Tin Giáo Hội Hoàn Vũ
Tin Giáo Hội Hoàn Vũ
Chủ tịch Ủy ban Giám mục Đức về hôn nhân và gia đình phê bình tranh luận tại Mỹ
Chủ tịch Ủy ban Giám mục về hôn nhân và gia đình, thuộc Hội đồng Giám mục Đức, Đức cha Koch, phê bình các cuộc tranh luận “gay go và tàn bạo” tại Mỹ, sau phán quyết của Tối cao pháp viện nước này để cho mỗi tiểu bang quyết định về vấn đề phá thai, hủy bỏ phán quyết cách đây gần 50 năm của tòa án tối cao Mỹ.
Trong cuộc phỏng vấn dành cho hãng tin Công giáo Đức, KNA, hôm 25 tháng Sáu vừa qua, Đức cha Koch, cũng là Tổng giám mục giáo phận thủ đô Berlin, nhận định rằng những cuộc tranh luận với tinh thần quá khích ở Mỹ như thế chẳng có lợi ích gì cho phụ nữ cũng như cho các thai nhi. Ngài lấy làm việc vì trong các cuộc tranh luận đó, người ta không còn quan tâm đến sinh mạng của các trẻ em chưa sinh ra.
Đức Tổng giám mục Koch cũng nói rằng nhận định trên đây của ngài cũng được áp dụng cho vấn đề phá thai ở Đức. Tại nước này, phụ nữ phá thai trong vòng ba tháng đầu của thời kỳ thai nghén không bị luật pháp trừng phạt, nếu trước đó phụ nữ có thai ấy đã trải qua một cuộc tham vấn và được các chuyên gia khuyên bảo. Phải giữ thời gian ít nhất ba ngày trước khi phá thai. Đức Tổng giám mục nói: Dĩ nhiên là có nguy cơ lạm dụng trong hệ thống này. Nhưng với một sự tư vấn tốt, có thể có một cơ may cho phụ nữ và trẻ em, trong sự thanh thản, suy nghĩ, người ta có thể đi tới một quyết định tốt hơn”.
Dưới thời Đức Hồng y Ratzinger làm Tổng trưởng Bộ Giáo lý đức tin và khi ngài làm Giáo hoàng, Giáo hội Công giáo tại Đức được Tòa Thánh yêu cầu rút lui khỏi các văn phòng tư vấn hôn nhân và thai nghén, vì có nhiều trường hợp phụ nữ thai nghén, đến các văn phòng tư vấn này gọi là để tham khảo ý kiến, nhưng chủ đích chính là để lấy giấy chứng nhận đã được tư vấn, và nhờ đó họ phá thai mà không bị luật pháp trừng phạt. Trong bối cảnh đó, Giáo hội Công giáo không muốn cộng tác vào sự ác phá thai.
G. Trần Đức Anh, O.P. | RVA
Nguồn: Đài Chân Lý Á Châu
Các Giám mục Canada: Chuyến thăm vào tháng 7 của Đức Giáo hoàng là cơ hội để hàn gắn, hòa giải
Trong một tuyên bố các giám mục Canada nói rằng "Cuộc hành hương của Đức Thánh Cha sẽ tập trung vào sự hàn gắn và hòa giải với Người bản địa, đồng thời cũng mang đến cho 1,2 tỷ người Công giáo trên thế giới cơ hội gặp gỡ các tín hữu ở Canada."
Chuyến viếng thăm của Đức Thánh Cha Phanxicô sẽ là chuyến thăm thứ tư của một vị Giáo hoàng tới Canada và là chuyến thăm đầu tiên kể từ chuyến thăm của Thánh Gioan Phaolô II vào năm 2002.
Giới hạn sự kiện và thời gian
Các giám mục lưu ý rằng Đức Thánh Cha có tương đối ít các hoạt động cho mỗi ngày vì bị đau đầu gối. Do tuổi cao và những hạn chế sức khoẻ, Đức Thánh Cha dự kiến sẽ tham dự các sự kiện chung giới hạn trong khoảng một giờ.
Hàn gắn, hoà giải và hy vọng
Đức Tổng Giám mục Richard Smith, Tổng Điều phối viên địa phương của chuyến viếng thăm, nhận xét về chương trình: "Chúng tôi biết rằng Đức Thánh Cha đã vô cùng xúc động trước cuộc gặp gỡ của ngài với các Dân tộc Bản địa ở Roma vào đầu năm nay, và ngài hy vọng sẽ tiếp tục cuộc đối thoại quan trọng đã diễn ra. Chúng tôi cầu nguyện để cuộc hành hương này sẽ là một bước tiến ý nghĩa khác trong hành trình dài của sự hàn gắn, hòa giải và hy vọng."
Đức cha Raymond Poisson, chủ tịch Hội đồng giám mục Canada ca ngợi những nỗ lực của nhiều người để tổ chức chuyến viếng thăm cho Đức Thánh Cha và những người tham dự. Ngài mời gọi cầu nguyện "cho sức khỏe của Đức Thánh Cha và chuyến thăm mục vụ của ngài tới Canada có thể mang lại sự hòa giải và hy vọng cho tất cả những ai sẽ đồng hành với vị chủ chăn của chúng ta trong cuộc hành trình lịch sử này."
Hồng Thủy - Vatican News
Các giám mục Hoa Kỳ hoan nghênh quyết định của Toà án Tối cao huỷ bỏ phán quyết cho phá thai
Ngày 24/6/2022 Tòa án đã công bố quyết định của mình trong vụ "Dobbs chống Tổ chức Sức khoẻ Phụ nữ Jackson". Toà ra phán quyết rằng Hiến pháp Hoa Kỳ không bảo vệ cái gọi là "quyền" phá thai. Phán quyết này, được quyết định bởi sáu thẩm phán ủng hộ và ba phản đối, lật ngược các quyết định trong các vụ phá thai mang tính bước ngoặt Roe versus Wade và Planned Parenthood of Southeastern Pennsylvania versus Casey, là những quyết định đã đảm bảo "việc phá thai theo yêu cầu" trên toàn quốc.
Trong tuyên bố được ký bởi Đức cha Chủ tịch Hội đồng giám mục Hoa Kỳ José Gomez và Đức cha chủ tịch Ủy ban ủng hộ sự sống William Lori, các giám mục Hoa Kỳ nói rằng "Trong gần 50 năm, nước Mỹ đã thực thi một luật bất công cho phép một số người quyết định xem những người khác có thể sống hay chết; chính sách này đã dẫn đến cái chết của hàng chục triệu trẻ chưa được sinh ra, những thế hệ bị từ chối quyền được sinh ra."
Tuyên bố của các giám mục lưu ý rằng phán quyết Roe chống Wade "đã hợp pháp hóa và bình thường hóa việc lấy đi mạng sống của con người vô tội", đánh dấu một sự phủ nhận "đau đớn" sự thật rằng tất cả người nam và người nữ đều được tạo dựng bình đẳng với các quyền sống được Thiên Chúa ban, quyền tự do và quyền mưu cầu hạnh phúc.
Sau khi tạ ơn Chúa về quyết định của Toà án Tối cao, các Giám mục kêu gọi các quan chức được bầu chọn "ban hành luật và chính sách thúc đẩy và bảo vệ những người dễ bị tổn thương nhất trong chúng ta."
Trong tuyên bố của mình, các Giám mục thương tiếc cái chết của "những trẻ em đã bị cướp đi mạng sống kể từ năm 1973," đồng thời bày tỏ sự gần gũi với "mọi phụ nữ và những người nam bị đau khổ dằn vặt vì phá thai," và cam kết cầu nguyện cho họ để họ được chữa lành và hứa cảm thông và hỗ trợ cho họ.
Các Giám mục cũng ca ngợi công việc của "hàng triệu" người Mỹ đã "làm việc cùng nhau một cách hòa bình để giáo dục và thuyết phục những người hàng xóm của họ về sự bất công của việc phá thai, cung cấp dịch vụ chăm sóc và tư vấn cho phụ nữ, và hoạt động cho các giải pháp thay thế việc phá thai, bao gồm cả việc nhận con nuôi, chăm sóc nuôi dưỡng và các chính sách công thực sự hỗ trợ các gia đình."
Các giám mục Hoa Kỳ nhấn mạnh sự cần thiết phải tiếp tục công việc: "Bây giờ là lúc bắt đầu công việc xây dựng một nước Mỹ hậu phán quyết Roe. Đó là thời gian để chữa lành vết thương và sửa chữa những chia rẽ xã hội; đó là thời gian để suy tư lý trí và đối thoại dân sự, đồng thời cùng nhau xây dựng một xã hội và nền kinh tế hỗ trợ hôn nhân và gia đình, và ở đó mọi phụ nữ đều có sự hỗ trợ và nguồn lực cần thiết để đưa con mình đến với thế giới này trong tình yêu thương."
Hồng Thủy - Vatican News
Kinh Truyền tin với Đức Thánh cha: Quyết tâm theo Chúa và làm điều thiện, dù gặp nghịch cảnh
Trưa Chúa nhật 26 tháng Sáu năm 2022, Đức Thánh cha Phanxicô đã chủ sự buổi đọc kinh Truyền tin với khoảng 10.000 tín hữu, tại Quảng trường thánh Phêrô và khu vực bên ngoài. Ngài kêu gọi tái lập an bình xã hội tại Ecuador, chia buồn với thân nhân và Dòng Tiểu Muội của nữ tu Luisa Dell’Orto, thuộc Dòng Tiểu Muội bị sát hại sáng thứ Bảy, 25 tháng Sáu vừa qua. Sau cùng, ngài tiếp tục kêu gọi đừng quên nhân dân Ucraina đang đau khổ vì chiến tranh và đặc biệt đang chịu đựng những vụ pháo kích và dội bom tiếp tục.
Huấn dụ của Đức Thánh cha
Trước khi đọc kinh, Đức Thánh cha diễn giải ý nghĩa bài Tin mừng theo thánh Luca và mời gọi các tín hữu cương quyết theo Chúa, làm điều thiện, dù gặp những khó khăn và sự không cảm thông của người đời.
Mở đầu bài huấn dụ, Đức Thánh cha nói: Anh chị em thân mến, chào anh chị em!
Bài Tin mừng của phụng vụ Chúa nhật hôm nay nói với chúng ta về một khúc quanh: “Khi tới ngày được rước lên trời, Chúa Giêsu nhất định lên đường đi Jerusalem” (Lc 9,51). Ngài bắt đầu “một cuộc hành trình lớn” tiến về Thành Thánh, một điều đòi quyết định đặc biệt vì là điều cuối cùng. Các môn đệ rất phấn khởi theo tinh thần thế gian, mơ ước rằng Thầy sắp khải hoàn; trái lại, Chúa Giêsu biết rằng tại Jerusalem Ngài sẽ bị phủ nhận và chịu chết (Xc Lc 9,22.43b-45); Ngài biết rằng mình sẽ phải chịu nhiều đau khổ; và điều này đòi phải chủ tâm quyết định. Chúng ta cũng phải làm như vậy, nếu chúng ta muốn là môn đệ của Chúa Giêsu. Vậy quyết định ấy hệ tại điều gì? Giai thoại mà thánh sử Luca kể lại ngay sau đó giúp chúng ta hiểu điều ấy.
Một làng xứ Samaria, khi biết Chúa Giêsu đang tiến về Jerusalem - là một thành đối thủ của họ - nên không tiếp đón Ngài. Các tông đồ Giacôbê và Gioan, phẫn nộ, đề nghị Chúa Giêsu trừng phạt dân ấy, bằng cách cho lửa từ trời cao sa xuống. Chúa Giêsu không những không chấp nhận đề nghị ấy, nhưng còn khiển trách hai anh em. Họ muốn Chúa Giêsu can dự vào ước muốn báo thù của họ nhưng Ngài không chiều theo (Xc vv, 52-55). “Lửa” mà Chúa đến để mang xuống trần thế (Xc Lc 12,49) chính là Tình Yêu thương xót của Chúa Cha.
Quyết tâm làm điều thiện dù gặp nghịch cảnh
“Trái lại, hai tông đồ Giacôbê và Gioan để cho mình bị cơn giận chiếm đoạt. Điều này cũng xảy ra cho chúng ta, khi chúng ta làm điều thiện, nhiều khi phải hy sinh, nhưng thay vì được đón tiếp, chúng ta lại thấy một cánh cửa khép kín. Khi ấy, cơn giận xảy đến: thậm chí chúng ta toan tính xin chính Chúa can dự vào, bằng cách đe dọa những hình phạt từ trời cao. Trái lại, Chúa Giêsu đi một con đường khác, con đường quyết định đặc biệt, thay vì được biểu lộ qua sự nghiêm khắc, thì lại bao hàm sự bình tĩnh, kiên nhẫn, đại đảm, nhưng không chút giảm bớt quyết tâm làm điều thiện. Cách thức này không có nghĩa là yếu nhược, nhưng trái lại, nó chứng tỏ một sức mạnh lớn trong nội tâm. Để cho mình giận dữ vì những điều trái ý, đó thực là điều dễ, và phản ứng theo bản năng. Trái lại, điều khó khăn là tự chủ, như Chúa Giêsu đã làm trong Tin mừng, Ngài “tiến sang một làng khác” (v.56). Điều này có nghĩa là, khi chúng ta tìm thấy những cánh cửa khép kín, chúng ta phải đi làm điều thiện ở nơi khác, không chút than vãn. Như thế, Chúa Giêsu giúp chúng ta trở thành những người thanh thản, hài lòng vì điều thiện đã làm và không tìm sự ủng hộ của người đời.”
Đừng tìm sự ủng hộ của người đời
Về phần chúng ta, chúng ta ở mức độ nào? Đứng trước những nghịch cảnh, hiểu lầm, chúng ta có hướng về Chúa, chúng ta có xin Ngài giúp chúng ta quyết tâm làm điều thiện hay không? Hoặc chúng ta tìm kiếm sự hỗ trợ qua những tràng pháo tay, rốt cuộc trở thành người gay gắt và oán hận khi chúng ta không nghe thấy sự hoan hô? Nhiều khi chúng ta nghĩ rằng lòng nhiệt thành của chúng ta là cho cảm thức công bằng vì một chính nghĩa, nhưng thực tế hơn một lần, đó không là gì khác hơn sự kiêu ngạo, cùng với sự yếu đuối, dễ nghi ngờ và thiếu kiên nhẫn.”
“Vậy, chúng ta hãy cầu xin Chúa Giêsu sức mạnh được như Ngài, theo Chúa với quyết tâm. Không tìm cách trả đũa và bất bao dung khi gặp khó khăn, khi chúng ta xả thân làm điều thiện nhưng không được người khác hiểu cho.
Và Đức Thánh cha kết luận: “Xin Đức Trinh Nữ Maria giúp chúng ta biết quyết tâm mạnh mẽ như Chúa Giêsu ở lại trong tình thương cho đến cùng.”
Chào thăm và kêu gọi
Sau khi đọc kinh và ban phép lành cho các tín hữu, Đức Thánh cha bày tỏ lo âu vì tình trạng xáo trộn tại nước Ecuador trong những ngày gần đây, với những cuộc xung đột, bạo lực, đồng thời ngài kêu gọi đối thoại giữa các phe để tái lập an bình trong xã hội, tôn trọng các quyền của mọi người, nhất là những người bị thiệt thòi nhiều nhất.
Đức Thánh cha cũng chia buồn với thân nhân, và Dòng của nữ tu Luisa Dell’Orto, người Ý, thuộc Dòng Tiểu Muội Tin Mừng Charles de Foucauld, phục vụ từ 20 năm nay tại Haiti, mới bị giết sáng thứ Bảy vừa qua. Chị đã hiến cuộc sống để phục vụ các trẻ em bụi đời tại nước này. Đức Thánh cha phó thác linh hồn chị cho Chúa và cầu nguyện cho nhân dân Haiti.
Sau cùng, Đức Thánh cha chào thăm các đoàn tín hữu hành hương đến từ các giáo phận ở Ý và từ nhiều quốc gia khác. Ngài cũng nhắc đến lá cờ Ucraina mà một số tín hữu đang cầm ở quảng trường, và kêu gọi đừng quên cầu nguyện và giúp đỡ nhân dân Ucraina tiếp tục phải chịu những thảm cảnh chiến tranh, pháo kích, dội bom...
Đức Thánh cha chúc mọi người một Chúa nhật an lành, đồng thời xin họ đừng quên cầu nguyện cho ngài.
G. Trần Đức Anh, O.P. | RVA
Nguồn: Đài Chân Lý Á Châu
Cuộc trò chuyện với ĐHY tân cử Arthur Roche, Tổng trưởng Bộ Phụng tự và Kỷ luật Bí tích
Cuộc phỏng vấn được Vatican News đăng vào Lễ Trọng Mình Máu Thánh Chúa, trong đó ĐHY Tổng trưởng suy tư về những cuộc tranh luận gần đây về phụng vụ và Thánh Thể, và lưu ý rằng “đó là một thảm kịch” vì “Thánh Thể, về bản chất, là bí tích hiệp nhất toàn thể Giáo hội.”
Thưa ĐHY, ngài đã ở đâu và đang làm gì khi biết Đức Thánh Cha Phanxicô bổ nhiệm ngài làm Hồng y?
Thực sự, tôi đang sửa cái cầu chì ở hầm, ngay trước buổi đọc Kinh Truyền Tin mà tôi thường theo dõi mỗi Chúa Nhật. Tôi gặp một vấn đề. Tôi thấy có điều gì đó không ổn và tôi xuống hầm để sửa chữa nó. Khi tôi quay trở lại, thì cả điện thoại nhà lẫn điện thoại di động của tôi đều reo điên cuồng. Và cuộc gọi đầu tiên tôi nhận được là từ Tổng Thư ký của Bộ, Đức Tổng Giám mục [Vittorio Francesco] Viola. Và ngài nói với tôi “Oh, Tanti auguri - chúc mừng”, và như bạn biết, “rất nhiều lời chúc mừng.” Và tôi nghĩ ngài đang nói về Lễ Thăng Thiên, được mừng tại Ý vào Chúa Nhật đó. Vì vậy, tôi đã nói với ngài, “Vâng, buona festa (Chúc Mừng Lễ) với ngài.” Và ngài ấy nói, “Không, không, ngài được bổ nhiệm làm hồng y.” “Cái gì?”
Với tư cách là Tổng trưởng Bộ Phụng tự và Kỷ luật Bí tích, và là một Hồng y tương lai người Anh, ngài mong muốn cố vấn Đức Thánh Cha thế nào?
Vâng, tôi nghĩ đó rõ ràng là trách nhiệm mà tôi phải đảm nhận với tư cách là Tổng trưởng của Bộ này, phụ trách về phụng vụ nói chung, và cả các vấn đề kỷ luật liên quan đến các bí tích mà Đức Thánh Cha sẽ xin ý kiến của tôi. Nhưng Đức Thánh Cha Phanxicô, như bạn biết, bất cứ khi nào chúng ta gặp ngài, dù không xảy ra thường xuyên, ngài đều rất quan tâm đến ý kiến của bạn về những điều khác nữa. Vì vậy, chúng ta sẽ xem điều gì sẽ xảy ra bởi vì với tư cách là một Hồng y, thì bạn sẵn sàng theo sự sắp xếp của ngài và bạn phải sẵn sàng ở đó để giúp ngài và không chất thêm gánh nặng cho ngài. Vì vậy, chúng ta sẽ xem điều gì sẽ xảy ra.
Chuyển sang đề tài phụng vụ và cải cách. Gần đây đã có nhiều cuộc tranh luận về phụng vụ, đặc biệt là bí tích Thánh Thể. Theo quan điểm của ngài, tại sao điều lẽ ra tạo nên sự hiệp nhất lại tiếp tục gây tranh cãi như vậy?
Đã từng có những ý kiến bày tỏ về những mối bận tâm cụ thể. Ví dụ về việc Rước Lễ, ngay sau khi chén thánh không còn cho tất cả mọi người tham dự Thánh lễ nữa, thì đã có những tranh luận về điều đó, nhưng chưa bao giờ có tranh luận về phụng vụ theo cách mà chúng ta đang trải qua ngày nay, một phần vì trước đây chưa từng có hai phiên bản Sách lễ Rôma – Sách lễ Rôma từ năm 1962, và sau đó là Sách lễ Rôma từ năm 1970, được soạn thảo với sự hậu thuẫn toàn lực của Công đồng Vatican II và được ban hành bởi Đức Phaolô VI.
Thật là một bi kịch khi ngày nay xảy ra sự tranh luận này, cái gọi là ‘cuộc chiến’ về phụng vụ, bởi vì Bí tích Thánh Thể, về bản chất, là bí tích hiệp nhất toàn thể Giáo hội.
Và như Đức Thánh Cha đã chỉ ra trong tự sắc Traditionis custodes – Những người gìn giữ truyền thống, có một luật phụng vụ giúp chúng ta tin tưởng vào sự lưu truyền giáo thuyết của Giáo hội. Vì vậy, việc cải cách phụng vụ thực sự là một vấn đề rất quan trọng ngày nay và cũng không phải là điều bị coi là tuỳ chọn.
Nhưng một trong những vấn đề, thách đố, của thời đại chúng ta là sự gia tăng chủ nghĩa cá nhân và chủ nghĩa tương đối, rằng ‘tôi thích điều này hơn.’ Việc cử hành Thánh lễ không phải là vấn đề chọn lựa cá nhân. Chúng ta cử hành với tư cách là một cộng đoàn, vì toàn thể Giáo hội và Giáo hội xuyên suốt nhiều thế kỷ, đã luôn quy định hình thức phụng vụ, được tin rằng, thích hợp hơn cho một thời đại cụ thể.
Cha [Jozef Andreas] Jungmann, một tu sĩ Dòng Tên người Áo mới qua đời vào đầu thế kỷ này, trong các nghiên cứu của mình, ngài đã cho thấy Thánh lễ đã được thay đổi theo cách này qua nhiều thế kỷ như thế nào để phù hợp với nhu cầu của thời đại. Và việc chống lại điều này là một vấn đề khá nghiêm trọng, điều mà Đức Thánh Cha đã chỉ ra trong tài liệu của ngài về phụng vụ, Traditionis custodes.
Vì vậy, điều đang nói ở đây là việc điều tiết phụng vụ cũ của Sách Lễ năm 1962 bằng cách ngừng cổ võ nó, bởi vì rõ ràng Công đồng, các Giám mục của Công đồng, dưới sự linh hứng của Chúa Thánh Thần, đã đưa ra một phụng vụ mới cho sự sống sinh động của Giáo hội, cho sức sống của Giáo hội. Và điều đó thực sự rất quan trọng. Và việc cưỡng lại điều đó cũng là điều gì đó thực sự khá nghiêm trọng.
Chúng ta hãy dành chút thời gian nói về việc tiếp cận các bí tích sau Thượng hội đồng về Amazon. Một số bày tỏ sự thất vọng, cho rằng nó không giải quyết được những gì từng được gọi là cuộc khủng hoảng bí tích đối với các giáo hội truyền giáo có lãnh thổ rộng lớn và ít linh mục. Đây có còn là một mối bận tâm không?
Ở đây có hai khía cạnh. Một là vấn đề về tình trạng thiếu linh mục. Và tôi nghĩ đó luôn là một thực tế. Thực sự, trong suốt lịch sử của Giáo Hội, ngay cả trong Tin Mừng, chính Chúa chúng ta đã thấy trước rằng lúa chín đầy đồng mà thợ gặt lại ít. Và câu hỏi thứ hai là về việc người Amazon sử dụng nghi lễ Roma. Nói cách khác, sự hội nhập văn hóa của Sách Lễ Rôma vào văn hóa Amazon. Có những công việc đang làm. Nhưng trước hết, nó phải được thực hiện bởi các Giám mục được gọi là các giám mục vùng Amazon ở Brazil và ở Peru, v.v. Vì vậy, họ đã thành lập một Uỷ ban và đang bắt đầu suy nghĩ về điều đó. Và công việc đó sẽ cần một thời gian, tôi nghĩ vậy.
Vấn đề khác liên quan đến ơn gọi là điều chúng ta phải luôn cần đặt lên hàng đầu, bởi vì người cha của bất kỳ cộng đoàn nào cũng là người có trách nhiệm mang bánh về nhà cho con cái.
Và như thế, Thánh Thể là một phần rất quan trọng của điều đó. Vì vậy, đó là một sự cân nhắc khác cần phải được xem xét bởi các Giám mục, và thực sự, bởi chính Đức Thánh Cha.
Ngài có nghĩ rằng căn tính bí tích của phó tế vĩnh viễn được mọi người hiểu và hiểu đúng đắn không?
Tôi nghĩ rằng nó nên được hiểu. Ý tôi là cho dù có đúng như vậy hay không, điều đó sẽ phụ thuộc vào cách thức điều này được tiếp nhận ở các quốc gia khác nhau. Có một điều thú vị là trong suốt quá trình diễn ra Công đồng Vatican II, các giám mục từ Châu Phi, không muốn có phó tế vĩnh viễn, vì họ thấy rằng những gì họ đã có sẵn, qua sứ vụ của các giáo lý viên, đã có từ lâu trước công đồng, điều đó đã thực sự hoàn thành vai trò của phó tế vĩnh viễn, bởi vì giáo lý viên ở các nước Châu Phi có thể chứng hôn, có thể rửa tội, và có thể cử hành tang lễ, v.v., và cũng có thể đưa Mình Thánh Chúa đến các nơi xa xôi của các khu vực giáo xứ, nơi mọi người tập trung và nơi mà linh mục không thể đến được, vì vậy có sự khác biệt về quan điểm về nó.
Nhưng tôi nghĩ rằng ở nơi nào có vấn đề về căn tính bí tích của phó tế vĩnh viễn thì nó cần thực sự được hiểu đúng đắn. Có một số người thúc đẩy để các phó tế có thể đảm nhận các bí tích khác, chẳng hạn như Xức Dầu Bệnh Nhân.
Nhưng điều đó là không thể bởi vì việc xức dầu cho bệnh nhân cũng mang lại sự tha thứ tội lỗi, đều là trách nhiệm của linh mục. Vì chúng ta thành lập Hội đồng cũng chưa lâu, và rất nhiều việc cần thời gian để ổn định. Và tôi nghĩ rằng, nói chung, vai trò của phó tế được hiểu rõ. Nó khá được chấp nhận. Đó là một phúc lành cho rất nhiều nơi trên thế giới, nơi chúng ta đang sống.
Và ngài có xem nó như một phương thuốc cho sự suy giảm ơn gọi linh mục không?
Không, tôi không nghĩ thế, vì nếu chúng ta thay thế linh mục bằng phó tế, thì chúng ta sẽ trở thành một Giáo hội phó tế thay vì một Giáo hội tư tế. Nhưng căn tính của phép rửa tội của chúng ta là căn tính tư tế.
Và chức tư tế thừa tác là chìa khóa gói gém điều ở trung tâm của Giáo hội, đó là Bí tích Thánh Thể. Vì vậy, tôi không thấy đó là giải pháp, nhưng tôi thấy các phó tế có ý nghĩa mục vụ và sự trợ giúp to lớn cho cả các linh mục và giám mục ở nhiều nơi trên thế giới.
Theo kinh nghiệm của ngài trong vài thập kỷ qua, những thay đổi lớn nhất trong việc thực hành tôn giáo là gì?
Tôi nghĩ đó là sự suy giảm việc thực hành tôn giáo vào ngày Chúa Nhật, nhưng chủ yếu ở phương Tây, và tôi nghĩ điều đó chủ yếu cũng là do sự tục hóa và do sự thay đổi vị thế của ngày Chúa Nhật.
Khi tôi còn trẻ, các cửa hàng không bao giờ mở cửa vào Chúa Nhật. Và người ta rất hiếm chơi bóng đá, ngoại trừ có lẽ vào buổi chiều. Nhưng buổi sáng là bất khả xâm phạm vì thực hành chung là mọi người đều đi nhà thờ và ‘tên gọi Domenica - Chúa Nhật trong tiếng Ý, đối với chúng ta được đặt sau chữ Chúa, Ngày của Chúa.
Và đó là điều mà chúng ta thực sự cần lấy lại cách nào đó. Tôi nghĩ chúng ta có thể làm điều đó bằng cách gia tăng việc dạy giáo lý và gần gũi với mọi người. Khi tôi còn là một linh mục trẻ, giám mục của tôi thường nói rằng một linh mục đi cùng con người sẽ làm cho mọi người tham dự Thánh lễ. Vì vậy, tôi nghĩ rằng sự gần gũi của linh mục với cộng đoàn của mình là rất quan trọng trong vấn đề này.
Nhìn vào sự thế tục hóa và phụng vụ, có mối liên hệ nào giữa hai điều này không?
Tục hóa cố gắng làm giảm tầm quan trọng của điều thiêng liêng, và chúng ta phải rất cẩn thận về điều đó, bởi vì khi chúng ta đến nhà thờ, khi chúng ta cử hành phụng vụ, chúng ta đến đó để thờ phượng Thiên Chúa. Chúng ta không đến đó để giải trí cá nhân hay cộng đoàn.
Đó là cộng đoàn hiện diện để ngợi khen Thiên Chúa về những hồng ân mà Người đã ban cho chúng ta, đặc biệt là qua Con của Người, Đấng đã chết vì chúng ta và Đấng hiện diện trong bánh và rượu, nơi hiện diện đầy đủ mình máu, linh hồn và thần tính, Người diện diện trong Thánh Thể. Vì vậy, chúng ta phải rất chú ý, nhưng chúng ta đang sống trong một thế giới thế tục.
Và vì vậy, chúng ta phải là những người loan báo Tin Mừng. Và sức mạnh cho việc loan báo Tin Mừng đến từ việc cử hành Thánh Thể. Vì vậy, vào cuối Thánh lễ, khi phó tế nói, ‘hãy ra đi trong bình an của Đức Kitô,’ hoặc Thánh lễ kết thúc, và ‘hãy đi bình an’, hoặc ‘giờ đây chúng ta hãy ra đi để ngợi khen Đức Kitô bằng cuộc sống của chúng ta,’ trong thế giới mà chúng ta đang sống, thì chúng ta được sai đi để trở nên những người loan báo Tin Mừng, trở thành những giáo lý viên trong thế giới mà chúng ta đang sống. Vì vậy, đó là một liên kết rất chặt chẽ với hai văn hóa, nếu bạn muốn nói như thế, và đó là điều có thể mang lại sự toàn vẹn tuyệt vời cho một xã hội thế tục.
Việc thờ phượng có thể đóng vai trò gì trong việc tái loan báo Tin Mừng của các quốc gia nơi Kitô giáo suy giảm?
Chính Thánh Thể mang giáo lý của Giáo hội. Tất cả những lời cầu nguyện trong cử hành phụng vụ Chúa Nhật chủ yếu là từ Sách Thánh. Gần như luôn luôn, gần như mọi từ, gần như mọi sắc thái, đều đến từ Kinh Thánh hoặc từ Giáo huấn của các Giáo phụ trong Giáo hội. Chính vì vậy, khi bạn tham dự Thánh lễ, bạn đang nhận lấy giáo huấn của Giáo hội. Người ta thường nói rằng Thánh Bernard thành Clairvaux vào Thế kỷ 12 đã biết Kinh Thánh rõ ràng đến nỗi ngài nói ‘theo kiểu nói của Kinh Thánh.’ Tôi cho rằng những người trẻ của chúng ta ngày nay sẽ nói rằng ngài nói ‘Kinh Thánh’. Người ta nói vậy bởi vì ngài đã thấm nhuần Kinh Thánh.
Khi chúng ta thấm nhuần tất cả phụng vụ của Giáo Hội, thì chúng ta đón nhận giáo lý. Khi chúng ta hấp thụ cách cầu nguyện, theo Kinh Thánh, thì chúng ta đón nhận những gì mà Lời Chúa, dưới hình thức được mặc khải, mang lại cho chúng ta sự sống của Giáo Hội. Vì vậy, nếu bạn tham dự Thánh lễ và nếu bạn tham dự phụng vụ và thực sự cầu nguyện tất cả những nội dung có trong phụng vụ, thì bạn đang chuẩn bị để trở thành một người rất quan trọng rao giảng Tin Mừng.
Nguồn: Vatican News
Thánh lễ kết thúc Đại hội Gia Đình Thế Giới lần thứ X
Trước đó, lúc 6 giờ chiều, Đức Thánh Cha đã đi xe mui trần vòng quanh quảng trường trong hơn 15 phút để chào các tín hữu.
Hiện diện tham dự Thánh lễ có khoảng 30 ngàn tín hữu, trong đó có 2.000 đại biểu đến từ 120 quốc gia tham dự Đại hội, và bên cạnh đó là rất đông các gia đình của giáo phận Roma.
Đồng tế trong Thánh lễ có khoảng 20 Hồng y, gần 150 giám mục và hơn 250 linh mục đến từ nhiều quốc gia.
Bài giảng của Đức Thánh Cha
Trong bài giảng, trước hết Đức Thánh Cha nhắc rằng Thánh lễ là giây phút tạ ơn. Cộng đoàn dâng lên trước Thiên Chúa, với lòng biết ơn, tất cả những hoa trái mà Chúa Thánh Thần đã gieo nơi họ, các gia đình.
Thiên Chúa sẽ phù hộ và gìn giữ gia đình
Đức Thánh Cha nói: "Tôi nghĩ về vô số kinh nghiệm, kế hoạch và ước mơ, cũng như những mối quan tâm và sự không chắc chắn mà anh chị em đã chia sẻ với nhau. Bây giờ chúng ta hãy dâng tất cả những điều này cho Chúa và xin Người nâng đỡ anh chị em bằng sức mạnh và tình yêu của Người... Mỗi người trong anh chị em mang theo một kinh nghiệm khác nhau về gia đình, nhưng tất cả anh chị em đều có chung một niềm hy vọng và lời cầu nguyện: Thiên Chúa sẽ phù hộ và gìn giữ gia đình của anh chị em cũng như tất cả các gia đình trên thế giới."
Tự do nội tâm
Suy tư về bài đọc thứ hai trích từ thư Thánh Phaolô gửi tín hữu Galát, Đức Thánh Cha nói đến tự do, một trong những lý tưởng và mục tiêu quý trọng nhất của con người thời đại chúng ta. Ngài nhấn mạnh đến tự do nội tâm, món quà chính Đức Kitô ban cho chúng ta, thứ tự do quan trọng nhất mà nhiều người không có.
Chúa Kitô đã giải phóng chúng ta khỏi nhiều hình thức giới hạn nội tâm và bên ngoài, và đặc biệt là với xu hướng ích kỷ, xem mình là trung tâm của mọi thứ và chỉ quan tâm đến lợi ích của mình. Tự do mà Thiên Chúa ban cho chúng ta không phải là thứ tự do giả tạo và trống rỗng của thế gian, thứ mà trong thực tế là "một cơ hội cho sự buông thả bản thân" (Gl 5,13). Tự do mà Chúa Kitô đạt được bằng giá máu của Người hoàn toàn hướng đến tình yêu, để - như Thánh Tông đồ nhắc lại với chúng ta hôm nay - 'hãy lấy đức mến mà phục vụ lẫn nhau.'"
Sử dụng tự do để yêu thương
Từ điều này, ngỏ lời với các đôi vợ chồng, Đức Thánh Cha nói rằng khi xây dựng gia đình, với sự trợ giúp của ân sủng Chúa Kitô, họ đã thực hiện một quyết định can đảm: "không sử dụng tự do của anh chị em cho riêng mình, nhưng để yêu thương những người mà Thiên Chúa đã đặt ở bên cạnh anh chị em." Đó là cách thực hiện quyền tự do trong gia đình. "Gia đình là nơi gặp gỡ, chia sẻ, đi ra khỏi chính mình để chào đón người khác và ở bên cạnh họ. Gia đình là nơi đầu tiên chúng ta học cách yêu thương."
Mối quan hệ giữa các thế hệ
Tiếp đến từ mối quan hệ giữa hai ngôn sứ Êlia và Êlisê, được trình bày trong bài đọc thứ nhất, Đức Thánh Cha nói về mối quan hệ giữa các thế hệ, về "việc chuyển trao chứng tá" từ cha mẹ cho con cái. Ngài nhận xét rằng cha mẹ thường lo sợ rằng con cái sẽ không thể tìm thấy con đường của mình giữa sự phức tạp và rối ren của xã hội chúng ta, nơi mọi thứ dường như hỗn loạn và bấp bênh, và cuối cùng là lạc lối. Và điều này khiến một số bậc cha mẹ lo lắng, trong khi những người khác thì bảo vệ quá mức.
Thiên Chúa yêu thương và tin tưởng người trẻ
Từ việc ông Êlia nhận mệnh lệnh của Thiên Chúa để xức dầu cho Êlisê trở thành người kế vị, Đức Thánh Cha nói rằng Thiên Chúa giúp ông Êlia nhận ra rằng thế giới không kết thúc với ông, và ra lệnh cho ông truyền sứ vụ của ông cho người khác.
"Thiên Chúa yêu thương người trẻ, nhưng điều đó không có nghĩa là Người bảo vệ họ khỏi mọi rủi ro, khỏi mọi thử thách và mọi đau khổ. Thiên Chúa không lo lắng và bảo vệ quá mức; trái lại, Người tin tưởng những người trẻ và kêu gọi mỗi người vươn đến tầm cao của cuộc đời và sứ mạng."
Cha mẹ cần giúp con cái khám phá ơn gọi của chúng
Đức Thánh Cha nói với các bậc cha mẹ: "Lời Chúa chỉ cho chúng ta con đường: đừng che chở cho con cái mình khỏi những khó khăn và đau khổ dù là nhỏ nhất, nhưng cố gắng truyền đạt cho chúng niềm đam mê sống, khơi dậy trong chúng khát vọng khám phá ơn gọi của mình và đón nhận sứ mạng vĩ đại mà Thiên Chúa dành cho họ." Nếu các bậc cha mẹ giúp con cái khám phá và chấp nhận ơn gọi của chúng, họ sẽ thấy rằng chúng cũng sẽ bị "nắm chặt" bởi sứ mạng này; và chúng sẽ tìm thấy sức mạnh cần thiết để đối đầu và vượt qua những khó khăn của cuộc sống.
Gương mẫu của nhà giáo dục
Đức Thánh Cha cũng nhắn nhủ các nhà giáo dục: "cách tốt nhất để giúp người khác tiếp nối ơn gọi của họ là đón nhận ơn gọi của chính mình với tình yêu trung thành." Đó là điều mà các môn đệ đã thấy Chúa Giêsu làm. Đức Thánh Cha khẳng định: "Không gì có thể khích lệ con cái hơn là nhìn xem cha mẹ của họ sống cuộc sống hôn nhân và gia đình như một sứ mạng, thể hiện lòng chung thủy và sự kiên nhẫn bất chấp khó khăn, lúc đau buồn và khi thử thách... Có những lúc chúng ta phải gánh lấy sự phản kháng, chống đối, từ chối và hiểu lầm xuất phát từ trái tim con người, và với ân sủng của Chúa Kitô, hãy biến những điều này thành việc đón nhận người khác và thành tình yêu nhưng không."
Hôn nhân - hành trình đầy bất ngờ và ngạc nhiên
Tiếp tục bài giảng, Đức Thánh Cha trình bày ba ơn gọi khác, được đại diện bởi ba môn đệ đầy khao khát của Chúa Giêsu. Người đầu tiên được dặn là đừng tìm một ngôi nhà cố định, một hoàn cảnh an toàn, khi theo Chúa Giêsu, vì thầy "còn chẳng có nơi tựa đầu" (Lc 9,58). Theo Chúa Giêsu có nghĩa là bắt đầu một "chuyến đi" không bao giờ kết thúc với Người qua những biến cố của cuộc đời.
Đức Thánh Cha nói điều này thật đúng đối với các đôi vợ chồng. Ngài nói: "Khi chấp nhận lời mời gọi hôn nhân và gia đình, anh chị em cũng đã rời 'tổ ấm' và bắt đầu một chuyến đi mà không thể biết trước chính xác nó sẽ dẫn đến đâu, và những tình huống mới, những sự kiện bất ngờ và ngạc nhiên. Đó là ý nghĩa của cuộc hành trình với Chúa... Chúng ta hãy nhớ rằng mỗi môn đệ của Chúa Giêsu đều tìm thấy sự nghỉ ngơi của mình trong việc thi hành ý muốn của Thiên Chúa mỗi ngày, bất cứ nơi nào Người muốn."
Dứt khoát, toàn tâm
Môn đệ thứ hai được dặn là đừng "quay lại chôn cất người thân của mình đã chết" (câu 59-60). Đó là lời kêu gọi phải tuân theo, trên hết, điều răn đầu tiên: kính mến Chúa trên hết mọi sự. Điều tương tự cũng xảy ra với người môn đệ thứ ba, người được mời gọi theo Chúa Kitô một cách kiên quyết và với trọn tâm hồn, không "ngoảnh lại", thậm chí không từ biệt các thành viên trong gia đình mình (xem các câu 61-62).
Không ngoảnh lại đàng sau
Từ các bài đọc Kinh Thánh, Đức Thánh Cha nói với các gia đình rằng họ được yêu cầu không có những ưu tiên khác, không được "ngoái lại đàng sau", nhớ nhung cuộc sống trước đây, sự tự do trước đây của mình, với những ảo tưởng lừa dối của nó. Sự sống bị "hóa thạch" khi nó không mở ra với sự mới mẻ của tiếng gọi của Chúa và tiếc nuối quá khứ. Khi Chúa Giêsu kêu gọi, cả trong cuộc sống hôn nhân và gia đình, Người yêu cầu chúng ta tiếp tục nhìn về phía trước, và Người luôn đi trước chúng ta trên hành trình. Người luôn đi trước chúng ta trong tình yêu và sự phục vụ. Và những ai theo Người sẽ không phải thất vọng!
Gặp gỡ những người yếu đuối
Và Đức Thánh Cha khuyến khích các đôi vợ chồng bắt đầu hành trình của tình yêu gia đình với niềm xác tín được canh tân, và chia sẻ với tất cả các thành viên trong gia đình anh chị em niềm vui của lời kêu gọi này. Và ngài cầu xin cho tình yêu thương họ chia sẻ với nhau luôn rộng mở, hướng ra bên ngoài, có khả năng "chạm" đến những người yếu đuối và bị thương tích, những người yếu đuối về thể xác và yếu đuối về tinh thần, và tất cả những người anh chị em gặp trên đường đi.
Giáo hội ở với và ở trong gia đình
Cuối cùng Đức Thánh Cha khẳng định: Giáo hội ở với anh chị em; quả thật, Giáo hội ở trong anh chị em! Vì Giáo Hội được sinh ra từ một gia đình, Thánh Gia Nadarét, và được tạo thành phần lớn từ các gia đình. Ngài cầu xin Chúa giúp các tín hữu mỗi ngày kiên trì trong sự hiệp nhất, bình an và niềm vui, và tỏ cho mọi người mà họ gặp gỡ biết rằng Thiên Chúa là tình yêu và sự hiệp thông của sự sống.
Năm Thánh Gia đình và Đại hội Gia đình lần thứ XI
Vào cuối Thánh lễ, Đức Hồng y Kevin Farrell, Tổng trưởng Bộ Giáo dân Gia đình và Sự sống đã cảm ơn Đức Thánh Cha đã giúp cho cuộc Gặp gỡ các gia đình lần thứ X được thực hiện. Ngài cảm ơn sự giúp đỡ, quan tâm và gần gũi mà Đức Thánh Cha thể hiện với các gia đình qua những cử chỉ cụ thể.
Và đặc biệt, Đức Hồng y công bố cuộc gặp gỡ lần tới của các gia đình với Đức Thánh Cha sẽ là "Năm Thánh các Gia đình", sẽ được cử hành tại Roma trong Năm Thánh 2025, trong khi Đại hội Gia đình lần thứ XI sẽ diễn ra vào năm 2028.
Sau lời cảm ơn của Đức Hồng y, Đức Thánh Cha đã trao thư gửi các gia đình ra đi truyền giáo, mang tin vui của Phúc Âm.
Hồng Thủy - Vatican News
Đức Thánh cha tiếp gia đình dòng thánh Orione
Đức Thánh cha Phanxicô khuyến khích đại gia đình dòng thánh Orione làm chứng tá bác ái, trước tiên bằng đời sống yêu thương huynh đệ trong cộng đoàn và dấn thân trong các hoạt động bác ái trong xã hội.
Ngài đưa ra lời nhắn nhủ trên đây, trong buổi tiếp kiến sáng hôm 25 tháng Sáu vừa qua, dành cho các thành viên vừa kết thúc Tổng tu nghị của dòng thánh Orione, một dòng có tên chính thức là “Dòng các nam tử Chúa Quan Phòng”. Hiện diện trong buổi tiếp kiến cũng có nữ tu của dòng do thánh Orione sáng lập.
Đức Thánh cha nhắc đến kỷ niệm 150 năm sinh nhật của thánh Luigi Orione, vị đại tông đồ bác ái và cùng với các tu sĩ nam nữ chúc tụng Chúa, vì từ hạt giống nhỏ bé Orione, đã phát triển thành một đại thụ, đón tiếp, che chở, bồi dưỡng cho bao nhiêu người, nhất là những người túng thiếu và bất hạnh.
Đức Thánh cha khích lệ các tu sĩ nam nữ, con cái của thánh Orione tiếp tục dấn thân tông đồ như chủ đề của Tổng tu nghị vừa kết thúc, để mưu ích cho dân và ngài nói rằng: “theo mức độ lòng yêu mến của anh chị em đối với Chúa Kitô, mà sự hiện diện và hoạt động của anh chị em trở nên hữu ích cho Thiên Chúa và loài người, như chính thánh Orione đã viết: “Chính nghĩa Chúa Kitô và Giáo hội chỉ có thể được phụng sự với cuộc sống và các hoạt động bác ái và các hoạt động, đức bác ái mở mắt đối với đức tin và sưởi ấm tâm hồn bằng lòng yêu mến Chúa. Chúng ta cần có những hoạt động của con tim và đức bác ái Kitô!”.
Đức Thánh cha nói thêm rằng: “Chứng tá yêu thương trong cộng đoàn tu trì và trong gia đình khẳng định việc loan báo Tin mừng... Một cộng đoàn mạnh mẽ, đẹp đẽ và nơi nào có sự hòa hợp tâm hồn và an bình, không thể không là điều quí giá, đáng mong muốn và xây dựng cho tất cả mọi người”, như thánh Orione đã viết (Lettere I, 418). Tình trạng ấy cũng thu hút cả những ơn gọi mới”.
Dòng nam của thánh Orione hiện có 945 tu sĩ hoạt động tại 180 nhà trên thế giới, trong khi ngành nữ hiện có khoảng 840 nữ tu.
G. Trần Đức Anh, O.P. | RVA.
Nguồn: Đài Chân Lý Á Châu
Chương trình ngày cuối của Đại hội Gia đình
Đức Cha Đa Minh Nguyễn Văn Mạnh và Đức Cha Louis Nguyễn Anh Tuấn trong giờ Chầu Thánh Thể | Photo: World Meeting of Families 2022
Thứ Bảy, 25 tháng Sáu là ngày chót của Đại hội các Gia đình Công giáo thế giới.
Ban sáng, các tham dự viên đã Chầu Mình Thánh Chúa một tiếng đồng hồ, từ 8 giờ 45, tại Đền thờ thánh Phêrô, trước khi vào Đại thính đường Phaolô VI để dự buổi thuyết trình về chân phước “Beltrame Quattrocchi: gia đình, con đường nên thánh”.
Ông bà Luigi Beltrame Quattrocchi (1880-1951) và Maria Corsini là đôi vợ chồng đầu tiên trong lịch sử Giáo hội được phong chân phước trong cùng một buổi lễ: Chúa nhật 21 tháng Mười năm 2001, trong Thượng Hội đồng Giám mục thế giới kỳ tại Roma. Ông bà được chọn làm bổn mạng của Đại hội lần này của các gia đình Công giáo thế giới.
Ông Beltrame nguyên là một thẩm phán và bà Maria là văn sĩ, con gái duy nhất của ông bà là đại tá Corsini. Từ cuộc hôn nhân ấy, ông bà sinh được bốn người con, trong đó có hai linh mục và một nữ tu.
Mặc dù bận rộn với công ăn việc làm và gia đình, ông Luigi Beltrame vẫn dấn thân hoạt động tông đồ và tham gia các hội đoàn Công giáo. Đặc biệt ông làm “người khiêng cáng” trong tổ chức Unitalsi, chuyên trợ giúp các bệnh nhân đi hành hương. Ông qua đời vì bệnh tim ngày 09 tháng Mười Một năm 1951 vì bệnh đau tim, hưởng thọ 71 tuổi.
Ông Beltrame nổi bật về tấm gương tận tụy với gia đình và nghề nghiệp, hằng ngày quan tâm đào sâu sự hiện diện của Thiên Chúa, đến độ đạt tới sự trưởng thành thiêng liêng, để thánh hóa mình. Ông bà siêng năng tham dự thánh lễ và rước lễ hằng ngày vào mỗi buổi sáng, và đọc kinh Mân côi trong gia đình.
Mặc dù rất chăm chỉ chu toàn các bổn phận làm mẹ và nội trợ trong gia đình, bà Maria vẫn tìm được thời giờ để viết nhiều sách về sư phạm, thực hiện các công tác tông đồ, hỗ trợ việc thành lập Đại học Công giáo Thánh Tâm.
Sau bài thuyết trình gợi ý về tấm gương nên thánh của ông bà chân phước Beltrame Quattrocchi, là cuộc thảo luận về những con đường nên thánh, dưới các khía cạnh: sự phân định trong đời sống gia đình thường nhật, sự đồng hành thiêng liêng với các cặp mới, trường hợp một người phối ngẫu không tín ngưỡng, sau cùng là sự tha thứ như con đường nên thánh.
Sau giờ giải lao, trong cuộc thảo luận chót, từ lúc 12 giờ 45 có phần giới thiệu các tài liệu về những đôi vợ chồng thánh thiện.
Ban chiều lúc 6 giờ 30, mọi người đã tham dự thánh lễ bế mạc đại hội do Đức Thánh cha chủ sự, tại Quảng trường thánh Phêrô.
G. Trần Đức Anh, O.P. | RVA.Nguồn: Đài Chân Lý Á Châu
Họp báo chuẩn bị Năm Thánh 2025
Xem Video : https://youtu.be/DuHwMTI7XBY
Chiều thứ Ba, ngày 28 tháng Sáu tới đây, Đức Tổng giám mục Rino Fisichella, trưởng ban phối hợp tổ chức Năm Thánh 2025, sẽ mở cuộc họp báo tại Vatican để trình bày tiến trình chuẩn bị Năm Thánh
2025.
Đức Tổng giám mục Fisichella cho đến nay là Chủ tịch Hội đồng Tòa Thánh tái truyền giảng Tin mừng. Cơ quan này được Đức Thánh cha gộp vào Bộ Truyền giảng Tin mừng, theo Tông hiến mới về Giáo triều Roma bắt đầu có hiệu lực từ ngày 05 tháng Sáu vừa qua.
Hiện diện trong buổi họp báo, cũng sẽ có Bộ trưởng du lịch của Ý, ông Massimo Garavaglia, và ông Roberto Gualtier, Chủ tịch miền Lazio nơi có thành Roma.
Đức Tổng giám mục Fisichella sẽ trình bày tiến trình Năm Thánh và sẽ có sự hiện diện của người trúng giải cuộc thi tuyển quốc tế thực hiện Logo, hay huy hiệu của Năm Thánh tới đây.
G. Trần Đức Anh, O.P. | RVA
Nguồn: Đài Chân Lý Á Châu
Cuộc chiến ở Ukraine làm tệ đi đường lối ngoại giao của Tòa thánh
Từ bốn tháng nay, cuộc chiến ở Ukraine đã tạo mong chờ nơi lời nói của giáo hoàng giáo hoàng, lời nói đã bị thử thách gay go, giữa sự thiếu hiểu biết và vội vàng, đôi khi cho cảm tưởng đó là lời ngẫu hứng. Nhưng từ đó làm nổi bật những thách thức và giới hạn của ngoại giao dưới triều Đức Phanxicô.
lavie.fr, Marie-Lucile Kubacki, 2022-06-21
Đức Phanxicô tiếp tổng thống Nga Vladimir Putin trong buổi tiếp kiến riêng ngày 4 tháng 7 năm 2019 tại Vatican. MAURIX / GAMMA-RAPHO
Đây là câu chuyện về một câu nói ngắn trong hình dáng của một quả bom. Một câu nói ngắn đã được Đức Phanxicô nói hai lần về cuộc chiến ở Ukraine, khi ngài cảnh báo những lời nói có thể góp phần vào việc leo thang bằng lời nói. Đầu tháng 5 – 2022, nhật báo Ý Corriere della Sera phỏng vấn ngài về nguyên nhân Nga xâm lược Ukraine, ngài tuyên bố việc NATO “sủa trước cổng nước Nga” có thể “tạo điều kiện cho” Mátxcơva tức giận. Tại các quốc gia thuộc Liên minh Bắc Đại Tây Dương (không kể Ukraine), người nghe nghẹn lời khi thấy nhận xét này giống với lời hùng biện của Điện Kremlin.
Mười ngày sau, Đức Phanxicô gặp các giám đốc tạp chí Dòng Tên Âu châu. Ở thư viện Tông tòa, dưới bức tranh vẽ Chúa Kitô sống lại của họa sĩ Perugino, ngài nói chuyện thân mật theo cách gặp gì nói đó như thông lệ của ngài. Theo bài báo đăng trên tạp chí Văn minh Công giáo Civiltà Cattolica, ngài tâm sự, vài tháng trước khi bắt đầu chiến tranh, ngài gặp một nguyên thủ quốc gia, một nhà thông thái, người thực tế, khôn ngoan và rất ít nói.
Ông nói với ngài về những lo lắng của ông trước sự phát triển của NATO trong những bối cảnh này, ngài lặp lại: “Họ đang sủa trước cổng nước Nga. Và họ không hiểu rằng người Nga là đế quốc, không cho phép bất cứ một thế lực nước ngoài nào đến gần họ (…), tình hình có thể dẫn đến chiến tranh. Và ngài kết thúc câu chuyện đáng kinh ngạc của ngài: “Vị nguyên thủ quốc gia này biết cách đọc dấu hiệu của những gì đang xảy ra.”
Từ đó là vấn đề Cô bé quàng khăn đỏ
Rõ ràng Đức Phanxicô ý thức sẽ có luận chiến trong câu chuyện nhỏ của ngài, ngay lập tức ngài bảo vệ ngài không ủng hộ Vladimir Putin: “Không, tôi không ủng hộ”, ngài lên tiếng trong cuộc gặp với các giám đốc tạp chí Dòng Tên. “Sẽ là đơn giản và sai lầm nếu nói một điều như vậy.” Ngài biện minh cho lập trường của ngài là do sự phức tạp của thực tế và ngài muốn bác bỏ chủ thuyết manicheism phân biệt rạch ròi thiện ác. Khi lên án “sự tàn bạo và khốc liệt cuộc chiến này của quân đội, thường là lính đánh thuê được người Nga thuê”, ngài kêu gọi “hãy rời xa hình mẫu thường thấy của Cô bé quàng khăn đỏ”.
Ngài nói, “Cô bé quàng khăn đỏ là tốt và con chó sói là xấu”. Không có kẻ tốt hay kẻ xấu siêu hình ở đây, theo một cách trừu tượng. Trong một bài phân tích đăng trên trang Desk Russie có tựa đề “Chính thống đặc biệt của giáo hoàng Phanxicô”, bà Françoise Thom nói, ở Nga, mọi người hồ hởi phấn khởi.
Bà Françoise Thom là chuyên gia về lịch sử Liên Xô và quan hệ quốc tế dạy tại đại học Pháp Sorbonne kể rằng, một biên tập nổi tiếng Nga đã phân tích nhận xét của Đức Phanxicô về NATO: “Vatican chắc chắn thấy mình ở cùng một phía với những chướng ngại như Nước Nga Thánh.” Nhưng không chỉ có vậy. Bà tiếp tục: “Những nhận xét này được Bắc Kinh đánh giá cao (“Theo giáo hoàng, NATO có thể là nguồn gốc hành động của Nga ở Ukraine”, tựa đề của một bài báo tiếng Pháp của Trung Quốc) nhưng đã gây phản ứng mạnh mẽ từ các nhà chức trách Ba Lan, bộ trưởng bộ Giáo dục Ba Lan Przemyslaw Czarnek nói: “Chắc chắn, nhiều người trong chúng tôi đã rối như tơ vò khi nghe những gì giáo hoàng đã nói.”
Sự không thiên vị của Tòa thánh
Định kiến của sự phức tạp là nguy hiểm và đường lối của giáo hoàng là chủ đề bị chỉ trích về hai điểm chính. Thứ nhất là giáo hoàng không xúc động đủ, đặc biệt ngài không nêu tên kẻ xâm lược. Những trách cứ về đường lối chính trị không thiên vị của Tòa Thánh được Đức Bênêđíctô XV bảo vệ trong Thế chiến thứ nhất (đặc biệt là trong bức thư nổi tiếng ngài gởi cho các nhà lãnh đạo của các dân tộc hiếu chiến năm 1917) không phải có từ hôm qua. Vì thế giáo hoàng Bênêđíctô XV đã được thủ tướng Pháp Clemenceau mô tả là “giáo hoàng người Đức”. Tuy nhiên, năm 2018, hồng y Quốc vụ khanh Pietro Parolin đã tuyên bố trong một hội nghị về Đại chiến, rằng đường lối này là “đường lối duy nhất có thể” để “sức mạnh tâm linh” chiếm ưu thế.
Trong một bài báo đăng ngày 14 tháng 3 – 2022, ông Andrea Tornielli, giám đốc biên tập của Bộ Truyền thông Vatican, đã trích dẫn lời của một nhà vatican học người Ý viết về việc này, ông dùng thì trình bày và điều kiện: “Nếu ngài có thể/đã có thể làm một cái gì đó về mặt chính trị-ngoại giao, điều này sẽ/nếu sẽ, có thể thực hiện chính xác vì các nhà lãnh đạo Nga biết ngài không phải là nhà trung gian có đảng phái, một đặc viên ngụy trang của phương Tây, mà với đặc viên này các nhà lãnh đạo dự vào một ‘quỹ đạo va chạm đến ngày tận thế’.”
Ông Tornielli nhận xét như sau: “Người kế vị Thánh Phêrô không có vấn đề phải làm cho người ta biết ‘ngài thuộc phe nào’ vì Vị Đại Diện của Chúa Kitô, giống như Chúa của họ, luôn ở với những người vô tội chịu đau khổ như Chúa Giêsu trên thập giá. Mỗi lời nói, mỗi nỗ lực của họ đều nhằm mục đích cứu sống con người, không nhượng bộ lô-gích của cái ác, chiến đấu cái ác bằng cái thiện. Ở trung tâm của châu Âu, trong cuộc chiến bẩn thỉu mà chúng ta cảm thấy rất gần với chúng ta, nhưng cũng gần với các vùng ngoại vi của thế giới, nơi những cuộc chiến bị lãng quên đang diễn ra và đã xảy ra trong những năm gần đây, với rất nhiều người bị thiệt mạng, bị thương và di tản mỗi ngày như những gì chúng ta thấy ngày nay ở Ukraine.”
Theo tầm cao và dài hạn
Đường lối của Đức Giáo hoàng có thể được tóm tắt như sau: đặt mình lên trên lợi ích quốc gia, để tất cả mọi con đường mở ra, không đổ dầu vào lửa, để bảo vệ nhiều nhất có thể những người công giáo hiện diện tại các quốc gia có chiến tranh, nhưng cũng đặt mình như người đối thoại khách quan và có một sức mạnh hòa giải.
Đức Phanxicô vừa cố gắng ở tầm cao trên trọng trách của các hồng y trên thế giới và vừa nhìn mọi thứ trong dài hạn. Vì thế đây là cách để hiểu những bài phát biểu ngay từ đầu triều giáo hoàng của ngài về việc giải trừ quân bị hoàn toàn: theo ngài, thật điên rồ khi nhân loại có phương tiện kỹ thuật để tự hủy diệt.
Cuối cùng ngài nhận ra có một kẻ bị tấn công và một kẻ xâm lược, và sự nhầm lẫn về danh tính của người này và người kia là không thể. Theo thế giới, giọng điệu đã nghiêm lại, khác xa với các chữ “đối đầu” và “xung đột” của tuyên bố ngài đưa ra năm 2016 với thượng phụ Kyrill ở Havana năm 2016, hai năm sau khi bắt đầu cuộc chiến Donbass.
Cuộc gặp gỡ mắc bẫy của Đức Giáo hoàng với Thượng phụ Matxcơva
Tháng 3 năm 2022, ngài khẳng định, một “cuộc chiến” thực sự đang được tiến hành chứ không phải một “hoạt động quân sự”, như Điện Kremlin tuyên truyền. Đầu tháng 4 năm 2022, trong một bài phát biểu tại Malta ngài tố cáo hành động của “một số người có quyền lực, đáng buồn đã bị đóng khung trong những giả thuyết lạc hậu về lợi ích của chủ nghĩa dân tộc”. Khó để không thấy đây là chân dung người máy của Vladimir Putin.
Sự hiểu lầm về các chặng đàng thánh giá
Tuy nhiên, các tín hiệu ngài gởi đi thì phức tạp để giải mã. Ngày 6 tháng 4 năm 2022, trong buổi tiếp kiến chung, ngài đã giương lá cờ Ukraine đến từ thành phố tử đạo Bucha, ngài tố cáo những hành động tàn bạo đối với dân thường. Một cử chỉ đặc biệt mạnh mẽ.
Tuy nhiên, tín hiệu bị mờ đi khi, trong Tuần Thánh, Vatican thông báo chặng đàng thánh giá do Đức Phanxicô chủ trì sẽ có sự tham dự của hai phụ nữ, một người Nga và một người Ukraine, họ sẽ cùng nhau tiến lên khi bài suy niệm về hòa bình được đọc lên. Ukraine phản ứng nhanh chóng, giám mục Hy lạp Sviatoslav Shevchuk nói đây là “ý tưởng không đúng lúc, quá sớm và mơ hồ, không xét đến bối cảnh xâm lược quân sự của Nga”…
Ngày Thứ Sáu Tuần Thánh, Đức Phanxicô chọn địa chính trị nhân từ
Một hiểu lầm sâu sắc. Theo ngài, các dân tộc không có tội với các quyết định của các nhà lãnh đạo của họ (sau này nhật báo L’Osservatore Romano của Tòa thánh cho biết hai người là bạn của nhau, cô người Nga đã khóc khi nước Nga xâm lược). Ở Ukraine, nơi vết thương không bao giờ lành với những luận điệu của Liên Xô về “các nước anh em”, biện minh cho chính sách vệ tinh hóa các nước Đông Âu, đã bị cuộc chiến xâm lược của Nga khơi lại, một vai trò tượng trưng là không thể chống đỡ.
Đây được xem là sáng kiến hòa bình quá sớm (cưỡng bức phải có tình huynh đệ), chưa hoàn tất công việc nói lên sự thật khi các cuộc tàn sát vẫn tiếp diễn. Đối diện với những tranh cãi, giáo hoàng đã hỏi ý kiến hồng y Ba Lan Konrad Krajewski, đặc phái viên của ngài ở Ukraine, hồng y khuyên ngài nên thay đổi kế hoạch. Cuối cùng, trong im lặng phụ nữ đi bên cạnh nhau ở chặng 13, nhưng không đọc bài suy niệm về hòa bình. Cùng lúc đó, ở ngoại ô Kyiv, hồng y Krajewski quỳ gối cầu nguyện trước một ngôi mộ tập thể.
“Trái tim tôi rướm máu,” hồng y Krajewski, đặc sứ của giáo hoàng tại Ukraine nói
Không có chiến lược được phối hợp tại Vatican
Tình tiết này là một trong những tình tiết làm dấy lên làn sóng chỉ trích thứ hai liên quan đến sự rõ ràng trong đường lối ngoại giao và ngay cả trong chiến lược. Cách tiếp cận của Vatican dựa trên một số khía cạnh. Đầu tiên là thiêng liêng: bao gồm những lời kêu gọi lớn lao của giáo hoàng cho hòa bình, cầu nguyện và các sáng kiến như thánh hiến nước Nga và Ukraine cho Trái tim Vô nhiễm Mẹ Maria ngày 13 tháng 5 năm 2022.
Thứ hai là ngoại giao: dựa trên các sứ thần, các sứ quán của Tòa thánh ở các nước, đứng đầu là Quốc vụ khanh, Bộ Ngoại giao Vatican, do hồng y Pietro Parolin người Ý và tổng giám mục người Anh Paul Richard Gallagher, thứ trưởng Ngoại giao điều khiển. Đặc biệt, họ đề nghị để Tòa Thánh làm trung gian hòa giải, nhưng vô ích, không được.
Thứ ba là nhân đạo: liên quan đến viện trợ cho người tị nạn, dựa vào các nhà thờ địa phương và mạng lưới Caritas, hỗ trợ được cung cấp cho các hành lang nhân đạo.
Ngoài ba khía cạnh này, còn có đối thoại và truyền thông đại kết (các phương tiện truyền thông của Tòa thánh đã áp dụng một chính sách biên tập khá dấn thân, đặc biệt với các trang bìa tạo ấn tượng).
Tuy nhiên, thói quen làm việc trong tháp ngà đã làm cho đời sống ở Giáo triều gay go, điều này cản trở sự phát triển của một chiến lược thực sự cần phối hợp giữa các bên khác nhau. Liệu sự phong phú của nhiều phương pháp tiếp cận, được nuôi dưỡng bởi lịch sử và nguồn gốc đa dạng của nhau, lại có thể là nguồn gốc cho sự mong manh không? Khó khăn càng trầm trọng hơn do bối cảnh bất ổn của chiến tranh làm điều hướng tầm nhìn.
Vì vậy, trước câu hỏi về việc cung cấp vũ khí cho người Ukraine có đúng hay không, ngày 3 tháng 5 năm 2022, giáo hoàng trả lời trên nhà báo Corriere della Sera rằng ngài không biết “trả lời như thế nào”, vì ngài “ở quá xa”. Có lẽ chúng ta nên thấy theo cách này, chạm vào một khó khăn liên quan đến việc lên án chiến tranh triệt để của ngài, đã làm cho ngài đặt câu hỏi trong Thông điệp Tất cả anh em Fratelli Tutti học thuyết “chiến tranh chính nghĩa” với lý do, theo định nghĩa, mọi chiến tranh là không công chính.
Và điều này đã thúc đẩy ngài thường xuyên kêu gọi phải hoàn toàn giải trừ quân bị. Quan điểm đụng chạm đến thực tế, chiến tranh Ukraine là chiến tranh tự vệ. Dù sao, 10 ngày sau, thứ trưởng Ngoại giao Paul Richard Gallagher khẳng định “quyền tự vệ của Ukraine” trên kênh Rai 2 của Ý, ngài chuyển tiếp và chia sẻ mối quan tâm của giáo hoàng về việc chạy đua vũ khí.
Giữa thuyết tiên tri và thiếu thận trọng
Thêm vào đó là chính nhân cách của giáo hoàng Phanxicô. Một người thành thạo về Vatican cho biết: “Giáo hoàng làm việc rất nhiều dựa trên trực giác, và theo một cách khá cá nhân, dựa trên các tiếp xúc riêng và các mối quan hệ giữa các cá nhân. Theo cách mà ngài thực hiện đại kết bằng cách cùng đi, như ngài đã nói vào năm 2018, ngài thực hiện ngoại giao bằng cách cùng đi.”
Vì thế toàn bộ ngoại giao của Giáo triều và của triều giáo hoàng di chuyển nhưng theo một trật tự phân tán, gây cảm giác thiếu hòa hợp và phối hợp. Trước sự ngạc nhiên của mọi người, ngày 25 tháng 2, một ngày sau khi Nga xâm lược Ukraine, ngài đến sứ quán Nga gần Tòa thánh, chỉ cách Vatican một trăm mét trên chiếc Fiat 500 có kiếng mờ. Chưa từng thấy. Thông thường, chính giáo hoàng là người triệu tập các đại sứ.
Không biết ngài có đọc bài phỏng vấn ông Sergio Romano, cựu đại sứ NATO (1983-1985), cựu đại sứ Liên Xô (1985-1989) được đăng trên Il Fatto quotidiano trước đó hai ngày không? Nhà ngoại giao có ảnh hưởng, một trong những cây bút xã luận chính của nhật báo Corriere della Sera, một tiếng nói có tầm quan trọng lớn ở Ý, tháng 5 năm 2022 ông đăng bài bình luận “Đặt cược của Putin, nguyên nhân của một cuộc xung đột ở trung tâm châu Âu” (La scommessa di Putin i motivi di un xung đột to nel cuore dell Europa) bày tỏ lo ngại về phản ứng mà sự tiến công của NATO tại các nước Cộng hòa thuộc Liên Xô cũ có thể kích động.
Ông đề xuất đưa Ukraine trở thành quốc gia trung lập, một Thụy Sĩ của Đông Âu, cho rằng Đức Phanxicô là người duy nhất có thể đưa Joe Biden và Vladimir Putin đến gặp nhau để thực hiện hòa bình. Ông báo động: “Hai cường quốc hạt nhân lớn đối đầu nhau. Và đó là vấn đề.” Nghiệm lại sau, một số thấy nơi cử chỉ của giáo hoàng là trực giác tiên tri (một dấu hiệu công khai gởi cho toàn thế giới), một số khác thì cho ngài thiếu thận trọng (hành động có thể được người Nga hiểu như lời thú nhận đơn thuần là yếu kém).
Ngoại giao cùng đi có giới hạn của nó
Ngoại giao cùng đi, khi chính quyền Ukraine mời ngài. Đến Kyiv, ngài liên tục bày tỏ sự ngần ngại của ngài. Tháng 4 năm 2022, khi từ Malta trở về, ngài nói đây là một phần của “những khả năng đã được dự kiến”, nhưng ngài không biết “nó có thể, có nên hay có phải, để ngài sẽ đi”.
Mặt khác, ngài thông báo Vatican đang nghiên cứu một cuộc gặp với thượng phụ Kyrill, Mátxcơva (dự định sẽ gặp ở Giêrusalem vào giữa tháng 6 năm 2022), trong khi loại dự án này về nguyên tắc được giữ bí mật cho đến phút cuối. Để nhắc lại, cuộc họp đầu tiên giữa hai nhà lãnh đạo ở Havana năm 2016 đã được công bố một tuần trước đó, để tránh áp lực ảnh hưởng trên cuộc gặp này. Cuối cùng, kế hoạch gặp gỡ tháng 6 năm 2022 bị hủy bỏ 10 ngày sau bài phát biểu của giáo hoàng.
Thượng phụ Kyrill Mátxcơva đã hoàn toàn mất Giáo hội chính thống Ukraine
Tháng 5 năm 2022, trong bài phỏng vấn với nhật báo Corriere della Sera, ngài thay đổi giọng điệu. Lần này, ngài giải thích ngài “cảm thấy” (chúng ta thấy từ vựng về trực giác thân thiết của ngài) rằng ngài không nên đi Kyiv. Ngài nói: “Tôi phải đến Mátxcơva trước. Tôi phải gặp Putin đầu tiên. Nhưng tôi cũng là một linh mục, tôi có thể làm gì? Tôi làm những gì tôi có thể. Nếu Putin mở cửa…” Nhân đó, ngài không nhân nhượng khi nói về thượng phụ Kyrill. Ngài cho biết, ngài đã nói chuyện với thượng phụ qua video 40 phút, ngài phá vỡ bí mật thông thường của kiểu liên lạc này. Ngài kể, thượng phụ bắt đầu đọc bài trình bày chi tiết các lý do của cuộc chiến: “Tôi lắng nghe và tôi nói: ‘Tôi không hiểu bất kỳ điều gì trong tất cả những chuyện này. Thưa ngài, chúng ta không phải là giáo sĩ của Nhà nước, chúng ta không thể dùng ngôn ngữ của chính trị, chúng ta dùng ngôn ngữ của Chúa Giêsu. Chúng ta là mục tử của dân thánh của Chúa. Đó là lý do vì sao chúng ta phải tìm kiếm các phương tiện hòa bình, ngăn chặn hỏa lực của vũ khí. Giáo chủ không thể trở thành người giúp lễ trên bàn thờ của Putin’”.
Đức Phanxicô: “Thế chiến thứ ba đã được công bố”
Các thuật ngữ bất thường trong ngôn ngữ truyền thống thường được trau chuốt trong các quan hệ đại kết. Tổng giám mục Paul Richard Gallagher trong tư cách là nhà ngoại giao giỏi, cố gắng dập tắt ngọn lửa bằng cách gợi ý trong một phỏng vấn giữa tháng 5 năm 2022 phát trên đài truyền hình Ý Rai rằng, Đức Phanxicô muốn nói các mục tử không bao giờ chịu sự điều khiển của các nhà lãnh đạo chính trị và ngài cũng áp dụng suy nghĩ này cho chính mình.
Những thiếu sót về tri thức và ngoại giao
Nhiều tuyên bố sôi nổi và phản sôi nổi ngày càng có nhiều chỉ trích về sự bối rối hoặc thiếu tầm nhìn của Vatican. Trên tờ Le Monde, nhà khoa học chính trị François Mabille đưa ra một “mục vụ nhân đạo” và băn khoăn về những thiếu sót về tri thức và ngoại giao của Vatican.
Nhà sử học Françoise Thom, trong bài báo đã được trích dẫn, cảnh báo về sự cấp thiết của việc xây dựng một tri thức vững vàng để cự lại với sự quyến rũ của ý thức hệ về sự mất mát các giá trị và sự suy đồi của phương Tây, do Điện Kremlin và tòa thượng phụ Mátxcơva đưa ra để phục vụ cho chủ nghĩa đế quốc của Putin, bà viết: “Không có biện pháp nhân đạo, lâu dài sẽ không thể che giấu các sai sót về ý thức hệ, điều này sẽ làm suy yếu công giáo ở châu Âu hơn là những lệch lạc của chủ nghĩa tiến bộ dựng lên trong sự trêu tức mà Điện Kremlin nêu bật trong tuyên truyền của họ.”
Thực chất, cuộc chiến cho thấy những mong chờ quan trọng với giáo hoàng, được xem là một trong những người có thẩm quyền đạo đức duy nhất có khả năng tạo ảnh hưởng. Tuy nhiên, có một vấn đề khác, chính xác là Đức Phanxicô muốn cải tổ Giáo triều bằng cách làm suy yếu vai trò quản trị của chính ngài, vì lợi ích cho phục vụ, truyền giáo và bác ái, trong khi thế giới vẫn còn mong chờ một lời lẽ chính trị từ các giáo hoàng.
Nói chung, ngài muốn mình là một mục tử hơn là một nguyên thủ quốc gia. Trên thực tế, nhiều hiểu lầm nảy sinh từ những mong chờ về mức độ lời nói của ngài. Như khi ngài tuyên bố ngài muốn gặp Putin ở Mátxcơva (phỏng vấn trên báo Corriere della Sera trích dẫn ở trên), rồi ngài nói thêm, ngài là một linh mục và tự hỏi mình có thể làm gì.
Từ các giá trị đến các đức tính
Chính xác thì giáo hoàng có thể làm gì? Báo La Vie phỏng vấn triết gia Ukraine Constantin Sigov, ông mời chúng ta chuyển từ lãnh vực các giá trị sang lãnh vực các đức tính: “Thông qua cảm giác bất công mà chúng ta thấy đang nổi lên ở châu Âu liên quan đến số phận của người dân Ukraine, và chúng ta thấy các biểu ngữ màu xanh và màu vàng nở rộ ngay cả trong những ngôi làng nhỏ mất hút ở các nước châu Âu, thông qua lòng hiếu khách theo gương Kinh thánh được thể hiện trong việc đón tiếp người tị nạn, qua sự ngưỡng mộ với cuộc kháng chiến Ukraine, các dân tộc, những người mà Đức Phanxicô vô cùng yêu mến, họ đặt mình trên nền tảng của các đức tính: can đảm, nhẫn nại, trung thành. Bây giờ, sổ danh bạ chính xác là sổ các nhân đức mà giáo dân mong chờ ở người đứng đầu Giáo hội công giáo vì đó là lãnh vực của ngài.”
Và gợi ý: “Ngài không chịu trách nhiệm trực tiếp về các vấn đề chính trị quân sự và chiến lược, ngài có thể chọn mức độ diễn thuyết và tần sóng riêng của ngài để diễn tả sự đoàn kết truyền giáo. Đài phát thanh Vatican đã tăng cường chính xác việc phát tần sóng ngắn để đến với người dân Ukraine rộng rãi hơn. Người Ukraine mong chờ và hy vọng. Và chung quanh họ là toàn thế giới.
Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch
Nguồn: phanxico.vn