Hình ảnh với trái tim và linh hồn.
- Viết bởi Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Kinh Thánh cựu ước thuật lại, Tiên tri Mose ngày xưa vâng mệnh Thiên Chúa đã dẫn dắt dân Do Thái trong cuộc xuất hành từ nước Ai cập trở về quê hương đất nước Do Thái.
Thiên Chúa đã truyền ban cho dân qua Mose những lề luật họ phải tuân giữ trong đời sống. Nhưng dân chúng đã có thời sống xa lạ quên giữ luật lệ của Thiên Chúa. Vì thế Tiên tri Mose đã đưa ra những khuyến cáo kêu gọi : Hãy sống trở về cùng Chúa là Thiên Chúa các ngươi hết lòng và hết linh hồn.”, như sách Đệ Nhị luật ghi thuật lại (30,10-14).
Thế nào là hình ảnh chất chứa ý nghĩa hết lòng hết linh hồn?
Những lời này tiên tri Mose là người Do Thái nói với người Do Thái, nên ẩn chứa nguồn gốc văn hóa của Do Thái.
Trong văn hóa Do Thái trái tim và cổ họng/ hơi thở là hai phần thân thể cơ quan được hiểu là phần đi ra trước bên ngoài của thân thể.
Trái tim là nơi chốn bao trùm những suy nghĩ ý tưởng, tình cảm và lương tâm nhiều hơn. Nơi trái tim diễn xảy bao gồm những xúc động tận trong thâm tâm, không chỉ những cảm xúc tình cảm, nhưng còn có cả những suy nghĩ theo chiều lý trí nữa.
Tất cả những gì gây xúc động cho con người, những gì con người suy nghĩ và cảm nhận, đều diễn xảy ra nơi trái tim.
Trái tim con người là một kỳ công hoàn hảo tuyệt diệu lạ lùng do Thiên Chúa, Đấng Tạo Hóa tạo dựng ban cho. Nên theo Mose tất cả những chuyển động tận trong thâm tâm của con người cần phải trở về hướng tới ý của Thiên Chúa, hướng tới theo lề luật cho phép và không cho phép, mà Thiên Chúa đã loan truyền ban cho.
Hết trái tim và hết cả cổ họng hơi thở là toàn thể sức sống, nhất là những nhu cầu đời sống con người. Như thế tất cả những nhu cầu đời sống hướng trở về Thiên Chúa, Đấng Tạo dựng nên con người với thân xác và với trái tim cùng cổ họng hơi thở tận thâm tâm.
Tiên tri Mose đã khuyến khích dân chúng tuân giữ lề luật của Thiên Chúa trong đời sống mình. Vì đó là điều tối thượng cần thiết . Lời Chúa ở trong đời sống con người: “ Lời ở sát bên các ngươi, nơi miệng các ngươi, trong lòng các ngươi, để các ngươi thực thi".
Mỗi khi người tín hữu Chúa Giêsu Kitô làm những cử chỉ dấu thánh gía bằng bàn tay trên trán, trên môi miệng và trên lồng ngực là lời cầu nguyện tuyên xưng:
Trên trán muốn tuyên xưng niềm tin vào Thiên Chúa bằng trí khôn hiểu biết,
Trên miệng muốn tuyên xưng bằng lời nói qua môi miệng hơi thở,
Và trên ngực muốn tuyên xưng lòng yêu mến bằng trái tim của mình trong lồng ngực.
Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Hình ảnh đặt tay truyền chức thánh
- Viết bởi Dân Chúa
Hằng năm trong khoảng thời gian từ sau lễ mừng Chúa Phục sinh, vào tháng Tư dương lịch, đến mùa Hè, ở hầu hết các Giáo phận Công giáo trên thế giới có lễ truyền chức Linh mục cho các ứng sinh linh mục sau những năm tháng học hành tu trì tập luyện khoa thần học, khoa tu đức, khoa Kinh Thánh và khoa mục vụ ở các trường đại chủng viện.
Vậy thế nào là hình ảnh Bí tích truyền chức linh mục ?
Trong Hội Thánh Công giáo, như người tín hữu Công giáo thường vào Chúa nhật đọc kinh Hội Thánh có bẩy phép Bí Tích: Rửa tội, Giải tội, Mình Thánh Chúa, Thêm sức, Hôn phối, Truyền chức thánh, và Xức dầu.
Bí tích Truyền chức thánh có ba cấp bậc: Chức Phó Tế, chức Linh mục và chức Giám Mục.
Bí tích chức Phó Tế cho những ứng sinh sẽ được lãnh nhận Bí tích chức Linh mục. Có thể nói Chức Phó tế là bước thứ nhất để chuẩn bị lãnh nhận chức Linh mục.
Từ sau Công đồng Vaticano II. năm 1965, chức Phó Tế vĩnh viễn dành cho nam giới được thiết lập, hay đúng hơn được phục hồi sống lại, trong Hội Thánh Công giáo. Những vị được nhận lãnh bí tích Phó tế vĩnh viễn là những người nam có gia đình, và họ không tiếp tục được nhận lãnh bí tích chức linh mục.
Các vị được nhận lãnh chức thánh Phó tế vĩnh viễn cũng trải qua thời gian ở trường đạo tạo về thần học, kinh thánh, phụng vu, mục vụ bí tích, lịch sử Hội Thánh. Điều kiện tuổi tác cùng trí thức cũng như đạo đức của các vị Phó tế vĩnh viễn được tùy theo Giám mục mỗi Giáo phận ấn định theo nhu cầu tại chỗ. Các vị Phó tế vĩnh viễn là những vị có chức thánh phụ giúp việc bàn thờ trong các nghi lễ phụng vụ, việc bác ái nơi các xứ đạo.
Chức Linh mục theo giáo luật Hội Thánh Công giáo Roma qui định, do đức Giám mục tuyển chọn những người phái nam chọn bậc sống độc thân, ban truyền cho. Linh mục là cộng sự viên trợ giúp đức giám mục giáo phận trong việc mục vụ cử hành các Bí Tích cho người giáo dân nơi các xứ đạo trong giáo phận.
Linh mục được Đức giám mục tuyển chọn truyền chức cho và sai gửi đi sống làm việc mục vụ ở xứ đạo với những người tín hữu Chúa Kitô nơi đó. Nhiệm vụ của ông không chỉ thu gọn trong việc cử hành các Bí Tích theo nhu cầu mục vụ tinh thần đạo đức, trong khuôn viên thánh đường, nhưng còn trải rộng ra là người sống làm chứng cho tin mừng tình yêu nước Thiên Chúa, mà ông rao giảng loan truyền. Đây là một đòi hỏi thách đố cho ông, nhưng ông không một mình. Trái lại Thiên Chúa, Đấng kêu gọi ông trở thành linh mục ban ân đức sức trợ giúp, và cả người giáo hữu cũng nâng đỡ tinh thần cho.
Và trước khi được lãnh nhận Bí Tích chức Linh mục, ông phải trải qua thời gian đào tạo huấn luyện. Các ứng sinh Linh mục được đào tạo về mặt trí thức và đạo đức, cùng cung cách sống xử sự trong chiều tương quan với Thiên Chúa, nguồn đức tin, và với con người trong xã hội, nơi sau này họ cùng đồng hành sinh hoạt làm việc mục vụ.
Họ được huấn luyện tập tành không phải để trở nên người đã hoàn hảo hay như một máy móc tự động. Không, họ vẫn là con người với khả năng giới hạn về mọi mặt. Nhưng họ phải hai chân đứng trên mặt đất, và luôn nhận thức nhu cầu cần phải học hành tu luyện thêm, như Hội Thánh Chúa luôn trên con đường lữ hành trần gian, có bước đi tiến tới, và cũng luôn có nhu cầu phải phản tỉnh suy nghĩ lại để đổi mới cung cách xử sự bước đi. Không ai là con người hoàn toàn cả!
Trong nghi lễ Bí tích truyền chức thánh linh mục có nghi thức đặt tay của Đức giám mục chủ sự trên đỉnh đầu ứng sinh Linh mục.
Sau khi toàn thể dân Chúa hiện diện trong buổi lễ đọc hát Kinh cầu các Thánh, đức Giám mục chủ lễ sẽ đọc lời cầu nguyện xin Chúa Thánh Thần thánh hóa ban chức Linh mục cho các ứng sinh chịu chức. Và sau đó từng ứng sinh lên trước vị chủ lễ, ngài sẽ âm thầm đặt hai bàn tay trên đỉnh đầu tân chức. Với nghi thức này họ trở thành linh mục, Tư Tế của Chúa trong Hội Thánh.
Và sau đó các vị giám mục, các linh mục có mặt trong buổi lễ cũng lần lượt đến đặt tay trên từng tân linh mục, để nói lên tình liên đới huynh đệ linh mục đoàn trong Hội Thánh phục vụ dân Chúa nơi Giáo phận.
Nghi lễ đặt tay phong chức thánh không là điều phát minh của Hội Thánh Kitô giáo, nhưng có nguồn gốc trong Kinh Thánh từ thời xa xưa.
Trong sách Dân Số (27,18-22) tường thuật lại Ông Jusua được Thánh Tiên tri Mose đặt tay truyền chức theo ý muốn của Thiên Chúa:
“ ĐỨC CHÚA phán với ông Mô-sê: "Ngươi hãy đem theo Giô-suê, con của Nun, là người có thần khí nơi mình, và ngươi sẽ đặt tay trên nó.19 Ngươi sẽ cho nó đứng trước mặt tư tế E-la-da và trước mặt toàn thể cộng đồng. Ngươi sẽ truyền lệnh cho nó trước mắt chúng.20 Ngươi sẽ chia cho nó một phần uy quyền của ngươi, để toàn thể cộng đồng con cái Ít-ra-en nghe lời nó.21 Nó sẽ đứng trước mặt tư tế E-la-da. Tư tế sẽ đến trước nhan ĐỨC CHÚA mà xin thẻ xăm u-rim cho nó. Theo lệnh của tư tế, toàn thể cộng đồng, nghĩa là nó và mọi con cái Ít-ra-en, sẽ ra sẽ vào."
22 Ông Mô-sê đã làm như ĐỨC CHÚA truyền cho ông: Ông đã đem theo Giô-suê và cho ông này đứng trước mặt tư tế E-la-da và trước mặt toàn thể cộng đồng.23 Ông đặt tay trên ông Giô-suê và ra lệnh cho ông ấy như ĐỨC CHÚA đã dùng ông Mô-sê mà phán.”
Trong sách Kinh Thánh tân ước nghi thức đặt tay giữ vai trò quan trọng với việc trao quyền nhiệm vụ trong Hội Thánh. Các vị tông đồ Phaolo và Barnabê đã tuyển chọn những vị lo việc tư tế thờ phượng cho các Cộng đoàn xứ đạo, mà các ngài đã thành lập. Sau khi cầu nguyện và đặt tay Thánh Phaolo và Barnabê đã truyền chức linh mục cho họ.( CV 14,2-24).
Cử chỉ đặt tay trên đỉnh đầu diễn tả sự tin tưởng tràn đầy lòng yêu thương. Xưa nay các bậc ông bà cha mẹ gia đình thường hay dùng bàn tay xoa đầu con cháu mình, nói lên tình yêu thương, sự vui mừng gần gũi lo lắng. Và con cháu khi được bàn tay ông bà cha mẹ xoa phủ trên đầu cảm nhận được chúc phúc lành, tình yêu thương âu yếm an ủi vỗ về dành cho mình.
Tân linh mục được Thiên Chúa qua Hội Thánh đặt tay chúc phúc ban truyền cho chức thánh linh mục để làm nhiệm vụ tư tế, nhiệm vụ loan truyền tình thương yêu của Chúa cho con người.
Tân linh mục được Chúa qua bàn tay của Hội Thánh chúc phúc, nên họ cũng dùng bàn tay mình mang phép lành chúc phúc của Chúa tiếp tục đến cho con người, qua đời sống là nhân chứng, và việc phụn g vụ tế lễ cử hành các Bí Tích của Hội Thánh.
Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Hình ảnh thời sự Giáo Hội Công giáo nước Đức
- Viết bởi Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Giáo Hội Công giáo nước Đức được biết đến với những cơ cấu truyền thống về nếp sống đức tin, về cơ sở cùng tài chánh, và nhất là việc quảng đại bác ái trợ giúp các dự án cho các Giáo phận, Dòng Tu…trên thế giới.
Từ ngày 01.tháng Mười Hai 2019 Giáo hội Công giáo nước Đức được bình luận nói đến nhiều hơn nữa. Vì Giáo hội nơi đây tổ chức chương trình cải cách xét lại con đường sống đức tin làm sao cho phù hợp với những thách thức đòi hỏi của thời đại: Con đường công nghị.
Con đường công nghị được Hội đồng Giám mục Đức cùng với Ủy ban trung ương người giáo dân Công giáo nước Đức –Zentralkomitee der deutschen Katholiken(ZdK) đề xướng tổ chức những cuộc hội thảo bàn luận xét lại về vai trò của nữ giới trong đời sống Giáo hội, về độc thân đời sống Linh mục, về giáo huấn luân lý giới tính, về việc quản trị trong Giáo Hội.
Những đề tài nóng bỏng thời sự này gây chia rẽ, hiểu trái ngược với truyền thống trong nếp sống Giáo hội hoàn vũ. Và cũng đưa đến sự hoang mang cho mọi người, cùng đã có những tiếng nói ý kiến trên thế giới phản bác cảnh cáo chống lại Con đường công nghị. Nhưng những cuộc hội thảo bàn luận vẫn không dừng lại…
Con đường Công nghị mong muốn khôi phục lại đời sống thực hành đức tin, ít là trong lòng Giáo Hội nước Đức. Vì nơi đây đang gặp cơn khủng hoảng trầm trọng mất sự tin tưởng, do tình trạng lạm dụng tình dục từ những thập niên qua.
Hôm 27.06.2022 Hội đồng Giám mục Công giáo nước Đức, như hằng năm, đưa ra bản thống kê về tình trạng đời sống Giáo hội nơi đây cho năm đã qua 2021.
Những con số thống kê không phản ảnh tích cực như Con đường Công nghị mong muốn. Giáo hội Công giáo nước Đức có 27 Giáo Phận với 21.645.875 tín hữu Công giáo, tương đương với 26 % dân số nước Đức.
Vì số giáo dân càng ngày càng giảm ít đi, nên các Giáo phận đã đưa ra những đề án cải cách về cấu trúc những xứ đạo gần nhau hợp chung lại thành một giáo xứ. Như Tổng Giáo Phận Cologne bây giờ thu gọn còn 186 đơn vị liên giáo xứ, mỗi đơn vị có hai Linh mục coi sóc chịu trách nhiệm về mục vụ. Và có chương trình đề án năm 2030 sẽ có còn khoảng hơn kém 60 vùng mục vụ trong toàn Tổng giáo Phận. Nơi các Giáo phận khác cũng đã và đang có chương trình cải cách cấu trúc các xứ đạo lại cho thích hợp với nhu cầu thời đại.
Năm 2021 có 9.790 giáo xứ với 12.280 Linh mục cai quản, cùng với 3.253 vị Phó tế vĩnh viễn, 3.198 vị Giảng viên Giáo lý cấp độ 1. ( Pastoralreferenten) Nữ và Nam, và 4.318 Vị Giảng viên Giáo Lý cấp độ 2. ( Gemeinderefernten) Nữ và Nam.
Năm 2021 có 62 tân Linh mục được phong chức cho Giáo hội nước Đức: 48 tân Linh mục triều thuộc các Giáo phận và 14 tân Linh mục Dòng thuộc các Dòng tu.
Theo tin tức từ Giáo Hội Công giáo Việt Nam, riêng năm 2022 có 141 tân Linh mục được phong chức trong các Giáo phận bên Việt Nam.
Số giáo dân tham dự Thánh lễ năm 2021 là 4,3 % , giảm so với năm 2020 là 5,9%.
Làn sóng số người tín hữu Công giáo quay lưng ra khỏi Giáo Hội năm 2021 đạt tới mức kỷ lục 359.338 người ( so với năm 2020 có 221.390 người, năm 2019 có 272.771 người xin ra khỏi nhà thờ).
Con số thống kê về tình trạng số người quay lưng xin ra khỏi Giáo hội nước Đức thật ảm đạm. Con số mất mát này nhiều hơn tổng số giáo dân sống giữ đạo của giáo Phận Vinh bên Việt Nam với 296.636 giáo dân, và nhiều hơn cả số giáo dân sống giữ đạo của Giáo phận Long Xuyên với 232.526 giáo dân.
Theo dự đoán năm 2060 số người tín hữu Chúa Kitô, cả Giáo hội Công giáo và Tin lành, sẽ còn giảm nữa, có thể không đạt tới một phần ba dân số toàn nước Đức.
Ngày xưa cách đây hằng trăm năm những vị Thừa Sai xuất thân từ bên Âu Châu, nôi của đạo Công giáo, nôi nền văn minh Kitô giáo, sang truyền giáo gieo vãi tin mừng đạo Công giáo đến các nước bên Á Châu, Phi Châu, Nam Mỹ…Nhưng ngày nay chính Giáo Hội địa phương nơi đây đang lâm vào tình trạng con đường khủng hoảng suy giảm đưa ra những đề án canh tân xét lại thu gọn nhỏ lại về số lượng lẫn cả chất lượng.
Dẫu vậy, Lời Chúa Giêsu đoan hứa từ ngàn xưa vẫn luôn là đà sức lực, điểm tựa cho đời sống đức tin hôm qua, hôm nay và ngày mai, : “Thầy sẽ ở cùng các con mọi ngày cho đến tận thế.” ( Mt 28, 20).
Lễ mừng kính hai Thánh Phero và Phaolo Tông đồ, 29.06.
Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Hình ảnh hai khuôn mặt của Thánh Phero và Phaolo
- Viết bởi Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Nơi đền thờ Thánh Phero bên Vatican, thành Roma bên nước Ý, ngay nơi sân hai bên cạnh những bậc thềm vào đền thờ có hai pho tượng to lớn Thánh Phero và Thánh Phaolô bằng đá cẩm thạch. Hai pho tượng hai vị Thánh này nhắc nhớ đến hai khuôn mặt vĩ đại nhất trong lịch sử Hội Thánh Công giáo.
Hình ảnh hai khuôn mặt vĩ đại này trình bày hội Thánh Chúa như thế nào?
Hình ảnh hai khuôn mặt vĩ đại này biểu hiện sự khác biệt và sự đa dạng trong dòng lịch sử Hội Thánh Công giáo.
Thánh Phero được Chúa Giêsu kêu gọi là môn đệ trực tiếp theo Chúa ngay từ lúc đầu khi Chúa Giêsu đi ra giảng nước Thiên Chúa ở miền vùng Galilee. Trong hàng 12 Môn đệ đầu tiên Chúa Giêsu, Phero là vị môn đệ được xếp hạng thứ nhất.. Tên của Phero do chính Chúa Giêsu đặt cho mang ý nghĩa là “ tảng đá”. Danh hiệu này báo trước sau này Hội Thánh Chúa ở trần gian được xây dựng trên nền tảng đá vững chắc kiên cố.
Phero là người đã tuyên xưng Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa hằng sống công khai trước Chúa Giêsu và anh em các môn đệ khác.( Mt 16,16).
Sau khi Chúa Giêsu chết trên thập giá, được mai táng trong mồ dưới lòng đất và đã chỗi dậy sống lại, Phero là một trong những nhân chứng đầu tiên ra thăm viếng ngôi mộ Chúa Giêsu, nhưng không còn nhìn thấy xác Chúa Giêsu nằm nơi đây nữa, mà Ngài đã chỗi dậy sống lại.
Thánh Phaolô là nhà thần học khoa đạo đức kinh thánh đầu tiên của Kitô giáo về giáo lý của Chúa Giêsu kitô. Những suy tư thần học này Ông đã viết lại trong các thư gửi cho các Giáo đoàn mà ông đã đến rao giảng giáo lý của Chúa, mà xưa nay trở thành kho tàng căn bản Giáo lý của Hội Thánh Chúa.
Phaolô là người đã mở đường từ nước Do Thái sang tận các đất nước bên vùng Âu Châu rao giảng thành lập các Giáo đoàn cho tin mừng nước Chúa Giêsu ở trần gian. Với công việc truyền giáo lan rộng trong khắp đế quốc Roma thời đó, Phaolo được mệnh danh là “ Vị Tông đồ muôn dân”.
Vị Tông đồ này, tuy không thuộc vào hàng 12 vị Tông đồ trực tiếp với Chúa Giêsu, nhưng với việc ra đi truyền giáo cho muôn dân bên ngoài nước Do Thái, Ông như người bắc nhịp cầu vươn sang hội nhập vào nền văn hóa Roma Hylạp, và đặt nền móng căn bản cho đạo giáo văn minh Kitô giáo bên vùng các nước Âu Châu được biết đến cùng phát triển thịnh vượng.
Hai khuôn mặt, hai cột trụ kiên cố vĩ đại sáng ngời của Hội Thánh Chúa Giêsu Kitô, nhưng hai khuôn mặt vĩ đại này cũng có lịch sử qúa khứ với bóng tối che lấp bao phủ.
Hai vị cũng có mặt yếu điểm khiếm khuyết và mặt sáng trong đời sống.
Như Phúc âm Chúa Giêsu thuật lại, lúc Chúa Giêsu, Thầy mình bị bắt thẩm vấn, Ông Phero đã ba lần chối bỏ Thầy mình: tôi không biết Người đó là ai, khi bị người ta hỏi.
Nhưng may mắn thay, Phero đã nghe tiếng gà gáy sáng nhớ lại lời Thầy mình đã tiên báo nói trước, ăn năn khóc lóc xin Chúa tha thứ cho tội chối bỏ Thầy Mình.
Sau khi Chúa sống lại Ngài đã hiện ra với các Tông đồ bên bờ hồ Galileo, dịp này Phero đã ba lần tuyên xưng: Con yêu mến Thầy, và được Chúa Giêsu trao cho quyền đứng đầu Hội Thánh Chúa ở trần gian.
Phaolô là người trước đó đã tìm mọi phương cách đi truy lùng bắt các tín hữu Chúa Kitô, ông muốn tiêu diệt không cho tin theo giáo lý của Chúa Giêsu Kitô.
Nhưng cú ngã ngựa trên đường đi Damaskus lùng bắt các tín hữu Chúa Kitô được Chúa Giêsu hiện ra soi sáng đã khiến Phaolô ăn năn hối cải trở lại thành vị Tông đồ nhiệt thành hăng say mang tin mừng Chúa Giêsu ra bên ngoài nước Do Thái cho mọi dân nước bên Âu Châu.
Hai khuôn mặt thánh vĩ đại của Hội Thánh Chúa Giêsu Kitô đã sống trung thực với con người mình như Chúa tạo dựng nên mình.
Phero một người trực tính lạ nhát gan chối bỏ Thầy mình. Nhưng lại là người sống tình cảm biết nhận tội lỗi ăn năn thống hối xin ơn tha thứ, cùng biểu lộ niềm tin tình cảm: Thưa Thầy, con yêu mến Thầy.
Phaolô một nhà trí thức, một người đem nhiệt huyết theo truyền thống Do Thái giáo phủ nhận cùng quyết bài trừ đức tin Kitô giáo của Chúa Giêsu Kitô. Biến cố ngã ngựa thành Damaskus với tiến nói của Chúa Giêsu đã không chỉ ban cho Phaolô ơn kêu gọi trở thành Tông đồ Chúa Giêsu Kitô, nhưng còn là sự thức tỉnh khiến ông ăn năn thống hối trở về với đức tin vào Chúa Giêsu Kitô.
Nền trí thức và bầu nhiệt huyết của Phaolô đã trở nên dụng cụ của Chúa cho công cuộc truyền giáo lan rộng khắp vùng các đất nước Âu Châu. Và nhất là những suy tư thần học của Phalo là kho tàng về giáo lý trong Hội Thánh Kitô giáo xưa nay.
Tình yêu mến và lòng nhiệt thành hăng say là hai đức tính cá biệt nổi bật của hai khuôn mặt vĩ đại Phero và Phaolô trong Hội Thánh Chúa Giêsu Kitô.
Lễ kính hai Thánh vĩ đại Phero và Phaolô
Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Hình ảnh công trình thiên nhiên
- Viết bởi Dân Chúa
Mùa Hè thời gian nghỉ ngơi cho gân cốt thể xác cùng tâm trí có lại sức lực niềm vui phấn khởi. Vì sau những tháng ngày tuần lễ trong năm mài miệt mẫn cán làm việc, học hành tập luyện, thể xác cùng tinh thần tâm trí trở nên căng thẳng mệt mỏi tựa như sợi giây đàn kéo căng thẳng đang có chiều hướng chùng giãn ra, hay có thể đứt đoạn, hay như chiếc máy vơi cạn hết xăng dầu nhớt, khí đốt. Và mùa hè thời tiết nóng bức cũng gây ra mệt nhọc mau chẩy đổ mồ hôi, nên làm việc không mang đến hiệu qủa thành tích cao tốt như mong muốn!
Vì thế thể xác cùng tinh thần tâm trí cần có thời gian thư giãn nghỉ dừng lại kín múc năng lượng, để lấy lại đà sức cùng niềm vui phấn khởi cho đời sống làm việc ngày mai.
Có nhiều cách thức nghỉ ngơi bồi dưỡng sức lực trong mùa Hè, tùy theo nhu cầu ý thích của mỗi người, mỗi hoàn cảnh cùng tập tục thói quen đời sống.
Đi vào thưởng thức, khám phá thiên nhiên là cách nghỉ ngơi trong mùa hè không chỉ lành mạnh cho gân cốt thể xác, mà còn mở mang sự hiểu biết cho tâm trí nhiều nữa.
Vậy làm thế nào có thể tìm nhận ra hình ảnh công trình thiên nhiên?
Theo đức tin Kitô giáo, con người chúng ta tìm nhận dấu vết những hình ảnh công trình thiên nhiên do Thiên Chúa, Đấng Tạo Hoá, đã tạo dựng nên: “ Từ khởi thủy Thiên Chúa đã tạo dựng nên vũ trụ trời và đất.” ( Sách Sáng Thế, 1,1).
Bài tường thuật đầu tiên trong kinh thánh về công trình sáng tạo với những chi tiết: nước, đất, núi rừng, sông nước đại dương, bầu trời, mặt trời, mặt trăng, các tinh tú, cây cỏ thảo mộc, các loài thú xúc động vật các thứ loại và sau cùng là con người. ( Sách Sáng Thế 1, 1-31).
Những công trình sáng tạo này là những dấu vết của Đấng Tạo Hóa khắc ghi in dấu vết hình ảnh rõ nét luôn tồn tại trong thiên nhiên từ xưa nay. Vì thế càng đi sâu vào chi tiết tìm hiểu thiên nhiên, càng có nhiều bỡ ngỡ đầy thú vị, khám phá ra những hình ảnh lạ lùng của công trình thiên nhiên. Có thể nói được công trình thiên nhiên luôn ẩn dấu chất chứa những kho tàng bí ẩn to lớn bao la bất tận, mà con người tìm hiểu khám phá từ thế hệ này sang thế hệ khác không sao hết được.
Mỗi loài cây cỏ thảo mộc là một kỳ công lạ lùng. Tuy chúng có chung một tên thảo mộc, nhưng mỗi thứ loại có hình dạng thân thể cành lá hoa trái, mầu sắc đặc thù khác nhau. Chưa hết ở mỗi vùng đất nước vùng miền tuy cùng thứ loại mọc lên, nhưng lại có phát triển khác với loài thảo đồng chủng mọc phát triển ở vùng miền đất nước vũ trụ nơi khác.
Ánh sáng mặt trời, nước mưa và đất là thực phẩm nuôi cho chúng phát triển mọc lớn lên như chúng là, mà Đấng Tạo Hoá đã tạo dựng nên chúng từ thuở ban đầu. Đấng Tạo Hóa đã ký thác phú bẩm vào bản chất nhân lõi của chúng tế bào gốc mầm sự sống, để chúng sinh sôi nẩy nở ra thêm nhiều cây mới, không bị hủy diệt mất giống nòi chủng loại. Trái lại vẫn luôn có sự nối tiếp tồn tại, dù cây gốc theo dòng thời gian năm tháng tàn héo chết đi.
Rồi hình ảnh đa dạng lạ lùng trong thiên nhiên của các loài thú động vật. Khoa nghiên cứu ước tính ra có chừng hơn một triệu thứ chủng loại động vật. Loài động vật lớn nhất có kích thước 30 mét chiều dài và cân nặng hơn một trăm tạ.
Loài động vật nhỏ nhất có kích thước nhỏ li ti chỉ to hơn vài milimét, và bằng mắt thường của con người không thể nhìn thấy chúng được. Rồi mầu da hương sắc bộ y phục của chúng cũng rất đa dạng nhiều mầu sắc, có loài vật mang nhiều mầu sắc khác nhau thay đổi tùy theo tình trạng thời tiết, hoàn cảnh nơi sinh sống…
Trong lòng đại dương những nhà khảo cứu khám phá ra những đàn cá to nhỏ đủ mọi chủng loại có tới hằng trăm ngàn triệu con bơi lội thành từng bầy san sát nhau theo một trật tự lạ lùng. Chúng là nguồn cung cấp thực phẩm thức ăn cho nhau, cùng cho con người. Có những loài cá sống ở dưới nước, nhưng lại có thể bay nhẩy lên cao khỏi mặt nước được, có những lài cá sống sâu tận cả 10.000 mét trong lòng nước ở ngoài đại dương, cùng có khả năng chiếu sáng như một chiếc đèn pin cầm tay có năng lương tỏa sáng.
Rồi trên nền trời có những bầy đàn chim to nhỏ khác nhau, hình dạng mầu lông y phục sặc sỡ muôn mầu khác nhau bay lượn thành đàn thứ tự như những cảnh chiểu trình diễn màn vũ múa rất ngoạn mục hấp dẫn, vừa bay lượn vừa ca hót gọi nhau phát ra những âm thanh tiếng khác nhau vang trời. Chúng thuộc về công trình thiên nhiên.
Đời sống của chúng tô điểm trình bày tạo nên bức tranh hình ảnh rực rỡ sống động cho công trình thiên nhiên. Và cũng vậy, Đấng Tạo Hoá đã ký thác phú bẩm cách lạ lùng vào trong thân thể máu mủ của chúng tế bào gốc mầm sự sống, để giống nòi chủng loại của chúng sinh sôi nẩy nở phát triển thêm lên luôn mãi, nối tiếp không bị cắt đứt chấm dứt từ đời này qua đời khác.
Trong khu vườn thiên nhiên nơi đồng ruộng, nơi vùng thung lũng núi đồi trùng điệp có hằng hà sa số không biết bao nhiêu thứ chủng loại những động vật côn trùng to nhỏ khác nhau, hoặc bò sát dưới mặt đất, hoặc bay lượn nhảy chuyền trong không gian, hoặc sống chạy nhảy sống trong hang động dưới lòng đất, trong lòng khe núi đá, trong lùm gốc cây, làm tổ dưới tùm lá cành cây, chạy nhảy chuyền từ cành cây nhọ sang cành cây khác. Lá cây, rong rêu, phấn hoa là thực phẩm nuôi sống chúng. Và chúng cũng là thực phẩm cho nhau nữa.
Sự cư ngụ sinh sống có mặt của chúng nói lên nơi đó sự sống phát triển thịnh vượng sinh động. Và Đấng Tạo Hoá cũng ghi khắc phú bẩm vào thân thể dòng máu chúng tế bào gốc mầm sống cho sự nẩy nở phát triển không ngừng luôn mãi.
Nơi thân thể mỗi người có một trái tim bằng thịt. Nhưng đó là một kỳ công lạ lùng. Trái tim là trung tâm của sự sống, được ví như một động cơ ( motor) của sức sống. Trái tim ta hằng ngày đập 100.000 lần và bơm luân chuyển đi khắp cùng thân thể tới tận các cơ quan trong người 5.000 lít máu cho thân thể có năng sức hoạt động. Mỗi người có con đường sống trên trần gian dài ngắn tùy như Đấng Tạo Hóa sinh thành ban cho, dù 30, 40, 50,60, 70, 80.,90, hay 100 tuổi đời, nhưng trái tim luôn làm việc hoạt động mẫn cán ngày đêm điều hòa như thế mà không bao giờ phải thay pin năng lượng, hay bơm thêm dầu mỡ gì vào. Điều này vượt qúa tầm mức thành tích hạng bậc nhất tối cao của một cỗ máy về klhoa học kỹ thuật do con người chế tạo làm ra.
Rồi nhìn lên bầu trời hằng ngày mặt trời từ bình mình cho tới chiều tối luôn luôn chiếu sáng. Ban đêm mặt trăng và các vì tinh tú chiếu toả ánh sáng dịu mát trong lành. Và những hành tinh này cũng không bao giờ cần tới pin năng lượng gì để hoạt động từ ngày khởi thủy được Đấng Tạo Hóa dựng nên.
Và với dụng cụ viễn vọng kính tối tân to lớn, xưa nay con người càng ngạc nhiên hơn nữa. Vì luôn còn khám phá ra những dải ngân hà, những hệ thống mặt trời xa diệu vợi khác nữa trong bầu trời vũ trụ bao la không có biên giới cùng tận.
Khoa học khám phá ra trái đất di chuyển xuay vòng quanh mặt trời theo đúng đường qũy đạo, cùng đúng với vận tốc mà Đấng Tạo Hoá đã vạch ra. Có thế con người cùng những loài tạo vật khác trong trái đất không bị sức nóng của mặt trời thiêu cháy, nhưng theo thứ tự tuần hoàn thời giờ của ngày và của năm có đủ số lượng ánh sáng cùng hơi nóng ấm cần thiết cho sự sống, cho phát triển tồn tại. Giả như nếu một vật thể nhỏ li ti thôi đi trật đường ra ngoài vòng qũy đạo này, nó sẽ bị sức nóng mặt trời đốt chảy thiêu hủy không thể sống còn được nữa.
Các nhà khoa học khoa thiên văn đã nghiên cứu đưa ra kết qủa đo lường về khoảng cách giữa trái đất và mặt trời là 150 triệu Kilômét. Một khoảng cách qúa xa dài diệu vợi!
Và còn không biết bao nhiêu sự lạ lùng trong công trình thiên nhiên mà con người từ cổ chí kim chưa hay không sao phám phá ra được. Vì khả năng trí khôn, cùng thời gian sống trên mặt đất của con người có giới hạn, đang khi công trình thiên nhiên bao la không có giới hạn.
Một trật tự hoàn hảo của công trình thiên nhiên, mà con người chúng ta biết đến, dù chỉ là một phần trăm hay góc cạnh nào đó thôi, cũng đã vượt qúa tầm suy hiểu của tâm trí ta. Điều lạ lùng này không thể là ngẫu nhiên. Vì điều gì xảy ra ngẫu nhiên không có trật tự, nhưng là sự chao đảo hỗn loạn.
Trật tự lạ lùng trong vũ trụ công trình thiên nhiên diễn xảy ra từ bao ngàn triệu năm nay, mà con người chúng ta mới chỉ khám phá nhận ra một góc phần, cũng đủ gợi lên trong tâm trí suy nghĩ của chúng ta là phải có một kỹ sư bậc thầy lỗi lạc siêu việt đã làm nên công trình này, người đã tạo dựng làm nên tất cả, và không để dấu vết sự sống, hình dạng khả năng cùng sức mạnh sự nối tiếp tồn tại của các công trình bị biến mất tàn lụi. Trái lại đã ghi khắc tế bào gốc mầm sự sống, hình dạng sức mạnh cho nòi giống chúng phát triển nối tiếp luôn mãi qua mọi dòng thời gian niên đại.
Như người hướng dẫn đoàn người mạo hiểm leo núi đạt tới ngọn đỉnh núi, sau khi đã vượt qua mọi lối đi nhỏ hẹp với những rào cản sườn núi tảng đá chênh vênh gồng ghềnh khó khăn…
Cũng vậy những hình ảnh dấu vết công trình thiên nhiên này dẫn đưa tâm trí hướng đến Vị Kỹ Sư Siêu Việt đó có tên là Thiên Chúa, như Vua Thánh David đã viết lên tâm tư qúa đỗi ngạc nhiên lạ lùng cùng lòng tin chân nhận và cũng là lời ca tụng nguyện cầu:
“Trời xanh tường thuật vinh quang Thiên Chúa,
không trung loan báo việc tay Người làm.” ( Thánh Vịnh 19,2)
Mùa kiết Hạ 2022
Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Hình ảnh lời nhận xét tuyên xưng
- Viết bởi Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Trong đời sống con người xưa nay những vị có quyền hành cai trị, những người có thành tích tài năng nổi tiếng trong xã hội…dù còn tại chức hay đã nghỉ hưu, hay đã qua đời, trong các cuộc thăm dò thường có câu hỏi xem người ta nghĩ đánh gía thế nào về vị đó.
Vị nào còn sinh thời khi được đánh gía tích cực hay được ca ngợi đánh gía so ví với người nào đã có thời thành tích nổi tiếng, có thế gía, thì họ rất vui mừng bằng lòng hạnh phúc.
Trong dòng lịch sử xã hội con người xưa nay, danh tiếng quyền hành quan trọng cho đời sống, nhất là nơi những người giữ vai trò trong chính trị, trong bộ phận cơ quan điều khiển đứng đầu một cơ chế, một ngành hãng xưởng, văn phòng… Tiếng nói quyết định của họ có trọng lượng nặng kílô ảnh hưởng đến việc làm đời sống những người khác.
Chúa Giêsu hỏi các môn sinh của Ngài xem dân chúng đã từng nghe người giảng xưa nay nghĩ nói thế nào về mình là ai. Các học trò môn sinh cho biết dân chúng nghĩ cho rằng Chúa Giêsu là hiện thân của Thánh Gioan tẩy gỉa, hay như vị Tiên tri Elia hay những vị tiên tri nào khác nữa.
Nghĩ so ví Chúa Giêsu Kitô với những bậc vị vọng nổi danh được dân chúng kính trọng tung hô trong xã hội là một đánh gía cao trọng của người ta về Chúa Giêsu. Nhưng Chúa Giêsu không hài lòng về như thế.
Vì Ngài đến trần gian không đi tìm quyền hành danh vọng nổi tiếng nổi. Sứ mạng đời sống của Ngài nằm ở chỗ khác. Nên Ngài đặt câu hỏi khác với chính các môn đệ học trò của mình: Vậy còn anh em nghĩ thế nào về Thầy là ai?
Ông Phero trả lời bộc trực: Thầy là Đấng Kitô của Thiên Chúa!
Tước hiệu Kitô theo nguyên ngữ tiếng Do Thái “machiach, Messias”, vị Cứu thế, Đấng Kitô được xức dầu. Ngày xưa nơi xã hội Do Thái những vị Vua được xức dầu phong làm vua, như vua David, vua Salomon... Dân chúng ngày xưa nghĩ hy vọng rằng Messias đến là người giải thoát cho dân Do Thái ra khỏi ách thống trị của đế quốc Roma đang thống trị họ.
Nhưng Chúa Giêsu không bao giờ cho mình là Messias theo ý nghĩa chính trị như dân chúng mong muốn nói đến. Sứ mạng đời sống của Chúa Giêsu nằm ở lãnh vực thiêng liêng tâm linh về phần cứu chuộc cho linh hồn con người, chứ không ở nơi chính trị quyền hành cai trị.
Chúa Giêsu trên bước đường rao giảng giáo lý nước Thiên Chúa đã dùng nhiều hình ảnh, ví dụ để trình bày về sứ mạng cũa mình. Như Phúc âm viết thuật lại Ngài dùng hình ảnh ánh sáng để nói về chính mình: Thầy là ánh sáng trần gian!
Ánh sáng rất cần thiết cho sự sống. Không có ánh sáng sức sống không thể phát triển bung nở ra được không chỉ nơi thảo mộc cây cỏ, mà cả nơi con người nữa. Không có ánh sáng chiếu soi, rất khó tìm nhận ra đường đi lại cho đúng.
Bằng ẩn dụ đó, Chúa Giêsu muốn nói Ngài là ánh sáng niềm hy vọng cho con người trần gian về con đường đời sống tâm linh.
Chúa Giêsu nói Ngài là con đường. Ngày nay với máy Navy chỉ đường, hay chương trình tìm đường trong máy Handy, giúp thuận tiện tìm ra đường đi đến đích điểm muốn tới dễ dàng cùng chính xác. Nhưng nơi nào sóng internet không phủ tới, việc dùng máy Navy chỉ dẫn đường trở nên khó khăn để tìm đường đi tới đúng đích điểm. Lúc này bảng vẽ chỉ đường trở nên hữu ích giúp rất nhiều cho việc tìm hướng đi.
Lời của Chúa Giêsu giảng dậy còn ghi chép lại trong Kinh Thánh là bảng chỉ hướng đường đi cho tinh thần đời sống con người tìm về với Thiên Chúa nguồn đời sống, và nguồn tình yêu thương tha thứ.
Chúa Giêsu dùng hình ảnh người chăn chiên nói về sứ mạng thiêng liêng của mình: Thầy là người chăn chiên nhân lành! Thầy lo lắng săn sóc về phần thiêng liêng tâm linh con người. Như người mục đồng chăn chiên đi tìm con chiên bị đau yếu, bị đi lạc, Thầy muốn sống gần gũi mang sự an ủi niềm hy vọng cho tâm hồn con người.
Đây là những hình ảnh mà Chúa Giêsu muốn trình bày nói về đời sống sứ mạng của chính Ngài.
Những hình ảnh này thiêng liêng thánh đức cần thiết cho tâm hồn đời sống đức tin tinh thần con người trong mọi bước đường đời sống lữ hành trên trần gian.
Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Hình ảnh lễ Mình Máu Thánh Chúa
- Viết bởi Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Hằng năm Hội Thánh Công giáo mừng kính trọng thể lễ Mình Máu Thánh Chúa vào ngày thứ năm của tuần lễ thứ hai sau lễ mừng kính Đức Chúa Thánh Thần hiện xuống- năm nay thứ năm ngày 16.06.2022-
Bí tích Mình Máu Thánh Chúa Giêsu được Chúa Giesu Kitô thiết lập vào ngày thứ năm tuần thánh trước khi Ngài chịu khổ hình thương khó.
Trong bữa ăn sau cùng- còn gọi là bữa tiệc ly- có nguồn gốc từ bữa ăn của dân Do Thái ngày xưa đã ăn bữa sau cùng trước khi họ xuất hành từ đất nước Ai Cập trở về quê hương đất nước Do Thái, mà Thiên Chúa hứa ban cho họ.
Ngày xưa trước đó hàng ngàn năm trong bữa ăn sau cùng trước khi xuất hành thoát khỏi vòng nô lệ bên Ai Cập, người Do Thái đã theo lệnh của Thiên Chúa, ăn thịt con chiên còn non trẻ với rau đắng.
Vào buổi chiều tối ngày mừng lễ Vượt Qua theo luật lệ tập tục của Do Thái giáo, Chúa Giêsu Kitô đã cùng với các Môn đệ, 12 vị, ăn bữa sau cùng, nhưng không với thịt con chiên cùng rau đắng, mà đã dùng tấm bánh mì và chén rượu.
Trong bữa ăn tiệc ly Chúa Giêsu Kitô đã cầm lấy tấm Bánh và chén Rượu dâng lời tạ ơn Thiên Chúa, đọc lời truyền khiến cho Bánh và Rượu trở bên Mình và Máu của chính Ngài làm của ăn cho tâm hồn đức tin Hội Thánh: Nầy là Mình Máu Thầy.
Đó là cử chỉ lời trăn trối của Chúa Giêsu Kitô trước khi Ngài chịu khổ hình chết trên thập gía, sau đó Ngài sống lại từ cõi chết và sau cùng trở về trời.
Ngài ra đi, nhưng không muốn để Hội Thánh, những người tin theo Ngài bị bỏ rơi bơ vơ. Vì thế Ngài đã thiết lập Bí Tích Thánh Thể nhiệm mầu này trối lại làm thực phẩm nuôi dưỡng tinh thần đức tin cho họ.
Bí tích Mình Máu Chúa Giêsu lập ra với các Môn đệ ngày lễ Vượt Qua năm xưa, và Ngài cũng truyền ban cho các Ông quyền hành nhiệm vụ tiếp tục công việc này của Ngài: Các con hãy làm việc này để nhớ đến Thầy.
Trong dòng lịch sử từ ngày đó Hội Thánh Chúa ở trần gian bắt đầu từ các Thánh Tông Đồ luôn duy trì tập tục đạo đức thánh thiêng này. Bí tích Mình Máu Thánh Chúa - còn được gọi là Bí Tích Thánh Thể- là Bí Tích trung tâm, như trái tim của con người, của các xúc động vật, trung tâm bơm lọc luân chuyển dòng máu đem sức sống nuôi dưỡng cho cơ thể được khoẻ mạnh sinh động.
Cũng vậy với Bí Tích Thánh Thể Mình Máu Thánh Chúa Giêsu luân truyền lương thực sức sống tinh thần tâm hồn đức tin con người.
Mỗi khi Hội Thánh Chúa cử hành thánh lễ Misa là thực hiện lời Chúa Giêsu trối lại theo lệnh truyền Ngài ban: lặp lại Bí Tích Mình Máu Thánh, mà Ngài đã thiết lập năm xưa: Các con hãy làm việc này mà nhớ đến Thầy.
Tập tục ngày lễ mừng kính trọng thể Bí Tích Thánh Thể Mình Máu Thánh Chúa Giêsu hằng năm có từ năm 1246 do Đức Giám mục Robert của Giáo phận Luettich nước Bỉ thiết lập đầu tiên trong giáo phận của ngài.
Đến thời Đức giáo hoàng Urban IV. vào năm 1264 tập tục lễ mừng kính này được mừng kính trong Hội Thánh Công giáo.
Thời Đức Giáo Hoàng Gioan 22. vào năm 1317 ấn định thời điểm ngày mừng lễ nhất định như hiện nay.
Thánh Toma thành Aquino, đã soạn viết thánh ca cho ngày lễ mừng kính Thánh Thể rất thánh đức cùng cảm động diễn tả đức tin sâu thẳm vào mầu nhiệm Mình Máu Thánh Chúa qua bài thánh ca Pange lingua, bài Tantum ergo sacramentum.
Vào ngày lễ mừng kính có tập tục nơi các xứ đạo rước kiệu Mình Thánh Chúa xuyên qua những con đường trong làng, trong xứ xóm đạo với những trạm dừng có bàn thờ trang trí bông hoa, cờ quạt, đèn nến rất sinh động và rất đẹp.
Ngày nay tập tục rước kiệu Mình Thánh Chúa không còn diễn ra ở nhiều nơi nữa, cùng không sống động sầm uất đông đảo người tín hữu tham dự như ngày xưa nữa.
Tập tục trang trí bông hoa, cờ đèn nến rước kiệu mừng kính Bí Tích Mình Thánh Chúa ngoài trời nơi đường xá vừa nói lên tâm tình lòng vui mừng kính trọng phấn khởi cùng xin chúc lành của Mình Thánh Thánh Chúa xuống cho con người trần gian, và vừa diễm tả nếp sống đức tin của Hội Thánh đang luôn trên đường lữ hành ở trần gian.
“ praestet fides supplementum sensuum defectui - Ta hãy lấy đức tin bù lại, nếu giác quan không cảm thấy gì.” (Thánh Toma Aquino)
Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Hình ảnh ba chiều - 3 D
- Viết bởi Dân Chúa
Theo toán học căn bản ba đơn vị là ba đơn vị. Ba đơn vị không là một đơn vị được. Nhưng cũng có hình ảnh diễn tả một thành ba.
Vậy hình ảnh nào diễn tả ra như thế?
Bằng con mắt thường chúng ta nhìn thấy hình ảnh hiện ra theo bề mặt. Nhưng ngày nay theo phương pháp khoa học mới về kỹ thuật tạo hình làm phim ảnh, hình ảnh chiếu qua ống kính nơi màn ảnh truyền hình, Video DVD, hiện ra quang cảnh nổi lên rõ nét của một ngôi nhà, một lâu đài, một khu phố, một sân chơi, một ngọn núi, một dòng sông… có ba chiều: dài, rộng cao và sâu.
Nơi con người cũng vẽ lên hình ảnh nổi như thế. Một người có những khía cạnh đặc tính khả năng khác nhau tùy môi trường hoàn cảnh sinh sống, tùy theo độ tuổi nữa. Như một bạn trẻ trong lứa tuổi học sinh được nhìn đo lường bởi những thầy cô giáo khác nhau.
Thầy cô môn toán môn vật lý nhận ra nơi bạn trẻ Y hiểu nhận ra được những phương trình ẩn số làm bài tập đưa ra đáp số kết qủa tốt.
Thầy cô giáo môn thể thao nhận ra cũng nơi bạn trẻ Y đó tuy đạt thành tích mức trung bình, nhưng em phải cố gắng nhiều lắm.
Cũng nơi bạn trẻ Y đó các thầy cô giáo hướng dẫn môn diễn thuyết rất ngạc nhiên, vì cung cách ăn nói lưu loát rành mạch thu hút hấp dẫn trước đám đông của em.
Như thế nơi mỗi người, Đấng Tạo Hóa đã tạo dựng phú ban cho những khả năng khác nhau tiềm ẩn trong thân xác tâm trí đời sống. Và điều này nói lên sự đa dạng về nhiều khía cạnh nơi cùng một con người.
Trong thiên nhiên có những bông hoa mầu đỏ, mầu trắng, mầu tím, mầu hồng, mầu vàng…Nhưng tất cả, tuy có nhiều mầu sắc khác nhau, cũng đều là loài bông hoa trong thiên nhiên.
Trên bầu trời cao có Mặt Trời chiếu sáng tỏa hơi nóng ấm xuống địa cầu. Từ một Mặt Trời to lớn, mà con mắt thường của con người chúng ta không nhìn thẳng vào được. Rồi những Tia Nắng chiếu phát tỏa ra từ Mặt Trời to lớn vĩ đại đó. Và khi những Tia nắng chiếu sáng đó tỏa tới đâu phát tỏa ra Hơi Nóng Ấm.
Những hình ảnh này giúp cắt nghĩa diễn tả về hình ảnh lễ mừng kính Một Thiên Chúa Ba Ngôi, mà chúng ta mừng kính hằng năm.
Một Thiên Chúa, nhưng nơi Ngài chiếu tỏa ra ba khía cạnh đặc tính thần linh khác nhau, như chúng ta phân biệt với ba tên gọi ba Người khác nhau: Đức Chúa Cha, Đức Chúa Giêsu Kitô ( Đức Chúa Con) và Đức Chúa Thánh Thần.
Chúng ta xác tín và tuyên xưng Một Thiên Chúa có Ba ngôi, mỗi khi làm dấu thánh giá: Nhân danh Cha, và Con và Thánh Thần. Amen.
Hay khi đọc kinh sáng danh: Sáng danh Đức Chúa Cha, và Đức Chúa Con và Đức Chúa Thánh Thần. Như đã có trước vô cùng và bây giờ và hằng có và đời đời chẳng cùng Amen.
Đức Chúa Cha, Đấng tạo dựng vũ trụ công trình thiên nhiên, tạo dựng nên sự sống trong thiên nhiên, mà tâm trí con người không sao có thể bằng ngôn từ diễn tả hiểu được. Dẫu vậy, Ngài là người Cha và là người Mẹ nhân lành chan chứa tình yêu thương loài thụ tạo do Ngài tạo dựng nên.
Đức Chúa Giêsu Kitô, là Thiên Chúa xuống trần gian sống làm người như chúng ta, loan báo tin mừng tình yêu ơn cứu độ nước Thiên Chúa cho con người trần gian.
Và Đức Chúa Thánh Thần, là hơi thở sức mạnh của Thiên Chúa, mang sự trợ giúp cho tâm trí vào những hoàn cảnh khác nhau trong đời sống của con người.
Ba chiều, ba ngôi vị với khía cạnh khác nhau của Thiên Chúa. Nhưng là Một Thiên Chúa duy nhất.
Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Hình ảnh Đức Chúa Thánh Thần, thần khí hòa bình.
- Viết bởi Dân Chúa
50 ngày sau khi Chúa Giêsu Kitô sống lại từ cõi chết, và 10 ngày sau khi Ngài trở về trời, Đức Chúa Thánh Thần, ngôi thứ ba Thiên Chúa, được sai gửi xuống trần gian là Đấng bảo trợ cho Gíao Hội Chúa ở trần gian.
Do đó lễ mừng kính Đức Chúa Thánh Thần hiện xuống có tên là Lễ Ngũ Tuần ( Pentecote).
Ngày lễ mừng trọng thể Ngũ Tuần diễn tả hình ảnh gì cho đời sống con người trần gian?
Có nhiều khía cạnh diễn tả về Đức Chúa Thánh Thần. Một trong những hình ảnh này là sự hòa bình
Theo ngôn ngữ tiếng latinh “Pax” có nguồn gốc từ khẩu hiệu “Pax Romana - hoà bình trong vương quốc Roma “, nói về vương quốc Roma được cai trị trong trật tự, và đồng thời không có chiến tranh.
Theo ngôn ngữ tiếng Anh “peace” ẩn chứa những ý nghĩa khác nhau, như không có chiến tranh, nếp sống công cộng có trật tự, và sự an ninh từ trong thâm tâm.
Theo ngôn ngữ tiếng Đức “Frieden” mang ý nghĩa tình yêu, tình thân ái giao hảo.
Nhà nghiên cứu về hoà bình bên nước Na-uy, Ông Johan Galtung, đã có hai nhận xét về hòa bình một theo hướng tiêu cực, và một theo hướng tích cực.
Theo hướng tiêu cực, hòa bình là tình trạng không có chiến tranh, không có tiếng súng nổ đe dọa bắn giết nhau.
Theo hướng tích cực, hòa bình mang ý nghĩa sâu xa hơn không phải chỉ là tình trạng im tiếng của vũ khí ngừng bắn phá hoại giết người, nhưng là tình trạng sự công bình, nền công lý được tôn trọng đề cao. Tình trạng không có sự bắt bớ đe dọa, kỳ thị loại bỏ, không có sự đói khát thiếu lương thực, tình trạng tất cả được sống trong thanh bình tự do.
Sau khi Chúa Giêsu sống lại từ cõi chết đã hiện ra giữa các Tông Đồ, và Ngài đã nói với họ hai lần” Bình an cho anh em!”. Sự bình an này có một ý nghĩa đặc biệt.
Theo hình ảnh ý nghĩa đó, lễ mừng kính Đức Chúa Thánh Thần hiện xuống là lễ mừng sự giải thoát khỏi sự sợ hãi, giải thoát khỏi sự cô lập mở cửa lên đường bước ra bên ngoài loan báo mở ra một tin mừng cho trần gian với tinh thần hòa bình cùng chung sống.
Sự bình an này của Chúa Giêsu Kitô bao gồm nhiều hơn lời cầu chúc phúc lành sống trong hòa thuận cùng chung sống.
Sự bình an của Chúa Giêsu Kitô phục sinh chỉ hướng nhìều hơn về hòa bình của trời cao, nơi là nước Thiên Chúa, nơi đó con người cùng sống tụ họp lại trong danh Chúa Giêsu Kitô.
Sự hoà bình bao trùm đời sống con người trần gian trong nếp sống thâm tâm trong tâm hồn cũng như bên ngoài, trong nếp sống cộng đồng văn hóa xã hội, cũng như hướng về cả công trình thiên nhiên vũ trụ, trong đó con người và thiên nhiên cùng gắn bó tương quan liên hệ với nhau.
“ Bình an cho anh em!” cho con người, cho các sinh vật trong toàn công trình thiên nhiên.
Chính vì thế Chúa Giêsu đã gửi sai Đức Chúa Thánh Thần, thần khí hòa bình xuống cho trần gian. Ngài là Đấng ban ơn trợ giúp tinh thần con người thêm mạnh sức, can đảm và niềm tin tưởng hy vọng trong đời sống giữa lòng xã hội trần gian có nhiều chao đảo cùng thử thách cám dỗ.
“Lạy Chúa, xin sai Thánh Thần Chúa đến, và xin canh tân bộ mặt trái đất!”
Mừng lễ Ngũ Tuần
Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Hình ảnh bảy ân đức Chúa Thánh Thần
- Viết bởi Dân Chúa
1.Chúa Thánh Thần, thần linh sự khôn ngoan.
Những khi tâm trí con người cố định bám chặt vào một con đường, một định kiến, khiến đời sống trong tương giao trở nên cứng cỏi một chiều. Lúc vướng vào hoàn cảnh như thế, con người cần ơn khôn ngoan giúp tâm trí nhận ra sự cần thiết phải mềm dẻo thay đổi cung cách sống.
Xin Đức Chúa Thánh Thần, thần linh sự khôn ngoan đến giúp tâm trí con người thoát ra khỏi vòng cố định cứng nhắc đó. Soi dẫn tâm trí nhận ra con đường chương trình của Thiên Chúa muốn trong đời sống mình.
Xin ban cho con người khả năng nhìn tất cả mọi biến cố trong đời sống bằng con mắt đức tin vào Thiên Chúa.
„Qủa vậy, nơi đức khôn ngoan có một Thần Khí tinh tường và thánh thiện“ ( Thư gửi Titus 3,6).
2. Chúa Thánh Thần, thần linh sự thông minh
Trong đời sống con người cần sự thông minh không phải để trở nên xuất chúng vượt trội hơn người khác, nhưng để nhận hiểu biết những điều, những dấu chỉ tốt lành hữu ích cho đời sống riêng cũng như chung trong xã hội.
Xin Đức Chúa Thánh Thần, thần linh sự thông minh, đến giúp tâm trí con người không chỉ nghe hay đọc Lời Chúa, nhưng còn biết nhận ra sứ điệp Chúa nhắn nhủ trong thiên nhiên cùng đem ra thực hiện trong đời sống cụ thể hằng ngày.
„ Ta sẽ ban tặng các người một qủa tim mới, sẽ đặt Thần Khí mới vào lòng các người“ ( Ezechiel 36,26)
3.Chúa Thánh Thần, Thần linh ân đức biết lo liệu,
Nhiều khi tâm trí con người xuay quanh luẩn quẩn như một vòng tròn vào một điểm, như người sống trong cô lập hồ nghi không sao tìm ra lối thoát khỏi khu vòng đó.
Xin Đức Chúa Thánh Thần, thần linh ân đức biết lo liệu giúp tâm trí con người thoát ra khỏi vòng sống chật hẹp luẩn quẩn, cùng sẵn sàng nghe lời khuyên nhủ khuyến khích vươn lên.
„ Thần khí Chúa ngự trên tôi, vì Chúa xức dầu tấn phong tôi, để tôi loan báo Tin mừng…“ ( Luca 4,18)
4. Chúa Thánh Thần, thần linh sức mạnh
Qua ơn đức sự khôn ngoan và biết lo liệu, Chúa Thánh Thần giúp con người hiểu nhận ra ý Thiên Chúa muốn sắp đặt trong đời sống. Và con người luôn cần sức mạnh không chỉ cho thân thể khoẻ mạnh là điều cần thiết, mà còn cho cả tâm trí tâm hồn đời sống nữa, để chống lại sức lực sự xấu sự dữ lôi kéo từ bên ngoài hay từ bên trong.
Xin Đức Chúa Thánh Thần, thần linh sức mạnh, đến giúp con người có sức mạnh chống trả lại sự cám dỗ thúc đẩy từ bên ngoài cũng như từ bên trong thâm tâm, cùng can đảm lội ngược dòng nước chống lại cám dỗ quyến rũ bất chính.
„ Anh em sẽ nhận được sức mạnh của Chúa Thánh Thần khi Người ngự xuống trên anh em“ ( Công vụ tông đồ 1,8).
5.Chúa Thánh Thần, thần khí sự hiểu biết
Thiên Chúa, Đấng Tạo Hóa, đã tạo dựng công trình thiên nhiên cho người con người cùng cho mọi loài sinh sống. Trong đó Ngài đã khắc ghi những luật lệ qui tắc làm nền tảng cho sự sống được có trật tự, có sự hài hoà, có phát triển mang lại hạnh phúc niềm vui cho nhau.
Xin Chúa Thánh Thần, thần khí sự hiểu biết, đến giúp con người chúng con nhận ra luật lệ của công trình tạo dựng thiên nhiên, để sử dụng xây dựng đời sống trở nên có ích lợi.
Cùng xin giúp con người biết bỡ ngỡ sự lạ lùng mới lạ, sự kỳ diệu trong thiên nhiên, cùng có tâm tình biết ơn tình yêu Thiên Chúa đã tạo dựng nên thiên nhiên cho nhân loại.
„ Nếu chúng ta sống nhờ thần khí, thì cũng hãy nhờ thần khí mà tiến bước“ ( Galata 5,25).
6. Chúa Thánh Thần, thần khí lòng đạo đức
Cung cách sống đạo đức cần thiết cho đời sống làm người trong tương quan với Thiên Chúa, Đấng Tạo Hoá, với mọi loài trong công trình thiên nhiên và cả với chính đời sống riêng mình nữa. Đó là tâm tình lòng khiêm nhường kính trọng sự sống.
Xin Chúa Thánh Thần, thần khí lòng đạo đức, đến giúp tâm hồn con người chúng con khi gặp những đau khổ, thử thách buồn phiền, không kêu than trách Thiên Chúa, nhưng biết thắc mắc: Lạy Chúa, Chúa muốn nhắn bảo điều gì cho con qua biến cố sự việc này?
Xin chỉ dậy chúng con đừng lần theo tại sao, nhưng lần theo con đường ý nghĩa của biến cố sự việc, cùng đặt lòng tin tưởng vào Chúa.
„ Anh em là đền thờ của Thiên Chúa, và Thánh Thần Thiên Chúa ngự trong anh em.“ ( 1 Corintho 3,16)
7. Chúa Thánh Thần, thần khí kính mến Chúa
Sự tự tin cần thiết trong đời sống. Nhưng khi sự tự tin vượt qua lằn ranh cho là mình có thể làm được tất cả, trở nên nếp sống coi thường không chỉ người khác xung quanh mà cả Thiên Chúa, Đấng Tạo Hóa nữa. Vì thế tâm hồn lòng kính mến Chúa cần thiết để nhận ra mình là một tạo vật có giới hạn, cần sự trợ giúp từ trời cao.
Xin Chúa Thánh Thần, thần khí kính mến Chúa, đến giúp con người chúng con trên mọi nẻo đường đời sống đặt niềm tin tưởng vào Thiên Chúa hơn sự tự tin riêng mình. Xin củng cố tâm hồn chúng con sẵn sàng kính trọng trật tự trong công trình sáng tạo thiên nhiên, nhận biết raThiên Chúa là chủ thiên nhiên và bảo vệ gìn giữ mọi loài được tạo dựng trong đó.
„ Thánh Thần ngự xuống trên tất cả những người đang nghe lời Thiên Chúa.“ ( Công vụ tông đồ 10,44).
Mừng lễ Đức Chúa Thánh Thần
Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
- Hình ảnh mạch nước hằng sống
- Hình ảnh vầng mây trên bầu trời
- Hình ảnh “Đức Mẹ chỉ bảo đàng lành.”
- Hình ảnh Nữ vương ban sự bình an
- Hình ảnh về người mẹ
- Hình ảnh mầu hoa ngọn nến mừng kính Đức mẹ Chúa trời.
- Hình ảnh chiếc chìa khóa
- Hình ảnh ánh sáng
- Hình ảnh thập gía, trường hợp nghiêm trọng của tình yêu
- Hình ảnh bữa ăn sau cùng