Tin Giáo Hội Hoàn Vũ
Tin Giáo Hội Hoàn Vũ
Đức Thánh Cha sẽ viếng thăm Bahrain vào tháng 11
Ông Matteo Bruni, Giám đốc Phòng báo chí Toà Thánh cho biết: “Nhận lời mời của Chính quyền dân sự và Giáo hội, Đức Thánh Cha Phanxicô sẽ thực hiện chuyến tông du đến Bahrain từ ngày 03 đến 06/11/2022. Ngài sẽ viếng thăm các thành phố Manama, Awali, nhân dịp diễn đàn Bahrain về Đối thoại: Đông và Tây cho sự Sống chung của nhân loại”.
Đức Thánh Cha đã tiếp Quốc vương Hamad bin Isa al Khalifa tại Vatican vào ngày 19/5/2014. Vào dịp đó, theo tuyên bố của Phòng báo chí Toà Thánh, các cuộc thảo luận giữa Quốc vương Bahrain và Đức Thánh Cha tập trung vào các chủ đề mà cả hai cùng quan tâm, “đặc biệt liên quan đến cam kết hướng tới hoà bình và ổn định ở Trung Đông, cũng như thúc đẩy đối thoại và chung sống hoà bình giữa mọi thành viên trong xã hội”. Quốc vương cũng nghi nhận sự đóng góp tích cực của cộng đoàn Kitô thiểu số trong nước, và sự quan tâm của Quốc vương đối với các nhu cầu của cộng đoàn Công giáo địa phương.
Ngày 25/11/2021, trong cuộc viếng thăm Vatican, ông Sheikh Khalid bin Ahmed Al Khalifa, Cố vấn về các vấn đề ngoại giao của Quốc vương Bahrain, đã trao cho Đức Thánh Cha thư của Quốc vương Hamad bin Isa al Khalifa, chính thức mời Đức Thánh Cha đến viếng thăm Bahrain.
Vương quốc Bahrain, nước có đa số dân theo Hồi giáo, bao gồm một quần đảo gồm 33 hòn đảo gần bờ phía tây của Vịnh Ba Tư. Trước đây nước này là một Tiểu vương quốc, và đã trở thành một quốc gia quân chủ lập hiến vào năm 2002.
Bahrain thiết lập quan hệ ngoại giao với Tòa Thánh vào năm 1999. Nhà thờ Công giáo đầu tiên được xây dựng vào thời hiện đại ở Vịnh Ba Tư là nhà thờ kính Thánh Tâm, được xây dựng vào năm 1939 tại thủ đô Manama của Bahrain, trên phần đất do Tiểu vương Bahrain tặng.
Ngọc Yến - Vatican News
Hiệp định Tòa thánh-Trung Quốc và kho tàng đức tin
Cách đây 4 năm, ngày 22-9-2018, sau cuộc họp giữa hai phái đoàn Toà Thánh và Trung Quốc, hai vị trưởng phái đoàn Vatican và Trung Quốc là Đức ông Antoine Camilleri, Thứ trưởng Ngoại Giao Tòa Thánh, và ông Vương Siêu (Wang Chao), Thứ trưởng ngoại giao Cộng hòa nhân dân Trung Quốc, đã ký Hiệp định tạm thời về việc bổ nhiệm Giám mục.
Vào dịp đó, Đức Hồng Y Pietro Parolin, Quốc vụ khanh Tòa Thánh nhận xét rằng việc ký kết này có một tầm quan trọng đặc biệt, nhất là đối với đời sống của Giáo hội tại Trung Quốc và cuộc đối thoại giữa Tòa Thánh và chính quyền dân sự tại nước này, cũng như việc củng cố một chân trời quốc tế về hòa bình, trong lúc chúng ta đang chứng kiến bao nhiêu căng thẳng trên bình diện thế giới. Ngài nói: “Đối tượng của Tòa Thánh là một đối tượng mục vụ, nghĩa là giúp đỡ các Giáo hội địa phương, để họ được hưởng những điều kiện tự do hơn, tự quyết và tổ chức, để có thể chuyên chăm thi hành sứ mạng loan báo Tin Mừng, góp phần vào việc phát triển toàn diện cho con người và xã hội. Lần đầu tiên sau bao nhiêu thập niên, ngày hôm nay, các Giám mục tại Trung Quốc hiệp thông với Giám mục Roma. Đức Thánh Cha Phanxicô, cũng như các vị tiền nhiệm ngay trước ngài, vẫn nhìn và đặc biệt quan tâm, chăm sóc nhân dân Trung Quốc. Cần có sự hiệp nhất, tín nhiệm, cần một đà tiến mới, cần những mục tử tốt lành, được cả Người Kế Vị Thánh Phêrô và chính quyền dân sự hợp pháp nhìn nhận. Và Hiệp định được đặt trong chân trời ấy: đó là một văn kiện mà chúng tôi hy vọng có thể giúp đỡ trong tiến trình ấy, với sự cộng tác của tất cả mọi người”.
Gia hạn Hiệp định
Hiệp định cung cấp cho thời gian áp dụng thử nghiệm trong vòng hai năm. Vào ngày 22/10/2020, Hiệp định đã được gia hạn thêm hai năm.
Vào dịp đó, Thông cáo Báo chí Toà Thánh viết: “Xét thấy việc thực hiện Hiệp định nói trên - cơ bản về mặt Giáo hội và mục vụ - là tích cực, nhờ sự thông tin và hợp tác tốt giữa các bên về các vấn đề đã thỏa thuận, Tòa Thánh muốn tiếp tục cuộc đối thoại cởi mở và mang tính xây dựng vì lợi ích của đời sống Giáo hội Công giáo và những điều tốt đẹp của người dân Trung Quốc”.
Hướng tới tương lai của Hiệp định
Giờ đây, khi thời hạn cho lần gia hạn đầu tiên đang đến gần, đã có những bình luận tích cực nhưng không thiếu suy nghĩ tiêu cực về Hiệp định này. Trước những phê bình và chống đối Hiệp định, ông Gianni Valente, tân Giám đốc hãng tin Fides của Bộ Truyền giáo đã mạnh mẽ bảo vệ Hiệp định giữa Toà Thánh và Trung Quốc.
Ông Gianni Valente viết: “Giờ đây, khi thời hạn của lần gia hạn đầu tiên sắp hết, các tuyên bố gần đây của Đức Thánh Cha và Đức Hồng Y Pietro Parolin, Quốc vụ khanh Toà Thánh, đã ám chỉ ý định tích cực về việc tiếp tục quá trình đàm phán, cũng như yêu cầu nhìn thấy Hiệp định được thực hiện đúng thời hạn và thảo luận về những khía cạnh của sự tiến bộ của Hiệp định, với mục đích duy nhất là giao phó trách nhiệm mục vụ cho các Giám mục xứng đáng và phù hợp”.
Theo ông, để hiểu thấu các lý do cách tiếp cận của Đức Thánh Cha và các cộng sự của ngài, chỉ cần ghi nhớ lịch sử gần đây của Công giáo ở Trung Quốc và nhận ra những gì đã hướng dẫn các bước đi của Tòa Thánh trong nhiều thập kỷ khi giải quyết các vấn đề của người Công giáo Trung Quốc.
Ông Gianni Valente lưu ý rằng từ khi Hiệp định được ký kết, các cuộc tấn phong Giám mục bất hợp pháp không còn xảy ra ở Trung Quốc. Bất hợp pháp có nghĩa là các lễ tấn phong Giám mục được cử hành nhưng không có sự đồng ý của Đức Thánh Cha. Các lễ tấn phong này này đã gây ra những vết cắt đau đớn nơi người Công giáo Trung Quốc từ cuối những năm 1950.
Kể từ năm 2018, sáu cuộc tấn phong Giám mục mới đã diễn ra ở Trung Quốc, với các thủ tục bao gồm có cả sắc lệnh bổ nhiệm của Đức Thánh Cha. Đồng thời, sáu Giám mục trước đây được gọi là “hầm trú”, đã được thánh hiến nhưng không tuân theo các quy chế do bộ máy Trung Quốc áp đặt, đã yêu cầu và được chính quyền Bắc Kinh công nhận.
Hiện nay, tất cả các Giám mục Trung Quốc đều hiệp thông với Roma
Ông nhìn nhận rằng con số này vẫn còn thấp, nếu chúng ta tính đến tổng số giáo phận Công giáo bị trống toà hoặc được hướng dẫn bởi các Giám mục rất cao tuổi ở Trung Quốc. Nhưng tất cả các Giám mục Công giáo Trung Quốc hiện diện tại Trung Quốc ngày nay đều hiệp thông đầy đủ và công khai với Giám mục Roma.
Hiệp định hiện đang có hiệu lực với chính quyền Trung Quốc không thể so sánh với các mô hình thỏa thuận mà Tòa Thánh đã đạt được với các chính phủ khác, như thỏa thuận mới được ký với Kazakhstan nhân cuộc viếng thăm của Đức Thánh Cha Phanxicô đến quốc gia Trung Á để đảm bảo sự công nhận về mặt pháp lý và không gian thuận lợi cho các tổ chức Giáo hội và các nhân viên mục vụ sử dụng trong các bối cảnh quốc gia khác nhau.
Giám đốc hãng tin Fides lưu ý, Hiệp định về việc bổ nhiệm các Giám mục Trung Quốc chạm đến những điều sâu thẳm nhất của bản chất tông truyền của Giáo hội và tính năng động trong đời sống bí tích của Giáo hội. Vấn đề được đề cập trong Hiệp định liên quan đến đức tin của người Công giáo Trung Quốc, và những đau khổ gây ra bởi những vết cắt trong Giáo hội, trong những thập kỷ gần đây, đã chia rẽ các giáo sĩ và giáo dân, các cộng đoàn và gia đình. Nội dung của Hiệp định cũng liên quan đến việc tưởng nhớ các vị tử đạo và hiệu lực của các bí tích được cử hành ở các giáo xứ, nhà nguyện và tư gia ở Trung Quốc.
Tính bí tích và tính tông truyền của Giáo hội được công nhận, gìn giữ và sống trong khuôn khổ mục vụ của đời sống Giáo hội của mỗi giáo xứ Trung Quốc, và sự hiệp thông trọn vẹn của tất cả các Giám mục với Giám mục Roma không thể được mô tả là "đáng thất vọng" theo quan điểm của Tòa Thánh, đặc biệt nếu chúng ta ghi nhớ ít nhất một chút lịch sử mà từ đó nó đến.
Trong các bài viết có ảnh hưởng trình bày về quan hệ Trung Quốc-Vatican, các yếu tố đã thúc đẩy Tòa Thánh đi theo con đường mà Tòa Thánh đã đi, và các tiêu chí đã hướng dẫn Toà Thánh lựa chọn về các vấn đề rất quan trọng đối với cảm thức Giáo hội của người Công giáo Trung Quốc, thường bị bỏ qua và che dấu.
Những người coi Hiệp định là một hoạt động có kết quả tầm thường hoặc thậm chí là một sai sót đáng tiếc, không những chỉ loại bỏ các tham chiếu đến sự năng động bí tích làm cho Giáo hội tồn tại, nhưng còn che đậy tất cả những gì đã xảy ra trong bảy mươi năm qua với Công giáo Trung Quốc.
Người Công giáo không phải là những tác nhân của thế lực thù địch
Trong một thời gian dài, trên các phương tiện truyền thông chính thức của Trung Quốc, các Giám mục và Tòa Thánh thường được coi là "cơ quan giám sát" của chủ nghĩa đế quốc phương Tây. Giờ đây, ngay cả trong giai đoạn căng thẳng quốc tế giữa Trung Quốc và phương Tây, không ai ở Trung Quốc nghĩ đến việc xúc phạm Đức Thánh Cha và Giáo hội Công giáo như là tay sai của các thế lực thù địch.
Khi căng thẳng quốc tế và các cuộc đụng độ quyền lực gia tăng, cũng cần phải có đức tin để nhìn vào tình trạng tế nhị của đàn chiên bé nhỏ Công giáo Trung Quốc. Chính trong điều kiện này, được chia sẻ với đồng bào, họ có thể trải nghiệm cuộc phiêu lưu tuyên xưng đức tin nơi Chúa Kitô ở Trung Quốc ngày nay như vốn có, không có đặc quyền, không bị chỉ điểm và bị coi là ngoại lai, như những vị khách xa lạ hay những người đại diện của các nền văn hóa xa xôi.
Người Công giáo Trung Quốc, giống như tất cả công dân Trung Quốc, sống trong bối cảnh của các quy định do chính quyền dân sự Trung Quốc ban hành. Khi được rửa tội, họ tuân theo đức tin của các tông đồ, trong đó sự hiệp thông với Giám mục Roma là một phần không thể thiếu với tư cách là người bảo đảm cho sự hiệp nhất của Giáo hội. Tình trạng của họ có thể dẫn đến mệt mỏi, thất vọng, đau khổ. Nhưng bằng cách duy trì nội tại trong tình trạng này, mở ra cánh cửa để làm chứng, cho khả năng tuyên xưng đức tin trong Chúa Kitô, bước đi mỗi ngày trong sự đồng hành của Người ở Trung Quốc ngày nay, thực hiện những cử chỉ bình thường liên quan đến sứ vụ cứu độ được Chúa Giêsu giao phó với các tông đồ của Người: loan báo Tin Mừng, dạy giáo lý, ban các bí tích, thực hiện bác ái cho anh em và đồng bào đang cần giúp đỡ. Những hành động và lời nói của dòng chảy kinh nghiệm Kitô giáo không bị nghi ngờ này làm cho cuộc sống hàng ngày của nhiều cộng đoàn Công giáo Trung Quốc trở nên sống động.
Trong những biến cố vui mừng và khó khăn đánh dấu bảy mươi năm qua của Công giáo Trung Quốc, yếu tố quyết định chính là đức tin của các Tông đồ; trong bất cứ hoàn cảnh nào, các Giám mục, linh mục và giáo dân của Giáo hội Trung Quốc đều được gìn giữ trong đức tin đó. Không phải nhờ chủ nghĩa anh hùng hay tình nguyện cố chấp, nhưng là do ân sủng. Những người kế vị Thánh Phêrô đã trải nghiệm và chứng thực rằng sự hiệp thông của các vị với Giáo hội Công giáo ở Trung Quốc sẽ không được khôi phục bằng các công cụ của quyền tối cao pháp luật, đơn giản vì sự hiệp thông đó, được thiết lập dựa trên việc chia sẻ cùng một đức tin Công giáo. Đây là kho báu duy nhất được tin tưởng ngay cả trong những sự kiện khó hiểu và gây tranh cãi tại thời điểm hiện nay.
Ngọc Yến - Vatican News
Vì sao Đức Phanxicô muốn đến thăm Bahrain, nước quân chủ hồi giáo
Sheikh Khalid bin Ahmed Al Khalifa, đặc phái viên của Quốc vương Bahrain gặp Đức Phanxicô. | Truyền thông Vatican.
Tượng Đức Mẹ Ả Rập sẽ là tâm điểm của nhà thờ chính tòa Thánh Tâm ở Bahrain. | bahraincat surface.org. Ảnh chụp Nhà thờ chính tòa Thánh Tâm từ màn hình YouTube
Catholicnewsagency.com, Andrea Gagliarducci, 2022-09-21
Ba câu chuyện đan xen nhau đã tạo tiền đề cho chuyến đi có thể có của Đức Phanxicô đến Vương quốc Bahrain tháng 11 năm nay: một giám mục truyền giáo, lòng kính mến Đức Mẹ và một đất nước hồi giáo mở cửa cho tín hữu kitô.
Nhà thờ chính tòa Đức Mẹ Ả Rập khánh thành ngày 10 tháng 12 năm 2021. Đó là giấc mơ của giám mục Camillo Ballin (1944-2020), người có tầm nhìn xa đã qua đời ngày 12 tháng 4 năm 2020, sau 50 năm ở các nước Ả Rập.
Giám mục Ballin là người đứng sau công trình đầy tham vọng: xây một nhà thờ có thể chứa đến 2.300 giáo dân, cách thủ đô Manama của Bahrain khoảng 12 dặm với sự cho phép của nhà vua trên đất do nhà vua tặng.
Giám mục Camillo Ballin, Giám quản Tông Tòa, Đại diện Tông tòa Bắc Ả Rập. Jyrejoice qua Wikimedia (CC0).
Ông Matteo Bruni, giám đốc Văn phòng Báo chí Tòa thánh cho biết, chuyến đi của Đức Phanxicô đến Bahrain sẽ thực hiện vào tháng 11 nếu được chuẩn chi, và ngài sẽ đến thăm nhà thờ này. ngài muốn bày tỏ lòng kính trọng với vị giám mục quá cố đằng sau việc xây dựng này.
Giám mục Camillo Ballin, Giám quản Tông Tòa, Đại diện Tông tòa Bắc Ả Rập. Jyrejoice qua Wikimedia (CC0).
Từ năm 2014, Đức Phanxicô đã được mời đến Bahrain, nhưng sau đó ngài muốn đến Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất năm 2019 để ký Tuyên ngôn về tình huynh đệ nhân loại.
Quyết định của Đức Phanxicô cũng bao gồm cố giám mục Ballin. Giáo hoàng cho thấy ngài xem trọng việc đối thoại với hồi giáo sunni, không đả động đến hồi giáo chiite, dòng Hồi giáo chính ở Bahrain.
Ngài không phải là người duy nhất thấy nguy cơ này
Trong chuyến tông du Iraq tháng 3 năm 2020, hồng y Raffael Sako, thượng phụ người Chal-đê đã làm việc rất nhiều để Đức Phanxicô có thể gặp giáo chủ Ayatollah al Sistani, xây cầu với hồi giáo shiite.
Cuộc họp diễn ra ngày 3 tháng 2 năm 2020, một năm sau khi Tuyên bố về Tình huynh đệ nhân loại được ký kết, thái tử Bahrain, Salman Bin al-Khalifa đã có buổi tiếp kiến với Đức Phanxicô.
Tuy nhiên, liên hệ quyết định làm cho khả năng chuyến đi cụ thể hơn là dịp lễ khánh thành Nhà thờ Đức Mẹ Ả Rập.
Thư của Đức Phanxicô gửi nhà vua Bahrain
Hồng y Luis Antonio Tagle, khi đó là bộ trưởng Bộ Truyền giáo các Dân tộc, đại diện giáo hoàng đến làm lễ khánh thành nhà thờ.
Ngài đã trực tiếp đưa thư của giáo hoàng gởi cho Vua Hamad Isa al-Khalifa ở Manama.
Nhà vua đã tiếp hồng y Tagle vào chiều 10 tháng 12 cùng với giám mục Paul Hinder, lúc đó là quản trị viên đại diện tông tòa của Bắc Ả Rập, và tổng giám mục Eugene Martin Nugent, sứ thần Tòa thánh tại Kuwait, Qatar và Bahrain, vài giờ sau khi dâng hiến đền thờ Đức Mẹ Ả Rập.
Theo truyền thông của Vương quốc Bahrain, trong thư, Đức Phanxicô bày tỏ “lời cám ơn và đánh giá cao về việc khánh thành nhà thờ chính tòa Đức Mẹ Ả Rập”.
Về phần nhà vua, ngài gởi lời chúc mừng đến giáo hoàng. Ông ca ngợi vai trò của Giáo hoàng “trong việc thúc đẩy đối thoại và hiểu biết giữa các tôn giáo và nền văn minh, cũng như trong việc thúc đẩy các giá trị của tình anh em nhân loại, lòng khoan dung và chung sống giữa tất cả mọi người”.
Thêm nữa, nhà vua xác nhận mong muốn “tăng cường các mối quan hệ hữu nghị và hợp tác hiện có” với Tòa thánh.
Đặc biệt, nhà vua nhấn mạnh, việc dâng hiến nhà thờ “thể hiện vai trò của nền văn minh nhân đạo ở Bahrain”, một quốc gia hồi giáo “trong nhiều thập kỷ” cũng đã có các nơi thờ phượng không theo đạo hồi.
Lời mời của vua Bahrain
Bức thư đáp lại lời mời chính thức của Quốc vương Bahrain mời Đức Phanxicô đến thăm đất nước mình.
Lời mời đã được Sheikh Khalid bin Ahmed bin Mohammed al-Khalifa, cố vấn của nhà vua về các vấn đề ngoại giao, chuyển đến đức giáo hoàng.
Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch
Nguồn: phanxico.vn
Đức Phanxicô: “Tôi đã nghĩ đến việc đi Ukraine, nhưng ý Chúa không phải lúc này”
lastampa.it, Domenico Agasso, 2022-09-28
Đức Phanxicô nói với các tu sĩ Dòng Tên khu vực Nga (Ảnh của linh mục Antonio Spadaro
Tạp chí Văn minh Công giáo La Civiltà Cattolica đăng bài nói chuyện của Đức Phanxicô với các tu sĩ Dòng Tên ở Kazakhstan của linh mục Antonio Spadaro, giám đốc tạp chí.
“Tôi đã định đi đến Ukraine. Nhưng theo tôi, dường như ý Chúa không nên đi vào thời điểm này. Thật là sai lầm khi nghĩ xung đột là “giữa Nga và Ukraine” và chỉ như vậy. Không: đó là chiến tranh thế giới. Là một sai lầm khi xem cuộc chiến này như phim cao bồi trong đó có một bên tốt, một bên xấu. Đức Phanxicô mong có một bước ngoặt cần thiết để sớm có hòa bình: giải phóng “trái tim khỏi hận thù”.
Trong chuyến tông du đi Kazakhstan, Đức Phanxicô gặp 19 tu sĩ Dòng Tên làm việc tại “Vùng Nga” ngày 15 tháng 9 tại Tòa sứ thần.
Cố vấn của Đức Jorge Mario Bergoglio nói ngài mời chúng tôi đặt câu hỏi và phản hồi. Nói về địa chính trị và nguyên nhân cuộc xung đột, ngài tái khẳng định “nạn nhân là Ukraine. Tôi muốn nghĩ về các lý do vì sao chiến tranh này lại không thể tránh được. Theo một cách nào đó, chiến tranh cũng giống như hôn nhân. Để hiểu rõ, chúng ta cần điều tra các động lực đã phát triển xung đột. Theo ngài, có những yếu tố quốc tế “đã góp phần kích động chiến tranh. Chúng ta không thể đơn giản hóa khi suy nghĩ về nguyên nhân của cuộc xung đột”. Ngài nhận thấy “chủ nghĩa đế quốc đang xung đột. Và, khi họ cảm thấy bị đe dọa và suy sụp, các đế quốc phản ứng, nghĩ rằng giải pháp là tiến hành một cuộc chiến tranh để bù đắp cho chính họ, và cũng để bán và thử nghiệm vũ khí”.
Bây giờ, chúng ta cần “giải phóng trái tim khỏi hận thù”. Ngài nhớ lại chuyến thăm sứ quán Nga của ngài: “Đó là một cử chỉ bất thường: giáo hoàng không bao giờ đến sứ quán. Các giáo hoàng chỉ tiếp cá nhân đại sứ khi họ đến trình ủy nhiệm thư và khi họ hết nhiệm kỳ, họ đến chào từ biệt. Tôi đã nói với đại sứ, tôi muốn nói chuyện với Tổng thống Putin, xin ông cho tôi một cửa sổ đối thoại nhỏ”.
Ngài nhấn mạnh sự hiện diện của Tòa thánh “ở Ukraine mang giá trị giúp đỡ và hỗ trợ. Đó là một cách để thể hiện sự hiện diện. Tôi cũng đã nghĩ đến việc có thể đi Ukraine, nhưng dường như ý Chúa không phải là đi vào thời điểm này.”
Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch
Nguồn: phanxico.vn
Gần 100 nhà thờ Công giáo tại Amsterdam sẽ bị đóng cửa
Đức cha Jan Hendricks, Giám mục Giáo phận Harlem-Amsterdam bên Hòa Lan, cho biết 60% thánh đường của giáo phận, tức là gần 100 nhà thờ sẽ bị đóng cửa trong vòng năm năm tới đây, vì số tín hữu đi nhà thờ, số người thiện nguyện và số thu nhận của giáo phận bị giảm sút.
Đức cha Hendricks cho biết như trên, trong cuộc gặp gỡ khoảng 90 vị quản trị các giáo xứ, hôm ngày 10 tháng Chín vừa qua. Giáo phận này được thành lập năm 1559, và bao gồm toàn miền bắc Hòa Lan cũng như miền nam tỉnh Flevoland, bao gồm thủ đô Amsterdam.
Đức cha cai quản giáo phận này từ hai năm nay. Ngài nhận định rằng đại dịch Covid-19 đã đẩy mạnh sự suy giảm số tín hữu đi nhà thờ. Nhiều người cao tuổi không còn đến thánh đường nữa. Một số khác trở nên quen thuộc với việc tham dự thánh lễ trực tuyến vào Chúa nhật. Số người thiện nguyện giảm sút và nhiều ca đoàn cũng ngưng hoạt động. Tình trạng này đưa tới viễn tượng: trong số 164 nhà thờ của giáo phận, có 99 thánh đường sẽ bị đóng cửa trong vòng năm năm tới. Trong số 65 nhà thờ còn lại, 37 thánh đường sẽ tiếp tục trong vòng từ năm đến mười năm, như những “nhà thờ hỗ trợ”, và chỉ còn lại 28 nhà thờ chủ yếu được coi là có thể sống lâu dài.
Đức ông Bart Putter, Tổng đại diện giáo phận Harlem-Amsterdam, nói với báo The Pillar ở Mỹ, hôm 26 tháng Chín vừa qua, rằng giáo phận chưa lập danh sách những nhà thờ cần bị đóng cửa, nhưng hy vọng các cộng đoàn địa phương sẽ chọn những nhà thờ chính. “Ý tưởng chính là thành lập 28 nơi tích cực loan báo Tin mừng và chúng tôi hy vọng các cha sở cũng như Hội đồng giáo xứ có thể thực hiện điều đó”.
Những con số được trình bày trong cuộc họp ngày 10 tháng Chín vừa nói cho thấy số tín hữu đi dự lễ giảm sút từ hơn 25.000 hồi năm 2013 xuống còn 12.000 trong năm ngoái, 2021. Số người dự lễ giảm sút nhiều trong nhiều năm qua, chứ không phải chỉ trong thời gian gần đây. Trong thập niên 1950, số tín hữu Công giáo tham dự thánh lễ là 80%, nhưng ngày nay chỉ còn lại 3% tín hữu đi dự lễ, trong tổng số 425.000 người Công giáo trong giáo phận.
G. Trần Đức Anh, O.P. | RVA
Nguồn: Đài Chân Lý Á Châu
Kết thúc hai ngày sơ thẩm xét xử Đức Hồng y Trần Nhật Quân
Sau hai ngày sơ thẩm, hôm 27 tháng Chín vừa qua, tòa án tại Hong Kong đã quyết định rằng có đủ yếu tố để xét xử Đức Hồng y Giuse Trần Nhật Quân (Zen Ze-kiun) và năm bị can khác, vào ngày 26 tháng Mười tới đây.
Nữ thẩm phán Ada Nghiêm Thuấn Nghi (Yim Shun-yee), của tòa sơ thẩm Tây Cửu Long ở Hong Kong, đã đưa ra phán quyết trên đây.
Đức Hồng y Trần Nhật Quân, 90 tuổi, đã bị công an tại đây bắt giam chiều ngày 11 tháng Năm vừa qua, nhưng đã được trả về nhà lúc 11 giờ đêm cùng ngày, “tại ngoại hầu tra”.
Trong số những người bị bắt cùng với Đức Hồng y, cũng có bà luật sư Ngô Ái Nghi (Margaret Ng Ngoi-Yee), giáo sư Hứa Bảo Cường (Hui Po-Keung) và nữ ca sĩ tự do Denise Hà Vận Thi (Ho Wan-see), ông Hòa Cơ Kim (Sze Ching-wee) một người tranh đấu nhân quyền, và tổng thư ký của Quỹ 612.
Vụ cáo buộc các bị can diễn ra trong khuôn khổ cuộc điều tra của nhà nước về Quỹ 612 giúp đỡ những công dân có liên hệ tới những vụ phản đối hồi năm 2019. Lời cáo buộc ban đầu được giới an ninh Hong Kong đưa ra là những người bị bắt cấu kết với các thế lực nước ngoài, vi phạm luật an ninh quốc gia mà nhà nước Bắc Kinh áp đặt cho Hong Kong hồi mùa hè 2020.
Nay với cáo trạng tòa án hiện tại, các bị can có thể bị phạt tối đa 10.000 đôla Hong Kong, tương đương với 1.275 Mỹ kim.
Trong hai ngày xét xử, Ủy viên công tố cáo rằng các bị can đã không đăng ký đúng đắn ngân quĩ nhân đạo mà họ quản lý. Còn luật sư biện hộ nói rằng những bằng chứng mà công tố viên đưa ra không liên hệ gì tới vụ này.
Nhưng quan tòa đi tới quyết định tiếp tục xử án các bị can trong vòng gần một tháng nữa.
Trong những ngày qua, một số vị lãnh đạo Công giáo đã lên tiếng bênh vực Đức Hồng y Trần Nhật Quân. Đứng đầu là Đức Hồng y Fernando Filoni, nguyên Tổng trưởng Bộ Truyền giáo, đã từng phụ trách Văn phòng liên lạc của Tòa Thánh trong tám năm tại Hong Kong và đã từng quen biết, làm việc với cha Trần Nhật Quân khi còn làm Giám tỉnh Dòng Don Bosco ở Hong Kong. Đức Hồng y Filoni hiện là Thủ lãnh Hội Hiệp sĩ Thánh mộ Jerusalem. Đức Hồng y đề cao các đức tính và tài năng của Đức Hồng y Trần Nhật Quân và gọi ngài là người của Chúa.
Đức cha Salvatore Cordileone, Tổng giám mục San Francisco, Hoa Kỳ và Đức cha Athanasius Schneider, Giám mục phụ tá Tổng giáo phận Astana Kazakhstan, cũng lên tiếng bày tỏ tình liên đới với Đức Hồng y Giuse Trần Nhật Quân.
G. Trần Đức Anh, O.P. | RVA
Nguồn: Đài Chân Lý Á Châu
Thượng phụ Kyrill của Matxcova xem lính Nga là những người tử đạo
Thượng phụ Kyrill, người đứng đầu Giáo hội chính thống Nga | © Larry Koester / Flickr / CC BY 2.0
cath.ch, Maurice Page, 2022-09-27
Thượng phụ chính thống giáo Nga Kyrill ở Matxcova xem người lính Nga chiến đấu và ngã xuống ở Ukraine là những người tử đạo.
Trong một bài giảng ngày chúa nhật 25 tháng 9 năm 2022 tại Matxcova, thượng phụ Kyrill nói, người nào ý thức bổn phận và phải đối diện với sự “cần thiết phải tôn trọng lời cam kết, vẫn trung thành với thiên chức của mình và chết trong nghĩa vụ quân sự, chắc chắn đây là hành động tương đương với sự hy sinh. Người đó hy sinh bản thân vì người khác. Và đó là lý do vì sao chúng tôi tin rằng sự hy sinh này xóa bỏ mọi tội lỗi mà người đó đã phạm”.
Thượng phụ Kyrill đe dọa trục xuất kẻ thù của Nga đến Siberia
Thượng phụ nói về “cuộc chiến hiện đang diễn ra trên phạm vi rộng lớn của nước Nga” và cho rằng “những hành động thù địch hiện tại” không nên “phá hủy nơi chốn tâm linh của nước Nga linh thiêng”. Trong bài giảng, thượng phụ Kyrill xác định rõ ràng Belarus và Ukraine nằm trong số “vùng đất rộng lớn của nước Nga lịch sử” và nói về một “cuộc chiến huynh đệ tương tàn”.
Giáo hội chính thống Nga cầu nguyện cho chiến thắng của công lý, cho việc khôi phục tình hiệp thông huynh đệ và khắc phục tất cả những gì đã tích lũy trong nhiều năm và cuối cùng dẫn đến một cuộc xung đột đẫm máu.
Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch
Nguồn: phanxico.vn
ĐHY Rai tố cáo việc hạ thuỷ “những con thuyền tử thần” từ Liban
Ngày 20/9 vừa qua, con thuyền khởi hành từ cảng Miniyeh, gần Tripoli, chở hơn 100 người di cư và tị nạn, đa số là người Syria, Liban và Palestine, được cho là hướng đến châu Âu. Hai ngày sau, con thuyền bị chìm ở Địa Trung Hải, ngoài khơi bờ biển Tartus, Syria, cách Tripoli khoảng hơn 50 km về phía bắc.
Trước thảm trạng đau thương này, trong Thánh lễ Chúa nhật 25/9, Đức Hồng Y Rai nói: “Ngày nay, thảm kịch đã trở thành cơm bánh hằng ngày của người Liban. Thật là kinh hoàng trước những cái chết trên biển của những người cố gắng ra đi trên những con thuyền không thích hợp để vượt biển đường dài”.
Đức Thượng phụ Công giáo Maronite than phiền về việc mọi người di cư bằng bất cứ giá nào, nhằm thoát khỏi nền kinh tế ngột ngạt của Liban với hy vọng có được một cuộc sống tốt hơn ở nước ngoài. Ngài nhấn mạnh rằng đây không phải là lần đầu tiên xảy ra thạm kịch này. Vậy đâu là biện pháp an ninh mà nhà nước đưa ra để ngăn chặn những “con thuyền tử thần” này. Nhà nước phải chịu trách nhiệm về những thảm kịch như thế, bởi sự bất lực của nhà nước trong việc đưa đất nước thoát khỏi cuộc khủng hoảng kinh tế, tài chính và xã hội.
Đức Hồng Y kết luận: “Chúng tôi chân thành chia buồn đến các gia đình của các nạn nhân. Xin Chúa an ủi tâm hồn mọi người với lòng thương xót vô biên của Người”.
Người đứng đầu Cơ quan Liên Hiệp Quốc về cứu trợ người tị nạn Palestine, ông Philippe Lazzarini nói: “Chúng ta phải làm nhiều hơn nữa để mang lại một tương lai tốt đẹp hơn và giải quyết cảm giác vô vọng ở Liban và trên toàn khu vực”.
Ngọc Yến - Vatican News
Tín hữu Myanmar cảm ơn Đức Thánh Cha đã nhớ đến họ
Vào cuối Thánh lễ ở sân vận động Matera của Ý hôm Chúa Nhật 25/9/2022, kết thúc Đại hội Thánh Thể toàn quốc, trước khi đọc kinh Truyền Tin, Đức Thánh Cha cho biết ngài đặc biệt nghĩ đến Myanmar, "đất nước cao quý mà từ hơn hai năm nay đã bị hành hạ bởi các cuộc xung đột vũ trang nghiêm trọng và bạo lực, khiến nhiều nạn nhân và người phải di tản." Ngài nói rằng tuần này tiếng kêu đau đớn vì cái chết của các trẻ em tại một trường học ở Myanmar bị bỏ bom đã vang đến ngài. Ngài hy vọng rằng "tiếng khóc của những trẻ nhỏ này không bị bỏ qua!"
Tình cảnh khó khăn do bạo lực
Trả lời phỏng vấn của hãng tin Fides, Đức cha Noel cho biết, "Cộng đồng Công giáo ở Myanmar ngày nay đang sống trong một bầu không khí bạo lực đau đớn. Chiến sự vẫn tiếp diễn. Cuộc sống khó khăn và bấp bênh. Mọi người đang cảm thấy mệt mỏi và đau khổ vì tình trạng bạo lực kéo dài bởi hơn một năm xung đột."
Chống chiến tranh và bạo lực
Đức cha nói rằng cả các giám mục cũng đang ở trong một tình trạng cực kỳ khó khăn và tế nhị và giải thích: "Một mặt chúng tôi phải đối phó với quân đội đang nắm quyền, mặt khác chúng tôi phải lo cho những đau khổ, yêu cầu, nhu cầu của người dân. Tất nhiên, chúng tôi luôn đứng về phía người dân nhưng chúng tôi cũng được kêu gọi đối thoại với các nhà lãnh đạo chính trị và lãnh đạo quân đội để tránh những đau khổ và bạo lực lớn hơn đối với người dân."
"Là người Công giáo, tất cả chúng tôi đều hiệp nhất chống lại chiến tranh và chống lại mọi bạo lực, chúng tôi cố gắng rao giảng và sống không bạo lực theo tinh thần Phúc Âm, hòa bình và hòa giải," Đức cha Noel khẳng định như thế và kêu gọi đừng phá huỷ những nơi như trường học, nhà thờ, nơi thờ tự, trung tâm xã hoặc các trung tâm tiếp nhận người tị nạn, những nơi đôi khi bị quân đội tấn công. (Fides 26/09/2022)
Hồng Thủy - Vatican News
ĐTC Phanxicô: Cầu nguyện với Chúa Giêsu như trò chuyện với một người bạn
Sáng thứ Tư, 28/9/2022, trong buổi tiếp kiến chung tại Quảng trường thánh Phêrô với sự hiện diện của 20 ngàn tín hữu hành hương, Đức Thánh Cha trở lại với loạt bài giáo lý về sự phân định - tiến trình đưa ra những quyết định đúng đắn về ý nghĩa và hướng đi của cuộc sống được Thiên Chúa ban cho chúng ta.
Đề tài được Đức Thánh Cha trình bày trong buổi tiếp kiến lần này là "Những yếu tố của phân định. Sống thân mật với Chúa", trong đó ngài nhấn mạnh đến việc cầu nguyện. Ngài nhắc rằng cầu nguyện không đơn thuần là việc tập luyện của trí tuệ nhưng bao gồm cả cảm xúc và trái tim. Cầu nguyện giúp chúng ta thêm gắn kết với Chúa và ngày càng tin tưởng khi chúng ta nhận ra rằng, khi hiểu và đón nhận thánh ý của Chúa, chúng ta sẽ tìm thấy hạnh phúc thực sự của mình.
Đức Thánh Cha nói thêm rằng, là kết quả của việc cầu nguyện, sự phân định giúp chúng ta nhạy cảm với "ánh sáng nhân từ" của Thiên Chúa, soi sáng tâm trí và sưởi ấm trái tim chúng ta. Mỗi ngày đến gần Chúa hơn, chúng ta nhận ra đầy đủ hơn ý muốn của Người đối với cuộc đời của chúng ta, và trong ý Chúa, chúng ta tìm thấy sự bình an và sự viên mãn đích thực của chúng ta.
Bài giáo lý của Đức Thánh Cha
Anh chị em thân mến, chào anh chị em!
Chúng ta tiếp tục các bài giáo lý về đề tài phân định, bởi vì phân định rất quan trọng để biết điều đang diễn ra trong nội tâm chúng ta, những cảm xúc, ý nghĩa mà chúng ta cần phân định để biết chúng xuất phát từ đâu và đưa chúng ta đến đâu, để quyết định. Và hôm nay chúng ta dừng lại ở điều đầu tiên trong số các yếu tố của việc phân định; đó là cầu nguyện. Để phân định chúng ta cần ở trong một môi trường, trong trạng thái cầu nguyện
Kinh nguyện giúp cho sự phân định tâm linh
Kinh nguyện là sự trợ giúp không thể thiếu để phân định tâm linh, nhất là khi có những tình cảm giúp chúng ta ngỏ lời với Thiên Chúa cách đơn sơ và thân tình, như khi nói với một người bạn. Và biết đi xa hơn những tư tưởng, đi vào trong sự thân mật với Chúa, với một thái độ tự nhiên yêu mến. Bí quyết cuộc sống của các thánh là sự thân mật với Thiên Chúa và tin tưởng ngài, những điều gia tăng nơi các thánh và giúp các ngài dễ nhận ra điều đẹp lòng Chúa. Sự thân mật này lướt thắng sợ hãi hoặc nghi ngờ cho rằng ý Chúa không phải là điều tốt đẹp cho chúng ta, một cám dỗ nhiều khi xuất hiện trong tư tưởng của chúng ta và làm cho con tim bất an và bất định hoặc thậm chí là cay đắng.
Phân định không có nghĩa là hoàn toàn chắc chắn
Sự phân định không có nghĩa là chắc chắn tuyệt đối. Phân định không phải là một phương pháp thuần túy về mặt hóa học, không giả định nó là sự chắc chắn tuyệt đối, bởi vì nó liên hệ tới cuộc sống, và cuộc sống thì không luôn luôn hợp lý, nó có nhiều khía cạnh không cho phép chúng ta đóng kín trong một loại ý tưởng. Chúng ta muốn biết chắc chắn điều gì cần phải làm, hoặc cả khi xảy ra, không vì thế mà chúng ta luôn hành động theo đó. Bao nhiêu lần chúng ta cũng đã trải qua kinh nghiệm mà thánh Phaolô Tông đồ đã nói: "Tôi không làm điều thiện mà tôi muốn, nhưng tôi làm điều ác mà tôi không muốn" (Rm 7,19). Chúng ta không phải chỉ là lý trí, không phải là những bộ máy, nhận lãnh những chỉ thị để thi hành thôi thì không đủ: bởi vì có những chướng ngại, cũng như những trợ giúp, để quyết định theo Chúa thường là tình cảm, từ trái tim.
Nghi ngờ Thiên Chúa
Điều ý nghĩa là phép lạ đầu tiên Chúa Giêsu thực hiện trong Tin Mừng theo thánh Marco là một cuộc trừ tà (x. 1,21-28). Tại Hội đường ở thành Capharnaum, Chúa giải thoát một người bị quỷ ám, giải thoát người ấy khỏi hình ảnh giả dối về Thiên Chúa mà Satan đã gợi lên ngay từ đầu: hình ảnh một Thiên Chúa không muốn chúng ta được hạnh phúc. Người bị quỷ ám trong Tin Mừng thánh Marco biết rằng Chúa Giêsu là Thiên Chúa, nhưng điều này không làm cho ông ta tin nơi Ngài. Ông ta nói: "Ông đến để làm hại tôi" (c.24)
Nhiều người, kể cả các Kitô hữu, cũng nghĩ như thế; họ nghĩ rằng Chúa Giêsu cũng có thể là Con Thiên chúa, nhưng họ nghi ngờ rằng Chúa không muốn chúng ta hạnh phúc; trái lại, một số người sợ rằng nếu coi trọng đề nghị của Chúa, điều Chúa Giêsu đề ra cho chúng ta, thì có nghĩa là làm hỏng đời mình, cầm hãm những ước muốn, những khát vọng mạnh mẽ nhất của chúng ta. Những tư tưởng này đôi khi ẩn sâu trong chúng ta: cho rằng Chúa đòi hỏi thái quá, chúng ta sợ rằng Chúa đòi hỏi chúng ta quá, sợ rằng Chúa không thực sự yêu thương chúng ta.
Gặp Chúa sẽ trở nên vui tươi
Trái lại, trong cuộc gặp gỡ đầu tiên chúng ta đã thấy rằng dấu chỉ cuộc gặp gỡ với Chúa là niềm vui. Khi tôi cầu nguyên, tôi gặp gỡ Chúa và tôi trở nên vui tươi. Trái lại, sự buồn sầu hoặc sợ hãi là những dấu chỉ xa lìa Chúa: "Nếu anh muốn được sống, thì hãy tuân giữ các giới răn", Chúa nói như thế với chàng thanh niên giàu có (Mt 19,17). Rất tiếc là đối với người trẻ ấy, có một số chướng ngại cản trở anh ta thực hiện ước muốn trong tâm hồn, muốn theo sát "Thầy nhân lành." Anh là một thanh niên quan tâm, tháo vát, đã có sáng kiến gặp Chúa Giêsu, nhưng anh cũng rất bị giằng co trong tình cảm; đối với anh, những của cải anh có rất quan trọng. Chúa Giêsu không buộc anh phải quyết định, nhưng bản văn Kinh Thánh lưu ý rằng chàng thanh niên rời xa Chúa Giêsu và "buồn sầu" (c.22). Người nào xa lìa Chúa thì không bao giờ hài lòng dù có nhiều của cải và cơ may.
Chúa Giêsu không bao giờ bắt bạn phải theo Người, không bao giờ. Chúa Giêsu cho bạn biết ý muốn, vì Người rất muốn cho bạn biết mọi điều nhưng lại để bạn tự do. Và đây là điều đẹp nhất khi cầu nguyện với Chúa Giêsu: Người để chúng ta tự do. Ngược lại, khi chúng ta rời xa Chúa, chúng ta ở lại với một điều gì đó buồn sầu, một điều gì đó tồi tệ trong lòng.
Không dễ dàng khi thực hiện phân định
Phân định điều đang diễn ra trong lòng chúng ta không phải là điều dễ dàng, bởi vì những vẻ bề ngoài lừa đảo, nhưng sự thân mật với Thiên Chúa có thể từ từ giải tỏa những nghi ngờ và sợ hãi, làm cho cuộc sống chúng ta luôn đón nhận ánh sáng dịu dàng của Chúa, theo thành ngữ thật đẹp của Thánh John Henry Newman. Các thánh chiếu sáng nhờ ánh sáng phản chiếu và chứng tỏ qua những cử chỉ đơn sơ thường nhật sự hiện diện yêu thương của Thiên Chúa, Đấng làm cho điều không thể trở thành có thể. Người ta nói rằng đôi vợ chồng đã sống chung với nhau thời gian dài, yêu thương nhau và sau cùng trở nên giống nhau. Ta có thể nói tương tự như thế về kinh nguyện tình cảm: từ từ nhưng hữu hiệu, kinh nguyện ấy ngày càng làm cho chúng ta có khả năng nhận ra điều tự nhiên, như là điều xuất phát từ thẳm sâu con người của chúng ta. Cầu nguyện không có nghĩa là nói nhiều lời; cầu nguyện là mở lòng với Chúa Giêsu, đến gần Chúa Giêsu, để Chúa Giêsu đi vào lòng ta và làm cho chúng ta cảm nhận được sự hiện diện của Người. Và ở đó chúng ta có thể phân biệt khi nào là Chúa Giêsu và khi nào là chúng ta với suy nghĩ của chúng ta, những điều mà rất nhiều lần khác xa với những gì Chúa Giêsu muốn.
Ơn sống tương quan tình bạn với Chúa
Chúng ta hãy cầu xin ơn sống một tương quan tình bạn với Chúa, như một người bạn nói với người bạn (x. Thánh Ignatio Loyola, "Linh Thao", 53). Tôi gặp một tu sĩ già, người coi cổng của một nhà dòng. Bất cứ khi nào có thể đến gần nhà nguyện, tu sĩ ấy nhìn lên bàn thờ và nói: "Con chào Chúa", bởi vì tu sĩ ấy đã gần gũi với Chúa Giêsu. Tu sĩ ấy không cần phải nói nhiều lời. Chỉ cần nói "chào Chúa, con gần Chúa và Chúa gần với con." Đây là tương quan mà chúng ta phải có trong lời nguyện: gần gũi, gần gũi tình cảm, như anh em, gần gũi với Chúa Giêsu. Như tôi đã nói, nói với Chúa Giêsu như một người bạn nói với người bạn khác.
Đó là một ơn mà chúng ta phải cầu xin cho nhau: nhìn Chúa Giêsu như người Bạn, người bạn thân thiết và trung tín nhất của chúng ta, người không đòi hỏi, nhất là không bao giờ bỏ rơi chúng ta, ngay cả khi chúng ta lìa xa Người. Người vẫn đứng ở cánh cửa của trái tim. Chúng ta nói: "Không, con không muốn biết bất cứ điều gì với Chúa." Và Người vẫn im lặng, vẫn ở đó gần gũi, vì Người luôn thành tín. Hãy tiếp tục với lời cầu nguyện này, chúng ta hãy nói lời cầu nguyện "con chào Chúa", lời cầu nguyện chào Chúa với tấm lòng, lời cầu nguyện trìu mến, lời cầu nguyện gần gũi, ít lời nhưng bằng cử chỉ và việc làm tốt. Cảm ơn anh chị em.
Kết thúc buổi tiếp kiến chung, Đức Thánh Cha cùng mọi người đọc kinh Lạy Cha và sau đó ngài ban phép lành cho tất cả.
Hồng Thủy - Vatican News