Tin Giáo Hội Hoàn Vũ
Tin Giáo Hội Hoàn Vũ
Các bệnh viện tâm thần của dòng Tu huynh Bác ái ở Bỉ không còn là cơ sở Công giáo
Tại Bỉ, từ năm 2002, "an tử", “cái chết êm dịu” được dùng như là một “phương thuốc” cho những người bệnh nặng không có hy vọng chữa lành. Và vào tháng 03/2017, các bệnh viện của dòng Tu huynh Bác ái, một dòng được thành lập vào cuối thế kỷ XIX, cũng đã áp dụng an tử cho các bệnh nhân của mình. Sau 3 năm gặp gỡ, trao đổi với các Thánh Bộ của Tòa Thánh, Hiệp hội điều hành các bệnh viện, với ban điều hành đa số là giáo dân, đã không thay đổi việc thực hành an tử. Do đó, Bộ Giáo lý Đức tin đã đưa ra quyết định: “Dù vô cùng đau buồn, chúng tôi thông báo với anh em rằng các bệnh viện tâm thần được quản lý bởi Hiệp hội của tỉnh dòng Tu huynh Bác ái ở Bỉ sẽ không còn có thể coi mình là các thực thể Công giáo".
Khởi đầu sự việc
Trong lá thư được ký vào ngày 30/03 năm nay, Đức Hồng y Ladaria, Tổng trưởng Bộ Giáo lý Đức tin, và Đức tổng giám mục Giacomo Morandi, Tổng Thư ký của Bộ, nhắc lại nguồn gốc của sự việc: Vào tháng 03/2017, trên trang web của chi nhánh của dòng các “Tu huynh Bác ái” ở Bỉ có đăng một tài liệu cho phép thực hành “an tử”, với một số điều kiện, tại một bệnh viện Công giáo.
Đức Hồng y Ladaria giải thích: Việc thực hành này, được Hiệp hội Tỉnh dòng Tu huynh Bác ái ủng hộ, về cơ bản dựa trên ba tiêu chí: sự bất khả xâm phạm của sự sống, quyền tự chủ của bệnh nhân và mối quan hệ chữa trị. Tài liệu đó thật ra không đề cập đến Thiên Chúa cũng như Kinh Thánh, cũng không đề cập đến quan điểm Kitô giáo về con người. Bộ Giáo lý Đức tin đã viết thư cho Bề trên Tổng quyền và yêu cầu làm rõ vấn đề.
Đức Hồng y cho biết: Từ ngày 27/06/2017 đến nay, các cuộc tiếp xúc và gặp gỡ đã diễn ra giữa Bộ Giáo lý Đức tin, Bộ Tu sĩ, Phủ Quốc vụ khanh, Đại diện của các Tu huynh và Hiệp hội cấp tỉnh của các Tu huynh, cũng như các Đại diện của Hội đồng Giám mục Bỉ, nhắm đưa ra các cơ hội và không gian để đối thoại về một vấn đề cực kỳ tế nhị và như thế, theo tinh thần Giáo hội chân thành, nhắm tìm ra một sự đồng thuận về Giáo lý Công giáo về vấn đề này.
Không thay đổi suy nghĩ
Trong cuộc gặp gỡ mở rộng tại Roma ngày 21/03/2018, Phủ Quốc vụ khanh và các Tổng trưởng các Bộ Giáo lý Đức tin và Bộ Tu sĩ đã yêu cầu đại diện của các Tu huynh và của Hiệp hội tỉnh dòng của các Tu huynh khẳng định bằng văn bản và dứt khoát việc họ tuân thủ các nguyên tắc về sự thánh thiêng của sự sống con người và không chấp nhận cái chết êm dịu, và do đó, từ chối tuyệt đối thực hiện “an tử” trong các tổ chức thuộc họ. Nhưng “thật không may, các câu trả lời nhận được không đảm bảo về những điểm này.”
Giáo huấn của các Giáo hoàng về "an tử"
An tử vi phạm lề luật Thiên Chúa
Lá thư của Bộ Giáo lý Đức tin trưng dẫn giáo huấn của các vị Giáo hoàng trong những thập niên gần đây và xác định: An tử vẫn là một hành động không thể chấp nhận, ngay cả trong những trường hợp nghiêm trọng, bởi vì “đó là vi phạm nghiêm trọng lề luật của Thiên Chúa, xét như nó là việc giết chết một con người cách cố ý và không thể chấp nhận về mặt luân lý. Đạo lý này được dựa trên cơ sở lề luật tự nhiên và trên lời của Thiên Chúa đã được viết ra: Nó được truyền thống Giáo Hội truyền lại và được quyền giáo huấn thông thường và phổ quát giảng dạy” (Gioan Phaolô II, Tin mừng Sự sống, 65).
Nền văn hóa loại bỏ
Đức Giáo hoàng Phanxicô đã khẳng định rằng "bối cảnh văn hóa xã hội hiện tại đang dần ăn mòn nhận thức về những gì làm cho cuộc sống của con người trở nên quý giá. Trên thực tế, nó ngày càng được đánh giá dựa trên hiệu quả và tính hữu dụng của nó, đến mức xem những sự sống không đáp ứng tiêu chí này là ‘sực sống bị vất bỏ hay ‘sự sống không xứng đáng’. Trong hoàn cảnh các giá trị đích thực này bị đánh mất, các nghĩa vụ bắt buộc của tình liên đới và huynh đệ của con người và Kitô giáo cũng bị giảm đi. Trong thực tế, một xã hội xứng đáng với phẩm chất 'văn minh' nếu nó phát triển kháng thể chống lại văn hóa loại bỏ; nếu nó nhận ra giá trị vô hình của cuộc sống con người; nếu tình liên đới được tích cực thực hành và bảo vệ như là nền tảng của sự chung sống " (ĐTC Phanxicô, Diễn văn trong Hội nghị toàn thể của Bộ Giáo lý Đức tin, 30/01/2020).
Sự sống con người có giá trị trong mọi điều kiện
Ngài cũng nhắc lại rằng "cách tiếp cận tương quan với bệnh nhân, được xem xét trong tính duy nhất và tính toàn vẹn của con người, đưa ra nghĩa vụ không bao giờ bỏ rơi bất cứ ai bị bệnh không thể chữa lành. Sự sống của con người, vì đích đến vĩnh cửu của nó, có tất cả giá trị và phẩm giá của nó trong mọi điều kiện, bao gồm cả sự bấp bênh và mong manh, và luôn xứng đáng được quan tâm hết sức"(ibidem).
An tử là một thứ “thương hại sai lầm”
Thánh Bộ nhận định thêm: Trong những lời cuối cùng này, Đức Thánh Cha Phanxicô nói đến chủ đề 'lòng trắc ẩn', ngày càng được dư luận viện dẫn để biện minh cho cái chết êm dịu. Chính thánh Gioan Phaolô II đã nói rõ cách dứt khoát rằng việc làm chết êm dịu là một thứ “thương hại sai lầm”, hơn thế, nó còn là sự “suy đồi” đáng e ngại đối với lòng thương xót: quả vậy, lòng “cảm thương”chân thực khiến ta liên đới với nỗi đau của tha nhân, nhưng nó không triệt tiêu kẻ đang gặp nỗi đau khổ mà chính mình cũng không thể chịu được. Hành vi chịu làm chết êm dịu càng tỏ ra độc ác, khi nó được thực hiện bởi chính những người – như là người trong gia đình lẽ ra phải nâng đỡ người thân của mình một cách kiên nhẫn và yêu thương, hay bởi những người, vì nghề nghiệp của họ, như các y sĩ, đúng ra phải chăm sóc bệnh nhân, cả trong những hoàn cảnh khó khăn nhất khi họ sắp chết. (Tin Mừng Sự Sống, 66).
Hồng Thủy - Vatican News
Tuyên bố của Tòa Giám Mục Regensburg về nghi thức an táng cho Đức Ông Georg Ratzinger
Trong cuộc họp báo vào chiều ngày thứ Tư mùng một tháng Bẩy, sau cái chết của Đức Ông Georg Ratzinger, bào huynh Đức Giáo Hoàng danh dự Bênêđíctô thứ 16, ông Clemens Neck, phát ngôn nhân của giáo phận Regensburg cho biết như sau:
“Đức Ông Georg Ratzinger đã qua đời vào sáng thứ Tư ở tuổi 96. Giáo phận đang chuẩn bị cho tang lễ ngài. Các chi tiết đến nay vẫn chưa được ấn định. Tuy nhiên, chúng tôi sẽ lo liệu mọi sự với giả định rằng Đức Giáo Hoàng danh dự Bênêđíctô thứ 16 sẽ không trở lại Regensburg một lần nữa.”
Đức Giáo Hoàng danh dự Bênêđíctô thứ 16 đã thăm bào huynh của ngài trong 5 ngày từ 18 đến 22 tháng 6. Ngài có vẻ yếu nên giáo phận không nghĩ là ngài có thể thực hiện một chuyến trở lại Regensburg lần thứ hai.
Trong khi đó, Đức Cha Rudolf Voderholzer, Giám Mục giáo phận Regensburg đã lên tiếng ca ngợi Đức Ông Georg Ratzinger, một nhạc trưởng của dàn hợp xướng nhà thờ chính tòa Regensburg, như một người “anh em linh mục” và một “điểm tham chiếu” cho giáo phận.
Ngài nói: “Nhạc của Đức Ông Ratzinger là một trường cầu nguyện, những giáo huấn về đức tin và các bài giảng đi sâu vào lòng người. Vô số các cử hành phụng vụ trong nhà thờ chính tòa Regensburg và các nhà thờ khác đã có được vẻ đẹp, sự ấm áp và thanh thoát nhờ vào âm nhạc của ngài. Ngài có khả năng biến một phòng hòa nhạc thành một nhà cầu nguyện.”
Đức Cha Voderholzer đã cảm ơn anh trai của Đức Bênêđíctô thứ 16 vì “sứ vụ linh mục rất đặc biệt” của ngài.
Đặng Tự Do
Source:Die Tagespost Georg Ratzingers Beerdigung wohl ohne Benedikt
Cộng sản Trung Quốc tiếp tục chiến dịch triệt hạ Thánh giá
Hơn 500 Thánh giá đã bị tháo dỡ ở tỉnh An Huy trong vòng chưa đầy ba tháng.
Chính quyền cộng sản đang tiếp tục chiến dịch tháo dỡ Thánh giá ở tỉnh An Huy của Trung Quốc khi các nhà lãnh đạo Công giáo và Tin lành vẫn tiếp tục bất lực trong việc chống lại cuộc tấn công nhằm vào tự do tôn giáo.
Kể từ giữa tháng Tư, các quan chức đã loại bỏ hoặc phá hủy hơn 500 Thánh giá từ các nhà thờ Kitô giáo và các địa điểm công cộng ở tỉnh An Huy trong một chiến dịch mà một số Kitô hữu tin là một động thái nhằm xóa sạch biểu tượng Kitô giáo khỏi cái nhìn của công chúng.
Paul Lee, một nhà truyền giáo Tin lành ở thành phố Tô Châu thuộc tỉnh An Huy, cho biết tất cả các Thánh giá tại các nhà thờ trong thành phố đã bị tháo dỡ trừ Thánh giá tại một nhà thờ thuộc di sản thế kỷ.
“Nếu không có nhà thờ này, hình ảnh Thánh giá sẽ không thể tồn tại ở thị trấn này”, ông Paul Lee nói.
Ông Lee cho biết hầu hết Thánh giá đều đã bị tháo dỡ trên suốt đoạn đường dài 500 km từ Chiết Giang đến An Huy.
Cả Hiệp hội Yêu nước Công giáo Trung Quốc được nhà nước phê chuẩn cũng như Hội đồng Giám mục đều không có bất kỳ động thái nào phản đối chống lại việc loại bỏ Thánh giá. “Các giáo sĩ ở An Huy không muốn gây ra sự phiền phức. Họ sợ chính phủ”, ông Lee nói.
Mục sư Lam cho biết nhà thờ tại gia Tin lành đã bị chính quyền đàn áp và không có cơ sở thờ phượng cố định.
“Đảng Cộng sản Trung Quốc đang đàn áp Giáo hội bởi vì nó quá yếu ớt”, Mục sư Lam cho biết.
Việc phá hủy Thánh gia không ảnh hưởng đến Mục sư Lam nhưng sẽ khó tìm được địa điểm thờ phượng trong tương lai.
Một nhà thờ ở khu du lịch An Huy đã đàm phán với chính quyền để cứu cây Thánh giá của mình trong hơn hai tuần lễ.
“Nhiều khách du lịch đến viếng thăm khu vực này. Nếu Thánh giá bị phá hủy, nó sẽ mất đi biểu tượng của nhà thờ và mất đi dấu chỉ của Kitô giáo”, Cha Joseph, một Linh mục Công giáo địa phương, chia sẻ.
Cha Joseph đã kêu gọi giáo dân bảo vệ Thánh giá và đã thông báo cho Đức Cha Liu Xinhong Địa phận An Huy về động thái tháo dỡ Thánh giá.
“Đức Giám mục Địa phận nói rằng khi Thánh giá bị phá hủy, hãy chụp ảnh để lưu giữ bằng chứng. Đức Giám mục Địa phận cũng đã bày tỏ sự bất lực của mình khi đối mặt với chính quyền. Rốt cuộc, nó luôn nằm dưới sự kiểm soát của chính phủ và Đức Cha Liu đã không bình luận gì về vụ việc”, Cha Joseph nói.
Một Linh mục khác thuộc Giáo hội hầm trú ở An Huy cho biết rằng tất cả các Thánh giá trong nhà thờ của họ đều đã bị tháo dỡ mà không có ngoại lệ. Giáo hội hầm trú trung thành với Vatican và không chấp nhận Giáo hội được nhà nước phê chuẩn.
Vị Linh mục cho biết rằng trong quá khứ họ có thể xây dựng nhà thờ và tổ chức các hoạt động của nhà thờ bất chấp sự đàn áp. “Giờ đây, hoàng loạt Thánh giá đã bị phá hủy và các hoạt động của nhà thờ cũng bị hạn chế”, vị Linh mục chia sẻ.
Nỗ lực triệt hạ Thánh giá bắt đầu vào tháng 10 năm 2018 và hàng ngàn Thánh giá ở các tỉnh Chiết Giang, Hà Nam, Hà Bắc và Quý Châu đã bị tháo dỡ, được cho là vi phạm luật quy hoạch.
“Sau khi hàng loạt Thánh giá bị phá hủy ở Chiết Giang, Đảng Cộng sản Trung Quốc đang lan truyền chiến dịch này đến các khu vực khác trong nước. Họ có thể làm bất cứ điều gì họ muốn”, Liu Xiaoman, một Kitô hữu ở Hợp Phì chia sẻ.
Minh Tuệ (theo UCA News)
Đức Hồng Y Zen: 'Không có sự tin tưởng' đối với tự do tôn giáo tại Hồng Kông sau luật an ninh mới
Đức Hồng Y Giuse Trần Nhật Quân (Joseph Zen), nguyên Giám mục Địa phận Hồng Kông, đã cảnh báo rằng luật an ninh mới có thể dẫn đến sự kìm hãm đối với tự do tôn giáo.
Trong một loạt các video được đăng tải hôm thứ Ba trên trang Facebook, “Người Công giáo lo lắng về Luật An ninh Quốc gia Hồng Kông”, Đức Hồng Y Zen cho biết rằng ngài ‘không tin tưởng’ vào các biện pháp bảo vệ tự do tôn giáo trong luật an ninh mới.
Vào ngày 28 tháng 5, cơ quan lập pháp Trung Quốc đã phê chuẩn một nghị quyết áp đặt “luật an ninh” đối với Hồng Kông. Những luật này nhằm mục đích hình sự hóa bất cứ điều gì Bắc Kinh xem như “sự can thiệp từ nước ngoài”, các hoạt động ly khai hoặc lật đổ quyền lực nhà nước, và đồng thờisẽ cho phép các lực lượng an ninh Trung Quốc hoạt động trong thành phố.
Mặc dù các điều khoản đầy đủ của luật này chỉ được công bố vào ngày 30 tháng 6, tuần trước, Đức Hồng Y Gioan Thang Hán (John Tong Hon), người kế vị của Đức Hồng y Zen là với tư cách Giám mục và hiện là Giám quản của Giáo phận, đã công khai lên tiếng ủng hộ các biện pháp và nói rằng đó không phải là mối đe dọa đối với tự do tôn giáo.
“Cá nhân tôi tin rằng Luật An ninh Quốc gia sẽ không có hiệu lực đối với tự do tôn giáo, bởi vì Điều 32 của Luật cơ bản đảm bảo rằng chúng ta có tự do tôn giáo, và chúng ta cũng có thể công khai thuyết giảng và tổ chức các nghi lễ tôn giáo, và tham gia vào các hoạt động tôn giáo”, Đức Hồng Y Tong Hon phát biểu với tờ báo Giáo phận vào tuần trước.
Đức Hồng y Zen cho biết ngài nghĩ rằng đó quả là một “sai lầm” khi mọi người được chính phủ khuyến khích lên tiếng ủng hộ luật này trước khi các chi tiết đầy đủ được tiết lộ, nhưng đồng thời thừa nhận rằng người kế nhiệm của ngài đang ở trong một tình huống “đòi hỏi phải tế nhị”.
“Một mặt, sẽ có rất nhiều rắc rối nếu chúng ta không ủng hộ chính phủ. Chúng ta không bao giờ biết họ sẽ làm gì với Giáo hội của chúng ta”, Đức Hồng y Zen nói. “Mặt khác, Đức Hồng y Tong đã khiến nhiều người trong Giáo hội thất vọng khi bày tỏ sự ủng hộ của mình”.
Các điều khoản đầy đủ của luật này đã được công bố vào tối ngày 30 tháng 6 ngay trước ngày 1 tháng 7, ngày kỷ niệm việc Anh bàn giao khu vực cho Trung Quốc, mà theo truyền thống là ngày biểu tình ủng hộ dân chủ trong thành phố.
Theo luật mới, một người bị kết án ly khai, lật đổ chính quyền, khủng bố hoặc thông đồng với các lực lượng nước ngoài sẽ phải nhận tối thiểu 10 năm tù, với khả năng có thể bị kết án chung thân. Định nghĩa rộng rãi của luật này về khủng bố bao gồm hành vi đốt phá và phá hoại giao thông công cộng “với mục đích đe dọa chính phủ Hồng Kông hoặc chính phủ Trung Quốc vì các mục đích chính trị”.
“Điều này không chỉ chống lại chính sách ‘một quốc gia, hai hệ thống chính sách, mà còn chống lại Luật cơ bản của Hồng Kông”, Đức Hồng y Zen chia sẻ về các biện pháp mới.
Điều khoản của luật này liên quan đến hành vi thông đồng với chính phủ nước ngoài đã gióng lên hồi chuông cảnh báo trong cộng đồng Công giáo Hồng Kông.
Đức Hồng Y Tong Hon vào tuần trước cho biết rằng ngài tin rằng sự độc lập của Giáo phận với chính phủ đại lục và Giáo hội được nhà nước bảo trợ, Hiệp hội Công giáo Yêu nước Trung Quốc, sẽ không bị coi như là hành vi thông đồng với một chính phủ nước ngoài. Giáo phận, Đức Hồng Y Tong Hon nói, “luôn luôn có mối quan hệ trực tiếp với Vatican; mối quan hệ giữa giáo phận Hồng Kông và Vatican phải được coi như là một vấn đề nội bộ”.
Sau luật an ninh quốc gia, không nên coi đó như là ‘sự thông đồng với các thế lực nước ngoài’”, Đức Hồng Y Tong Hon phát biểu với tờ báo Giáo phận.
Đức Hồng y Zen cho biết rằng trong khi Đức Hồng y Tong có thể tin tưởng rằng luật mới sẽ không được sử dụng để đặt Giáo hội địa phương dưới sự kiểm soát của đại lục, Ngài “không tin tưởng” rằng điều này sẽ đúng như vậy.
“Tự do tôn giáo của chúng ta đồng nghĩa với việc chúng ta tự giải quyết các vấn đề của Giáo hội mà không liên quan đến chính phủ”, Đức Hồng y Zen chia sẻ trong đoạn video được đăng tải hôm thứ Ba.
Đức Hồng y Zen lưu ý hồ sơ dài về sự can thiệp của nhà nước vào các vấn đề tôn giáo trên đại lục, bao gồm cả những nỗ lực gần đây của chính phủ để dịch lại Kinh Thánh để trở nên phù hợp hơn với phong tục của Trung Quốc và phản ánh các nguyên tắc của Cộng sản.
“Ngay cả Đức Hồng y Tong cũng sẽ đồng ý rằng không có tự do tôn giáo thực sự trên đất liền, nhưng chính phủ đã phủ nhận thực tế này”, Đức Hồng y Zen nói. “Quả là vô nghĩa khi tranh luận theo nghĩa đen các thuật ngữ của luật này, đó là một thực tế cần được nhận thức”, Đức Hồng y Zen cho biết thêm.
Đức Hồng y Zen cho biết rằng Đức Hồng y Tong vẫn chưa phải đối mặt với những câu hỏi mà ngài “có thể gặp khó khăn khi trả lời”, kể cả khi “Hiệp hội yêu nước Trung Quốc có thể tuân theo truyền thống của đức tin Công giáo của chúng ta”, và phản ứng của Đức Hồng Y Tong sẽ là gì nếu chính phủ thành lập một nhóm Hiệp hội Yêu nước Công giáo trong thành phố.
Đức Hồng y Zen cũng lưu ý về việc thiếu sự ủng hộ, hoặc thậm chí phản ứng từ Tòa Thánh về những tiến triển gần đây cả ở Hồng Kông và đại lục.
“Tôi không biết tại sao Vatican vẫn tiếp tục giữ im lặng, có lẽ Vatican hy vọng sẽ thiết lập quan hệ ngoại giao với Trung Quốc đại lục”, theo Đức Hồng y Zen, người cũng chỉ trích thỏa thuận tạm thời của Vatican với Trung Quốc về việc hợp thức hóa và bổ nhiệm các Giám mục ở đại lục, dự kiến sẽ hết hạn vào tháng 9.
Trong khi các điều khoản của thỏa thuận vẫn chưa được công bố, Đức Hồng y Zen cho biết rằng “chúng ta có thể thấy không có lợi gì” từ thỏa thuận đối với người Công giáo Trung Quốc, thêm vào đó là “không có tự do tôn giáo thực sự” trên đại lục.
“Đây không phải là một thỏa thuận đáng được cân nhắc”, Đức Hồng y Zen nói.
Minh Tuệ (theo CWR)
Hội Đồng Giám Mục Nam Hàn bày tỏ niềm vui trước việc Bắc Hàn bãi bỏ các kế hoạch quân sự chống Nam Hàn
Một ngày trước đó, nhà lãnh đạo Bắc Hàn Kim Chính Ân, hay còn gọi là Kim Jong Un, đã xuất hiện và chủ trì một cuộc họp hội nghị video để “nắm bắt tình hình” trước khi quyết định đình chỉ các kế hoạch quân sự.
KCNA cho biết quân đội Bắc Hàn đã gỡ bỏ các loa phóng thanh được nhìn thấy trong dọc theo biên giới hai miền.
Trong quá khứ, các loa phóng thanh này được dùng cho các mục đích tuyên truyền, nhưng hàng loạt các loa như thế đã bị gỡ xuống khi hai miền Nam Bắc Triều Tiên ký hiệp định hòa bình vào năm 2018.
Các loa phóng thanh đã xuất hiện trở lại sau khi Bắc Hàn cho nổ tung một văn phòng liên lạc hai miền ở bên cạnh biên giới vào tuần trước sau một loạt các căng thẳng giữa hai miền vì Bình Nhưỡng phản đối những người đào thoát sang miền Nam, gửi các truyền đơn tuyên truyền và thực phẩm vào miền Bắc bằng các quả bong bóng.
Họ nói rằng chiến dịch thả bong bóng này xúc phạm nhà lãnh đạo Kim Chính Ân và vi phạm thỏa thuận hòa bình năm 2018 giữa hai miền.
Người phát ngôn của Bộ Thống nhất Hàn Quốc Yoh Sang-Key, cho biết họ đang theo dõi tình hình chặt chẽ.
Hôm 25 tháng 6, các Thánh lễ đã được cử hành trên khắp Nam Hàn nhân kỷ niệm 70 năm bùng nổ chiến tranh Triều Tiên. Các tín hữu cầu nguyện cho hòa bình lâu dài trên bán đảo Triều Tiên đang bị chia cắt. Hai miền Nam Bắc vẫn còn ở trong tình trạng chiến tranh, vì thực tế chiến tranh đã kết thúc với một thỏa thuận ngừng bắn, chứ không phải là một hiệp ước hòa bình.
Theo Hội đồng giám mục Hàn Quốc, 16 giáo phận ở Nam Hàn đã cử hành Thánh lễ tiếp nối nhau nhân ngày kỷ niệm bùng nổ cuộc chiến tranh kéo dài từ năm 1950-1953.
Các giáo xứ tuân giữ nghiêm ngặt các biện pháp an toàn để ngăn ngừa lây lan Covid-19 bằng cách đo nhiệt độ, khử trùng tay và giữ khoảng cách.
Tại tổng giáo phận Hán Thành, là tổng giáo phận lớn nhất ở Nam Hàn, với 1.2 triệu tín hữu, Hơn 200 tín hữu đã tham dự Thánh lễ vào lúc 10 giờ sáng tại nhà thờ chính tòa Mân Đông.
Trong Thánh lễ, Đức Cha Andrew Yeom Soo-jung, tổng giám mục Hán Thành, bày tỏ niềm vui trước tuyên bố hủy bỏ các kế hoạch quân sự chống Nam Hàn của Kim Chính Ân.
Ngài khích lệ hai bên tìm ra các phương thế tích cực để đạt được một nền hòa bình lâu dài. Đức Hồng Y nói: “Tôi muốn tuyên bố rằng dù việc đạt được hòa bình thật sự mà tất cả chúng ta mong muốn là điều rất khó, nhưng nó không phải hoàn toàn là không thể.”
Đức Hồng Y nói: “Khi chính trị của sự tha thứ được lan truyền, công lý sẽ trở nên nhân đạo và hòa bình tồn tại lâu dài hơn.” Ngài cầu nguyện cho các nhà lãnh đạo chính trị “vượt qua lợi ích cá nhân, đảng phái và quốc gia” và cố gắng đấu tranh cho hòa bình chung bằng cách nhận ra thiện ích chung và nguyện vọng của cả hai miền Nam và Bắc Triều Tiên.”
Đức Cha Lee Ki-heon, Chủ tịch Ủy ban Hòa giải Dân tộc Triều Tiên, đã đưa ra thông cáo mời gọi chính phủ Nam Hàn tìm những cách thế đẩy nhanh các trao đổi hai miền mà không vi phạm các lệnh trừng phạt quốc tế. Cho đến nay, Bắc Hàn vẫn chịu một lệnh cô lập để trừng phạt kinh tế.
Source:Reuters
ĐTC bắt đầu “kỳ nghỉ hè tại nhà”; trong tháng 7 không có các buổi tiếp kiến chung vào thứ Tư
Trong suốt tháng 7, Đức Thánh Cha chỉ xuất hiện trước công chúng vào các buổi trưa Chúa Nhật, tại cửa sổ Dinh Tông tòa, để đọc kinh Truyền Tin với các tín hữu tại quảng trường thánh Phê-rô. Hiện tại do đại dịch Covid-19, có rất ít khách du lịch và khách hành hương đến quảng trường. Trong tháng 7, Đức Thánh Cha cũng ngưng các buổi tiếp kiến chung vào sáng thứ Tư hàng tuần. Buổi tiếp kiến chung đầu tiên sẽ được bắt đầu lại vào ngày 05/08.
Tuy thế, hầu như mỗi mùa hè, Đức Thánh Cha thường tham gia vào một số cuộc gặp gỡ ngoài chương trình với người tị nạn hay các bệnh nhân. Mùa hè đặc biệt năm nay, có thể là ngài sẽ tham gia một trong những “ngày cắm trại " được tổ chức tại vườn Vatican từ 7:30 sáng đến 6 giờ chiều, dành cho 300 trẻ em con cái của các nhân viên để cha mẹ các em có thể an tâm làm việc trong ngày và sẽ đưa con cái về nhà vào cuối ngày.
Hoạt động hè này dành cho các thiếu nhi từ 5 đến 14 tuổi; đây là hoạt động mới và cần thiết trong thời gian này, sau thời gian cách ly vì đại dịch. Hoạt động được phối hợp tổ chức bởi hiệp hội “Tất cả tham gia ngày hội” và cộng đoàn dòng Sa-lê-diêng tại Vatican. Cha Franco Fontana, tuyên úy của Hiến binh Vatican và Bảo tàng Vatican là người chịu trách nhiệm thiêng liêng.
Trong những năm trước, Đức Thánh Cha dành thời gian nghỉ hè để chuẩn bị cho các chuyến viếng thăm ở nước ngoài hay các sự kiện Giáo hội quan trọng. Vì đại dịch, cho đến nay chưa có chuyến viếng thăm nào được lên kế hoạch. Thay vào đó, có thể Đức Thánh Cha sẽ đối phó với những khó khăn lớn để bình thường hóa các hoạt động của Vatican sau thời gian cách ly, giải quyết những chậm trễ trong giai đoạn cuối của dự án cải tổ giáo triều Roma, vv. (abc.es 30/06/2020)
Hồng Thủy - Vatican News
“Tin Mừng theo Yong Sheng: Khi Trung quốc khám phá Chúa Kitô”
fr.aleteia.org, Jules Germain, 2019-07-01
“Tin Mừng theo Yong Sheng ” của Đới Tư Kiệt
“Tôi là con trai người thợ mộc” : với câu này Yong Sheng xin rửa tội và quyết tâm theo Chúa Kitô. Trong một nước Trung hoa bị dày vò vì các vết thương Lịch sử, chúng ta lần theo từng bước với quyển tiểu thuyết lịch sử kể câu chuyện của một trong các mục sư kitô giáo đầu tiên của Trung hoa.
Nếu Trung quốc ngày nay là một trong các quốc gia có nhiều tín hữu kitô nhất, thì sự tồn tại của họ đôi khi rất khó khăn. Nhất là với các nhà truyền giáo Dòng Tên ở Trung hoa, một công việc đầy hứa hẹn nhưng phải thích ứng với văn hóa xa xưa và đường lối tâm linh riêng đã bị gián đoạn và thất bại của người Trung hoa. Sau này, kể từ thế kỷ 19, công việc truyền giáo được nối lại với các nhà truyền giáo công giáo và tin lành, đôi khi đó là nguồn của cả một sự giàu có thiêng liêng sâu đậm. Và đây là một trong các hoa quả của tác giả, chúng ta khám phá tác giả Đới Tư Kiệt trong tác phẩm Tin Mừng theo Yong Sheng, cảm hứng từ câu chuyện của người ông của ông, một trong các mục sư tin lành đầu tiên của Trung quốc.
Các chủng sinh Trung hoa trong chương trình truyền giáo Dòng Tên, © H.-J. Leroy, s.j.
Khi lịch sử của một đất nước…
Trung quốc ở thế kỷ 20 có một định mệnh đặc biệt được đánh dấu bởi lịch sử. Năm 1912, Trung hoa Dân quốc ra đời, đánh dấu sự sụp đổ của chế độ vương triều sau nhiều triều đại kế tiếp kể từ năm 221 trước công nguyên. Vì thế đây là cả một chấn động khủng khiếp ảnh hưởng đến Hoàng triều Trung Quốc, từng được biết đến với sự ổn định trường kỳ của nó. Tuy nhiên chế độ Cộng hòa này không được mọi người nhất trí, và dần dần trong những năm 1930, toàn bộ đất nước đã bị cộng sản kiểm soát.
Sự đối lập này lên đến cao điểm trong một cuộc nội chiến đẫm máu vẫn còn đánh dấu Trung Quốc ngày nay và sự đối lập giữa Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa và Đài Loan, nơi tự coi là Cộng hòa Trung Quốc thực sự. Sự đối lập này lại được củng cố thêm bởi Chiến tranh thế giới thứ hai và bởi các tội ác chiến tranh mà Trung quốc phải hứng chịu từ nước Nhật. Đó là không nói đến thảm cảnh của thời kỳ “bước nhảy vọt vĩ đại” hay cuộc “cách mạng văn hóa”, lịch sử Trung hoa thế kỷ 20 là lịch sử của những trận địa chấn liên tiếp làm xáo trộn sâu đậm Hoàng triều mà từ trước đến nay họ sống ổn định lâu dài tưởng như vĩnh hằng.
… và câu chuyện của một tâm hồn trong lẫn lộn
Chính xác trong bối cảnh được đánh dấu bởi lịch sử này đã nảy sinh ra hình ảnh của Yong Sheng. Chúng ta phát hiện nhân vật ngay từ đầu, trong một Trung quốc vĩnh cữu và huyền thoại, đầy thi ca và âm nhạc. Thân phụ của ông nổi tiếng là người làm các còi huýt sáo cho chim bồ câu. Ông làm bằng tay các còi huýt này, âm thanh của nó nghe như bản hòa tấu từ trời vang xuống. Như thế con chim bồ câu là con chim của hòa bình, của âm nhạc, của hài hòa. Hòa bình này nhanh chóng bị đứt đoạn: Trung Quốc vĩnh cửu này cũng là Trung quốc cảm thấy bị tổn thương vì người phương Tây. Được ở trong nhà của một mục sư người Mỹ, Yong Sheng thấy gia đình người Mỹ này có thể bị nguy cơ đến tính mạng của họ vì ông khi một công việc y tế cần thiết bị người Trung hoa xem như một loại phù thủy không thể chịu đựng được. Tiếp đó là tất cả dằn vặt của câu chuyện này sẽ đối diện từng bước với số phận của Yong Sheng trong bối cảnh hấp dẫn này.
Đức tin mạnh hơn tất cả
Nếu bạo lực luôn rình rập và các rủi ro liên tục chiếm lấy cuộc sống của người này người kia, nhưng nội dung quyển tiểu thuyết này đã làm nổi bật sức mạnh của đức tin. Chúng ta liên tục cảm thấy sự suy ngẫm nên thơ này, niềm cảm hứng cho chim bồ câu, cho hòa bình, âm nhạc và hòa hợp. Dù hoàn cảnh không thuận lợi, chiều sâu tâm hồn của Yong Sheng giúp ông sống trong tinh thần hòa bình và hài hòa. Vì thế đó là bầu khí mơ mộng, đầy ảo mộng và nên thơ lây lan qua người đọc. Chúng ta tìm thấy sự súc tích của con đường tuổi thơ và sự đơn giản trong suốt quyển tiểu thuyết.
Bằng cách làm sống lại Trung Quốc huyền thoại cũng như bối cảnh cụ thể đất nước trong các biến đổi của mình, tác giả Đới Tư Kiệt đưa độc giả quan tâm đến cái đẹp và sự độc đáo của Trung quốc. Và tiếp đó độc giả thấy cách mà người Trung hoa đi theo Chúa Kitô, sống đời sống đức tin sâu đậm và đẹp. Chắc chắn đó là một trong những sự phong phú tuyệt vời của quyển tiểu thuyết này : chúng ta thường liên kết Trung quốc với các đường hướng tâm linh khác, và qua đó là tầm quan trọng lịch sử của các đường hướng này như đạo Khổng, đạo Phật, đạo Lão. Vì thế sức mạnh của quyển tiểu thuyết này là làm cho độc giả cảm thấy, đến mức nào kitô giáo cũng là một phần của tâm hồn người Trung hoa. Và cùng lúc là vinh danh tất cả tín hữu kitô cố gắng sống đời sống đức tin của mình trong bối cảnh thường gặp khó khăn của họ.
Vì thế Tin mừng theo Yong Sheng giống như bất kỳ phúc âm nào kể về con đường thập giá chông gai để dẫn con người đến với ánh sáng và đến với đời sống vĩnh cửu.
Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch
Nguồn: phanxico.vn
Đức Phanxicô: “Ngày hôm nay chúng ta cần lời ngôn sứ đích thực”
cath.ch, 2020-06-29
Trong thánh lễ Thánh Phêrô – Phaolô Tông đồ cử hành ngày thứ hai 29 tháng 6 tại Đền thờ thánh Phêrô, Đức Phanxicô xác định: “Thế giới không cần những người diễn thuyết hứa hẹn những điều không thể, thế giới cần chứng từ cho thấy Tin Mừng là có thể”.
Hàng năm ngày 29 tháng 6 là ngày Đức Phanxicô cử hành thánh lễ với truyền thống ban phép lành các dây pallium dành trao cho các giám mục được phong trong năm, bây giờ các sứ thần sẽ đảm nhiệm việc trao dây pallim trong giáo phận của mình. Lễ hai Thánh Phêrô – Phaolô Tông đồ được cử hành trong Giáo hội công giáo nhưng cũng được cử hành trong Giáo hội chính thống và nơi tín hữu đông phương. Ngày 29 th1ág 6 trùng với ngày các Sách Thánh nói về sự tử đạo của Thánh Phêrô, ngài bị đóng đinh ngược.
Qua gương mẫu của Thánh Phêrô – Phaolô Tông đồ, Đức Phanxicô tập trung bài giáo lý về hai chữ: hiệp nhất và ngôn sứ. Ông Simon, người sẽ trở thành Phêrô là người đánh cá ở Galilê, còn ông Saolô trước khi là Phaolô là người biệt phái do thái. Đức Phanxicô giảng: “Đó là hai hình ảnh khác nhau “nhưng họ là anh em như anh em trong một nhà, thường gây nhau nhưng luôn thương nhau. Sự hiệp nhất này đến từ Chúa. Ơn này Chúa ban cho chúng ta không để làm cho chúng ta hài lòng, nhưng để chúng ta yêu thương nhau. Chính Ngài kết nối chúng ta, nhưng không đồng hóa chúng ta”.
Đức Phanxicô giải thích, còn lời tiên tri là lời “được nảy sinh khi chúng ta để Chúa đánh động, chứ không phải khi chúng ta ở yên và kiểm soát tất cả”. Khi Tin Mừng đánh đổ các xác quyết thì “lời tiên tri được nảy sinh”.
Chỉ những người mở ra với điều ngạc nhiên của Chúa mới trở thành ngôn sứ như Thánh Phêrô – Phaolô Tông đồ. Đức Phanxicô nói: “Ngày nay chúng ta cần các ngôn sứ đích thực chứ không cần những người diễn thuyết hứa hẹn những điều không thể, thế giới cần chứng từ cho thấy Tin Mừng là có thể”.
“Đây là lời ngôn sứ. Và lời này thay đổi lịch sử”
Đức Phanxicô nhấn mạnh, không cần phải có các biểu hiệu kỳ diệu, nhưng là các đời sống
nói lên phép lạ tình yêu của Chúa. “Chúng ta không cần phải giàu nhưng cần phải biết thương người nghèo; chúng ta không cần phải thu lợi cho chính mình, nhưng cần phải tiêu cho người khác”.
Không cần các dự án mục vụ hiệu quả, “nhưng cần các mục tử hiến dâng cuộc sống của mình: những người yêu Chúa”. Đức Phanxicô nhắc lại, một Giáo hội tiên tri là một Giáo hội phục vụ và im lặng. Vì thế Thánh Phêrô – Phaolô Tông đồ đã loan báo Chúa Giêsu, đã yêu Ngài và đã tử đạo, các ngài chỉ nghĩ đến Chúa của mình. “Đó là lời tiên tri. Và lời này thay đổi lịch sử”.
“Sức mạnh thiêng liêng” của Đức Phanxicô
Khi bắt đầu thánh lễ, hồng y Giovanni Battista Re, 86 tuổi, niên trưởng hồng y đoàn đã có lời cám ơn Đức Phanxicô vì “sức mạnh thiêng liêng” của ngài trong thử thách đại dịch coronavirus vừa qua: “Các thánh lễ hàng ngày được nhiều người theo dõi và hàng loạt lời cầu nguyện đã chạm đến tất cả những người liên quan đến đại dịch”. Hồng y cũng bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc đến Đức Phanxicô về lời kêu gọi tình đoàn kết, kể cả trên bình diện quốc tế, vì chúng ta tất cả là thành phần của một gia đình duy nhất”.
Bắt đầu thánh lễ, Đức Phanxicô đã làm phép các dây pallium, dây bằng len biểu tượng các con chiên đi lạc được mục tử vác trên vai đem về, nhưng cũng là biểu tượng của lòng khiêm nhường và thẩm quyền mục vu. Trong các tuần sắp tới, các dây này sẽ được trao cho các tòa giám mục trên thế giới. Tại Pháp, các tòa giám mục Marseille và Tours sẽ trao cho các tân giám mục của họ.
Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch
Nguồn: phanxico.vn
Các Giám mục Uruguay: Trợ tử không thể chấp nhận được về mặt đạo đức luân lý
Hội đồng Giám mục Uraguay đã viết như trên trong một tuyên bố được phổ biến trong những ngày vừa qua, sau khi kết thúc Hội nghị Thường niên.
Tài liệu được công bố vào thời điểm ở trong nước đang có thảo luận về một dự luật dành riêng cho trợ tử và cái chết êm dịu. Vì thế mục đích của các Giám mục là “đóng góp cho các cuộc tranh luận công khai và cần thiết về một chủ đề liên quan đến phẩm giá con người”.
Tuyên bố có đoạn: “Không phải bệnh nhân, cũng không phải nhân viên chăm sóc sức khỏe, hoặc gia đình có quyền quyết định hoặc gây ra cái chết của một người. Một hành động như vậy cấu thành một hình thức giết người được thực hiện trong bối cảnh lâm sàng”.
Đồng thời, Hội đồng Giám mục nói rõ: “Ngay cả điều trị kiên trì cũng không được chấp nhận về mặt đạo đức, nghĩa là muốn kéo dài cuộc sống của bệnh nhân bằng mọi giá, mặc dù biết không thể mang lại lợi ích gì cho người bệnh. Việc áp dụng trình tự chẩn đoán và điều trị không cân xứng chỉ để kéo dài sự đau đớn không cần thiết”.
Hội đồng Giám mục đánh giá cao việc chăm sóc giảm nhẹ và mong muốn mọi người đều được hưởng việc chăm sóc này: “Thuốc giảm đau là một chỉ định y khoa chính xác về mặt khoa học và đạo đức luân lý, được sử dụng khi bệnh nhân không thể chịu đựng được cơn đau. Cần phải được theo dõi lâm sàng liên tục, có sự đồng ý rõ ràng hoặc mặc nhiên của bệnh nhân, hoặc trong trường hợp người bệnh không có khả năng biểu hiện ý muốn thì gia đình bệnh nhân được ủy quyền làm điều này”.
Hơn nữa, các Giám mục khẳng định sử dụng thuật ngữ chung “đau khổ không chịu nổi” hoặc những khái niệm mơ hồ như “cuộc sống không xứng đáng được sống” hay “cái chết xứng đáng” để hợp pháp hóa cái chết êm dịu và trợ tử là sai lầm và mở đường cho sự kế thừa các hành vi vi phạm phẩm giá con người. Các Giám mục giải thích: “Thực tế, trong các thuật ngữ này không có thuật ngữ nào có một giải thích rõ ràng và có ý nghĩa. Và kinh nghiệm của các quốc gia khác cho thấy, cuối cùng họ đã phát sinh nhiều hành vi lạm dụng khác”.
Các Giám mục Uruguay nhắc lại tầm quan trọng của việc trợ giúp tôn giáo đối với những người bị bệnh nặng và sắp chết: “Giáo hội, phục vụ nhân loại, muốn trao ban ánh sáng sự sống đời đời khởi nguồn từ Đức Kitô đã chết và sống lại, khả năng lấp đầy những tình huống phức tạp và thường đau đớn nhất của con người bằng tình yêu, lòng thương xót và hy vọng. Điều này cho phép người bệnh được phó thác cho Thiên Chúa Cha trong bình an và xứng nhân phẩm”. (CSR_4930_2020)
Ngọc Yến - Vatican News
Nhà thiên văn dòng Tên thứ 11 có tên được đặt cho một tiểu hành tinh
Cha Corbally đón nhận vinh dự này với sự ngạc nhiên. Cha nói rằng cha không phải là một người chuyên về các tiểu hành tinh như một số đồng nghiệp của cha tại đài thiên văn. Cha nói: “Đối với tôi nó đến như một sự ngạc nhiên hoàn toàn. Đó là lý do tại sao nó là một hành động tốt đẹp.”
Tiểu hành tinh đặc biệt, được xác định là 119248 Corbally, có kích thước khoảng hơn 1,5 kilomet. Nó được ông Roy Tucker, một kỹ sư lâu năm, mới nghỉ hưu, của Phòng thí nghiệm Công nghệ hình ảnh tại Đại học Arizona, phát hiện vào ngày 10/09/2001.
Ông Tucker đã làm việc với các nhà thiên văn học Vatican. Công việc của ông bao gồm chế tạo và bảo trì các thiết bị máy ảnh ghép điện tích được sử dụng để chụp ảnh kỹ thuật số các thiên thể tại Phòng thí nghiệm Công nghệ tiên tiến của Vatican cũng như trên các kính viễn vọng được sử dụng bởi cha Corbally tại Đài quan sát Steward của Đại học Arizona.
Việc đặt tên cho một tiểu hành tinh cần có sự chấp thuận của một ủy ban của Liên hiệp Thiên văn Quốc tế. Sau khi được đặt tên, một trích dẫn ngắn về người được vinh danh được xuất bản trong một thông tư từ Trung tâm tiểu hành tinh của Liên hiệp.
Các tiểu hành tinh là những khối đá nhỏ quay quanh mặt trời. Hàng ngàn trong số chúng nằm trong vành đai tiểu hành tinh giữa quỹ đạo của Sao Hỏa và Sao Mộc. Nhưng một số có quỹ đạo đưa chúng vào các vị trí khác trong hệ mặt trời.
Cha Corbally 74 tuổi, đã làm nhân viên Đài thiên văn Vatican từ năm 1983. Cha gia nhập đài thiên văn sau khi hoàn thành chương trình tiến sĩ về thiên văn học của Đại học Toronto. Cha là phó giám đốc của nhóm nghiên cứu đài thiên văn Vatican cho đến năm 2012. Cha quan tâm nghiên cứu về nhiều lĩnh vực, bao gồm các hệ thống đa sao, phân loại quang phổ sao, hoạt động trong các sao thuộc loại mặt trời, cấu trúc thiên hà và các khu vực hình thành sao và công nghệ kính viễn vọng.
Trước đây đã có ít nhất 10 tiểu hành tinh được đặt tên của các tu sĩ dòng Tên, bao gồm thánh Inhaxio Loyola, vị sáng lập dòng Tên. (CNS 22/06/2020)
Hồng Thủy - Vatican News