia được tổ chức ở một địa điểm tùy theo ban tổ chức Olympia thế giới chọn quyết định.
Ngay từ lúc bắt đầu trong thời gian lễ hội Olympia được tổ chức, không chỉ có các cuộc tranh tài thể thao, nhưng còn có những lễ hội khác như ca nhạc, như rước kiệu tôn kính thần thánh. Nên mọi hình thức chiến tranh gây hấn thù địch nhau trong thời gian Olympia phải ngừng nghỉ.
Hòa bình là mục tiêu Olympia muốn loan truyền xây dựng trong cuộc sống con người với nhau.
Các vận động viên thể thao tham dự các cuộc tranh tài không chỉ dành phần thắng lợi, nhưng họ còn phải có một đời sống biểu lộ niềm vui tươi trên khuôn mặt.
Lễ hội tranh tài thể thao Olympia được tổ chức để khuyến khích mọi người luyện tập cho thân thể được khỏe mạnh dẻo dai cường tráng.
Trong khi tranh tài thi đua sự chân thành, cao thượng là đức tính cao cả được đề cao.
Và qua các cuộc gặp gỡ tranh tài thể thao, ca hát trình diễn văn hóa, con người hiểu biết nhau hơn cùng xây dựng với nhau tình bằng hữu.
Ngày nay khi lễ hội thể thao Olympia được khai mạc, lá cờ mầu trắng Olympia được kéo lên trong suốt thời gian tranh tài Olympia.
Trên lá cờ Olympia có hình năm vòng tròn in hay thêu nằm sát cạnh đan chéo một phần góc lên nhau. Ðiều này nói lên nếp sống văn hóa tình liên kết cùng chung sống của con người khắp năm châu bốn bể trên thế giới.
Năm vòng tròn tượng trưng cho năm Châu lục: Úc châu, Á châu, Phi châu, Âu châu và Mỹ châu với năm mầu khác nhau: Xanh da trời, Vàng, Ðen, Xanh lá cây và Đỏ. Năm mầu này chỉ là tượng trưng cho đẹp thôi.
2. Ngọn lửa Olympia
Không chỉ lá cờ Olympia với năm vòng tròn tượng trưng cho năm châu lục được long trọng kéo lên trên sân vận động Olympia, nhưng ngọn lửa Olympia cũng được rước vào khai mạc và đốt cháy sáng trong suốt thời gian diễn ra lễ hội thể thao Olympia.
Ngọn Lửa Olympia được lấy trực tiếp từ mặt trời ở tại chính vận động trường Olympia ngày xưa đã diễn ra Olympia lần đầu tiên bên Hylap. Ðây là một vận động trường nhỏ ngày xưa thời thượng cổ xây có sân vận động, có nhiều ngôi đền thờ trong khuôn viên để tôn kính thần Zeus.
Bây giờ khu vận động trường Olympia lịch sử chỉ còn lại những tàn tích đổ nát. Và cứ gần tới lễ hội Olympia được tổ chức nơi đâu trên thế giới, lại có lễ lấy lửa Olympia từ sân vận động Olympia ngày xưa bên Hy lạp. Ngọn lửa đó được gìn giữ rước vòng quanh các nước, các thành phố cho tới ngày khai mạc Olympia rước vào vận động trường nơi tổ chức Olympia.
3. Olympia và đời sống đức tin
Lễ hội thể thao Olympia có những cuộc thi đua tranh tài các bộ môn thể thao. Người thay đội tuyển hắng cuộc được tưởng thưởng hạng nhất bằng Huy chương vàng, hạng nhì Huy chương bạc và hạng ba Huy chương đồng. Tranh tài thuộc về quy luật trong đời sống. Có thế cuộc sống mới phát triển, mới trăm hoa đua nở! Nhưng phải trong tinh thần cao thượng thể thao, tôn trọng sự chân thật.
Thành tích thi đua ở lễ hội thể thao Olympia được tóm tắt trong khẩu hiệu:
Citius – Altius – Fortius – Nhanh hơn – Cao hơn và khoẻ mạnh dẻo dai hơn!
Thánh Phaolô viết nhắn nhủ: “ Anh em chẳng biết sao: trong cuộc chạy đua trên thao trường, tất cả mọi người đều chạy, nhưng chỉ có một người đoạt giải. Anh em hãy chạy thế nào để chiếm cho được phần thưởng không bao giờ hư nát.” (1Cor 9,24-25).
Trong buổi tiếp kiến chung sáng thứ tư, 3-8-2016, Đức Thánh Cha Phanxico có tâm tình hướng về Olympia lần 31. ở Rio de Janeiro:
"Giờ đây tôi muốn gửi lời chào thân ái đến nhân dân Brazil, đặc biệt là dân thành Rio de Janeiro, đang đón tiếp các vận động viên và những người hâm mộ đến từ các nơi trên thế giới, nhân dịp thế vận hội Olimpia.
Trong một thế giới khao khát hòa bình, bao dung và hòa giải, tôi cầu mong tinh thần các cuộc tranh tài thế vận Olimpia có thể gợi hứng cho tất cả mọi người, các tham dự viên cũng như các khán giả, chiến đấu ”một cuộc chiến tốt đẹp” và cùng nhau kết thúc cuộc chạy đua (Xc 2 Tm 4,7-8), mong ước đạt được một phần thưởng, không phải là một huy chương, nhưng là một cái gì quí giá hơn nhiều: đó là thực hiện một nền văn minh trong đó có tình liên đới hiển trị, dựa trên sự nhìn nhận rằng tất cả chúng ta là thành phần của một gia đình nhân loại duy nhất, bất luận những khác biệt về văn hóa, màu da hoặc tôn giáo.
Và đối với nhân dân Brazil, đang tổ chức lễ hội thể thao này trong tinh thần vui tươi và lòng hiếu khách đặc thù, tôi cầu chúc cho lễ hội này là một cơ hội để vượt tháng những thời điểm khó khăn và dấn thân trong ”hoạt động đồng đội” để xây dựng một đất nước công bằng và an ninh hơn, nhắm đến một tương lai đầy hy vọng và vui tươi.
Xin Thiên Chúa chúc lành cho tất cả anh chị em!”. ( Vietcatholic 4.8.2016)
Mùa Kiết Hạ 08.2016
Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
ĐH giới trẻ thế giới 2016
- Viết bởi Lm. Đaminh Nguyễn ngọc Long
Năm 1984 đức Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolo II. đã đưa ra sáng kiến tổ chức Đại Hội cho giới trẻ dịp năm Thanh niên giới trẻ quốc tế 1985.
„ Các con Bạn trẻ thân yêu, cha cầu chúc các con luôn có trong tâm hồn sức năng động sáng tạo mới, như đức Chúa Thánh Thần ban cho các con, dù có phải hy sinh chịu đựng vác thánh gía.Các Bạn Trẻ ngày xưa cách đây hai mươi năm và chính cha cũng thay đã đổi. Nhưng trái tim tầm hồn các con luôn khao khát sự chân thật, niềm hạnh phúc, sự vĩnh cửu, và như thế các con sẽ luôn luôn trẻ trung“ ( Đức Thánh giáo hoàng Gioan Phaolô II.)
- Chủ đề Đại hội 2016
Đại hội giới trẻ thế giới được tổ chức từ năm 1984 đến nay đã có 30 lần Đại hội diễn ra, và năm nay 2016 là Đại hội lần thứ 31. sẽ diễn ra ở Cracowie bên Polen.
Đại Hội Giới trẻ thế giới đã trở thành một nếp sống đạo cho người trẻ trong Giáo hội Công gíao đến nay trải qua với ba đời Gíao Hoàng: Gioan Phaolo II. , Benedicto XVI và Phanxico. Vì Đức gíao Hoàng là người đứng ra triệu tập Bạn Trẻ lại, và chủ sự những buổi cầu nguyện, giảng dạy gặp gỡ với Bạn Trẻ. Trong qúa khứ đã có từng hàng trăm ngàn, hàng triệu Bạn Trẻ kéo về tham dự Đại Hội ở những lần trước.
Đại hội giới trẻ lần này diễn ra trong Năm Thánh Lòng thương xót 2016. Vì thế Đức Thánh Cha Phanxico đã chọn câu phúc âm “Phúc thay ai xót thương người, vì họ sẽ được Thiên Chúa xót thương.” (Mt 5,7). làm chủ đề cho đại hội.
Đại Hội giới trẻ thế giới được tổ chức ở nước Polen nhân dịp kỷ niệm 1050 năm nước Polen được truyền giáo.
- Những ngày đại hội
Những ngày đại hội mang đến cho người trẻ không khí văn hóa cùng đạo đức tình người. Và chính họ cũng mang đến cho nhau, cho Hội thánh, cho đất nước nơi tổ chức Ðại hội không khí như vậy.
Ngày Đại Hội giới trẻ thế giới là cuộc Hành Hương của những người Trẻ đến gặp Chúa Giêsu, Đấng đã loan báo niềm tin vào Thiên Chúa cho họ và Đấng là trung tâm niềm tin của con người vào Thiên Chúa.
Ngày Đại Hội giới trẻ thế giới là Lễ Hội Niềm Tin. Người Trẻ qua những gặp gỡ này tìm hiểu sâu xa hơn về niềm tin vào Thiên Chúa, Đấng là tình yêu và họ học hỏi nơi nhau những điều mới về cách sống đức tin vào Ngài.
Đây cũng là cơ hội tốt người Trẻ nhận ra Hội Thánh Công giáo là Hội Thánh cho toàn thế giới, không phân biệt biên giới lãnh thổ, châu lục, mầu da chủng tộc, tiếng nói, văn hóa cách sinh sống cùng thể chế chính trị kinh tế…
Dịp này họ cũng khám phá ân đức qùa tặng Bí tích Rửa tội mà họ đã lãnh nhận trong Hội Thánh công giáo Chúa Giêsu, làm nhân chứng cho Ngài giữa lòng đời. Họ tìm tới con đường múc kín sức mạnh nguồn trợ giúp cho niềm tin qua Bí tích Thánh Thể tình yêu Chúa và Bí tích Hòa giải cho tâm hồn.
Ngày Đại Hội Giới Trẻ Thế giới là Lễ hội Gặp Gỡ. Những người Trẻ từ khắp mọi nơi trên địa cầu về xứ chủ nhà làm quen gặp gỡ nền văn hóa, nếp sống xã hội, ngôn ngữ tiếng nói và Hội thánh địa phương nơi đó. Những Bạn Trẻ xứ chủ nhà nói chuyện trao đổi với các Bạn Trẻ Khách cách sống và nhất là cách biểu lộ niềm tin vào Thiên Chúa trong đất nước của mình.
Ngày Đại Hội Giới Trẻ Thế giới là Lễ hội Niềm Vui. Khắp nơi trên mọi đường phố, chỗ dừng chân sinh hoạt, người Trẻ họp nhau ca hát, nhảy múa, diễn kịch, trao cho nhau những nụ cười thân ái tình người, những lời nói tốt đẹp xây dựng phát xuất từ tâm hồn vui tươi phấn khởi, những traag vỗ tay hoan hô gây bầu không khí tưng bừng náo nhiệt. Đó là một ngày lễ hội hòa bình giữa họ với nhau của mọi Bạn Trẻ thế giới.
Ngày Đại Hội Giới Trẻ Thế giới là Lễ hội Cộng Đoàn vượt qua mọi biên cương giới tuyến lãnh thổ châu lục, ngôn ngữ và văn hóa. Cộng đoàn này là dấu chỉ và đồng thời cũng là lời tuyên xưng của Niềm Tin vào Thiên Chúa, Đấng hằng mong muốn dẫn đưa thế giới, con người đến một thời điểm mới, trong đó công lý và hòa bình là hiến pháp căn bản cho mọi người.
- Logo đại hội
Logo đại hội giới trẻ thế giới 2016 được vẽ trình bày ở trung tâm hình ảnh cây thánh giá đại diện cho Chúa Giêsu Kitô như tinh thần của Ðại Hội. Vòng tròn màu vàng đánh dấu vị trí thành phố Krakow trên bản đồ của Ba Lan bên ngoài, hình tròn này cũng tượng trưng cho giới trẻ. Ngọn lửa của Lòng Chúa Thương Xót tuôn chảy ra từ cây Thánh Giá, mang hình dạng và màu sắc liên quan đến bức tranh nổi tiếng: "Lạy Chúa Giêsu, con tín thác vào Chúa“.
- Thành phố tòa tTổng grám mục Cracowie
Thành phố Cracowie được chọn làm địa điểm chính cho Đại hội, nơi đây là quê hương của Chị Thánh Maria Faustina, sứ gỉa của lòng Chúa thương xót, và quê hương của Thánh giáo hoàng Gioan Phaolo II. ngài đã phong Thánh chị chị dòng Maria Faustina và ngài đã Thuns lập lễ kính lòng Chúa thương xót vào ngày Chúa nhật sau lễ Chúa Giêsu phục sinh trong toàn thể Giáo hội Công giáo.
Thành phố Cracowie là thủ đô vùng Woiwodschaft Kleinpolen ở phía Nam nước Balan, cách thủ đô Warschau 250 Km về hướng Nam.. Cracowie có trường Đại học lâu đời thứ hai của miền trung Âu châu. Cracowie phát triển trong thời gian thành trung tâm về kỹ nghệ , khoa học và vân hóa. Ở Cracowie có nhiều công trình xây cất theo kiểu Gotic, Renaissance và Barock và thời mới sau này . Tất cả là hình ảnh nổi bật ở trung phố cổ cho đến năm 1596 là thủ đô của nước Balan.
Thành phố Cracowie được chọn làm địa điểm chính cho Đại hội, nơi đây là quê hương của Chị Thánh Maria Faustina, sứ gỉa của lòng Chúa thương xót, và quê hương của Thánh giáo hoàng Gioan Paolo II. - từ 1964 - 1978 là Tổng giám mục Cracowie - ngài đã phong Thánh chị chị dòng Maria Faustina và ngài đã Thành lập lễ kính lòng Chúa thương xót vào ngày Chúa nhật sau lễ Chúa Giêsu phục sinh trong toàn thể Giáo hội Công giáo.
Cracowie ngày nay là thành phố lớn thứ hai trong toàn nước Balan. Vùng Wawel của thành phố rất nổi tiếng trong dòng lịch sử, nơi đây phần lớn những nhà vua Balan và nhiều những nhân vật uy tín được chôn cất.
Ở khu vùng Wawel có nhà hờ chính tòa của Tổng giáo phận Cracowie, nơi đây đức Thánh giáo hoàng Gioan Phaolo II. xưa kia đã là Hồng Y tổng giám mục của Krakau đã ở 1964 đến 16.10.1978, trước khi được bầu chọn trở thành Giáo Hoàng Giáo hội Rom.
Krakau có 760.000 dân. Krakau trở thành địa điểm sống động về ngành kỹ thuật, ngành sinh hóa thiên nhiên trong miền trung và Nam Âu châu cùng trở thành sau thủ đô Warschau là nơi tập trung về các văn phòng làm việc về các ngành nghề cùng đầu tư phát triển.
Năm 2000 Cracowie được bầu chọn là thủ đô văn hóa của Âu Châu.Từ ngày 25. đến 31, Tháng bảy 2016 Đại hội giới trẻ thế giới với Đức Giáo Hoàng Phanxico sẽ được tổ chức ở Krakau.
Mùa Hè 2016
Lm. Đaminh Nguyễn ngọc Long
Đã diễn xảy ra như thế!
- Viết bởi Lm. Đaminh Nguyễn Ngọc Long
Ngay tử khởi thủy, Thiên Chúa sáng tạo trái đất là khu vườn ẩn chứa mầm sự sống cho cây cỏ mọc phát triển xanh tốt và cho con người sinh sống trong đó. Đất là mẹ sự sống. Trái đất có hình tròn.
Một sân vận động thể thao thi đấu được xây dựng trên khu nền đất cũng có hình tròn. Khán giả là những con người được sắp xếp đứng hay có ghế ngồi trên những hàng chung quanh khu sân vận động theo vòng xoáy hình trôn ốc. Họ đến để nhìn xem thưởng thức nghệ thuật thi đấu thể thao diễn ra trên nền sân vận động. Các cầu thủ của hai đội thi đấu chạy trên sân thể thao bóng đá có lớp thảm cỏ xanh phủ kín.
Sau khi tạo dựng mặt đất có các loài cây cối cũng được tạo dựng mọc tươi tốt, Thiên Chúa tạo dựng con người. Hai Ông Bà Adong Evà được tạo dựng đầu tiên, và được cho ở trong khu vườn thiên nhiên. Cuộc sống của Ông Bà nơi đây mang sắc vẻ không khí thiên đàng hạnh phúc.
Thiên Chúa chúc lành và cảnh báo Ông Bà không được ăn qủa của cây trái cấm trong khu vườn. Nhưng Ông Bà vì nghe lời đường mật dụ dỗ của ma qủi, cùng muốn đi con đường ngắn để mau trở thành người thông minh thông suốt mọi sự bằng Thiên Chúa. Thế là họ ăn trái của cây mà Thiên Chúa đã cảnh báo không cho ăn. Hậu qủa là bị đấng trọng tài Thiên Chúa thổi còi phạt thẻ đỏ, bị đuổi ra khỏi khu vườn thiên nhiên. Đời sống lang thang vướng vào nhiều ngăn trở lúng túng, mắc cở cùng nhiều đau khổ...
Các cầu thủ ra sân đất thi đấu với nhiều niềm vui hăng say hào hứng. Họ chạy ngang dọc thi đấu theo đội hình dẫn chuyền trái banh nhanh lẹ lúc bổng bay cao, lúc tầm ngang xà lớp cỏ mặt sân. Bỗng có cầu thủ cố chạy vội nắm áo cầu thủ bạn giành banh, cầu thủ bạn ngã chao đảo trên sân cỏ. Trọng tài thổi còi phạt thẻ vàng cảnh cáo. Trận đấu dừng lại trong phút chốc và lại tiếp tục.
Rồi có một cầu thủ khác vì quá hăng say từ đàng sau ngả người giơ chân chặn ngang trái banh đang lăn phía trước cầu thủ bạn. Chân không trúng trái banh, nhưng lại trúng chân cầu thủ bạn làm anh ta ngã lăn đau đớn nhăn mặt. Trọng tài thổi còi và không do dự rút thẻ đỏ phạt đuổi cầu thủ sai phạm lỗi ra khỏi sân không cho tham dự thi đấu tiếp nữa. Anh ta cúi mặt giận dữ lủi thủi đi ra khỏi sân, nhanh lẹ xuống hầm thay quần áo...
Thiên Chúa thấy mọi sự ngài đã tạo dựng tốt đẹp bây giờ vì lỗi phạm cùng tâm tính chiều theo sự dữ của con người đã trở nên không còn tốt đẹp như lúc thuở ban đầu nữa. Vì thế Ngài cử sai Mose đến trần gian vừa là người làm ban luật lệ 10 giới răn cho đời sống chung trong tương quan với Thiên Chúa và con người với nhau, và đồng thời Ông cũng giữ vai trò nhiệm vụ là trọng tài.
Mose và những vị Tư Tế do Ông cắt cử sau này là người kế vị, các Ngôn sứ, chăm lo việc trọng tài cắt nghĩa gìn giữ cảnh báo để 10 giới răn được tuân giữ.
Dân Thiên Chúa rất nhiều khi than trách Mose và các vị Ngôn Sứ, các vị Tư tế, nhưng ai cũng tôn trọng họ là những sứ giả của Thiên Chúa sai đến.
Trên sân cỏ thi đấu, trừ thủ môn coi giữ nhà khung thành, mỗi đội banh bang đá có 10 cầu thủ chạy chơi thi đấu theo kỹ thuật cùng nghệ thuật chỉ được chơi bằng đôi chân của mình.
Những luật lệ về chơi banh được qui định, nếu ai sai phạm, vị trọng tài được cắt cử canh chừng theo sát cuộc chơi, như cha mẹ thổi còi phạt thẻ vàng cảnh cáo, hay thẻ đỏ đuổi ra khỏi sân chơi. Vị trọng tài canh chừng cho trận thi đấu diễn ra đúng giờ phút lúc bắt đầu và kết thúc. Ông có nhiệm vụ công nhận kết qủa của bên chơi thắng bàn đá lọt lưới khung thành đối thủ. Phán quyết trong trận thi đấu do ông đưa ra, sau này có thể gây tranh cãi, nhưng không đảo ngược lại được.
Ngày xưa Thiên Chúa tuyển chọn sai những vị huấn luyện viên đến với dân. Các vị đó có nhiệm vụ hướng dẫn, xây dựng tinh thần quật cường đạo đức hướng về Giave Thiên Chúa nơi cộng đồng con người lúc đó. Một trong những vị huấn luyện viên sáng chói xưa nay là Giuse con Ông Giacóp. Huấn luyện viên Giuse là người được các anh em cho là một người „ mơ mộng".
Chính vì Ông có đầu óc mơ mộng dự phóng mà sau này trở thành Thủ Tướng bên xứ Ai Cập, trở thành người quản lý tài giỏi cứu giúp dân Ai Cập và gia đình Ông thoát khỏi nạn đói kém. Nhờ thế mang lại sức sống cho họ. Vị huấn luyện Giuse đã dạy cho dân chúng nếp sống: „ Tích cốc phòng cơ. Tích y phòng hàn - Tích trữ lúa gạo phòng khi đói kém. Tích trữ quần áo cho lúc gặp trời gía rét lạnh!" .
Do bởi đâu mà Giuse trở thành vị huấn luyện viên sáng chói như thế? Chúng ta không biết nhiều về Ông đã sống trước đây hơn bốn ngàn năm. Nhưng chúng ta có thể nhận ra rằng, Ông có được trí óc sáng suốt, tâm tính nhân từ như thế là do được Thiên Chúa tạo dựng ban cho.
Những huấn luyện viên các đội banh tuy có những bài bản căn bản cho tập luyện, nhưng huấn luyện viên nào cũng đều có những mơ ước dự phóng, nhất là về chiến thuật chiến lược thi đấu hướng dẩn cầu thủ học trò của mình. Mơ ước dự phòng của huấn luyện viên vừa là do những kinh nghiệm riêng ông thu lượm được, và cũng vừa do trời cao ban cho tâm trí có khả năng sáng tạo.
Mỗi huấn luyện viên có mơ ước dự phóng khác nhau. Chính điều đó không chỉ nói lên nét đặc thù riêng biệt của huấn luyện viên, mà còn góp phần quan trọng cho thành công, cùng phát sinh ý tưởng mới lạ và sự sống động hào hứng cho các cầu thủ đội banh và khán gỉa nữa.
Ngày xưa dân Thiên Chúa ca hát cầu kinh với Thiên Chúa mỗi khi bắt đầu trải qua một đoạn đường đời sống, họ thường xin Thiên Chua chúc lành cho mình, và nói lên lời tạ ơn lúc gặp cơ may thuận lợi thành công. Cung cách tâm tình sống như thế rất đạo đức và chân thành.
Một cầu thủ khi đá banh lọt lưới khung thành, anh ta vui mừng nét mặt rạng rỡ, các cầu thủ bạn chạy đến ôm hôn anh ta. Có những cầu thủ khi có được niềm vui thành công như thế, anh ta hướng ngước mắt và hai tay giơ lên trời cao miệng lâm râm lời tạ ơn.
Có những cầu thủ khi được đưa vào thi đấu, anh ta vui mừng chạy vào sân, vừa chạy vừa làm dấu thánh gía xin Trời Cao, xin Thiên Chúa chúc lành cho mình.
Các cầu thủ được cử đi tham dự thi đấu thể thao, như giải bóng đá Euro 2016 diễn ra ở nước Pháp, là những sứ gỉa đại diện cho quốc gia đất nước họ.
Họ thi đấu với sứ điệp tinh thần thể thao „ mens sana in corpore sano - Tinh thần lành mạnh trong thân thể khoẻ mạnh" , và còn cho danh dự lợi ích chung của đất nước họ nữa.
„ Mỗi người đừng tìm lợi ích cho riêng mình, nhưng hãy tìm lợi ích cho người khác." ( Philippe 2,4).
Mùa Hè 2016
Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Brexit khiến khối EU tan rã ?
- Viết bởi Lm. Đaminh Nguyễn Ngọc Long
Cuộc bỏ phiếu của người dân vương quốc Anh quay lưng lại với gia đình EU - Brexit - kéo theo hệ lụy tiêu cực về nhiều khía cạnh trong nước Anh cũng như cho cả khối EU, cùng một phần nào trên thế giới nữa, nhất là về tài chính thương mại.
Nhưng phải chăng vì thế khối hay gia đình EU, có chiều dài lịch sử gần 60 năm qua, cùng ̣đang trên con đường phát triển có thể bị tan rã?
Đã có ý kiến nghĩ như vậy. Vì sợ rằng khi đã có một nước thành viên quay lưng rút ra khỏi EU, có thể những nước khác cũng theo đó làm tiếp theo. Điều này cũng tựa như một quân cờ Domino đổ sẽ kéo theo những quân cờ khác đổ ngả theo… Và hậu qủa là EU sẽ đứng không vững nữa và dần tan rã.
Và nếu như vậy thì Brexit là một khởi đầu ngày tận cùng kết thúc khối EU sao?
Sự việc không đơn giản như vậy. Khủng hoảng có, nhưng đâu có thể dẩn đến đến con đường tận cùng kết thúc.
Con đường gia đình khối EU có chiều dài lịch sử. Lịch sử con đường đó không chỉ về khía cạnh chính trị để có tiếng nói đối trọng cân bằng trên thế giới với các cường quốc khác, về khía cạnh làm sao để phát triển kinh tế mang lại phúc lợi thịnh vượng cho người dân trong EU, nhưng gia đình EU còn có những gía trị văn hóa tinh thần nữa.
Nền văn minh Kito giáo đã mọc rễ ở miền đất lục địa Âu châu này từ ngàn năm nay. Nền văn minh đó là căn bản cho đời sống văn hóa nơi đây phát triển về mọi khía cạnh nhân văn xã hội.
Trong dòng thời gian có nhiều thay đổi biến dạng, và có thể người ta không thích nền văn minh, nếp sống văn hóa gìa nua cũ kỹ này. Nhưng không vì thế mà nó không còn nữa. Trái lại, nó vẫn còn được duy trì đổi mới sao cho sống động, cùng phù hợp với tâm tư con người trong dòng thời gian.
Chắc chắn những nhà lập pháp, hành pháp khối gia đình EU sẽ phải tìm giải pháp củng cố khối EU không chỉ về khía cạnh chính trị, tài chính thương mại, nhưng còn cả gìn giữ bảo vệ những giá trị tinh thần cao đẹp của Âu Châu nữa, bảo vệ gìn giữ căn cước tính của lục địa này.
Gia đình khối EU là một tập hợp của 28 nước thành viên trong Âu Châu, mỗi nước có tập tục nếp sống văn hóa riêng, tuy có chung nền văn minh Kito giáo. Vì thế, nước nào, dân tộc nào cũng muốn căn cước tính hay dân tộc tính của nước mình phải được kính trọng cùng duy trì bảo vệ.
Kinh tế chung hợp phát triển mang lại an sinh phúc lợi cho người dân trong EU một bên, và một bên họ muốn có được cảm giác an ninh hòa bình không bị đồng hóa hòa tan, hay tan biến mất căn bản gốc rễ của mình. Một cây chỉ có thể phát tiển tươi tốt khi gốc rễ của nó không bị cắt đứt bật gốc trốc rễ.
Cũng như trong Hội Thánh Công giáo, xưa nay vẫn luôn có những chống đối đòi hỏi, cùng ly khai quay lưng lại với Hội Thánh. Nhưng Hội Thánh Chúa không vì thế mà để cho bị tan rã kết thúc. Trái lại, luôn tin tưởng vào Chúa, luôn tự xét mình lại, cùng tìm cách đổi mới đi cho đúng đường. Có thế Hội Thánh mới đứng vững, cùng duy trì bảo vệ được căn cước tính, gốc rễ Công giáo của mình.
Brexit không là bước khởi đầu ngày tan rã EU như nhiều người lo sợ nghĩ tưởng.
Về phương diện chính trị, kinh tế không chỉ các nước bên Âu Châu muốn cùng cần chung sống trong khối gia đình EU, nhưng EU cũng cần cho thế giới nữa.
Âu châu là lục địa có nền văn hóa cổ kính cũ xưa từ ngàn năm, và luôn trong tiến trình đổi mới. Âu Châu có chung một gốc rễ căn tính văn minh Kitô giáo. Những giá trị tinh thần cho đời sống nơi đây là hoa trái phát xuất từ gốc rễ đó.
EU phát triển mở rộng về kinh tế, chính trị, luật pháp, nhưng EU không được bỏ quên căn tính gốc rễ của mình. Điều này củng cố và làm cho khối gia đình EU đứng vững tồn tại.
Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
- Đời sống tập luyện
- Cuộc chơi banh và niềm hy vọng
- Tìm nguyên nhân cá chết dưới ánh sáng của thông điệp “Laudato si”
- Vị cứu giúp con người trong cơn khủng hoảng
- Chức Phó Tế cho phụ nữ
- Lễ Mình Máu thánh Chúa Giêsu
- Ngôi nhà thiên nhiên
- Đức Chúa Thánh Thần và Giáo Hội Chúa Kitô
- Lạy Chúa Thánh Thần, Quà tặng của Lòng Thương Xót
- Nhớ về mẹ