Tin Giáo Hội Hoàn Vũ
Tin Giáo Hội Hoàn Vũ
ĐHY Tagle đau buồn vì nhân viên Caritas thiệt mạng ở Ucraina
Ngày 15/3, xe tăng của Nga đã bắn vào trung tâm Caritas ở Mariupol, giết chết hai nữ nhân viên và năm thành viên gia đình của họ đang trú ẩn trong toà nhà.
Trong cuộc phỏng vấn của Vatican News, Đức Hồng y Tagle nói: “Tôi vô cùng đau buồn và bàng hoàng trước tin tức về vụ tấn công làm cho bảy người bị thiệt mạng. Caritas Quốc tế bày tỏ sự cảm thông sâu sắc và gần gũi với các gia đình của những người thiệt mạng và bị thương. Nỗi buồn của chúng tôi biến thành lời kêu gọi cộng đồng quốc tế nỗ lực để chấm dứt bạo lực này, quay trở lại đối thoại và nhìn thấy anh chị em trong mỗi người”.
Đối với các nhân viên Caritas, những người đang liều mình để giúp đỡ những người đau khổ, Chủ tịch Caritas Quốc tế bày tỏ lòng biết ơn chân thành và khẳng định: “Các bạn đang gieo hạt giống của sự thật, công lý, tình yêu và hoà bình, điều sẽ thay đổi thế giới. Thiên Chúa bảo đảm với các bạn rằng những nỗ lực của các bạn sẽ không vô ích. Chúng sẽ sinh hoa trái”.
Trả lời cho câu hỏi “Chúng ta có thể làm gì để vinh danh sự hy sinh của những người đang làm công tác nhân đạo và các nạn nhân của cuộc chiến?”, Đức Hồng y nói: “Chúng ta hãy cầu nguyện cho họ. Chúng ta tin rằng Chúa lắng nghe tiếng kêu của người nghèo và người công chính. Chúng ta vinh danh họ bằng cách cầu nguyện cho họ và kêu gọi những người thiện chí nghĩ đến và làm việc cho hoà bình”.
Ngọc Yến - Vatican News
ĐTC Phanxicô: Chiến tranh là một sự phạm thánh, hãy ngừng nuôi dưỡng nó
Mở đầu lời tựa, Đức Thánh Cha viết: “Cách đây một năm, trong chuyến hành hương đến Iraq, tôi đã có thể chạm vào thảm hoạ gây ra bởi chiến tranh, bạo lực tương tàn và khủng bố. Tôi thấy những đống đổ nát của những ngôi nhà và của cả những vết thương lòng, nhưng cũng thấy những hạt giống hy vọng tái sinh. Nhưng tôi không bao giờ tưởng tượng rằng một năm sau đó sẽ có một cuộc xung đột bùng nổ ở châu Âu”.
Ở điểm này, Đức Thánh Cha nhắc lại rằng ngay từ khi bắt đầu sứ vụ giám mục Roma ngài đã nói về chiến tranh thế giới thứ ba. Thế giới đang trải qua cuộc chiến này, mặc dù vẫn là từng mảnh, nhưng những mảnh này lớn dần và ghép lại với nhau. Những cuộc xung đột này đã gây nên biết bao đau khổ cho những nạn nhân vô tội, đặc biệt là trẻ em. Ở châu Âu, dường như những cuộc chiến này còn “xa vời”. Nhưng giờ đây, bất ngờ Ucraina bị xâm lược, và hậu quả cũng là những thường dân vô tội.
Đức Thánh Cha viết tiếp: “Trước những hình ảnh đau thương này, chúng ta chỉ có thể kêu lớn: Hãy dừng lại! Chiến tranh không phải là một giải pháp, chiến tranh là sự điên cuồng, một quái vật, một căn bệnh ung thư tự lớn lên bằng cách phá huỷ mọi thứ. Hơn nữa, chiến tranh là một sự phạm thánh, tàn sát những gì quý báu nhất trên mặt đất đó là sự sống con người, sự trong trắng của trẻ em, nét đẹp của thụ tạo”.
Theo Đức Thánh Cha, những gì chúng ta đang chứng kiến chứng tỏ chúng ta có trí nhớ kém. Bởi vì nếu có trí nhớ tốt, chúng ta sẽ nhớ những gì ông bà cha mẹ chúng ta kể lại về chiến tranh. Chúng ta sẽ cảm thấy cần hoà bình như phổi cần oxy. Nếu chúng ta có trí nhớ tốt chúng ta đã không trang bị vũ khí ngày càng nhiều. Nếu chúng ta có trí nhớ tốt, chúng ta biết rằng trước khi chiến tranh xảy ra trên chiến trường thì nó đã tồn tại trong tâm hồn con người.
Đề cập đến chiến tranh hạt nhân, Đức Thánh Cha nhắc đến chuyến tông du của ngài đến Nhật Bản năm 2019 và nhấn mạnh “Ngày nay hơn bao giờ hết, sử dụng năng lượng nguyên tử cho mục đích chiến tranh là một tội ác, không chỉ chống lại con người và nhân phẩm, nhưng còn chống lại tương lai ngôi nhà chung của chúng ta”.
Đức Thánh Cha nhận định rằng thật không ngờ, ba năm sau bóng ma chiến tranh hạt nhân lại xuất hiện ở châu Âu. Từng bước, chiến tranh thế giới thứ ba có thể xảy ra, vì thế chúng ta phải ngăn chặn ngay lúc này và phải mạnh mẽ lặp lại rằng: Chiến tranh là điều có thể tránh được.
“Những cuộc xung đột và chiến tranh có gốc rễ từ những khuôn mặt bị xoá mờ”, Đức Thánh Cha trích câu nói của Đấng đáng kính Tonino Bello, một ngôn sứ không mệt mỏi nói về hoà bình và khẳng định “khi chúng ta xoá khuôn mặt của một người, chúng ta có thể tạo ra tiếng ồn của vũ khí. Khi chúng ta giữ lấy khuôn mặt đau khổ của người khác thì chúng ta không được phép huỷ hoại nhân phẩm của họ bằng bạo lực”.
Ở phần kết thúc, Đức Thánh Cha mạnh mẽ nói: “Chiến tranh phải dừng lại, và nó chỉ dừng lại nếu chúng ta ngừng nuôi dưỡng nó”.
Ngọc Yến - Vatican News
Đức Thánh Cha mời gọi không im lặng trước những hành động ghê tởm
Các vị lãnh đạo tôn giáo từ khắp nơi trên thế giới nhóm họp tại Chernivtsi, cách biên giới Romani 40km. Và trong dịp này họ đã thực hiện cuộc hành hương liên tôn vì tình liên đới với Ucraina.
Đức Thánh Cha mở đầu sứ điệp: “Tôi cảm thấy gần gũi tinh thần với quý vị, những anh chị em liên kết với nhau vì tin tưởng và hy vọng vào Đấng Tối Cao, Đấng trao ban và gìn giữ sự sống. Cùng với quý vị, tôi mong muốn cầu nguyện cho món quà vô giá của hoà bình cho dân tộc thân yêu Ucraina”.
Là người đã nhiều lần bày tỏ muốn đến Ucraina, Đức Thánh Cha viết cho các vị lãnh đạo các tôn giáo rằng “thời điểm này đang làm cho chúng ta khiếp sợ vì các thế lực sự dữ đang hoành hành”, hậu quả là làm cho rất nhiều người đau khổ. Nhưng chúng ta không được im lặng trước “sự bạo hành của Cain và tiếng kêu của Abel. Trái lại nhân danh Thiên Chúa, chúng ta phải lớn tiếng kêu gọi chấm dứt những hành động ghê tởm này”.
Trong sứ điệp, Đức Thánh Cha bày tỏ lòng biết ơn các vị lãnh đạo tôn giáo vì sáng kiến cầu nguyện và tình huynh đệ của họ “góp phần tăng cường ý thức trách nhiệm của các tín đồ trước một cuộc chiến mâu thuẫn với rất nhiều nỗ lực đã được thực hiện trong những thập kỷ gần đây nhằm xây dựng một thế giới giảm vũ khí và hoà bình hơn”. Ngài kết luận bằng cách trích lời Chúa phán trong sách Ngôn sứ Giêrêmia: “Ta có kế hoạch cho hoà bình, chứ không phải tai ương” (Gr 29, 11).
Ngọc Yến - Vatican News
Hồng y cử tri còn 117 vị
Thứ Tư, ngày 13 tháng Tư năm 2022, Đức Hồng y Ricardo Blázquez Pérez, nguyên Tổng giám mục giáo phận Valladolid, tròn 80 tuổi, và số hồng y cử tri còn quyền bầu Giáo hoàng sẽ là 117 vị và có 94 hồng y trên 80 tuổi.
Đức Thánh cha Phanxicô vẫn giữ mức giới hạn tối đa 120 hồng y cử tri, tuy một số lần ngài tạm thời bổ nhiệm quá giới hạn này.
Đức Hồng y Blazquez xuất thân từ một gia đình nông dân khiêm hạ ở tỉnh Avila, gia nhập tiểu chủng viện năm 13 tuổi, rồi lên đại chủng viện và thụ phong linh mục năm 1967. Ngài kiện toàn học trình tại Roma, khi đậu Tiến sĩ thần học tại Đại học Giáo hoàng Gregoriana ở Roma, với luận án về “sự phục sinh trong Kitô học của thần học gia Wolfhard Pannenberg”, giáo sư tại Munich.
Cha Blazquez được bổ nhiệm làm Giám mục phụ tá Tổng giáo phận Santiago de Compostela năm 1988, rồi lần lượt chuyển đi làm giám mục chính tòa tại Palencia, rồi Bilbao, sau đó từ năm 2010, được Đức Thánh cha bổ nhiệm làm Tổng giám mục giáo phận Valladolid, làm Chủ tịch Hội đồng Giám mục Tây Ban Nha từ năm 2014 đến 2017. Trước đó, năm 2015, ngài được Đức Thánh cha Phanxicô bổ nhiệm làm hồng y.
G. Trần Đức Anh, O.P. | RVA
Nguồn: Đài Chân Lý Á Châu
Bảy người bị thiệt mạng tại văn phòng Caritas ở Mariupol
Bảy người bị thiệt mạng tại trụ sở của Tổ chức bác ái Công giáo Caritas ở thành phố cảng Mariupol, miền đông nam Ucraina đang bị vây hãm từ lâu.
Hôm 11 tháng Tư vừa qua, Tổ chức bác ái Caritas-Spes của Giáo hội Công giáo Latinh tại Ucraina, cho biết chiến xa của Nga đã bắn vào trụ sở của Caritas Mariupol, làm cho bảy người chết, trong đó có hai nữ nhân viên của Caritas, trụ sở này bị phá hủy.
Mariupol bị quân đội Nga vây hãm từ ngày 24 tháng Hai, khi bắt đầu tấn công vào Ucraina. Các binh sĩ địa phương tiếp tục kháng cự nhưng trong thời gian qua, sức tấn công của quân Nga ngày càng gia tăng, hàng ngàn người đã bị thiệt mạng và rất nhiều nhà cửa bị phá hủy.
Cả Caritas-Spes và Caritas Ucraina của Giáo hội Công giáo nghi lễ Đông phương đều thuộc về tổ chức Caritas quốc tế, với trụ sở trung ương ở Roma và vị Chủ tịch hiện nay là Đức Hồng y Luis Antonio Tagle, người Philippines, cũng là Tổng trưởng Bộ Truyền giáo.
G. Trần Đức Anh, O.P. | RVA
Nguồn: Đài Chân Lý Á Châu
Hơn 1.000 tín hữu Công giáo Áo hành hương tại Mễ Du
Trong những ngày này, hơn 1.000 tín hữu Công giáo từ Áo đến hành hương tại Đền thánh Đức Mẹ Mễ Du, ở Cộng hòa Bosnia Herzegovina. Cùng đi trong đoàn hành hương, có hai mươi lăm linh mục.
Trung tâm Thánh Mẫu này đang dần dần sinh hoạt đông đảo trở lại, sau hai năm bị hạn chế vì đại dịch Covid-19. Dịp Tuần thánh và Phục sinh cũng như vào tháng Mười có nhiều tín hữu Công giáo Áo đến đây hành hương. Trong khi những tháng khác, có đông đảo khách hành hương từ Croát, Ý, và Ba Lan.
Mễ Du là một làng chỉ có 5.000 dân cư. Làng này trở nên nổi tiếng sau khi sáu thiếu niên Công giáo Croát tại giáo xứ này xác quyết họ được Đức Mẹ hiện ra, từ ngày 24 tháng Sáu năm 1981 và kéo dài nhiều năm sau đó. Vì có đông đảo tín hữu đến hành hương tại đây, nên Đức Thánh cha Phanxicô lấy quyền Tông Tòa và đặt giáo xứ Mễ Du dưới quyền chăm sóc của Tòa Thánh và đã bổ nhiệm Đức Tổng giám mục Henryk Hoser, người Ba Lan săn sóc mục vụ cho các tín hữu đến hành hương tại Đền thánh này từ năm 2018, sau khi thẩm định sinh hoạt tích cực về mục vụ tại đây. Hồi tháng Năm năm 2019, Đức Thánh cha cho phép tổ chức các cuộc hành hương chính thức tại Mễ Du. Sau khi Đức Tổng giám mục Hoser qua đời, Đức Thánh cha đã bổ nhiệm người thay thế, là Đức Tổng giám mục Cavalli người Ý, năm nay 76 tuổi, nguyên là Sứ thần Tòa Thánh tại Hòa Lan.
Mễ Du được liệt kê vào số các đền thánh lớn nhất của Công giáo trên thế giới. với hàng triệu khách hành hương mỗi năm.
G. Trần Đức Anh, O.P. | RVA
Nguồn: Đài Chân Lý Á Châu
Tiếp kiến chung của Đức Thánh cha: Chiến tranh là sự phản bội và xúc phạm đến Thiên Chúa
Sáng thứ Tư, 13 tháng Tư năm 2022, Đức Thánh cha Phanxicô đã tiếp kiến chung 6.000 tín hữu hành hương ngồi đầy Đại thính đường Phaolô VI ở nội thành Vatican. Một số lớn các tham dự viên là những người trẻ đến từ nhiều nước, và họ mang theo cờ quốc gia liên hệ.
Đầu buổi tiếp kiến, mọi người đã nghe đọc một câu Chúa nói trong Tin mừng theo thánh Gioan, đoạn 14 (14,27): “Bấy giờ Chúa Giêsu nói: “Thầy để lại bình an cho các con, Thầy ban bình an của Thầy cho các con. Bình an của Thầy không như an bình thế gian cho. Tâm hồn các con đừng xao xuyến và đừng sợ hãi”
Bài giáo lý
Trong bài huấn giáo tiếp đó, Đức Thánh cha tiếp tục gác lại loạt bài giáo lý về tuổi già để nói về đề tài: “An bình của Lễ Vượt qua”, về hòa bình trong tinh thần cuộc khổ nạn và sống lại của Chúa, trong bối cảnh chiến tranh trên thế giới hiện nay, đặc biệt tại Ucraina.
Đức Thánh cha nói: Anh chị em thân mến, chào anh chị em!
“Chúng ta ở giữa Tuần thánh, bắt đầu từ Chúa nhật Lễ lá đến Chúa nhật Phục sinh. Cả hai Chúa nhật này có đặc tính là lễ được cử hành xoay quanh Chúa Giêsu. Nhưng đó là hai lễ khác nhau.
Long trọng đón Chúa Giêsu vào thành Jerusalem
Chúa nhật vừa qua, chúng ta đã thấy Chúa Giêsu long trọng vào thành Jerusalem, được đón tiếp như Đấng Messia: người ta trải áo choàng trên đường (Xc Lc 19,36) và cắt những cành cây (Xc Mt 21,8) để chào đón Ngài. Đám đông hân hoan lớn tiếng chúc tụng “Đấng đang đến, là vua” và họ hô lên: “Bình an trên trời và vinh danh trên các tầng trời cao thẳm” (Lc 19,38). Những người dân ấy mừng rỡ vì họ thấy nơi việc Chúa vào thành như một vị vua mới, đến để mang an bình và vinh quang. An bình mà những người dân mong đợi là một an bình vinh quang, thành quả của một sự can thiệp của vị vua, sự can thiệp của một Đấng Messia quyền năng sẽ giải phóng Jerusalem khỏi sự chiếm đóng của người La Mã. Có lẽ những người khác mơ ước sự tái lập một nền an bình xã hội và họ nhìn thấy nơi Chúa Giêsu vị vua lý tưởng, đã làm cho dân chúng được no đầy cơm bánh, như Ngài đã làm, và làm những phép lạ lớn lao, qua đó mang công lý cao cả hơn vào thế giới.
Cuộc Vượt qua của Chúa Giêsu
Nhưng Chúa Giêsu không bao giờ nói về điều đó. Ngài có trước mặt một cuộc Vượt qua khác biệt. Điều duy nhất mà Ngài quan tâm để chuẩn bị đi vào thành Jerusalem là cưỡi trên một “con lừa con bị cột lại, trên đó chưa từng có ai cưỡi” (v.30). Trong tư cách là Đức Kitô, Ngài mang hòa bình vào trần thế qua cách thế ấy: qua sự hiền lành và dịu dàng, biểu tượng bằng con lừa con bị cột, trên đó chưa có ai cưỡi. Không một ai, vì cách thức hành động của Thiên Chúa khác với cách thức của thế gian. Thực vậy, Chúa Giêsu, liền trước lễ Vượt qua, đã giải thích cho các môn đệ: “Thầy để lại bình an, thầy ban cho các con bình an của Thầy. Thầy ban cho các con bình an không như bình an mà thế gian cho” (Ga 14,27).
Bình an của Chúa Giêsu
An bình mà Chúa Giêsu ban cho chúng ta trong cuộc Vượt qua không phải là bình an theo chiến lược của thế gian. Người ta tin là đạt được an bình này bằng sức mạnh, bằng những chinh phục và những hình thức áp đặt khác nhau. Trong thực tế, an bình này chỉ là một khoảng cách giữa các cuộc chiến tranh. An bình của Chúa theo con đường hiền lành và con đường thánh giá: đó là đảm trách những người khác. Thực thế, Chúa Kitô đang mang lấy trên mình sự ác của chúng ta, tội lỗi và cái chết của chúng ta. Qua đó, Chúa giải thoát chúng ta. An bình của Chúa không phải là kết quả của một thỏa hiệp nào đó, nhưng nảy sinh từ sự hiến mình. An bình này hiền từ và can đảm nhưng khó đón nhận. Thực vậy, đám đông tung hô Chúa Giêsu cũng là những người vài ngày sau đó đã kêu to “Đóng đinh nó vào thập giá” và sợ hãi, thất vọng, họ không làm gì giúp Ngài.
Về vấn đề này, cuốn tiểu thuyết nổi tiếng của văn hào Dostoevsky vẫn luôn thời sự. Chuyện ấy gọi là “Huyền thoại về Đại pháp quan điều tra” (Leggenda del Grande Inquisitore). Người ta kể về Chúa Giêsu, sau nhiều thế kỷ, đã trở lại trái đất. Tức khắc, Ngài được đám đông hân hoan chào đón. Họ nhận ra và tung hô Ngài. Nhưng rồi Chúa bị quan điều tra bắt. Ông ta tượng trưng cho lý luận trần tục. Ông tra hỏi và mạnh mẽ phê bình Ngài, lý do chung kết của sự trách cứ đó là vì Đức Kitô, tuy có thể, nhưng đã không bao giờ muốn trở thành hoàng đế Cesare, là vua lớn nhất của trần thế này, nhưng lại thích để cho con người tự do thay vì thống trị con người và giải quyết các vấn đề của thế giới bằng võ lực. Lẽ ra, vua ấy có thể thiết lập hòa bình trên trần thế, bẻ gập con tim tự do nhưng bấp bênh của con người bằng sức mạnh của quyền bính cao hơn, nhưng lại không muốn. Quan tòa điều tra nói với Chúa Giêsu: “Giả sử ông chấp nhận thế gian và cẩm của các hoàng đế Caesar, thì đã thiết lập vương quốc hoàn vũ và mang lại hòa bình cho mọi người” (Anh em nhà Karamazov, Milano, 2012, 345); và với một phán quyết thẳng thừng, ông kết luận: “Nếu có ai đáng bản án bị thiêu hơn cả, chính là nhà ngươi” (348). Đó là sự lường gạt được tái diễn trong lịch sử, là cám dỗ của một thứ hòa bình giả tạo, dựa trên quyền lực, nó dẫn tới sự oán ghét và phản bội Thiên Chúa”.
Phản ứng dịu dàng của Chúa Giêsu
Sau cùng, quan điều tra muốn Chúa Giêsu: “nói với ông vài điều, một vài điều cay đắng, kinh khủng”. Nhưng Chúa Giêsu phản ứng lại bằng một cử chỉ dịu dàng và cụ thể: “Ngài im lặng xích lại gần ông ta và dịu dàng hôn ông với đôi môi già nhợt nhạt” (352). An bình của Chúa Giêsu không phải là đè trên người khác, không bao giờ là một hòa bình võ trang. Những võ khí của Tin mừng là kinh nguyện, là sự dịu dàng, tha thứ, yêu thương nhưng không đối với tha nhân, mỗi người. Qua đó hòa bình của Thiên Chúa được đưa vào trần thế. Vì thế, sự gây hấn võ trang trong những ngày này, cũng như trong mọi cuộc chiến tranh, tượng trưng một sự xúc phạm đến Thiên Chúa, một sự phản bội, phạm thượng chống Chúa Tể của mầu nhiệm Vượt qua, một sự yêu thích thần giả dối của trần thế này thay vì khuôn mặt hiền lành của Chúa.
Trước Lễ Vượt qua cuối cùng của Ngài, Chúa nói với các môn đệ: “Tâm hồn các con đừng xao xuyến và đừng sợ” (Ga 14,27). Đúng vậy, vì trong khi quyền lực thế gian chỉ để lại tàn phá và chết chóc, an bình của Chúa kiến tạo lịch sử, từ trái tim của mỗi người đón nhận an bình ấy. Vượt qua là lễ đích thực của Thiên Chúa và của con người, vì an bình mà Chúa Kitô chinh phục trên thánh giá qua sự hiến thân, được ban phát cho chúng ta. Vì thế, Đấng Phục sinh, trong ngày lễ Vượt qua, hiện ra với các môn đệ và lập lại: “Bình an cho các con!” (Ga 20, 19.21).
Từ bỏ thần tượng phàm tục
Và Đức Thánh cha kết luận rằng: “Anh chị em thân mến, Vượt qua có nghĩa là “đi qua”. Nhất là năm nay, là cơ hội được chúc phúc để đi từ thần tượng trần tục đến Thiên Chúa của Kitô giáo, từ sự ham hố mà chúng ta mang trong lòng đến tình bác ái làm cho chúng ta được tự do, từ sự chờ đợi một an bình bằng võ lực đến sự dấn thân làm chứng cụ thể về hòa bình của Chúa Giêsu. Chúng ta hãy đặt mình trước Chúa chịu đóng đanh, là nguồn mạch an bình của chúng ta, và chúng ta hãy cầu xin Chúa an bình nội tâm và an bình trên thế giới.
Chào thăm và kêu gọi
Bài huấn giáo của Đức Thánh cha được tóm dịch trong nhiều thứ tiếng, kèm theo lời chào và nhắn nhủ của ngài.
Với các tín hữu Ba Lan, Đức Thánh cha ca ngợi họ đã chứng tỏ lòng quảng đại ngoại thường và gương mẫu đối với các anh chị em người Ucraina. Đức Thánh cha nói: “Anh chị em đã mở rộng tâm hồn và nhà cửa của anh chị em để đón tiếp họ. Xin cám ơn anh chị em rất nhiều vì những gì anh chị em đã làm cho người Ucraina. Xin Chúa chúc lành cho quê hương của anh chị em vì tình liên đới này và xin Chúa tỏ nhan thánh của Ngài cho anh chị em.”
Bằng tiếng Ý, Đức Thánh cha nhắc nhở rằng “nay chúng ta đang đứng trước Tam nhật Vượt qua, tột đỉnh của Năm Phụng vụ, và của đời sống Giáo hội. Tôi mời gọi anh chị em hãy chuẩn bị tâm hồn để tham dự với đức tin các nghi lễ những ngày tới đây.
Sau cùng như thường lệ, Đức Thánh cha chào thăm những người già, các bệnh nhân, người trẻ và các đôi tân hôn. Ngài nhắc nhở rằng: “Trong Tuần thánh này, anh chị em hãy quảng đại đáp lại Chúa Kitô, Đấng đang kêu gọi chúng ta liên kết sâu xa hơn với cái chết và sự phục sinh của Ngài. Chúa muốn ban cho chúng ta tràn đầy sức sống và niềm hy vọng của Ngài”.
Buổi tiếp kiến kết thúc với kinh Lạy Cha và phép lành của Đức Thánh cha.
G. Trần Đức Anh, O.P. | RVA
Nguồn: Đài Chân Lý Á Châu
Hơn 2.000 sinh viên quốc tế tại Roma
Hơn 2.000 sinh viên quốc tế đang tham dự tuần gặp gỡ, suy tư và học hỏi tại Roma, gọi là Univ 2022, về ý nghĩa Tuần thánh và trao đổi về đề tài: “Cùng nhau tái thiết: sức mạnh của những tương quan giữa con người với nhau”.
Đây là cuộc gặp gỡ vẫn được Giám hạt tòng nhân Opus Dei tổ chức hằng năm vào Tuần thánh tại Roma, từ 54 năm nay, nhưng bị gián đoạn trong hai năm qua vì đại dịch Covid-19.
Các sinh viên đến từ hơn 100 đại học trên thế giới, phần lớn ở Âu châu, vì còn những giới hạn tại các đại lục khác vì đại dịch.
Các sinh viên tham dự các lễ nghi Tuần thánh, trao đổi và có những cuộc gặp gỡ với Đức ông Fernando Ocáriz, Bề trên Giám hạt tòng nhân Opus Dei. Họ đào sâu về tầm quan trọng của các tương quan nhân bản trong tình bạn, trong công việc làm, gia đình, và - qua những buổi thuyết trình cũng như các sinh hoạt khác trong Tuần thánh, họ tìm kiếm những động lực và phương thế để sống tốt đẹp hơn, tái khám phá sức mạnh và giá trị của cuộc sống.
Anh Clemens Schoenhuber, người Áo, phát ngôn viên của tuần lễ Univ 2022, giải thích rằng: “Trong hai năm gần đây, thế giới thay đổi rất nhiều. Chúng ta bắt đầu tránh các nhóm đông người, những buổi hòa nhạc, các biến cố với hàng ngàn người tham dự, cả các cuộc hội họp gia đình, để bảo vệ sức khỏe bản thân là điều hiện nay bị đe dọa nhiều nhất. Chúng ta đã bắt đầu đả thông qua các kênh kỹ thuật số và tìm cách thích ứng bao nhiêu có thể với tình trạng gọi là “sự bình thường mới”. Thời gian trôi qua, và dần dần sự những xa cách này làm chúng ta nhận thấy có cái gì không ổn, chúng ta nhớ thời kỳ có thể sống thân mật với những người thân trong gia đình, sống với bạn bè diện đối diện, đi dạo và có thể đến Roma để tham dự đại hội Univ. Chúng ta bắt đầu cần những tương quan nhân bản như trước đây. Nhưng điều quan trọng là nhớ rằng chính nhận thức về sự thiếu thốn ấy đặt chúng ta trước những câu hỏi: tại sao tôi cần những tương quan giữa con người với nhau? Các tương quan ấy ảnh hưởng thế nào tới hạnh phúc của chúng ta và của người khác? Làm sao chúng ta có thể đóng góp vào sức khỏe chung của chúng ta?”
Trong tuần lễ Univ 2022, cũng có nhiều sinh hoạt văn hóa, các cuộc thảo luận bàn tròn với các chuyên gia quốc tế.
G. Trần Đức Anh, O.P. | RVANguồn: Đài Chân Lý Á Châu
Hội đồng đại kết các Giáo hội Kitô kêu gọi Israel tôn trọng tự do phụng tự
Hội đồng đại kết các Giáo hội Kitô, có trụ sở ở Genève, Thụy Sĩ, kêu gọi chính quyền Israel tôn trọng quyền tự do phụng tự và các qui luật hiện hành về vấn đề này, gọi là Status Quo của thành Jerusalem.
Trước đó, hôm 11 tháng Tư, Tòa Thượng phụ Chính thống Hy Lạp ở Jerusalem đã ra thông cáo bày tỏ lo âu trầm trọng vì cảnh sát Israel thông báo các biện pháp hạn chế số người tham dự Lễ Lửa Thánh, tối Thứ Bảy Tuần thánh, ở Đền thờ Thánh Mộ Jerusalem. Nay hội đồng đại kết, cơ quan qui tụ hơn 400 Giáo hội Kitô không Công giáo, đã ra thông cáo lên án các biện pháp hạn chế vừa nói của Israel là vi phạm tự do tôn giáo ở Thánh địa.
Linh mục Ioan Sauca, thuộc Giáo hội Chính thống Rumani, Quyền Tổng thư ký Hội đồng đại kết nói rằng: “Jerusalem là thánh thiêng, là thành thánh đối với cả ba tôn giáo độc thần và việc lui tới Jerusalem là một quyền bất khả nhượng đối với mọi tín hữu thuộc ba tín ngưỡng ấy. Các tín hữu Kitô đã sống tại lãnh thổ này và làm chứng về sự phục sinh của Chúa Giêsu Kitô từ hơn 2.000 năm nay. Biến cố Chúa sống lại ở nơi trọng tâm đức tin Kitô và mọi cộng đoàn Kitô trên thế giới. Chúng tôi không thể chấp nhận các biện pháp làm thương tổn các quyền căn bản của các Giáo hội chúng tôi, quyền được cử hành biến cố trung tâm của tín ngưỡng chúng tôi”.
Từ nhiều năm nay, việc tham dự các buổi lễ và và cả việc lui tới các thánh đường ở cổ thành Jerusalem, nhất là trong dịp lễ Phục sinh ngày càng trở nên khó khăn. Việc gia tăng các giới hạn các hạn chế số người tham dự Lễ Lửa Tối Thứ Bảy Tuần thánh càng gia tăng những vi phạm và sức ép đối với các Giáo hội Kitô tại Thánh địa, kể cả những vụ tấn công các giáo sĩ Kitô, đe dọa chống các thánh đường và tài sản của Giáo hội.
Theo những hạn chế mới nhất, chỉ có 1.000 người được phép vào nhà thờ Thánh Mộ, và chỉ 500 người được phép vào khu vườn của Tòa Thượng phụ nhìn xuống mái của Đền thờ Thánh Mộ ở Cổ thành Jerusalem. Những giới hạn đã áp dụng hôm Chúa nhật Lễ lá: chỉ có bốn nhóm hướng đạo sinh được tham gia cuộc rước ở Jerusalem, trong khi các hướng đạo sinh từ miền Cisjordani thì không được phép tham dự. Ngược lại, trong cuộc diễn hành hồi lễ Giáng sinh ở Bethlehem, có khoảng từ 25 đến 30 nhóm hướng đạo sinh được tham dự.
Và cha Sauca kết luận rằng: “Hội đồng đại kết các Giáo hội Kitô, hiệp với Giáo hội Chính thống Hy Lạp ở Jerusalem bác bỏ và lên án các biện pháp giới hạn như thế, vì đó là điều bất công và không thể biện minh được”.
G. Trần Đức Anh, O.P. | RVA
Nguồn: Đài Chân Lý Á Châu
Hơn 70 giám mục thế giới cảnh giác các giám mục Đức
Hơn 70 giám mục tại nhiều nước trên thế giới, ký tên vào bức thư ngỏ huynh đệ, cảnh giác các giám mục Đức về nguy cơ ly giáo với “Con đường Đồng nghị”, mà Giáo hội Công giáo Đức đang theo đuổi, vì đi ngược với giáo lý của Giáo hội, qua việc đòi nhiều thay đổi, kể cả những điều được dạy trong sách Giáo lý Công giáo.
Trong số những vị ký vào lá thư dài 15 trang, được công bố hôm 12 tháng Tư vừa qua, có 49 giám mục tại Mỹ, 19 vị từ Phi châu trong số này có 14 giám mục Tanzania.
Những vị được biết đến nhiều nhất là Đức Hồng y Raymond Burke, người Mỹ, nguyên Chủ tịch Tối cao pháp viện của Tòa Thánh, Đức Hồng y George Pell người Úc, nguyên Bộ trưởng kinh tế của Tòa Thánh, Đức Tổng giám mục Cordileone của giáo phận San Francisco, Đức Tổng giám mục Samuel Aquila của giáo phận Denver ở Mỹ.
Trong thư, các giám mục quốc tế nhận xét rằng các văn bản của Con đường Đồng nghị được thông qua, đề ra những thay đổi không thể chấp nhận được đối với giáo huấn của Hội thánh. “Các giám mục Đức đang gieo rắc hoang mang, lẫn lộn, cho toàn thể Giáo hội, và điều này phải khiến cho mỗi Giáo hội lo âu”.
Đức cha Thomas Paprocki, Giám mục giáo phận Springfield, bang Illinois ở Mỹ, đã ký tên vào thư chung, và còn công bố thêm một tuyên ngôn nói rằng: “Con đường Đồng nghị của Công giáo Đức xa rời con đường của sự đồng nghị chân chính và đặt mình đối nghịch với những chân lý của đức tin Công giáo, như đã được Kinh thánh và Truyền thống tuyên dạy từ bao thế kỷ. Trong tinh thần sửa lỗi huynh đệ và hiệp thông với các giám mục trên toàn thế giới, tôi khuyến khích các giám mục Đức hãy trở về với kho tàng đức tin, như được Chúa Giêsu Kitô truyền cho chúng ta”.
Con đường đồng nghị của Công giáo Đức gồm có các giám mục thuộc 27 giáo phận tại nước này và 69 thành viên của một tổ chức mạnh mẽ, là ‘Ủy ban trung ương giáo dân Công giáo Đức” và đại diện các thành phần khác trong Giáo hội. Tổng cộng khoảng 220 người.
Hồi đầu tháng Hai vừa qua, Đại hội của Con đường Đồng nghị đã bỏ phiếu thông qua các dự thảo về việc chúc lành cho các cặp đồng phái và thách thức sách Giáo lý Công giáo về đồng tính luyến ái và nói rằng giáo huấn này không được ghi khắc trên đá và người ta được phép nghi ngờ về các giáo huấn này.
Nói chung, lá thư của các giám mục thế giới nhận xét rằng Con đường Đồng nghị của Công giáo Đức tùng phục những ý thức hệ của thế gian hơn là tùng phục Chúa Giêsu Kitô, là Chúa và là Đấng Cứu Độ.
G. Trần Đức Anh, O.P. | RVA
Nguồn: Đài Chân Lý Á Châu