Tin Giáo Hội Hoàn Vũ
Tin Giáo Hội Hoàn Vũ
Tuyên ngôn chống “Con đường Công nghị” tại Đức
Hôm 05 tháng Giêng vừa qua, tuyên ngôn chống “Con đường Công nghị” tại Đức đã được trao cho Đức Thánh cha Phanxicô, trong buổi tiếp kiến chung của ngài tại Đại thính đường Phaolô VI.
Tuyên ngôn này được gần 6.000 tín hữu Công giáo Đức ký tên ủng hộ, được dịch ra 11 thứ tiếng để phổ biến, và chứa đựng một kế hoạch gồm 9 điểm để cải tổ Giáo hội thực sự.
“Con đường Công nghị” của Công giáo Đức là một tiến trình do Hội đồng Giám mục và Ủy ban trung ương giáo dân Công giáo Đức đề xướng, nhắm cải tổ Giáo hội sau những vụ giáo sĩ lạm dụng tính dục trẻ vị thành niên trong những thập niên trước đây: cải tổ trong bốn lãnh vực cũng là bốn diễn đàn của công nghị: cải tổ việc thực thi quyền bính trong Giáo hội, cụ thể là dân chủ hóa; vai trò của phụ nữ trong Giáo hội, trong đó có việc cho phụ nữ chịu thánh chức, cải tổ luân lý tính dục của Giáo hội cho hợp thời và sau cùng là thay đổi luật độc thân giáo sĩ. Khóa họp toàn thể của Công nghị có 230 đại biểu, đa số là giáo dân. Ban đầu Công nghị dự kiến sẽ kết thúc vào tháng Mười năm 2021, nhưng vì đại dịch nên có thể sẽ kết thúc vào tháng Hai năm 2022 và có thể được kéo dài thêm.
Trong tuyên ngôn, các tín hữu Công giáo Đức, thuộc khuynh hướng truyền thống, bác bỏ điều mà những người chủ trương “Con đường Công nghị” nói, nhân danh toàn thể các tín hữu Công giáo Đức, và nhận xét rằng sự kiện “Con đường Công nghị” chỉ chú ý đến những cơ cấu bề ngoài, khiến cho tiến trình này quên đi trọng tâm của cuộc khủng hoảng, làm xáo trộn an bình của các cộng đoàn Giáo hội, từ bỏ con đường hiệp nhất với Giáo hội hoàn vũ, gây thiệt hại cho bản chất đức tin và dọn đường để tiến tới ly giáo.
Hồi tháng Sáu năm 2019, trong một thư dài 19 trang gửi các tín hữu Công giáo Đức, Đức Thánh cha Phanxicô cũng đã kêu gọi họ qui trọng tâm vào việc loan báo Tin mừng, đứng trước sự dần dần suy thoái đức tin, nhưng lá thư của ngài bị những người tổ chức “Con đường Công nghị” cố tình làm ngơ không biết đến, như chính Đức Thánh cha đã than phiền.
Nhóm tín hữu Công giáo Đức hành hương để trao tuyên ngôn trên đây cho Đức Thánh cha, đã được Đức Hồng y Kurt Koch, người Thụy Sĩ, Chủ tịch Hội đồng Tòa Thánh hiệp nhất các tín hữu Kitô cũng như Đức Tổng giám mục Georg Gänswein, bí thư riêng của Đức nguyên Giáo hoàng Biển Đức XVI chào đón và cử hành thánh lễ.
G. Trần Đức Anh, O.P. | RVA
Nguồn: Đài Chân Lý Á Châu
85 nữ tu Ba Lan tử vong vì Covid-19
Kể từ khi bắt đầu đại dịch đến nay, đã có 85 nữ tu thuộc các dòng hoạt động tại Ba Lan tử vong vì Covid-19, không kể các nữ tu dòng chiêm niệm.
Hôm 04 tháng Giêng vừa qua, Văn phòng Tổng thư ký của Hiệp hội các Bề trên thượng cấp dòng nữ tại Ba Lan cho biết như trên. Nữ tu Phó Tổng thư ký Krescencja Huk, giải thích rằng các con số vừa nói không cho biết các nữ tu vừa nói chết vì Covid-19 như nguyên do chính, hay là vì đã có bệnh nền. Điều chắc chắn là tất cả các chị ấy đã nhiễm Coronavirus và điều này ít là đã góp phần đưa đến cái chết. Văn phòng Tổng thư ký của Liên hiệp không có thông tin từ các nữ Đan viện ở Ba Lan và con số các nữ tu tử vong vì đại dịch, tuy nhiên các dữ liệu này sẽ có trong thời gian tới đây.
Theo thống kê, năm 2020, tại Ba Lan có 105 dòng nữ với 16.764 nữ tu hoạt động và các nữ đan viện chiêm niệm có khoảng 1270 nữ đan sĩ.
G. Trần Đức Anh, O.P. | RVA
Nguồn: Đài Chân Lý Á Châu
ĐTC Phanxicô: Thiên chức làm cha làm mẹ là sự viên mãn của đời người
Đức Thánh Cha khuyên các đôi vợ chồng hãy sinh con cái, sống vai trò của người cha và người mẹ. Nếu không thể có con, hãy nhận con nuôi, để trao tặng chính mình trong tình yêu thương và để không trẻ em nào phải mồ côi. Ngài khẳng định: Thiên chức làm cha làm mẹ là sự viên mãn của đời người.
Trong bài giáo lý tại buổi tiếp kiến chung sáng thứ Tư 05/01/2021 Đức Thánh Cha đã suy niệm về tình phụ tử của thánh Giuse, cha nuôi của Chúa Giêsu. Đức Thánh Cha nhận xét rằng dù là chồng của Đức Maria và là cha theo pháp lý của Chúa Giêsu, thánh Giuse có mọi quyền của một người cha, bao gồm quyền đặt tên cho Chúa, nhưng thánh nhân vâng theo kế hoạch của Thiên Chúa. Qua lời thiên thần, ngài hiểu rằng con của Đức Maria sẽ được đặt tên là Giêsu, có nghĩa là “Chúa cứu”. Sự vâng lời của thánh Giuse đối với ý muốn của Thiên Chúa và sự quan tâm chăm sóc của người cha dành cho con trẻ Giêsu có thể dạy chúng ta nhiều điều về ý nghĩa đích thực của việc làm cha mẹ.
Theo Đức Thánh Cha, trở thành một người mẹ hoặc một người cha không chỉ đơn giản là một vấn đề sinh học; sâu xa hơn, nó bao gồm sự chăm lo cho cuộc sống của một gia đình. Theo nghĩa này, một trong những hình thức làm cha mẹ cao nhất là đảm nhận trách nhiệm trở thành cha mẹ nuôi, sẵn sàng chào đón một đứa trẻ mồ côi hoặc bị bỏ rơi như một phần của gia đình mình. Đức Thánh Cha mời gọi các tín hữu hãy cầu nguyện để qua lời chuyển cầu của Thánh Giuse, những người cha trong các gia đình sẽ được ban ơn để đáp lại ơn gọi cao quý của họ, và nhiều trẻ em trên thế giới của chúng ta đang khao khát một ngôi nhà an toàn và yêu thương sẽ tìm thấy sự chào đón từ các gia đình tốt lành và quảng đại.
Thánh Giuse - cha nuôi của Chúa Giêsu
Mở đầu bài giáo lý Đức Thánh Cha lưu ý rằng các thánh sử Mátthêu và Luca trình bày về thánh Giuse như là người được xem là cha của Chúa Giêsu, chứ không phải là cha ruột của ngài. Thánh Mátthêu nói rõ điều này bằng cách tránh dùng công thức “sinh”, được dùng trong gia phả cho tất cả tổ tiên của Chúa Giêsu; thay vào đó, thánh sử xác định thánh Giuse là “chồng của bà Maria, bà là mẹ Đức Giêsu cũng gọi là Đấng Kitô” (1,16). Trong khi đó, thánh Luca khẳng định điều đó bằng cách nói rằng thánh Giuse là cha của Chúa Giêsu “như thiên hạ nghĩ” (3,23), nghĩa là ngài xuất hiện như một người cha.
VIệc nhận con nuôi vào thời xa xưa
Theo Đức Thánh Cha, để hiểu về mối quan hệ cha con theo lý thuyết hoặc theo pháp lý của thánh Giuse, cần phải nhớ rằng vào thời xa xưa, ở phương Đông, thể chế nhận con nuôi rất phổ biến, hơn cả trong thời đại chúng ta. Ngài đưa ra ví dụ về trường hợp phổ biến ở Israel, như được trình bày trong sách Đệ Nhị luật: “Khi có những anh em ở chung với nhau, và một trong những người đó chết mà không có con trai, thì vợ của người chết không được lấy một người xa lạ, ngoài gia đình; một người anh em chồng sẽ đến với nàng, lấy nàng làm vợ và chu toàn bổn phận của một người anh em chồng đối với nàng. Đứa con đầu lòng nàng sinh ra sẽ duy trì tên của người anh em đã chết; như vậy tên của người chết sẽ không bị xoá khỏi Israel” (25,5-6). Nói cách khác, cha của đứa trẻ này là người anh/em (của người đã chết), nhưng người cha theo pháp lý vẫn là người đã chết, người cho đứa trẻ mới sinh tất cả các quyền thừa kế. Mục đích của luật này gồm hai mặt: đảm bảo hậu duệ của những người đã khuất và bảo tồn gia sản.
Thiên Chúa - cha thật sự của Chúa Giêsu - đặt tên cho Người
Đức Thánh Cha giải thích: Với tư cách là cha chính thức của Chúa Giêsu, thánh Giuse thực hiện quyền đặt tên cho con trai mình, nhìn nhận người con về mặt pháp lý. Ngài là cha về mặt pháp lý nhưng không về mặt di truyền vì ngài không sinh ra Chúa Giêsu.
Vào thời xa xưa, tên gọi là bản tóm tắt căn tính của một người. Thay đổi tên có nghĩa là thay đổi chính con người đó, như trong trường hợp của Ápram, được Thiên Chúa đổi tên thành “Ápraham”, có nghĩa là “cha của nhiều dân tộc”, vì Sách Sáng thế nói, ông sẽ là “cha của nhiều dân tộc” (17,5). Điều tương tự cũng xảy ra đối với Giacóp, người được gọi là “Israel”, có nghĩa là “người chiến đấu với Thiên Chúa”, vì ông đã đấu với Thiên Chúa để buộc Người ban ơn cho mình (xem St 32,29; 35,10).
Nhưng trên hết, đặt tên cho ai đó hoặc một cái gì đó có nghĩa là khẳng định quyền hạn của một người đối với những gì được đặt tên, như ông Ađam đã làm khi đặt tên cho tất cả các loài vật (xem St 2,19-20).
Đức Thánh Cha nhận xét: Thánh Giuse đã biết rằng, đối với người con của Đức Maria, Thiên Chúa đã chuẩn bị sẵn một tên. Tên được đặt cho Chúa Giêsu là do Thiên Chúa - cha thật của Chúa - đặt cho. “Giêsu”, có nghĩa là “Chúa cứu”; như Thiên Thần giải thích, “Người sẽ cứu dân Người khỏi tội lỗi của họ” (Mt 1,21). Khía cạnh đặc biệt này của con người thánh Giuse giờ đây giúp chúng ta suy tư về tình phụ tử và tình mẫu tử.
Tình trạng mồ côi ngày nay
Và tôi nghĩ điều này rất quan trọng: hãy nghĩ về tình phụ tử, hôm nay. Bởi vì chúng ta đang sống trong một thời đại hết sức mồ côi, phải không? Thật là lạ lùng: nền văn minh của chúng ta hơi bị mồ côi, và chúng ta cảm nhận được tình trạng mồ côi này. Xin thánh Giuse, thay cho người cha thật là Thiên Chúa, giúp chúng ta biết cách gỡ bỏ cảm giác mồ côi khiến chúng ta thật đau khổ.
Tình phụ tử và mẫu tử thật sự
Tiếp tục suy tư về tình phụ tử và mẫu tử Đức Thánh Cha nói: Đưa một đứa trẻ đến với thế giới thôi thì chưa đủ để nói rằng mình là cha hoặc mẹ. “Chúng ta không sinh ra là cha, nhưng trở thành người cha. Một người không trở thành cha đơn giản chỉ vì sinh ra một đứa con, nhưng vì đảm nhận trách nhiệm chăm sóc đứa con ấy. Bất cứ khi nào một người nhận trách nhiệm về cuộc sống của một người khác, thì một cách nào đó, họ trở thành cha của người ấy.” (Tông thư Patris corde). Tôi nghĩ cách đặc biệt đến tất cả những ai mở lòng đón nhận sự sống bằng cách nhận con nuôi, một hành động vô cùng quảng đại và tuyệt vời. Thánh Giuse cho chúng ta thấy rằng loại liên kết này không phải là thứ yếu; nó không phải là điều tạm thời. Sự lựa chọn này là một trong những hình thức cao nhất của tình yêu, tình phụ tử và tình mẫu tử. Có bao nhiêu đứa trẻ trên thế giới đang đợi ai đó chăm sóc chúng! Và biết bao nhiêu người vợ, chồng mong muốn được làm cha, làm mẹ nhưng không thể thực hiện được vì lý do sinh học; hoặc, mặc dù đã có con, nhưng họ muốn chia sẻ tình cảm của gia đình với những người bị bỏ rơi. Chúng ta không được sợ hãi khi lựa chọn cách nhận con nuôi, chấp nhận “rủi ro” của việc chào đón trẻ em.
Sự ích kỷ
Đức Thánh Cha nhận xét thêm: Và ngày nay cũng thế, có một sự ích kỷ nào đó trong tình trạng mồ côi. Hôm trước, tôi đã nói về mùa đông dân số ngày nay, nó cho thấy rằng người ta không muốn có con, hoặc ít nhất là chỉ một và không hơn. Và rất nhiều cặp vợ chồng không có con vì họ không muốn hoặc họ có một con và không muốn thêm nữa - nhưng họ có hai con chó, hai con mèo… Đúng, chó và mèo thay thế cho con cái. Thật buồn cười, tôi hiểu, nhưng đó là thực tế. Và việc phủ nhận tình phụ tử và tình mẫu tử này làm chúng ta suy giảm, tước đi tính nhân văn. Và do đó nền văn minh trở nên già nua hơn và không có tính nhân văn, bởi vì sự phong phú của tình phụ tử và mẫu tử đã bị mất đi. Và đất nước đau khổ, không có con cái và - như người ta nói một cách hài hước – “và bây giờ ai sẽ trả tiền thuế cho lương hưu của tôi, khi không có con cái?”: chúng ta cười, nhưng đó là sự thật. Ai sẽ chăm sóc tôi?
Hãy sinh con cái; hãy nhận con nuôi
Đức Thánh Cha xin Thánh Giuse ơn đánh thức lương tâm và suy nghĩ về việc hãy có con cái. Ngài nói: Thiên chức làm cha, làm mẹ là sự viên mãn của một đời người. Anh chị em hãy nghĩ về điều này. Đúng là, có tình phụ tử thiêng liêng dành cho những ai dâng mình cho Thiên Chúa và tình mẫu tử thiêng liêng; còn những ai sống giữa thế gian và lập gia đình, hãy nghĩ đến việc có con, cho đi cuộc đời của mình, vì họ sẽ là người vuốt mắt bạn, tiếp nối tương lai của bạn. Và nếu bạn không thể có con, hãy nghĩ đến việc nhận con nuôi. Đó là một rủi ro, vâng: có một đứa con luôn luôn là một rủi ro, cả việc có con cách tự nhiên và nhận con nuôi. Nhưng nó sẽ là rủi ro hơn nếu không có bất kỳ đứa con nào. Từ chối mối tương quan cha con, từ chối tình mẫu tử, cả thực tế và thiêng liêng, là điều ủi ro hơn. Một người nam và một người nữ không phát triển ý thức làm cha, làm mẹ, họ thiếu một cái gì đó, điều gì đó chính yếu, một cái gì đó quan trọng. Xin hãy suy nghĩ về điều này.
Sự trợ giúp của các tổ chức
Cuối bài giáo lý Đức Thánh Cha mong muốn các tổ chức sẽ luôn sẵn sàng giúp đỡ trong vấn đề nhận con nuôi, bằng cách giám sát nghiêm ngặt nhưng cũng đơn giản hóa thủ tục cần thiết để ước mơ của rất nhiều trẻ em cần một gia đình, và của rất nhiều vợ chồng mong muốn được trao tặng chính mình trong tình yêu, có thể trở thành sự thật.
Để minh chứng cho điều này Đức Thánh Cha đã chia sẻ kinh nghiệm của một bác sĩ không có con; ông đã cùng với vợ quyết định nhận một đứa con nuôi. Và khi đến thời điểm, người ta trao cho họ một đứa con và nói với họ: “Nhưng chúng tôi không biết sức khỏe của đứa con này sẽ ra như thế nào. Có thể nó mắc bệnh gì đó”. Và bác sĩ đó nói - khi ông đã thấy đứa trẻ: “Nếu bạn hỏi tôi điều này trước khi vào, có lẽ tôi đã từ chối nhận. Nhưng tôi đã thấy đứa trẻ: Bây giờ tôi đang bế nó”. Đây là mong muốn được làm cha, làm mẹ của những người nhận con nuôi. Anh chị em đừng sợ điều này.
Cầu nguyện cùng thánh Giuse
Cuối cùng Đức Thánh Cha cầu nguyện để không ai cảm thấy thiếu thốn tình cảm cha con. Ngài cầu xin Thánh Giuse bảo vệ và giúp đỡ trẻ mồ côi; và xin ngài cầu bầu cho những cặp vợ chồng muốn có con. Đức Thánh Cha mời gọi các tín hữu cùng nhau cầu nguyện về điều này:
Lạy thánh Giuse,
ngài đã yêu Chúa Giêsu với tình thương của người cha,
xin gần gũi nhiều trẻ em không có gia đình
và đang mong ước có một người cha và một người mẹ.
Xin nâng đỡ các cặp vợ chồng không thể có con cái,
xin giúp đỡ họ, qua đau khổ này, khám phá một kế hoạch lớn hơn.
Xin bảo đảm để không ai thiếu một mái nhà, một mối liên kết,
một người chăm sóc họ;
và xin chữa lành sự ích kỷ của những người khép kín với sự sống,
để họ có thể mở rộng trái tim để yêu thương. Amen.
Hồng Thủy
(Vatican News 05.01.2022)
Năm 2021 là năm Kitô hữu Ấn Độ chịu nhiều bạo lực nhất
Năm 2021, với 486 vụ bạo lực và thù ghét chống Kitô hữu, trở thành "năm bạo lực nhất" trong lịch sử đối với các Kitô hữu Ấn Độ. Cộng đoàn Kitô hữu thiểu số tại nước này phải chịu một loạt những bạo lực thường do các nhóm cực đoan Ấn giáo trên toàn quốc gia gây ra.
Kitô hữu Ấn Độ biểu tình chống những cuộc tấn công nhắm vào Kitô hữu (AFP or licensors)
Các vụ bạo lực chống Kitô hữu tại Ấn Độ gia tăng từ năm này qua năm khác và lên đến con số báo động vào ba tháng cuối năm 2021. A.C. Michael, một nhà lãnh đạo Công giáo và điều phối viên của Diễn đàn Kitô giáo thống nhất, nói với hãng tin Fides: "Theo báo cáo của Diễn đàn Kitô giáo thống nhất, các khiếu nại được đệ trình sau các vụ bạo lực cho thấy có hơn một vụ việc mỗi ngày, trong tổng số gần 500 vụ bạo lực vào năm 2021."
Trong ba tháng cuối năm 2021 đã có hơn 180 vụ việc liên quan đến các Kitô hữu, đặc biệt gần lễ Giáng sinh. Số vụ bạo lực hàng tháng là: 37 vụ vào tháng 1, 20 vào tháng 2, 27 vào tháng 3, 27 vào tháng 4, 15 vào tháng 5, 27 vào tháng 6, 33 vụ vào tháng 7, 50 vụ vào tháng 8, 69 vụ vào tháng 9, 77 vụ vào tháng 10, 56 tháng 11 và 48 tháng 12.
Các yếu tố kích động bạo lực
Ông Michael nhận xét: "Bầu không khí thù hận lan rộng thông qua các hành động và bài phát biểu của một số nhóm và tuyên truyền sai lệch về việc cải đạo gian lận dường như kích động các phần tử chống đối xã hội thực hiện các hành vi bạo lực. Việc ban hành luật nhân danh tự do tôn giáo càng làm tình hình trầm trọng thêm. Sẽ không quá lời khi nói rằng những sự kiện này là hành động được một số nhóm dàn dựng và lên kế hoạch chu đáo với mục đích chia rẽ đất nước dựa trên các vấn đề tôn giáo."
Các báo cáo về các vụ bạo lực thường cho thấy thủ phạm là các phần tử tôn giáo cực đoan đã đột kích vào các buổi cầu nguyện hoặc các cử hành tôn giáo. Họ sử dụng đặc quyền không bị kết tội để tấn công thể lý các tín hữu, trước khi giao nộp cho cảnh sát với tội danh cưỡng bức cải đạo. Bên ngoài các đồn cảnh sát thường có các khẩu hiệu chống Kitô giáo nhưng cảnh sát không can thiệp. Bạo lực chống Kitô giáo trầm trọng hơn do cảnh sát không có khả năng hoặc thiếu dấn thân trong việc điều tra và truy tố thủ phạm, bất chấp lệnh từ Tòa án Tối cao Ấn Độ, nơi đã nhiều lần kêu gọi chấm dứt những hành vi hung bạo của nhóm bạo lực này. (Fides 04/01/2022)
Hồng Thủy
(Vatican News 05.01.2022)
Giáo hội Malaysia phối hợp với chính phủ trợ giúp người bị ảnh hưởng bởi lũ lụt
Mưa không ngừng trong suốt tuần lễ khiến nước sông dâng cao ở các bang Kelantan, Terengganu, Pahang, Johor, Malacca, Negeri Sembilan và Sabah; hơn 50 người chết và hơn 8.700 người đang trú ẩn tại 128 trung tâm cứu trợ.
Chính phủ Malaysia cho biết họ sẽ cung cấp 1,4 tỷ ringgit (336,22 triệu USD) viện trợ tiền mặt và các hình thức cứu trợ khác cho những người bị lũ lụt nghiêm trọng trong tháng này.
Caritas Malaysia
Giáo hội Công giáo Malaysia cũng đã kêu gọi các khoản đóng góp cho công tác cứu trợ. Caritas Malaysia, chi nhánh xã hội và phát triển của Giáo hội, đã được giao nhiệm vụ gây quỹ, kêu gọi quyên góp cho quỹ cứu trợ của mình trước ngày 22/1. Giáo hội cho biết số tiền này sẽ được sử dụng để mua thực phẩm và vật dụng, cung cấp nơi trú ẩn tạm thời và giúp đỡ tái dựng cuộc sống.
Các giáo xứ
Trong khi đó, các giáo xứ cũng đã nỗ lực quyên góp, thiện nguyện và các nhu yếu phẩm để hỗ trợ đồng bào bị lũ lụt. Ví dụ, nhà thờ Đức Mẹ Lộ Đức ở Thung lũng Klang, do Cha Frederick Joseph lãnh đạo, đã được đông đảo tín hữu hưởng ứng; họ đã ngay lập tức lên đường giúp đỡ những người khó khăn. Họ hỗ trợ rất nhiều để cung cấp thực phẩm, quần áo, nệm và gối. Nhà thờ đã biến hội trường cộng đồng của mình thành nơi trú ẩn tạm thời cho những người vô gia cư và các tình nguyện viên đã phân phát bữa ăn tại các khu tạm trú ở tất cả các khu vực bị ảnh hưởng, bao gồm cả Taman Sri Muda.
Các hoạt động tiếp cận tương tự đã bắt đầu hoạt động ở các khu vực bị ảnh hưởng ở Selangor, bao gồm cả nhà thờ Thánh Gia ở Kajang và nhà thờ thánh Gioan ở Kuala Lumpur, nhà thờ Đức Mẹ hồn xác lên trời ở Petaling Jaya và nhà thờ Đức Mẹ Fatima ở Brickfield, nơi bị nhấn chìm một mét dưới nước lũ một tuần trước lễ Giáng sinh. (CSR_20_2022)
Hồng Thủy - Vatican News
Giáo hội Công giáo ở Ba Lan cải thiện giao tiếp với người trẻ
Đức cha Artur Miziński, Tổng thư ký HĐGM Ba Lan, nói rằng hiện đang có một “nhu cầu cấp bách” về việc cải thiện sự giao tiếp giữa Giáo hội và thế hệ trẻ. Ngài cho biết: “Có một nhu cầu cấp thiết là tìm kiếm và giới thiệu những cách thức mới để người trẻ tiếp cận với sứ điệp Tin Mừng. Các cộng đoàn và phong trào Công giáo đang hoạt động tại phần lớn các giáo xứ ở Ba Lan, hiện đang phục vụ cho mục đích này.” Đức cha Miziński cũng thêm rằng: “Chúng tôi sẽ cố gắng sử dụng các công nghệ truyền thông tân tiến để gần gũi với cuộc sống và công việc hàng ngày của giới trẻ”.
Đức cha Miziński phát biểu trong bối cảnh các nhà lãnh đạo Giáo hội ngày càng lo ngại về vấn đề tục hóa ở quốc gia Trung Âu này.
Thời báo “Giáo hội Ba Lan” xuất bản vào tháng 3/2021 đã lưu ý rằng việc thực hành tôn giáo nơi người trẻ đã giảm một nửa trong gần 30 năm qua.
Vào tháng 10, Giáo hội Ba Lan đã công bố: số ứng sinh tìm hiểu tác vụ linh mục Công giáo tại các chủng viện của Ba Lan trong năm 2021 ít hơn gần 20% so với năm 2020.
Mặc dù, 91,9% dân số trong tổng số gần 38 triệu người Ba Lan vẫn nhận mình là người con của Giáo hội, nhưng chỉ 36,9% người Công giáo thường xuyên tham dự Thánh lễ.
Đức cha Miziński nói rằng “việc đào tạo và chăm sóc mục vụ cho những người trẻ” là một trong ba ưu tiên hàng đầu của Giáo hội trong năm 2022, bên cạnh việc giúp đỡ những người đang cần đến và “đáp lại lời kêu gọi của Đức Thánh Cha Phanxicô để đi trên con đường hiệp hành tại các Giáo phận”.
Giáo hội Ba Lan và những người gặp khó khăn
Đức cha Miziński cũng nhấn mạnh Giáo hội Ba Lan sẽ tiếp tục hỗ trợ những người gặp khó khăn.
Ngài lưu ý rằng vào tháng 12, Đức TGM Stanislaw Gądecki, đại diện HĐGM Ba Lan, đưa ra tuyên bố tiếp nhận lời kêu gọi của Đức Thánh Cha Phanxicô hướng về và hỗ trợ người di cư. Ngài nói: “Chúng tôi sẵn sàng giúp đỡ tất cả những ai bày tỏ ý muốn đến và định cư tại đất nước của chúng tôi nếu phù hợp với pháp luật và với các quy định hiện hành về di cư của đất nước.”
Văn Cương, SJ – Vatican News
Giáo hội Brazil và Caritas Quốc tế kêu gọi cứu trợ cho người dân ở vùng lũ lụt
Những trận mưa lớn kéo dài ở Brazil, đặc biệt ở các bang Bahia và Minas Gerais, đã gây ngập lụt nhà cửa, đường phố, làm cho 25 người chết, 517 người bị thương và 91.000 người vô gia cư. Ông Jair Bolsonaro, tổng thống Brazil đã phân bổ khoảng 125 triệu đô la Mỹ để giúp người dân ở các khu vực bị ảnh hưởng bởi thiên tai.
Trong tinh thần chia sẻ với chính phủ, Caritas Brazil, cùng với Hội đồng Giám mục đã phát động chiến dịch gây quỹ, để mua thực phẩm, nước uống, quần áo, vật dụng cá nhân cho người dân ở vùng lũ.
Cộng đồng quốc tế cũng đã vận động để giúp Brazil. Từ ngày 04/01, một phái đoàn gồm đại diện Liên minh châu Âu, Caritas Quốc tế và Hội đồng Giám mục Brazil, bắt đầu đi thăm và điều phối viện trợ cho những nơi bị ảnh hưởng nặng nề nhất, bắt đầu từ giáo phận Ilhéus.
Trong sứ điệp đầu năm, Đức Tổng Giám mục Walmor Oliveira de Azevedo của Belo Horizonte, Chủ tịch Hội đồng Giám mục Brazil, đã mời gọi các tín hữu, trong thời điểm khó khăn này, thực hiện một thay đổi và tái xây dựng một Brazil công bằng, huynh đệ và liên đới hơn. Ngài nói: “Đã đến lúc tái xây dựng Brazil, đã đến lúc tái xây dựng xã hội trong công bằng và hòa bình”. Ngài nhấn mạnh thái độ ích kỷ, tiêu dùng vô độ, coi thường ngôi nhà chung và thờ ơ với người nghèo là những nguyên nhân gây ra nhiều căn bệnh. Do đó, năm mới phải khơi dậy những thay đổi sâu sắc, đặc biệt nơi các Kitô hữu, là những người theo gương Chúa Giêsu Kitô gieo tình huynh đệ và tình bạn xã hội qua những cử chỉ liên đới, bảo vệ nhân quyền và công lý.
Trong sứ điệp, Đức Tổng Giám mục còn nhắc đến Năm Thánh kỷ niệm 70 năm thành lập Hội đồng Giám mục, bắt đầu vào ngày 14/10 năm ngoái, và kêu gọi mọi người đầu tư nhiều hơn nữa vào một Giáo hội hiệp hành, trong một Giáo hội hiệp thông và chia sẻ hiệu quả sứ vụ. Ngài nói: “Chúng ta sẽ suy ngẫm về lịch sử của chúng ta, chú ý đến những thách đố mà những người rao giảng Tin Mừng đã vượt qua trước chúng ta, để khơi dậy ngày càng nhiều hơn sự dấn thân giúp Brazil trở nên công bằng, liên đới và huynh đệ hơn”.
Ngọc Yến - Vatican News
Một giáo phận của Ý tạm thời bỏ việc chọn cha mẹ đỡ đầu Rửa tội và Thêm sức
Theo sắc lệnh có hiệu lực từ ngày 1/1/2022, Đức cha Domenico Mogavero của giáo phận Mazara del Vallo cho biết lệnh cấm sẽ có hiệu lực thử nghiệm cho đến cuối năm 2024. Thay vì có cha mẹ đỡ đầu hoặc người đỡ đầu hiện diện trong nghi lễ, những người được rửa tội, thêm sức hoặc đón nhận vào Giáo hội khi trưởng thành sẽ được cha mẹ của họ hoặc người đã chuẩn bị cho họ lãnh nhận bí tích đồng hành.
Người đỡ đầu không còn đóng vai trò đồng hành đức tin
Giải thích cho lệnh cấm này, Đức cha Mogavero viết: “Vai trò cha mẹ đỡ đầu trong hai bí tích Rửa tội và Thêm sức đã bị mất đi ý nghĩa ban đầu. Nó chỉ còn giới hạn trong sự hiện diện trong nghi thức phụng vụ nhưng sau đó không có sự đồng hành với người được rửa tội và người được thêm sức trên con đường trưởng thành nhân bản và thiêng liêng.” Ngài than phiền rằng thậm chí nhiều cha mẹ đỡ đầu không rước lễ trong Thánh lễ cử hành bí tích. Người ta không còn chọn cha mẹ đỡ đầu như điểm tham chiếu đức tin cho con cái mình nữa. Nhiều cha mẹ đỡ đầu là người xa rời đức tin và không thực hành đạo.
Chọn cha mẹ đỡ đầu để củng cố các mối quan hệ
Đây là giáo phận thứ hai ở vùng đảo Sicilia, nơi các băng đảng Mafia hoành hành trong hàng thế kỷ, thực hiện điều này. Vào tháng 10, Giáo phận Catania đã đưa ra lệnh cấm tương tự kéo dài 3 năm, do việc chọn cha mẹ đỡ đầu được sử dụng làm phương tiện để tăng cường mối quan hệ gia đình, đặc biệt là trong các gia đình Mafia địa phương, thay vì hỗ trợ sự phát triển tâm linh của những người đã được rửa tội hoặc thêm sức.
Đức Thánh Cha Phanxicô đã nhiều lần mạnh mẽ phê bình Mafia và việc sử dụng tôn giáo bình dân và bạo lực để bóc lột người nghèo và những người đau khổ. Trong chuyến thăm năm 2014 tới Calabria, ngài nói rằng các thành viên của Mafia “không hiệp thông với Chúa; họ bị vạ tuyệt thông.” (CNS & Vatican News 03/01/2022)
Hồng Thủy - Vatican News
Tiếp kiến chung của Đức Thánh cha: Thánh Giuse giúp chúng ta thực thi trọn vẹn tình phụ tử và mẫu tử
Lúc 9 giờ sáng, thứ Tư ngày 05 tháng Giêng năm 2022, Đức Thánh cha Phanxicô đã tiếp kiến chung khoảng 2.000 tín hữu hành hương, tại Đại thính đường Phaolô VI ở nội thành Vatican. Đây là buổi tiếp kiến chung đầu tiên trong năm nay (2022). Ngồi hàng đầu trong thính đường, có một số người khuyết tật và các đôi tân hôn.
Sau khi Đức Thánh cha làm dấu thánh giá khai mạc thì đến phần tôn vinh Lời Chúa. Từ nay, không phải chỉ các linh mục nhưng cả các nhân viên khác của một số cơ quan Tòa Thánh, nam cũng như nữ, tu sĩ hay giáo dân cũng đảm nhận việc đọc sách thánh. Đoạn sách trong buổi tiếp kiến sáng thứ Tư này trích từ Tin mừng theo thánh Matthêu (1,20b-21) kể lại việc thiên thần Chúa báo mộng cho thánh Giuse và dạy hãy đón hôn thê Maria về nhà: “Này đây một thiên thần Chúa hiện ra với Giuse trong giấc mộng và nói: ‘Hỡi Giuse con Vua Đavit, đừng sợ nhận Maria hôn thê về với ông. Thực vậy, hài nhi trong lòng Maria đến từ Thánh Linh; Maria sẽ sinh một con trai và ông sẽ đặt tên là Giêsu: thực vậy, Người sẽ cứu dân Người khỏi tội lỗi’.
Bài huấn giáo
Trong bài huấn giáo tiếp đó, Đức Thánh cha đã tiếp tục loạt bài về thánh Giuse. Bài thứ sáu này mang tựa đề: “Thánh Giuse, cha nuôi của Chúa Giêsu”.
Mở đầu bài huấn dụ, Đức Thánh cha nói: Anh chị em thân mến, chào anh chị em!
“Hôm nay, chúng ta suy niệm về thánh Giuse như thân phụ của Chúa Giêsu. Các thánh sử Matthêu và Luca trình bày thánh nhân như cha nuôi của Chúa Giêsu, chứ không phải là người cha ruột thịt. Thánh Matthêu minh xác điều đó khi tránh dùng từ “sinh ra”, như trong gia phả cho tất cả các tiền nhân của Chúa Giêsu; nhưng định nghĩa thánh nhân là “hôn phu của Đức Maria, từ đó Chúa Giêsu, gọi là Đức Kitô” (1,16). Trong khi thánh Luca khẳng định điều đó khi nói thánh nhân là cha của Chúa Giêsu, “như người ta vẫn coi như vậy” (3,23).
Tình phụ tử của thánh Giuse
Để hiểu tình phụ tử của thánh Giuse được giả thiết hay theo luật, cần để ý rằng thời xưa ở Đông phương việc nhận con nuôi là điều rất thường xuyên, nhiều hơn so với ngày nay. Ta hãy nghĩ đến trường hợp chung ở Israel, về luật Levirat, như được trình bày như sau trong sách Đệ Nhị Luật: “Khi một trong những người anh em qua đời mà không có con, thì vợ người quá cố không được lấy người ngoài, một người xa lạ. Anh em rể của người vợ ấy kết hợp với nàng và lấy làm vợ, như vậy chu toàn nghĩa vụ làm anh em rể đối với nàng. Trưởng tử mà nàng sinh ra, mang tên người đã qua đời, để tên người ấy không bị chấm dứt trong Israel” (25,5-6). Nói khác đi, người sinh ra đứa con ấy là người anh, em rể, nhưng người cha về mặt pháp lý vẫn là người quá cố, dành cho hài nhi sinh ra tất cả các quyền thừa kế. Mục đích của luật này nhắm hai điều: đảm bảo dòng giống cho người quá cố và bảo tồn gia sản.
Như người cha chính thức của Chúa Giêsu, thánh Giuse thi hành quyền đặt tên cho con, nhìn nhận người con ấy về mặt luật pháp.
Tên là người
Ngày xưa, danh xưng tóm gọn căn tính của một người. Thay đổi tên có nghĩa là thay đổi chính mình, như trường hợp Abram, được Chúa đổi tên thành Abraham, có nghĩa là “cha của nhiều người”, “Vì, như sách Sáng thế nói, ông sẽ là cha của nhiều dân tộc” (17,5). Cũng vậy, đối với Giacóp, được gọi là “Israel” có nghĩa là “Người chiến đấu cùng Thiên Chúa”, vì ông đã chiến đấu với Thiên Chúa để buộc Ngài chúc lành cho ông (Xc St 32,29; 35,10).
Nhưng nhất là đặt tên cho người nào hoặc cái gì có nghĩa là khẳng định uy quyền trên điều được đặt tên, như Adam đã đặt tên cho tất cả các thú vật (Xc St 2,19-20).
Thánh Giuse đã biết rằng đối với con của Đức Maria đã có một tên do Thiên Chúa chuẩn bị: tên là “Giêsu” có nghĩa “Chúa cứu”, như thiên thần đã giải thích cho thánh nhân: “Thực vậy, Người sẽ cứu dân Người khỏi tội lỗi” (Mt 1,21). Khía cạnh đặc biệt này về chân dung của thánh Giuse giúp chúng ta ngày nay thực hiện một suy tư về tình phụ tử và mẫu tử.
Tình phụ tử và mẫu tử ngày nay
Sinh một người con ra trên đời không đủ để là cha hoặc là mẹ của người con ấy. “Người ta không sinh ra là cha, nhưng trở thành cha. Và họ trở thành cha không phải vì đã sinh ra một người con, nhưng vì họ chăm sóc người con ấy với tinh thần trách nhiệm. Mỗi lần có người đảm nhận trách nhiệm về cuộc sống của người khác, thì theo nghĩa nào đó, họ cũng thi hành tình phụ tử đối với người ấy” (Tông thư “Patris corde”). Tôi đặc biệt nghĩ đến tất cả những người cởi mở đón nhận sự sống, qua việc nhận con nuôi. Thánh Giuse chứng tỏ cho chúng ta rằng loại liên hệ này không phải là thứ yếu, không phải là không quan trọng. Thứ chọn lựa này thuộc vào số những hình thức cao cả nhất của tình thương và của tình mẫu tử, phụ tử.
Khuyến khích giúp đỡ việc nhận con nuôi
Đức Thánh cha nói thêm rằng: “Bao nhiêu trẻ em trên thế giới chờ đợi để có ai săn sóc các em! Và bao nhiêu đôi vợ chồng muốn trở thành cha, mẹ nhưng không đạt được, vì lý do sinh lý, hoặc sau khi đã có con cái, họ muốn chia sẻ tình thương gia đình với người bị thiếu. Không được sợ đảm nhận “rủi ro” của sự đón nhận. Tôi cầu mong rằng các tổ chức chính quyền luôn sẵn sàng giúp đỡ trong chiều hướng này, nghiêm túc nhưng cũng đơn giản hóa các thủ tục cần thiết để giấc mơ của bao nhiêu trẻ em cần một gia đình và bao nhiêu đôi vợ chồng muốn hiến thân cho nhau trong tình yêu được thành tựu.
Tôi cầu nguyện để không một ai phải cảm thấy thiếu mối liên hệ của tình phụ tử. Ước gì thánh Giuse thực thi sự bảo vệ và giúp đỡ của ngài trên những trẻ mồ côi, và chuyển cầu cho các đôi vợ chồng muốn có con. Vì thế, chúng ta hãy cầu nguyện:
Cầu nguyện với thánh Giuse
Lạy thánh Giuse, thánh nhân đã yêu thương Chúa Giêsu với tình cha, xin gần gũi bao nhiêu trẻ em không có gia đình và ao ước một người cha, một người mẹ.
Xin nâng đỡ các đôi vợ chồng không có con, xin giúp họ khám phá, qua đau khổ này, một dự phóng cao hơn.
Xin làm cho không ai bị thiếu một gia cư, một liên hệ, một người chăm sóc họ và chữa lành tính ích kỷ của người khép kín vào cuộc sống, để biết mở rộng tâm hồn cho tình thương. Amen”.
Chào thăm và nhắn nhủ
Bài huấn dụ bằng tiếng Ý trên đây của Đức Thánh cha, như thường lệ, được các thông dịch viên lần lượt tóm lược trong các thứ tiếng khác nhau, kèm theo lời chào thăm của Đức Thánh cha.
Khi chào các tín hữu Ba Lan, Đức Thánh cha nhắc nhở rằng ngày mai (tức là mùng 06 tháng Giêng), Lễ Chúa Hiển Linh nhắc nhở chúng ta rằng “Thiên Chúa đã từ trời xuống vì chúng ta và để cứu rỗi chúng ta”. Con Thiên Chúa làm chúng ta hiểu rằng Chúa hiện diện trong tâm hồn những người chân thành tìm kiếm Chúa. Chúng ta hãy tiến bước trong năm mới này theo ánh sáng của Chúa Kitô. Ước gì sự hiện diện của Chúa đi sâu vào trong tâm hồn, gia đình, nơi các môi trường làm việc, nơi tổ quốc của anh chị em.
Đến phần chào thăm bằng tiếng Ý, một nhóm nghệ sĩ xiếc Rony Roller, gồm 17 người đã biểu diễn cho Đức Thánh cha và mọi người một số màn giải trí.
Đức Thánh cha cám ơn các nghệ sĩ đoàn xiếc vì các hoạt động, qua đó họ mang lại vui vẻ cho con người, thu hút sự ngưỡng mộ của người lớn cũng như những người trẻ.
Sau cùng, Đức Thánh cha chào thăm những người cao niên, bệnh nhân, người trẻ và các đôi tân hôn, trước khi cùng đọc kinh Lạy Cha và ban phép lành cho mọi người. Đức Thánh cha nói: Ngày mai, 06 tháng Giêng, là Lễ Chúa Hiển Linh. Như các Đạo sĩ, anh chị em hãy tìm kiếm Chúa Kitô-Ánh Sáng muôn dân với tâm hồn cởi mở.
G. Trần Đức Anh, O.P. | RVA
Nguồn: Đài Chân Lý Á Châu
Tôn phong bốn chân phước tử đạo tại El Salvador
Ngày 22 tháng Giêng tới đây, Giáo hội Công giáo tại El Salvador sẽ có thêm bốn vị tử đạo được phong chân phước, sau thánh Oscar Romero. Lễ tôn phong được cử hành tại tiền đường Nhà thờ chính tòa thủ đô San Salvador, do Đức Hồng y Gregorio Rosa Chavez, đại diện Đức Thánh cha chủ sự.
Đứng đầu danh sách là cha Rutilio Grande, dòng Tên, và cha Manuel Solórzano cùng dòng và thiếu niên giáo dân Nelson Rutikio Lemus Chávez. Ngoài ra, có cha Cosma Spessotto, dòng Phanxicô.
Vì đại dịch, nên sẽ không có đông đảo tín hữu được đến tham dự, như trường hợp phong hiển thánh cho Đức Tổng giám mục Oscar Romero hồi tháng Mười năm 2018, do chính Đức Thánh cha Phanxicô chủ sự.
Cha Rutilio Grande sinh năm 1928 và bị “Đội quân tử thần” sát hại ngày 12 tháng Ba năm 1977, trong lúc cha làm cha sở tại thành phố Aguilares. Cha là bạn của thánh Oscar Romero bị sát hại ba tuần trước cha. Cả cha Solórzano, 72 tuổi và giáo dân Lemus Chávez, 15 tuổi cùng bị giết, khi cả ba đi trên một xe đến làng El Pausnal để cử hành thánh lễ, nhưng trên đường cả ba bị “Đội quân tử thần” chặn lại và bắn chết.
Cha Cosma Spessotto, thừa sai dòng Phanxicô, sinh năm 1923 tại Bắc Ý và làm thừa sai tại El Salvador từ năm 1950, khi được 27 tuổi. Cha bị một kẻ lạ mặt bắn chết ngày 14 tháng Sáu năm 1980, trong lúc cầu nguyện trước bàn thờ trước khi cử hành thánh lễ.
Về các vị tử đạo, Hội đồng Giám mục El Salvador đã khẳng định rằng: “Các vị tử đạo của chúng ta là những chứng nhân đáng tin cậy về một Giáo hội đi ra ngoài, một Giáo hội cảm thương và thương xót, một Giáo hội loan báo bằng lời nói cũng như việc làm về Nước Thiên Chúa hiện diện trong Chúa Giêsu Kitô và trong sứ điệp của Người... Cuộc sống và cái chết các vị tử đạo nhắc nhớ rằng “tình yêu đối với Thiên Chúa được biểu lộ qua tình yêu đối với tha nhân túng quẫn nhất, cũng như qua cuộc chiến đấu để kiến tạo những tương quan huynh đệ dựa trên chân lý, công bằng, hòa giải và tha thứ”.
G. Trần Đức Anh, O.P. | RVA
Nguồn: Đài Chân Lý Á Châu