Kinh mân côi mầu nhiệm năm sự sáng
- Viết bởi Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
- 1. Suy niệm
Trong nhiều Thánh đường có xây Giếng Nước Rửa tội nổi trên mặt nền nhà và chung quanh miệng giếng có khắc vẽ hình chim bồ câu. Hay ở trên cây nến Rửa tội cho em bé cũng khắc vẽ hình chim bồ câu đang bay lượn bên dưới có làn nước chảy.
Chim bồ câu là hình ảnh chỉ về Đức Chúa Thánh Thần , và qua hình ảnh đó diễn tả trình bày con đường của Thiên Chúa với con người, như sách Phúc âm thuật lại: “Chúa Giêsu chịu phép rửa, rồi bước lên khỏi nước. Này đây các tầng trời mở ra, và Người thấy Thánh Thần Chúa ngự xuống như một bồ câu và đậu trên Người.” ( Mt 3,16; Ga 1,32).
Từ đó chim bồ câu được vẽ trình bày là hình ảnh ngày lễ Đức Chúa Thánh thần hiện xuống, cũng như hình lưỡi lửa bốc cháy tỏa sáng trên đầu Đức Mẹ Maria và các Thánh Tông đồ.
Sống trong xã hội có nhiều phức tạp đua chen cạnh tranh, và cả những điều trái ngược mạnh được yếu thua, nhưng hình ảnh chim bồ câu nói cho ta con đường của Thiên Chúa với con người. Đó là con đường hòa bình, con đường đời sống đơn sơ chân thành, con đường tình yêu và lòng khiêm nhượng.
Thứ nhất thì ngắm: Đức Chúa Giêsu chịu phép rửa tại sông Giođan. Ta hãy xin cho được sống xứng đáng là con Thiên Chúa.
2. Suy niệm
„6 Ở đó có đặt sáu chum đá dùng vào việc thanh tẩy theo thói tục người Do-thái, mỗi chum chứa được khoảng tám mươi hoặc một trăm hai mươi lít nước.“
06 chum đá nói lên hình ảnh dấu chỉ về Thiên Chúa tạo dựng công trình thiên nhiên trong 6 ngày như trong sách Sáng Thế ký thuật lại. Điều này muốn nói lên Chúa Giêsu nơi đây và bây giờ qua phép lạ ngài làm mang lại sự sáng tạo mới.: niềm vui và ơn cứu chuộc cho con người.
„ Đức Giê-su bảo họ: "Các anh đổ đầy nước vào chum đi! " Và họ đổ đầy tới miệng.“ .
Hình ảnh đổ nước vào 6 chum đầy tới miệng nói lên chiều kích rộng lớn của phép lạ Chúa Giêsu làm, và sự giầu có quảng đại lòng thương xót của Chúa Giêsu.
„ Nước dùng để tẩy rửa - theo tục lệ nghi thức người Do Thái- được biến hóa thành rượu, trở nên dấu chỉ và qùa tặng góp phần cho niềm vui mừng trong bữa tiệc cưới. Qua đó, sự hoàn thành của Lề Luật được hiển thị ra rõ nơi bản thân cùng việc làm của Chúa Giêsu.
Lề luật không bị chối bỏ hay đẩy sang một bên, nhưng được thi hành cho trọn vẹn như mong đợi. Nghi thức tẩy rửa trước sau vẫn là nghi thức, nó thể hiện một cử chỉ niềm hy vọng. Nước, như việc làm của con người trước mặt Chúa, vẫn là nước. Nghi thức tẩy rửa không bao giờ làm cho con người trở nên thần thánh.
Nước hóa thành rượu. Sự hy sinh cố gắng của con người được biến thành của lễ nhờ được Chúa chấp nhận, Đấng đã tự trao tặng mình và mang đến sự vui mừng cho lễ mừng. Điều này chỉ có Thiên Chúa hiện diện và qùa tặng của Ngài mới có thể thành hiện thực được.
Thứ hai thì ngắm: Đức Chúa Giêsu làm phép lạ tại tiệc cưới Cana. Ta hãy xin cho được noi gương Đức Mẹ mà vững tin vào Chúa.
3. Suy niệm
Việc đạo đức kính lòng Chúa thương xót từ hai thập niên qua ngày càng lan rộng phổ thông trên khắp toàn thể Hội Thánh hoàn cầu. Việc đạo đức bình dân này thể hiện nhu cầu tinh thần thiêng liêng đạo tấm lòng tin tưởng sâu xa của con người vào ân sủng của lòng Chúa thương xót, Đấng là nguồn đời sống và lòng thương xót cho con người.
Chúa Giêsu đoan hứa cho những ai sống có lòng thương xót:„ Phúc thay ai xót thương người, họ sẽ được Thiên Chúa xót thương.“. Và cho cả những ai phải sống đau khổ trong nước mắt, những ai có lòng khoan dung thanh sạch, họ được Thiên Chúa ban cho an ủi lòng thương xót.
Lòng Chúa thương xót là sự tràn đầy từ nơi Chúa, sự tràn đầy của con người. Một đời sống có lòng thương xót chính là một đời sống của Thiên Chúa.
Lòng thương xót trong ngôn ngữ Kinh Thánh diễn tả nét rộng rãi hơn là một khía cạnh suy tưởng về Thiên Chúa. Lòng thương xót là bản tính của Thiên Chúa.
Chúa Giêsu nói“ Anh em hãy có lòng thương xót như Cha anh em là đấng giầu lòng thương xót.“ là lời phản ảnh về giới răn cũ: „ Hãy sống thánh thiện như Ta là Thiên Chúa các người là đấng thánh.“. Như thế Chúa Giêsu đã cho sự thánh thiện bộ mặt lòng thương xót.
Lòng thương xót là ánh sáng phản chiếu bộ mặt Thiên Chúa trong đời sống con người. Thánh Basilius đã có suy niệm:“ Khi tỏ hiện lòng thương xót với người khác bạn trở nên giống Thiên Chúa.“. Lòng thương xót là khía cạnh con người của Chúa., và cũng là tương lai thần thánh của con người.
Đức giáo hoàng Benedictô XVI. đã có suy niệm phân tích: „ Sự công bằng và lòng thương xót, sự công bằng và tình yêu chỉ với con người chúng ta là hai thực tế khác biệt nhau. Vì con người chúng ta phân biệt rất tỷ mỉ giữa một hành động công bằng và một hành động tình yêu. Công bằng với chúng ta là điều gì một người còn nợ người khác. Trong khi đó lòng thương xót là nói điều gì tốt đẹp được thực hiện. Điều này đối nghịch hay loại trừ điều kia. Nhưng với Thiên Chúa thì khác, không vậy“ nơi Ngài công bằng và tình yêu quy chung lại thành một. Không có hành động công bằng nào mà không có một hành động lòng thương xót và sự tha thứ. Và đồng thời không có hành động lòng thương xót nào mà không hoàn toàn công bằng.“
Tình yêu cha mẹ ban tặng dành cho con cái mình thể hiện qua lòng thương xót. Tình thương yêu của các ngài luôn hướng tới sự tha thứ, sự công bằng sao cho đời sống con mình được bằng an.
Tình yêu, lòng thương xót đó là ánh phản chiếu tình yêu, lòng thương xót thần thánh của Thiên Chúa từ trời cao xuống trên trần gian nơi công trình thiên nhiên của Người hôm qua, hôm nay và ngày mai.
Lòng thương xót Chúa thể hiện qua Bí tích giải tội. Tình yêu lòng thươngn xót Chúa tha thứ mọi tội lỗ con người đã vập phạm đến Chúa av` tha nhân.
Thứ ba thì ngắm: Đức Chúa Giêsu rao giảng Nước Trời và kêu gọi sám hối. Ta hãy xin cho được tin vào lòng Chúa thương xót và siêng năng lãnh nhận bí tích giao hòa.
4. Suy niệm
Núi là công trình sáng tạo trong thiên nhiên. Núi có độ cao hơn mặt đất liền từ vài chục tới hàng ngàn thước, tùy theo từng ngọn núi. Núi thành hình do những khối tảng đá chồng chất lên nhau. Nơi núi có hang động sâu vào bên trong và có cây cối mọc trên đó nữa. Núi có ở khắp nơi trên trái đất, và cả dưới lòng đại dương nữa.
Về phương diện hình thể địa lý thì như thế. Nhưng về khía cạnh tâm linh, núi cao ẩn chứa một ý nghĩa khác nữa .
Núi là hình ảnh của sự lên cao không chỉ mặt hình thức bên ngoài, nhưng cả về mặt tinh thần tâm linh nữa.
Nơi cao trên núi con người cảm thấy được thanh thoát nhẹ nhàng, tâm hồn cảm thấy như gần gũi thiên nhiên cùng Đấng Tạo Hóa hơn.
Trên núi cao Chúa Giêsu biến hình như phúc âm thuật lại: mặt Người chiếu sáng như mặt trời, áo Người trở nên trắng như tuyết. Và Tiên tri Maisen và Êlia hiện ra nói chuyện với Người.
Quang này làm liên tưởng nhớ tới cảnh Tiên Tri Maisen ngày xưa cũng ở trên núi Chúa mạc khải: Trong khi Ông Maisen từ trên núi đi xuống, mặt ông chiếu sáng, vì Ông đã đàm đạo nói chuyện với Thiên Chúa.
Được diện kiến nói chuyện với Thiên Chúa, ánh sáng của Thiên Chúa chiếu tỏa trên Ông Maisen. Ông nhận được ánh sáng từ nơi Thiên Chúa, và do đó ánh sáng sáng chiếu tỏa ra nơi gương mặt của Ông.
Nơi Chúa Giêsu trái lại, áng sáng chiếu tỏa ra từ nơi Ngài. Ngài không tiếp nhận ánh sáng, nhưng Ngài là ánh sáng.
Còn áo của Chúa Giesu trở nên trắng như tuyết nói về tương lai của chúng ta. Trong sách Khải huyền của Thánh Gioan áo mầu trắng là mầu của bản chất trên trời, và cũng là mầu của các Thiên Thần . Thánh Gioan nơi sách Khải huyền còn diễn tả áo mầu trắng của các người được cứu chuộc. Đó cũng là mầu áo của những người được tuyển chọn. Vì họ được tắm gội trong máu cin chiên Kh 7,14. Qua phép rửa tội họ được liên kết với cuộc khổ nạn của Chúa Giêsu Kito, và cuuộc khổ nạn của Người thanh tẩy họ trở nên trắng trong tinh tuyền. Qua bí tích rửa tội chúng ta được mặc khoác ánh sáng với Chúa Giêsu Kito und trở nên sáng trong tinh tuyền.
Trong nghi lễ Rửa tội, linh mục nói với em bé vừa nhận lãnh làn nươuc rửa tội: Chiếc áo trắng con đang trong mình là tước hiệu nhân vị Kito đời ncon. Con hãy mang nó tinh tuyền luôn mãi trong đời sống cho đến cõi trường sinh.
Thứ bốn thì ngắm: Đức Chúa Giêsu biến hình trên núi. Ta hãy xin cho được biến đổi nhờ Chúa Thánh Thần.
5. Suy niệm
Người Công giáo, tùy theo phong tục Giáo Hội địa phương, vào lứa tuổi từ 6 đến 9 tuổi được học Giáo lý xưng tội rước lễ lần đầu. Và rồi trong suốt dọc đời sống mỗi khi đi dâng tham dự Thánh Lễ , đều tiếp nhận Tấm Bánh Thánh Thể Chúa Giêsu.
Thánh Thể Chúa Giêsu là một trong bảy Bí Tích của Hội Thánh Công Giáo do chính Chúa Giêsu thiết lập. Và Ngài truyền trối lại cho các Tông đồ và Hội Thánh tiếp tục cử hành Bí Tích tình yêu này.
Từ ngày đó, Hội Thánh cử hành Bí Tích này mỗi khi dâng Thánh lễ Misa.
Thánh lễ Misa còn được gọi là lễ tế tạ ơn - Tiếng Hylạp là Eucharistia, tiếng latinh là Eucharistica.
Thánh lễ Misa hay Lễ tế tạ ơn bắt nguồn từ bữa Tiệc ly ngày thứ Năm tuần thánh của Chúa Giêsu với 12 Môn đệ trước khi Ngài bị bắt chịu khổ nạn và đóng đinh trên thập gía. Trong bữa tiệc ly này Chúa Giêsu dùng tấm bánh mì không men, chén rượu nho, đọc lời tạ ơn Thiên Chúa, làm phép biến đổi thành Mình và Máu của Người, rồi trao cho các Môn Đệ làm của ăn thức uống cho đời sống tâm hồn đức tin vào Chúa.
Sau đó Chúa Giêsu trao quyền chức Linh mục cho các Môn Đệ và Giáo Hội làm nghi lễ tạ ơn như Ngài đã làm. Từ căn bản đó, Giáo Hội Chúa Giêsu từ hai ngàn năm nay luôn luôn gìn giữ nếp sống đạo đức trung tâm đức tin này. Và nhờ như thế đời sống đức tin vào Chúa được củng cố bền vững cùng sống động.
Trong mỗi Thánh lễ Misa, Lời Chúa viết để lại trong Kinh Thánh là nền tảng cho đức tin được đọc suy niệm cắt nghĩa, lời cầu xin khấn nguyện của dân Chúa cho chính mình, cho gia đình, cho Giáo Hội, cho thế giới được mang dâng lên bàn thờ Chúa hòa lẫn vào hy lễ Chúa Giêsu đã hy sinh chịu chết trên Thánh Gía mang ơn cứu chuộc cho con người.
Trong phần truyền phép, Lời truyền biến đổi Bánh và Rượu, của lễ dâng lên Thiên Chúa, được Gíao hội ủy thác cho Linh mục đọc to tiếng như trong bữa tiệc ly Chúa Giêsu đã nói:
“Tất cả các con hãy nhận lấy mà ăn: Này là Mình Thầy sẽ bị nộp vì các con.
Tất cả các con hãy nhận lấy mà uống: vì này chén máu Thầy, máu giao ước mới và vĩnh cửu, sẽ đổ ra cho các con và nhiều người được tha tội. Các con hãy làm việc này mà nhớ đến Thầy.”
Giây phút lúc này là trung tâm của thánh lễ Misa. Như máu ở trái tim, trung tâm điểm con người, bơm luân chuyển đi khắp thân thể mang đến sức sống cho toàn thân xác. Cũng vậy, Mình Máu Thánh Chúa Giêsu là của ăn nuôi dưỡng tâm hồn đức tin cho có sức sống. Sức sống đó là sức sống thần linh Thiên Chúa.
Tấm bánh Thánh Thể tình yêu Chúa tuy nhỏ, không làm cho bao tử no đầy. Nhưng ân đức của Chúa qua Tấm Bánh Thánh Thể mang đến cho tâm hồn sự sống thần linh liên kết với Chúa và với toàn thể mọi người trong Gíao Hội có cùng một Đức tin vào Thiên Chúa tình yêu.
Trong giây phút long trọng trang nghiêm ngay sau khi Bánh và Rượu đã được truyền phép biến đổi thành Mình và Máu Chúa Giêsu, những ý lời cảm tạ, cầu khẩn cho Giáo Hội, cho người còn đang trên đường lữ hành trần gian, cho người đã qua đời, cho người còn sống, cùng hợp với lời cầu khẩn của Đức Mẹ Maria và các Thánh, được đọc dâng lên Thiên Chúa.
Thứ năm thì ngắm: Đức Chúa Giêsu lập bí tích Thánh Thể. Ta hãy xin cho được sốt sắng tham dự Thánh Lễ và rước Mình Máu Thánh Ngài.
Tháng kinh mân côi.
Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Lễ tạ ơn mùa màng
- Viết bởi Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Hằng năm vào ngày Chúa nhật thứ nhất của tháng Mười Giáo Hội Công giáo bên nước Đức có tập tục mừng lễ Tạ ơn sau mùa thu hoạch hoa qủa.
Ngày lễ tạ ơn này có nguồn gốc trong Kinh Thánh. Từ khi Thiên Chúa tạo dựng trời đất và con người.,như Kinh Thánh thuật lại Abel và Cain, hai người con của Ông bà nguyên tổ Adong và Evà đã lấy hoa mầu từ ruộng vườn, những con vật đầu lòng làm lễ vật tạ ơn Thiên Chúa ( St 4, 1-4).
Rồi vào thời Mose có luật truyền về tập tục đạo đức này:
„Ngươi cũng sẽ giữ tục lệ mừng lễ Mùa gặt, lễ dâng của đầu mùa, do sức lao động ngươi làm ra, do công ngươi gieo cấy ngoài đồng; rồi ngươi sẽ giữ tục lệ mừng lễ Thu hoạch vào cuối năm, khi ngươi thu hoạch hoa màu ngoài đồng ngươi đã làm ra.17 Mỗi năm ba lần, tất cả đàn ông con trai phải đến trước nhan Chúa Tể là ĐỨC CHÚA.“ ( Xh 23,16-17)
Thời Hylạp cổ xa xưa, thời đế quốc Roma thống trị Âu Châu và vùng Trung Đông trước Chúa giáng sinh cũng đã có tập tục lễ tạ ơn mùa màng theo nghi lễ việc thờ kính các Thần của thời đó mang đậm mầu sắc ý nghĩa thần thoại.
Khi đạo Công giáo thành hình phát triển đã thu nhận „rửa tội“ tập tục này thành lễ tạ ơn mang ý nghĩa nội dung Kitô giáo từ thế kỷ 3. sau Chúa giáng sinh.
Đức tin Kitô giáo tin rằng, con người là thành phần trong công trình tạo dựng của Thiên Chúa, và được Thiên Chúa nuôi dưỡng ban cho đất đai ruộng vườn, thú vật làm căn bản lương thực cho sinh sống cùng phát triển đời sống. Nên việc dâng lời tạ ơn Đấng đã ban cho mùa màng thịnh vượng là bổn phận của người lãnh nhận hoa trái lương thực.
Và đồng thời cũng nói lên con người nhận biết mình tùy thuộc vào thiên nhiên. Vì chúc lành từ thiên nhiên đã cho mùa màng được nẩy nở mang lại kết qủa tốt đẹp dư đủ làm lương thực cho đời sống.
Và như thế lễ tạ ơn mùa thu hoạch có căn bản nguồn gốc là tâm tình tạ ơn và ca ngợi công trình thiên nhiên, cùng nhắc nhớ tới sự tương quan mật thiết chặt chẽ giữa thiên nhiên và con người cùng mọi tạo vật sống trong thiên nhiên.
Đời sống xã hội ngày nay tiến triển thay đổi khác nhiều. Đời sống nông nghiệp ngày càng máy móc hiện đại hóa thu gom tập trung lại. Ở các nước văn minh tân tiến như bên Âu châu, số người làm việc sản xuất trong nông nghiệp ruộng lúc hoa mầu, chăn uôi súc vật ngày càng dần ít đi.
Xã hội nhiều đất nước quốc gia có chiều hướng chuyển đổi sang giai đoạn công nghiệp sản xuất hàng hóa với những nhà máy rộng lớn kỹ nghệ hiện đại thu hút hằng trăm ngàn người làm việc ngày đêm.
Con người dù làm việc trong ngành nông nghiệp giữa thiên nhiên ruộng đồng, hay trong ngành kỹ nghệ chế biến sản xuất trong nhà máy đều muốn đạt tới sự phát triển thu hoạch thành công tốt đẹp. Và họ luôn cần thiên nhiên cho đời sống ở mọi giai đoạn, như khí trời, thời tiết…
Con người được Thiên Chúa, Thượng Đế ban cho trí óc nỗ lực làm vịêc chế biến sản xuất theo khả năng mình có, và mong muốn đạt tới thành công kết qủa tốt đẹp. Nhưng dẫu vậy, vẫn còn nhiều sự việc ngoài tầm tay với của họ.
Sức khoẻ cho thể xác bắp thịt chân tay và tinh thần trí óc là điều con người không thể biến chế làm ra được hay mua được. Họ luôn cần có. Và họ chỉ có thể nhận được điều đó từ trời cao ban cho.
Nguyên căn bản đó cũng đủ là lý do sâu xa cho lễ tạ ơn mùa màng rồi.
Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Lạy Chúa, con ca tụng Chúa!
- Viết bởi Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Theo Đức giáo hoàng nghỉ hưu Benedicto XVI. „ Thánh Phanxicô Assisi là người đầu tiên đã có cảm nghiệm về thế giới là tấm gương phản chiếu tình yêu sáng tạo của Thiên Chúa, từ đó chúng ta đi vào trần gian, và cũng từ đó chúng ta đi ra.“.
Nét nổi bật trong nhất trong đời thánh Phanxico thành Assisi là đã ba lần nghe được Chúa Giêsu nói thúc giục: Con hãy đi xây dựng lại ngôi thánh đường đang bị đổ nát!
Tiếng Chúa kêu gọi Phanxico đi xây dựng lại ngôi thánh đường nhỏ San Damiano đang xuống cấp đổ nát không chỉ đi xây dựng lại ngôi nhà gạch đá đổ nát xuống cấp. Nhưng Phanxico còn được trao cho nhiệm vụ đi xây dựng đổi mới đời sống đức tin vào tình yêu Chúa đang trong khủng hoảng xuống cấp.
Chính vì thế, Chúa Giêsu trên thập gía đã kêu gọi Phanxico đi làm công việc tinh thần thiêng liêng này. Và công việc xây dựng đổi mới đó phải được thực hiện trong sự liên kết với Giáo hội với đức giáo hoàng, với các Giám mục trong giáo hội. Để sự hiệp nhất chung không bị chia rẽ phá hủy.
Ngày nay trong Giáo hội đang âm ỉ có việc xét lại những kỷ luật truyền thống về giáo huấn và cả về đức tin nữa. Xem ra những qui tắc áp dụng thực tế đang dần được tìm cách cắt nghĩa cho dễ dàng nới lỏng ra, đang khi bỏ qua nét chính đời sống đức tin.
Ơn gọi của Phanxico thể hiện rõ nét là sống chọn đời sống khó nghèo theo gương Chúa Giêsu. Ông từ bỏ của thừa tự vật chất của gia đình để lại cho. Phanxico đã chọn nếp sống khó nghèo triệt, không giữ bất cứ sự gì làm của cải riêng, chỉ muốn hiến dâng đời sống mình cho Thiên Chúa. Tất cả đặt tin tưởng phó thác trong bàn tay của Chúa.
Năm 1219 Phanxico trẩy sang Ai Cập và được vị Sultan Melek-el-Kamel của Hồi giáo tiếp kiến. Dịp này Phanxico đã có thể thi hành sứ mạng truyền giáo nói về tin mừng Chúa Giêsu.
Qua gặp gỡ này con đường đối thoại giữa Kitô giáo và Hồi giáo được xây dựng mở ra trong thời kỳ lúc đó đang có chiến tranh căng thẳng với nhau.
Lời kinh Hoà Bình mà Thánh nhân được linh ứng soạn viết ra thật rất sát thực với nỗ lực xây dựng con đường hòa bình của ngài khi xưa .
Con đường đối thoại giữa con tôn giáo với nhau ngày càng được quan tâm cổ vũ góp phần vào việc xây dựng hoà bình trên thế giới.
Và năm 1220 Phanxico đã đến hành hương đất thánh Jerusalem đi tìm dấu vết chân đời sống Chúa Giesu khi xưa ở trần gian. Cuộc hành hương của Phanxico, vị sáng lập Dòng Phanxico đã gợi hứng thổi lên sinh khí hy sinh dấn thân cho việc rao giảng tin mừng tình yêu Chúa trong cộng đoàn anh em Dòng của ngài. Và vì thế họ ưu tiên chọn vùng đất thánh bên Do Thái làm nơi chốn truyền giáo chăm sóc những dấu vết con đường hành trình Chúa Giesu ngày xưa trên trần gian..
Ngày nay hành hương thăm viếng đi tìm dấu vết chân Chúa Giesu bên đất thánh Do Thái từ miền Bắc tới miền Nam, khắp nơi đều có sự hiện diện của các Cha, các thầy Dòng Phanxico, như người canh giữ những di tích dấu vết của Chúa Giêsu còn lưu lại trên những tảng đá , nơi bờ sông, trong nhà cửa đền thờ..
Họ đã sống với tinh thần của vị Thánh sáng lập Dòng Phanxico luôn dấn thân hy sinh xây dựng ngôi nhà đền thờ bằng gạch đá nơi nào có dấu vết chân Chúa, và càng quan tâm hơn đến ngôi nhà tinh thần thiêng liêng để dấu vết chân Chúa ghi khắc trong tâm hồn con người. Vì đền thờ họ xây dựng nơi đó không có ý với mục đích cho di tích lịch sử, cho ngắm nhìn khảo cứu, nhưng là nơi mang gợi bầu khí cầu nguyện suy gẫm.
Thánh Phanxico rất có lòng yêu mến thiên nhiên. Ngài đã được linh ứng viết nên lời bài ca Mặt trời, cám ơn ca tụng công trình thiên nhiên do Chúa tạo dựng nên theo như Thánh Vịnh 148 diễn tả về công trình sáng tạo thiên nhiên của Thiên Chúa: Lạy Chúa, con ca tụng Chúa!
Thánh Phanxicô kêu gọi gìn giữ bảo vệ công trình sáng tạo thiên nhiên của Chúa với tâm tình lòng yêu mến, niềm vui với thiên nhiên chứ không phải với ý thức hệ ganh tỵ cạnh tranh chiến đấu đến độ giận dữ bất bình gây hoang mang chia rẽ.
Thánh Phanxico có tấm lòng trái tim rộng mở và lòng kính trọng vẻ đẹp công trình thiên nhiên. Ngài ngắm nhìn nhận ra tình yêu sáng tạo của Thiên Chúa nơi công trình thiên nhiên.
Thánh Phanxico muốn nhắc nhớ đến trong công trình sáng tạo thiên nhiên ẩn chứa sự khôn ngoan và tình yêu của Đấng Tạo Hóa. Thiên nhiên với Thánh Phanxico là ngôn ngữ của Thiên Chúa nói với con người . ( Đức giáo hoàng Benedickt XVI.).
Chúa Giesu giáng sinh làm người từ thế kỷ thứ nhất. Nhưng mãi tới thế kỷ thứ tư mới có ngày lễ mừng sinh nhật Chúa Giesu vào ngày 25. tháng 12. hằng năm. Và mãi tới thế kỷ thứ 13. ngày lễ mừng sinh nhật Chúa Giêsu mới có tập tục làm hang đá Chúa Giêsu sinh ra như trong phúc âm thánh sử Luca thuật lại ( Lc 2,-/20)
Năm 1223 Thánh Phanxico thành Assi đã có sáng kiến làm hang đá Chúa Giêsu giáng sinh đầu tiên ở khu rừng Greccio bên Ý như trong phúc âm thuật kể lại. Thánh nhân làm hang đá Chúa giáng sinh đầu tiên cùng với anh em trong Dòng mừng lễ sinh nhật Chúa Giêsu vào ngày 25.12.1223. Trong hang đá có bộ tượng hài nhi Giêsu, đức mẹ Maria, Thánh Giuse, Thiên Thần và những con thú vật chiên, bò, lừa.
Khi cùng với anh em trong Dòng làm hang đá giáng sinh với mhững hình tượng để mừng đại lễ Chúa Giêsu giáng sinh, Thánh Phanxico muốn nhắc nhớ đến biến cố Thiên Chúa qua Chúa Giêsu nhập thể xuống trần gian làm người trong khung cảnh khó nghèo, nhưng chan thứa tình yêu thương cùng niềm vui. Và qua đó cũng muốn nhắc nhớ đến sự sinh ra làm người trên trần gian của con người chúng ta.
Từ ngày đó sáng kiến đạo đức mang niềm vui này trở thành tập tục trong Giáo Hội. Vào ngày lễ mừng Chúa giáng sinh khắp nơi trong các Thánh đường và cả tại tư gia đều dựng hang đá Chúa giáng sinh. Dù làm bằng vật liệu gì đi chăng nữa, nhưng không thể thiếu vắng những bộ tượng giáng sinh, như khuôn mẫu mô hình Thánh Phanxico đã làm lần đầu tiên năm 1223.
Phanxico là vị Thánh vĩ đại trong Giáo hội. Sự thánh thiện, nếp sống yêu mến sự đơn giản lòng từ tốn hòa bình , niềm vui với tình yêu Thiên Chúa nơi công trình sáng tạo thiên nhiên xưa nay luôn hằng thu hút làm say mê con người, và nơi nhiều tôn giáo trên hoàn cầu.
Thánh Phanxico ca tụng tình yêu sáng tạo của Thiên Chúa nơi công trình sáng tạo thiên nhiên. Và chính đời sống của Thánh nhân cũng là một tấm gương phản chiếu tình yêu Thiên Chúa trên trần gian.
Lạy Chúa, con ca tụng Chúa!
Lễ Thánh Phanxico thành Assisi 04.10.
Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Thiên Thần Gabriel, người loan báo sự sống mới
- Viết bởi Dân Chúa
Hằng ngày trong nếp sống đạo đức Công giáo có ba lần sáng, trưa và chiều tối đọc kinh truyền tin : Đức Chúa Trời sai thánh Thiên Thần Gabriel truyền tin cho đức mẹ Maria.
Kinh truyền tin được phát triển từ lâu trong nếp sống đạo đức, nhưng từ thế kỷ 13. các Tu sỹ Dòng Phanxico phổ biến rộng rãi thêm ra.
Lời kinh dựa trên những lời Thiên Thần Gabriel hiện đến chào báo tin cho Maria ngày xưa ở làng quê Nazareth nước Do Thái, mầu nhiệm Chúa Giêsu, Con Thiên Chúa xuống trần gian làm người trong cung lòng trinh nữ Maria. Biến cố này được Thánh sử Luca tường thuật trong phúc âm (Lc 1,28-35), mà không qua tiến trình phối hợp mầm sự sống của người đàn ông với mầm sự sống của người phụ nữ.
Đức Chúa Thánh Thần tác động trực tiếp cho sự sống bào thai Chúa Giêsu, con Thiên Chúa, xuống phát triển trong cung lòng trinh nữ Maria. Vì với Thiên Chúa không có gì là không có thể.
Ngoài ra trước đó, Thiên Thần Gabriel cũng đã hiện đến báo tin cho Thầy cả Zacharia trong cung thánh đền thờ đang khi vị này thi hành phụng vụ tế tự lên Thiên Chúa: Vợ ông, bà Elisabeth thụ thai và sinh một con trai, mặc dù cả hai ông bà đã luống tuổi gìa nua. ( Lc 1, 5-25).
Hai bài tường thuật về sự đoan hứa của Thiên Chúa cho sự sống mới được thể hiện do Thiên Thần Gabriel mang đến cho Thầy cả Zacharia và Maria trong phúc âm thánh sử Luca mở ra tầm nhìn nhận mầu nhiệm sự sinh ra của mỗi người chúng ta.
Sự sinh ra của chúng ta cũng là lời đoan hứa , qùa tặng của Thiên Chúa có Thiên Thần Gabriel đứng bên cạnh. Thiên Chúa sai Thiên Thần Gabriel báo tin chúc lành để cha mẹ chúng ta tiếp nhận sự sống người con. Và qua đó một sự sống mới có mặt trên trần gian. Sự sống mới mỗi con người là hình ảnh do Thiên Chúa tạo dựng sai đi vào sống trong trần gian.
Con người chúng ta yêu mến kính trọng sự sống. Nhưng không sao có thể phân tích sự sống mình như tầm suy luận của trí óc mong muốn đạt tới. Sự sống con người trước sau vẫn luôn là một mầu nhiệm cùng với dòng thời gian lịch sử đời sống trên trần gian.
Sự sinh không chỉ là khởi đầu của đời sống. Nhưng con người trong suốt dọc đời sống mình luôn hằng phải được sinh ra mới mãi. Có thế đời sống mới phát triển có sinh lực năng động. Đây là điều đoan hứa của Thiên Chúa, Đấng Tạo Hóa đã phú bẩm cho đời sống con người.
Thiên Thần Gabriel không chỉ là vị Thiên Thần loan tin lời đoan hứa của Thiên Chúa về sự sống mới, nhưng vị này còn có sứ mạng giúp cho hiểu thị kiến bí ẩn mầu nhiệm nữa, như đã xẩy đến với Ngôn sứ Daniel:
„Trong lúc tôi là Đa-ni-en nhìn thị kiến và tìm hiểu, thì này: có ai đứng trước mặt tôi, trông như một người đàn ông.16 Và tôi nghe có tiếng người từ giữa hai cánh cổng U-lai kêu lên rằng: "Gáp-ri-en, hãy cho người này hiểu thị kiến."17 Người đến sát nơi tôi đứng. Thấy người đến, tôi kinh hãi, ngã sấp mặt xuống. Người bảo tôi: "Hỡi con người, hãy hiểu là thị kiến này nói về thời cùng tận.“ ( Sách Daniel 8, 15-17)
Thiên Thần Gabriel loan báo lời đoan hứa của Thiên Chúa về sự sống của người con được Thiên Chúa chúc phúc tạo thành cùng nuôi dưỡng. Mầu nhiệm bí ẩn của sự sống đó khác nào như nhà triết học Kiekergaard có suy tư: „ Mỗi người đi vào lòng thế giới với một lá thư trong một phòng bì còn dán kín niêm phong.“.
Và dần dần tuần tự trong đời sống, Thiên Thần Gabriel giúp đọc hiểu nội dung bức thư của Thiên Chúa viết cho đời sống mỗi người, mà họ mang theo từ ngày thành hình sự sống sinh ra trên trần gian.
Lễ kính Tổng lãnh Thiên Thần Gabriel, 29.09.
Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Nén bạc tin tưởng
- Viết bởi Lm. Daminh Nguyễn Ngọc Long
Những ngày tháng qua tin tức về những thiên tai bão tố, ngập lụt, cháy rừng, hạn hán, nhiệt độ lên cao tới mức kỷ lục 40 độ C hay có nơi như bên Ấn Độ lên tới mức 50 độ C, sông ngòi cạn nước, cây cối khô héo, rừmg cây bị chặt đốn phá hủy, khói thải từ nhà máy đốt than xăng dầu làm khí trời nóng tăng nhiệt độ, những tảng băng tan chảy, sườn núi, bờ sông bờ biển sạt lở, chất rác thải đầy nơi sông ngòi biển cả…được loan tải cùng với hình ảnh rộng rãi đi khắp thế giới.
Những điều đó gây đe dọa tác hại cho sức khoẻ sự sống của con người, của các loài súc vật, cùng khó khăn cho việc sản xuất gieo trồng chế biến thực phẩm và sự phát triển kinh tế. Và cùng đưa đến thảm họa nhiều người phải rời bỏ quê hương đi di cư tỵ nạn tìm nơi chốn môi trường thiên nhiên trong lành cho sự sống được bình an.
Trước đây đã có nhiều lần nói đến ô nhiễm môi trường sinh sống bị phá hủy hoại, và bây giờ thảm họa này càng ngày càng khốc liệt hơn đạt tới lằn mức báo động đỏ.
Vì thế, chính phủ các quốc gia trên thế giới đang giật mình đưa ra những biện pháp, những luật lệ nhằm ngăn chặn tình trạng phá hủy môi trường thiên nhiên. Việc bảo vệ công trình thiên nhiên chiếm vị trí hàng đầu trong chiến lược toàn cầu phát triển hướng về tương lai đời sống.
Các bạn trẻ lớp tuổi học sinh từ hơn một năm qua đã hưởng ứng lời kêu gọi của cô bé tuổi học sinh Greta Thunberg, người Thụy Điển, cùng nhau xuống đường biểu tình kêu gọi : Hãy bảo vệ môi trường khí hậu thiên nhiên!
Và hôm 17.09.2019 cô bé Thunberg được Hội Ân Xá Quốc Tế vinh danh và cho trao giải thưởng là „sứ gỉa của lương tâm". Vì đã can đảm dấy lên phong trào cùng những người trẻ đứng lên biểu tình Fridays for Future kêu gọi các nhà lãnh đạo quốc gia, các nhà sản xuất và mọi người hãy cứu nguy bảo vệ môi trường khí hậu thiên nhiên cho thế hệ hôm nay và ngày mai
Ngôi nhà môi trường sáng tạo thiên nhiên, Thiên Chúa, Đấng Tạo Hóa đã dựng nên cho sự sống con người, các súc vật cùng cây cỏ sinh sống phát triển, như Thánh Vịnh 104 diễn tả công trình sáng tạo thiên nhiên của Đấng Tạo Hóa .
Công trình sáng tạo thiên nhiên như những nén bạc (Mt 25,14-23) Thiên Chúa, Đấng Tạo Hóa tin tưởng trao cho con người không phải chỉ để riêng cho một thế hệ hưởng dùng, mà cho mọi thế hệ nhân loại. Vì thế con người có trách nhiệm bổn phận phải đầu tư gìn giữ phát triển nén bạc mội trườmg sinh sống cho những thế hệ kế tiếp được cùng chung hường dùng với.
Những nén bạc là công trình sáng tạo thiên nhiên cho sự sống phải được gìn giữ bảo tồn. Nhưng con người trong dòng thời gian, vì sự phát triển về kỹ thuật, về kinh tế đã phung phí bỏ quên làm ngơ việc gìn giữ bảo vệ môi trường sinh sống thiên nhiên.
Đức Giáo hoàng Phanxicô năm 2015 đã viết thông điệp Laudato Si về môi trường sáng tạo thiên nhiên.
“Con người đã tàn phá sáng tạo của Thiên Chúa với nhiều phương cách sinh học ; con người đã phá hoại sự toàn vẹn của trái đất, gây nên sự biến đổi khí hậu, bóc lột trái đất từ những cánh rừng tự nhiên hay tàn phá những vùng ẩm ướt ; con người đem đến những tai họa cho kẻ khác, gây bệnh hoạn vì làm nhơ bẩn nguồn nước, đất đai và không khí bằng những chất độc hại – đó là tội lỗi” [15]. Vì “một tội lỗi chống lại tự nhiên, cũng là tội lỗi chống lại chính chúng ta và là một tội lỗi chống lại Thiên Chúa”[16]. ( Laudato Si Nr. 8.).
Nén bạc, món qùa được Thiên Chúa, Đấng Tạo Hóa công trình thiên nhiên, tin tưởng trao ban cho con người, đã đang bị sử dụng sai mục đích đưa đến tình trạng ngày càng mất đi mầu xanh sự sống niềm hy vọng trong thiên nhiên cho sự sống.
Vị Tôi Tớ Chúa, cố Hồng Y Phanxico Nguyễn văn Thuận đã có suy tư : “Một điều sỉ nhục lớn lao con người làm cho Thiên Chúa là lạm dụng các món qùa Ngài ban cho vào những mục đích bất công tầy trời, vào những việc huynh đệ tương tàn khủng khiếp.“ (Đường Hy Vọng Nr. 595).
Cung cách sống kính trọng, gìn giữ bảo vệ môi trường sinh sống thiên nhiên là cung cách đầu tư nén bạc tài nguyên thiên nhiên, mà Thiên Chúa, Đấng Tạo Hóa tin tưởng trao ban cho để làm phong phú cho đời sống mọi loài thụ tạo hôm nay và ngày mai.
Lm. Daminh Nguyễn Ngọc Long
Đi tìm cái đã mất
- Viết bởi Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Hơn lúc nào hết, hầu như khắp nơi trên thế giới lúc này , kể cả trong tôn giáo, đều nói đến việc phải bảo vệ công trình sáng tạo thiên nhiên. Vì môi trường ngôi nhà thiên nhiên đang lâm vào tình trạng bị phá hủy mang đến những hậu qủa gây nguy hiểm cho sức khoẻ đời sống của mọi sinh vật kể cả con người.
Các chính phủ các nước đưa ra những biện pháp cùng dự án tầm vóc quốc gia và quốc tế theo chiều kích nhắc nhở gíao dục thay đổi cách thế sinh hoạt, cùng cả luật lệ nghiêm cấm, nhằm ngăn chặn sự hủy hoại môi trường sinh sống ngôi nhà thiên nhiên.
Đức Giáo hòang Phanxicô đã nhân danh Giáo hội đưa ra lời kêu gọi:
„ Những tảng băng tan chảy, trình trạng nước dùng trở nên thiếu, sự bê trễ việc gìn giữ kho nước dự trữ và sự xuất hiện chất nhựa nylon, cùng những vụn nhỏ từ chất nhựa nylon trong biển cả là những thực tế gây nên sự lo nghĩ cần thiết không được tiếp tục như thế nữa. Chúng ta đang trong tình trạng báo động khẩn trương về khí hậu xấu nóng lên do chính chúng ta tạo ra. Tình trạng này đe dọa thiên nhiên, sự sống mọi loài cùng cả chính sự sống riêng chúng ta nữa.
Chúng ta quên nguồn gốc cân rễ của mình là được tạo dựng nên giống hình ảnh của Thiên Chúa ( St 1,27). Tất cả anh chị em cùng được tạo dựng cùng chung sống trong ngôi nhà này. Chúng ta không được tạo dựng để sống riêng lẻ như là ông chủ tự do riêng một mình. Nhưng Đấng Tạo Hoá đã ấn định và muốn chúng ta cùng chung trong một mạng lưới, nơi đó có hàng triệu hằng hà sa số các loài thụ tạo sinh sống do Thiên Chúa vì tình yêu thương tạo dựng nên.
Đã đến thời điểm chúng ta khám phá lại ơn kêu gọi của mình là con Thiên Chúa, là anh chị em cùng chung sống và là người gìn giữ bảo vệ công trình sáng tạo thiên nhiên.
Đây cũng là thời điểm ăn năn thống hối trở về với nguồn gốc căn rễ : Chúng ta là những tạo vật yêu thương của Thiên Chúa. Người kêu gọi chúng ta trong tình thương yêu, hãy qúi trọng sự sống, hãy sống trong cộng đoàn, cùng trong tương quan liên đới với công trình sáng tạo thiên nhiên.“ ( Giáo Hoàng Phanxico, Ngày thế giới cầu nguyện cho việc bảo vệ công trình sáng tạo thiên nhiên 01. 09.2019).
Trước Quốc Hôi nước Đức , Bà Thủ Tướng Angela Merkel đã đưa lời kêu gọi việc bảo vệ môi trường công trình thiên nhiên là „ thách đố đòi hỏi của nhân loại“.
Công trình thiên nhiên do Thiên Chúa đã tạo dựng nên cho con người cùng mọi loài trong đó sinh sống ( St 1, 1-31). Nhưng trong dòng lịch sử nhân loại, con người đã đang khai thác làm ô nhiễm, gây ra sự phá hủy công trình thiên nhiên. Con người đánh mất điều căn bản cho chính sự sống của mình. Và bây giờ giật mình thức tỉnh, con người trong hoang mang lo sợ đi tìm lại điều căn bản cho sự sống đang dần bị tàn phá gây ra tình trạng mất mát .
Trong Phúc âm Chúa Giêsu nói đến hình ảnh này qua dụ ngôn một bà góa mất một đồng tiền. Lập tức bà đốt đèn, quyét nhà lục lọi khắp nơi tìm cho bằng được đồng tiền đã bị rơi mất. Và khi tìm lại được, bà mừng rỡ hân hoan khôn tả xiết. ( Lc 15, 8-9).
Thánh giáo phụ Gregor thành Nyssa có suy tư hình ảnh đồng tiền bà góa đánh mất như là hình ảnh Chúa Kitô. Và theo các nhà tâm lý có thể đồng tiền mất đó là chính mình. Ai đánh mất chính mình, họ xa vắng trung tâm điểm, thiếu đi sức lực và sự trong sáng.
Và Thánh giáo phụ Gregor cho rằng ngọn đèn bà ta thắp lên là hình ảnh của trí khôn. Bà ta cần ánh sáng của lí trí, để bóng tối của sự lo sợ, của sự thiếu hiểu biết được soi sáng cho sáng tỏ ra. Và qua đó tìm lại được điều đã mất thất lạc.
Thánh sử Luca khi viết thuật lại dụ ngôn này, chắc nghĩ đến ánh sáng của đức tin. Và qua đó trí khôn được soi sáng.
Chúng ta người tín hữu Chúa Kitô luôn cần ánh sáng của Thiên Chúa, để đi tìm trong tâm hồn mình đồng tiền đã thất lạc mất là Chúa Kitô.
Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Gìn giữ công trình sáng tạo
- Viết bởi Lm. Daminh nguyễn ngọc Long
Từ mấy năm nay, nhất là từ hai năm qua, việc bảo vệ gìn giữ công trình thiên nhiên là chương trình thời sự được nói đến nhiều trong mọi lãnh vực chính trị, kinh tế cũng như tôn giáo. Vì những thảm họa xảy ra tàn phá thiên nhiên ngày một nhiều, một lớn rộng cùng khắp nơi trên trái đất.
Những kêu gọi khẩn thiết của các phong trào đoàn thể, như phong trào Fridays for future do cô bé Greta Thunberg phát động từ một năm qua khắp Âu châu, và đang lan rộng khắp nơi trên thế giới: Xin ngừng khai thác phá hủy làm hư hại thiên nhiên! Xin hãy gìn giữ xây dựng công trình sáng tạo thiên nhiên cho thế hệ tương lai!
Từ 1989 Giáo hội Chính Thống giáo đã lấy ngày 01.Tháng Chín hằng năm là ngày thế giới cầu nguyện cho việc bảo vệ gìn giữ công trình sáng tạo.
Và ngày 06.08.2015 Đức giáo hoàng Phanxico cùng với Giáo hội Chính Thống cũng chọn ngày 01.09. hằng năm kêu gọi cầu nguyện cho việc bảo vệ công trình sáng tạo thiên nhiên.
Chương trình này không chỉ nói lên khía cạnh đạo đức thiêng liêng. Nhưng òn mang chiều kích văn hóa xã hội căn bản sâu rộng cho đời sống con người, cũng như thú vật và thảo mộc. Vì công trình sáng tạo thiên nhiên là ngôi nhà Đấng Tạo Hoá Thiên Chúa tạo dựng và hằng luôn nuôi dưỡng cho mọi loài thụ tạo sống trong đó qua mọi thế hệ.
Đức Giáo hoàng Phanxico đã đưa ra ý cầu nguyện trong thánh Chín 2019: „ Xin cho các chính trị gia, khoa học gia và kinh tế gia cùng nhau hoạt động để bảo vệ biển cả và đại dương của thế giới này.“
Có nhiều hình ảnh phóng sự nói về thảm họa rác chất nhựa nylon vứt tuôn thải trong lòng biển cả đại dương. Những chất rác này gây ô nhiễm môi trường nước biển rất nguy hiểm cho các loài cá, chim sống nơi đó.
Hành tinh trái đất con người sinh sống được bao phủ bởi 70% bằng nước. Nhưng khắp nơi các vùng biển cả càng có nhiều rác thải chất nhựa nylon bơi lởn vởn trong nước biển. Những loài chim biển, loài cá, loài động vật sống trong đó hoặc ăn nuốt phải bao nhựa, hoặc bơi vướng mắc vào bao chất nhựa không bơi tiếp được…sẽ chết ngạt vì không thở được, không tiêu hóa được.
Rồi những vụn nhỏ liti từ chất nhựa nylon nghiền nát thải chảy xuống lòng biển đại dương cũng gây hiểm họa cho môi trường sinh sống của các loài sinh vật sống trong đó.
Thảm họa rác thải chất nhựa bao lnylon, chất nhựa cực nhỏ liti nơi biển cả nhiều gây thảm họa cho môi trường sinh thái đã tới mức lằn báo động đỏ: rác chất nhựa thải ra biển cả là chất độc cho mọi sinh vật.
Thị trường EU bên Âu Châu đưa ra luật giảm dần tới mức cấm không được dùng bao nylon chất nhựa nữa, và nhiều nơi trên thế giới đang phát động việc này. Những luật lệ biện pháp ngăn cấm như thế giúp góp phần bảo vệ công trình sáng tạo thiên nhiên nước biển cả đại dương đang bị làm cho trở nên độc hại.
Đức Giáo Hoàng Phanxico ngày Thế giới cầu nguyện cho việc bảo vệ công trình thiên nhiên hôm 01.09.2019 đã gửi đi sứ điệp . Trong đó ngài viết:
„ Những tảng băng tan chảy, trình trạng nước dùng trở nên thiếu, sự bê trễ việc gìn giữ kho nước dự trữ và sự xuất hiện chất nhựa nylon, cùng những vụn nhỏ từ chất nhựa nylon trong biển cả là những thực tế gây nên sự lo nghĩ cần thiết không được tiếp tục như thế nữa. Chúng ta đang trong tình trạng báo động khẩn trương về khí hậu xấu nóng lên do chính chúng ta tạo ra. Tình trạng này đe dọa thiên nhiên, sự sống mọi loài cùng cả chính sự sống riêng chúng ta nữa.
Chúng ta quên nguồn gốc cân rễ của mình là được tạo dựng nên giống hình ảnh của Thiên Chúa ( St 1,27). Tất cả anh chị em cùng được tạo dựng cùng chung sống trong ngôi nhà này. Chúng ta không được tạo dựng để sống riêng lẻ như là ông chủ tự do riêng một mình. Nhưng Đấng Tạo Hoá đã ấn định và muốn chúng ta cùng chung trong một mạng lưới, nơi đó có hàng triệu hằng hà sa số các loài thụ tạo sinh sống do Thiên Chúa vì tình yêu thương tạo dựng nên.
Đã đến thời điểm chúng ta khám phá lại ơn kêu gọi của mình là con Thiên Chúa, là anh chị em cùng chung sống và là người gìn giữ bảo vệ công trình sáng tạo thiên nhiên.
Đây cũng là thời điểm ăn năn thống hối trở về với nguồn gốc căn rễ : Chúng ta là những tạo vật yêu thương của Thiên Chúa. Người kêu gọi chúng ta trong tình thương yêu, hãy qúi trọng sự sống, hãy sống trong cộng đoàn, cùng trong tương quan liên đới với công trình sáng tạo thiên nhiên.“ ( Giáo Hoàng Phanxico, Ngày thế giới cầu nguyện cho việcbảo vệ công trình sáng tạo thiên nhiên 01. 09.2019).
Phụng vụ Giáo hội Công giáo trong tháng Chín có ba ngày lễ kính Đức mẹ Maria: ngày 08.09. sinh nhật Đức mẹ Maria, ngày 12.09. kính tên Đức mẹ Maria và ngày 15.09. kính bảy sự thương khó Đức mẹ Maria.
Tên đức mẹ Maria theo nguyên ngữ tiếng Do Thái là „Miriam“ không có liên quan gì tới tiếng Do Thái „Jam“ có nghĩa là „biển“. Nhưng có bài hát lại ca tụng Đức mẹ là ngôi sao biển như bài Maris Stella. Bài hát tiếng Việt Nam „Lạy Mẹ là Ngôi Sao sáng! Soi lối cho con lúc vượt biển thế gian. Lạy Mẹ là Ngôi Sao sáng! Soi lối cho con thẳng về nơi phúc nhàn…“
Tâm tình lời bài hát này là lời cầu xin với niềm hy vọng cậy trông cùng đức mẹ phù hộ che chở cho đời sống được bình an được chúc phúc nơi cửa thiên đàng: felix caeli porta.
Và đồng thời cũng nói lên Đức mẹ như ngôi sao chỉ đường phương hướng cho đời sống trên sóng nước biển cả trần gian.
Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Nếp sống lòng khiêm nhường
- Viết bởi Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Xưa nay trong lịch sử nhân loại cung cách sống lòng khiêm nhường luôn được đề cao nhắc nhở. Nếp sống lòng khiêm nhường đi liền vào đời sống làm người trên trần gian chiều hướng thượng lên Thiên Chúa nơi trời cao và chiều ngang đường chân trời với con người đồng loại.
Sách Huấn Ca, sách văn chương giáo dục của người Do Thái và là sách Kinh Thánh của Công giáo, nói đến nếp sống này:
„ Con càng phải hạ mình trong mọi sự, thì con sẽ được đẹp lòng Chúa; vì chỉ có một mình Thiên Chúa có quyền năng cao cả, và mọi kẻ khiêm nhường phải tôn vinh Chúa.“ ( Hc 3, 18.20).
Nếp sống lòng khiêm nhường mang lại ý nghĩa gì cho đời sống?
Nói đến sống khiêm nhường, thường hay nghĩ đến cung cách sống rụt rè tự hạ thấp mình xuống, làm mình như bé nhỏ lại, hay sống yên lặng làm thinh…và nếu chỉ như thế thì tiêu cực qúa. Không, không nếp sống lòng khiêm nhường không như thế, mà còn phản chiếu nếp sống sự chân thật, sự tích cực đời sống nữa.
Lòng khiêm nhường theo tiếng latinh là „Humilitas“, trong chữ này có chữ „Humus“ có nghĩa là đất, nền nhà, nền thửa ruộng vườn.
Những nhu cầu căn bản hằng ngày của con người như hơi thở, ngủ nghỉ, ăn uống, nhà vệ sinh nói lên rõ nét: Con người, đời sống ngươi cần có những nhu cầu và là loài chóng qua, ngươi thuộc về đất! Ngươi không cám ơn mình. Ngươi là tạo vật được tạo dựng từ đất. Dẫu vậy ngươi là người được yêu mến và được tạo thành do ý muốn của Đấng tạo dựng nên ngươi… Đấng tạo Hoá đã ban cho ngươi sự sống. Vậy nếu ngươi sống lòng khiêm nhường, là ngươi sống lòng chân thành nhận biết Người!
Nếp sống như thế không là cung cách làm cho bị mất nhân cách bị hạ nhục xuống hàng thấp bé, nhưng là cung cách được giải thoát. Người trồng cây làm vườn, nhất là những người sống nghề nông trồng tỉa hoa mầu đều biết sự quan trọng và gía trị của nền đất, và sự phong phú tươi tốt của hạt giống có thể nẩy nở phát triển khi được gieo xuống thửa ruộng nền đất tốt mầu mỡ.
Huminlitas, lòng khiêm nhường, là cung cách căn bản nâng đỡ nếp sống con người. Nếp sống lòng khiêm nhường nhận Thiên Chúa, Đấng tạo dựng nên mình là cung cách sống lòng kính trọng Thiên Chúa, cùng không làm cho trở nên thấp bé kém cỏi, nhưng nói lên sự cao cả của mình.
Lòng khiêm nhường - Humilitas - ăn rễ sâu nơi nền đất mang lại thực phẩm sức sống trong tương quan với Thiên Chúa, đấng tạo dựng nên con người cùng nuôi sống họ.
Nếp sống lòng khiêm nhường của con người nói lên rõ nét con người là một loài thụ tạo bất toàn và chóng qua. Họ biết mình tùy thuộc vào Thiên Chúa, Đấng cao cả hơn tất cả và có bổn phận cám ơn Người luôn mãi. Đó là chương trình đời sống, và là cánh đồng học hỏi suốt dọc đời sống mình. Thửa đất tốt mầu mỡ hứa hẹn mang lại kết qủa mùa màng thu hoạch dồi dào.
Humilitas, nếp sống lòng khiêm nhường là nghệ thuật sống. Nó giúp giải thoát con người khỏi áp lực đòi hỏi do chính mình đề ra muốn một mình hơn, là trung tâm của tất cả.
Humilitas, nếp sống lòng khiêm nhường không làm cho đời sống bị đè bẹp hạ thấp, nhưng nâng cao lên và cho có gía trị qúi báu.
Nếp sống lòng khiêm nhường là cung cách sống tình liên đới với người khác cùng sống lòng bác ái với tha nhân.
Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Hình ảnh chiếc cửa hẹp
- Viết bởi Dân Chúa
Đền thờ Chúa giáng sinh bên Bethlehem chỉ có một cửa ra vào mà lại nhỏ chật hẹp nữa, nó chỉ cao 1,20 mét. Vì thế khách hành hương người lớn đến đây từng người một phải cúi mình cong lưng xuống đi chui qua lối cửa chật hẹp này mới vào bên trong đền thờ được.
Trong phúc âm Chúa Giêsu cũng nói đến hình ảnh cửa chật hẹp là lối đi vào nước Thiên Chúa.
Nhưng cửa hẹp vào nước trời như Chúa Giêsu nói là cửa như thế nào?
Hình ảnh cửa chật hẹp nơi đền thờ Chúa Giêsu giáng sinh bên Bethlehem mà nhiều người đã có kinh nghiệm đi qua gợi lên cảm giác vừa đạo đức về cung cách sống lòng khiêm nhượng trước nhà Chúa, và cũng vừa có cảm giác hơi khó chịu ái ngại vì như phải làm cho mình bé nhỏ lại qua khom lưng cúi mình xuống. Nhưng đàng sau hình ảnh cửa hẹp mà Chúa Giêsu nói đến còn ẩn chứa sứ điệp quan trọng nữa.
Người nào muốn đến gần Thiên Chúa, muốn vào sống trong nước Thiên Chúa, họ phải sống cố gắng hy sinh như sức lực họ có. Cố gắng hy sinh hết sức lực không theo ý nghĩa con người chúng ta nghĩ tưởng. Không phải người mạnh nhất, nhanh nhẹn nhất hay thông giỏi tài trí nhất thành công đi vượt qua cửa hẹp, nhưng là người sống ngay chính trong sự cố gắng sống hòa bình bác ái với người khác và chân thành tận đáy lòng muốn đến gần Thiên Chúa. Ai sống theo điều công chính, họ thực thi ý Thiên Chúa, người đó có thể qua cửa hẹp vào tới được nước Thiên Chúa.
Chúa Giêsu qua sứ điệp hình ảnh cửa hẹp trông đợi nơi con người nhiều hơn cung cách sống hình thức lề luạt đạo đức mặt tiền bề ngoài. Cuộc sống hằng ngày cần phải phản chiếu đức tin vào Thiên Chúa, và sự tin tưởng vào sự quan phòng của Chúa cho đời sống ăn rễ sâu trong tâm hồn.
Cố gắng, nhưng không phải là người thứ nhất, nhanh nhất, hảo hạng nhất, như trò chơi ở vườn trẻ. Mỗi người là công trình hình ảnh của Thiên Chúa, nhưng trong đời sống đừng cho mình luôn luôn là quan trọng, chỉ luôn luôn nghĩ tới mình và chỉ qui hướng lo cho mình. Cung cách sống như thế sẽ tạo mang đến nguy cơ sống kiêu hãnh trên người khác. Và như thế không thể đi qua được cửa hẹp mà vào nước trời với Chúa được.
Chúa Giêsu qua dụ ngôn hình ảnh cửa hẹp để vào nước Thiên Chúa không lọai bỏ ai ra ngoài. Nhưng muốn kêu mời tất cả mọi người từ khắp bốn phương trời không trung trái đất đến cùng có chỗ tham dự vào bàn tiệc trên nước Thiên Chúa.
Sự chen lấn tranh dành mạnh được yếu thua, hay nếp sống ích kỷ không có thể chiếm được chỗ trong bàn tiệc nước Chúa. Cả những ai chỉ sống theo luật lệ hình thức mặt tiền bên ngoài cũng không thể.
Lời mười gọi của Chúa là món qùa tặng. Và con người chúng ta là người trước nhất, hay thuộc vào người sau cùng, điều đó nằm trong bàn tay của Thiên Chúa.
Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Hình ảnh đức Mẹ Maria lên trời
- Viết bởi Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Vào thời điểm năm 96 sau Chúa giáng sinh, Thánh Gioan Tông đồ đến sinh sống rao giảng nước Thiên Chúa ở vùng đảo Patmos thuộc lãnh thổ nước Hylạp.
Vào thời điểm này Hội Thánh Chúa Giêsu Kitô phát triển đang bước sang thế hệ thứ ba.
Thánh Gioan tông đồ trong một thị kiến trên trời, như ông viết thuật lại trong sách Khải Huyền ( Kh 12,1-6a.10ab), diễn tả chứa nhiều dấu chỉ hình ảnh tượng trưng: một người phụ nữ sinh con và con rồng phun lửa rực đỏ.
Người phụ nữ là hình ảnh nói về dân Thiên Chúa đã sinh hạ Chúa Giêsu, đấng cứu độ trần gian.
Con rồng phun lửa máu đỏ là hình ảnh nói về sự dữ, sự hận thù và sức mạnh gây ra sự chết chóc. Con rồng phun lửa này làm hết cách để nuốt chửng đứa bé sơ sinh, nên nó luôn bám sát đe dọa người mẹ hình ảnh dân Thiên Chúa.
Hình ảnh thị kiến của Thánh Gioan trong sách Khải Huyền, dù đã cách đây hai ngàn năm, nhưng luôn ẩn chứa tính cách thời sự. Từ ngày Hội Thánh Chúa được thành lập lan rộng khắp nơi trên địa cầu hầu như lúc nào cũng bị nghi kỵ đe dọa bắt bớ, những đàn áp đạo Kitô giáo vẫn hằng luôn diễn ra với những cách thức dã man tàn bạo cùng tinh vi ép buộc ngày nay cũng vẫn đang diễn ra trên khắp nơi ở các nước.
Đời sống đức tin ở các nước tự do dân chủ, như bên Âu châu, ngay nơi nước Đức, như càng ngày càng đi xuống lâm vào khủng hoảng đang rơi dần vào tình trạng xa lạ. Bức tranh đó gây nên tâm trạng suy nghĩ tư lự có khi lo âu sợ hãi cho tương lai đời sống Hội Thánh Chúa ở trần gian.
Dẫu vậy Thánh Gioan tông đề không muốn vì thế nói đến gây nên sự lo âu sợ hãi cho dân Thiên Chúa, nhưng muốn khích lệ lòng can đảm nơi mọi người tín hữu Chúa Kitô: con rồng phun lửa không thể nuốt sát hại người con của người mẹ. Người con có Thiên Chúa phù hộ đã chiến thắng con rồng sự dữ, và đã đánh đuổi nó ra khỏi trời.
Trên mặt đất con rồng sự dữ vẫn gây ra đau khổ tang tóc cho Hội Thánh Chúa nơi trần gian. Nhưng sự đau khổ Hội Thánh phải chịu đựng ở trần gian, cho dù là điều tương phản với sự chiến thắng của Chúa trên sự dữ, không kéo dài đến vô tận cùng, như Thạnh Vịnh diễn tả:
„ Lạy CHÚA, xin dẫn tù nhân chúng con về,
như mưa dẫn nước về suối cạn miền Nam.
5 Ai nghẹn ngào ra đi gieo giống,
mùa gặt mai sau khấp khởi mừng.
6 Họ ra đi, đi mà nức nở, mang hạt giống vãi gieo;
lúc trở về, về reo hớn hở, vai nặng gánh lúa vàng.“ ( Tv 126,4-6)
Vào thời điểm thế lỷ 6. sau Chúa giáng sinh, người phụ nữ trong sách Khải huyền của Thánh Gioan được hiểu cắt nghĩa về Đức Mẹ Maria: hình ảnh nguyên thủy tiên khởi của Hội Thánh Chúa trên trần gian.
Những điều chúng ta là dân Thiên Chúa tin tưởng và hy vọng, đức mẹ Maria đã nhận lãnh: được hoàn thành trọn vẹn trong vinh quang của Chúa. Đây là ý nghĩa ngày lễ mừng kính đức mẹ hồn xác được đưa rước về trời.
Điều này nhắc nhở người tín hữu Chúa Kitô nhìn lên Đức Mẹ Maria như vì sao niềm hy vọng và ơn cứu chuộc.
Nhiều hình ảnh và tượng vẽ khắc chạm đức mẹ Maria đầu đội triều thiên 12 ngôi sao và có ánh sáng mặt trời chiếu tỏa cùng dưới bàn chân có mặt trăng.
Đức Mẹ Maria là hình ảnh người phụ nữ về viễn cảnh ngày cánh chung nói lên rằng sự tốt lành thánh thiện khắc phục chiến thắng và Thiên Chúa sẽ biến đổi sự đau khổ lo âu của chúng ta.
Tâm nhìn thánh thiện tin tưởng hướng lên đức mẹ Maria xưa nay đã giúp rất nhiều người có thêm sức lực vượt qua khỏi những cơn khốn khó đau khổ trong đời sống.
Cuộc đời Đức mẹ Maria xưa kia trên trần gian cũng không có luật trừ tránh khỏi những lo âu đau khổ. Kinh thánh thuật lại đức mẹ hạ sinh hài nhi Giêsu giữa cánh đồng trong hang chuồng súc vật, rồi con đường tỵ nạn sang Aicập để tránh khỏi bị vua Herode tìm giết hài nhi Giêsu con mình.
Thiên Chúa đã phù hộ che chở gia đình đức mẹ Maria trong cơn hoạn nạn khốn khó. Điều này nói lên sức mạnh sự dữ chấm dứt nơi sức mạnh của Thiên Chúa.
Lễ mừng kính đức mẹ Maria hồn xác lên trời là ngày lễ chống lại sự lo âu sợ hãi. Ngày lễ hướng tầm nhìn con mắt đức tin lên Thiên Chúa, vì Người không bao giờ bỏ rơi dân của Ngài.
Bàn tay quan phòng của Thiên Chúa nơi đức mẹ Maria mang đến cho con người sự can đảm tiếp tục con đường hành trình đức tin, dù gặp vướng phải chông gai khốn khó.
Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long