Tin Giáo Hội Hoàn Vũ
Tin Giáo Hội Hoàn Vũ
Đức Thánh Cha mời gọi các thiếu niên không cúi nhìn thế giới ảo trong tay nhưng ngước nhìn về trời cao
Tập trung vào khẩu hiệu sống của các thiếu niên Phong trào Công giáo Tiến hành Ý năm nay “Vậy anh em hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ” (Mt 28, 19), Đức Thánh Cha giải thích rằng khi Chúa mời gọi “Anh em hãy ra đi” có nghĩa là Chúa biến đổi người môn đệ trở thành tông đồ, trở thành nhà truyền giáo. Ngày nay, Chúa cũng sai các thiếu niên ra đi như vậy, bởi vì “Chúa không muốn chúng ta nằm lười biếng trên giường; Người muốn chúng ta di chuyển, sẵn sàng lên đường cả ở những nơi nguy hiểm, đến với mọi dân tộc”.
Đức Thánh Cha nói tiếp: “Chúa không muốn chúng ta sống những ngày khép kín. Và một rủi ro lớn đối với các thiếu niên ngày nay: dành cả ngày dán mắt vào màn hình điện thoại di động. Không, đôi mắt của chúng ta được tạo ra để nhìn vào mắt người khác. Chúng không được dựng nên để nhìn xuống thế giới ảo mà chúng ta đang cầm trong tay, nhưng để nhìn lên trời cao, lên Chúa và nhìn vào mắt của những người sống bên cạnh chúng ta. Cái nhìn của chúng ta, đôi mắt của chúng ta được tạo ra để chuyển tải niềm vui cảm nghiệm khi gặp Chúa Giêsu”.
Cũng liên quan đến lời mời gọi ra đi của Chúa Giêsu, Đức Thánh Cha nhấn mạnh rằng Chúa không nói chúng ta đi một mình nhưng “đi cùng nhau”. Bởi vì, để làm chứng cho tình yêu Chúa, cần phải bước ra cánh đồng cùng với người khác, liên kết thành một đội để khám phá ra mình là anh chị em trong một thế giới đang có khuynh hướng cô lập, chia rẽ, chống đối nhau.
Và một điều quan trọng khác mà người môn đệ cần ghi nhớ, theo Đức Thánh Cha, đó là lời Chúa Giêsu nhắc nhở “Hãy ra đi, không dừng lại, không sợ hãi, vì Ta luôn ở với các con”. Thực vậy, Chúa luôn ở bên chúng ta cả khi vui cũng như khi buồn. Lễ Giáng Sinh gần kề nhắc nhở chúng ta điều này: Thiên Chúa đến thế gian và ban cho chúng ta sức mạnh để đi, để bước đi với Người. Và Chúa sẽ không bao giờ bỏ rơi chúng ta. Người đồng hành với chúng ta trong mọi biến cố, giúp chúng ta khám phá ý nghĩa của cuộc hành trình, ý nghĩa của cuộc sống hàng ngày, để ban cho chúng ta can đảm trong thử thách và đau khổ.
Ngọc Yến - Vatican News
Đức Phanxicô muốn nói gì về “thói thời thượng”
fr.aleteia.org, Xavier Lefebvre, 2022-12-04
Đức Phanxicô xem thói thời thượng là sự suy đồi của đời sống thiêng liêng. Ngài thấy ở đây không hẳn chỉ gắn bó với thế gian mà nhất là sự tự đủ kể cả với Chúa.
Tính thời thượng: đây là một từ đã được chú ý ngay từ đầu triều giáo hoàng của ngài! Hồng y hay linh mục, trẻ hay già, giáo sĩ hay giáo dân, tất cả đều đi qua con đường này. Trong tiếng Pháp, chữ này có nghĩa giao du với những người có quyền lực hay giàu có và sùng bái hình thức. Người Ý giữ lại ý nghĩa ban đầu nhiều hơn: gắn bó với của cải thế gian. Nhưng Đức Phanxicô còn đi xa hơn. Sau khi đọc các văn bản ngài nói về vấn đề thói thời thượng, chúng ta có thể trả lời theo các câu hỏi hợp lý để tìm hiểu mình có phải là người theo thói thời thượng như ngài mô tả hay không và mình đang ở đâu: hơi quá “với thế gian” hay chưa đủ “trong thế gian”? theo ngài, thói thời thượng đại diện cho một mối nguy hiểm thực sự, đó là ”điều xấu nhất có thể xảy ra cho Giáo hội của Chúa”.
Đức Phanxicô nhắc đến quyển sách của hồng y thần học gia Dòng Tên người Pháp Henri de Lubac, Suy gẫm về Giáo hội (Méditation sur l’Église, 1953), trong đó hồng y định nghĩa, đây là “thái độ đặt con người vào trọng tâm triệt để” ẩn dưới các thái độ tôn giáo hoàn hảo… Điều mà nhà văn Pháp André Mauriac mô tả rất hay trong quyển tiểu thuyết Bà Biệt phái (La Pharisienne, 1941) của ông, người phụ nữ này cảm thấy được Chúa chọn, được giám mục chú ý vì khổ hạnh khắt khe của mình, bà biết cách áp bức người chung quanh mình bằng sự khắc nghiệt của một nhân đức hoàn hảo nhưng xa với sự thánh thiện.
Sự nhầm lẫn giữa cầu toàn và thánh thiện
Đây là nguồn gốc của tinh thần thế tục bị tố cáo: nhầm lẫn giữa cầu toàn và thánh thiện, được ngăn bởi bề dày của sự quá chu đáo. Điều khác biệt giữa hai điểm: kiêu hãnh đi tìm chính mình (“Gương kia, nói cho tôi biết ai là người đẹp nhất”) hay vinh quang duy nhất của Chúa trong đức khiêm nhường (“Chúa đã làm nên điều kỳ diệu cho tôi, Danh Ngài là Thánh!”). Mình là nữ hoàng hay nữ hoàng trên trời… tình yêu dành cho cái “tôi và tôi” đi đến mức coi thường Chúa, hoặc tình yêu của Chúa đến mức khinh miệt cái “tôi và tôi” của mình.
Văn bản quy chiếu về thói thời thượng vẫn là tông huấn Niềm vui Tin mừng Evangelii Gaudium (n. 93-97) năm 2013, trong đó khái niệm này được định nghĩa rõ ràng: “Tính thời thượng thiêng liêng, ẩn sau vẻ bề ngoài sùng đạo và thậm chí cả lòng yêu mến Giáo hội, nhưng cốt lõi của việc tìm kiếm, thay vì tìm vinh quang của Chúa thì tìm vinh quang con người và hạnh phúc cá nhân” (số 93). Nó gần giống như một hồng y (rồi thì cũng làm đến hồng y!) đi tìm loại vải tốt nhất có màu đỏ chói cho bộ lễ phục, mà không cần biết màu sắc này ám chỉ: chứng từ cho Chúa Kitô đến phải đổ máu. Thói thời thượng nói ở đây có thể tóm tắt như sau: có ứng xử tôn giáo hoàn hảo… nhưng đức tin đã chết.
Thuyết ngộ đạo và thuyết Lạc giáo Pêlagiô không cần ơn Chúa
Trong tông huấn Niềm vui Tin mừng Evangelii Gaudium, Đức Phanxicô cho thấy hai khía cạnh của sự suy đồi thiêng liêng, sau đó ngài còn đề cập đến trong hai bản văn khác: tông huấn Vui mừng và Hân hoan Gaudete et exultate (lời kêu gọi nên thánh, 2018) và tông huấn Thầy những khát khao Desiderio desideravi ( 2022).
Nói cách khác, người tu sĩ thời thượng có bề ngoài thánh thiện theo hai cách: thứ nhất, họ theo thuyết ngộ đạo “nghĩ rằng mình biết điều gì đó hoặc có thể giải thích điều đó theo một logic nào đó, nên mình đã thánh thiện, hoàn hảo, tốt hơn ‘đám người dốt nát’… Thuyết ngộ đạo tự bản chất muốn gần với mầu nhiệm”, cả mầu nhiệm về Thiên Chúa và ân sủng của Ngài cũng như mầu nhiệm về cuộc sống của những người khác (Gaudete et exultate, n. 40).
Theo một cách nào đó, đó là “Chúa trong giới hạn của lý trí đơn thuần.” Ở đây, người thời thượng vui hưởng những gì mà chỉ lý trí của họ có thể cho họ biết về Chúa với bằng chứng, bỏ qua xác tín của đức tin… Sự đồi trụy thứ hai, người thời thượng theo thuyết lạc giáo Pêlagiô không cần ơn Chúa: họ tận hưởng những nỗ lực đơn thuần của ý chí để đạt được hoàn hảo, từ chối mọi nhu cầu về ân sủng… “một ý chí không khiêm nhường” (Gaudete et exultate, số 47), hoặc biện minh bằng sức riêng của mình (số 57).
Chúa Kitô là vị cứu tinh duy nhất
Ở đây, cái “tôi” tỏa sáng trong mọi phòng khách, trên mạng xã hội, hơn cả Chúa mà họ muốn là phát ngôn viên nhưng họ lại thành màn hình; ở đó, “tôi” được phản ánh trong sự tốt lành của chính họ, hoàn toàn không có nhân đức bác ái. Thói thời thượng tấn công hai khả năng tinh thần của chúng ta: trí thông minh và ý chí, qua đó chúng ta trở thành người mang ánh sáng của chính mình (theo nghĩa từ nguyên: Lucifer), tự gán cho mình Vinh quang mà Vinh quang này chỉ thuộc về Chúa. Chúng ta có thể hiểu được những rủi ro và cám dỗ trong lãnh vực phụng vụ (Desiderio desideravi, n. 17-20).
Làm sao để thoát ra? Sự thánh thiện theo tinh thần kitô không thể có nếu không có đức tin và đức khiêm nhường. Việc đón nhận Lời Chúa trong khiêm tốn của đức tin với sự thánh thiện của trí thông minh; khiêm tốn đón nhận ân sủng cho sự thánh thiện của ý chí. Nói tóm lại, Chúa Kitô là Đấng Cứu Rỗi duy nhất. Có nhiều đức tính tự nhiên nâng cao con người trong việc đi tìm chân lý và thiện mỹ: thận trọng, công bằng, sức mạnh, tiết độ, thông minh, hiểu biết, khôn ngoan, tất cả đều cần thiết nhưng chưa đủ. Chỉ có ơn Chúa mới làm cho chúng ta thánh thiện, mới cho phép chúng ta sống như con cái Thiên Chúa, được tự do và được cứu rỗi… nhất là được cứu khỏi chính chúng ta!
Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch
Nguồn: phanxico.vn
Gianfranco Rosi, nhà làm phim trong hành lý của Đức Phanxicô
Nhưng Gianfranco Rosi đã làm gì? Đạo diễn từng đoạt giải Sư tử vàng tại Liên hoan phim Venice năm 2013, ba năm sau là Gấu vàng Berlin, tác giả của những bộ phim tài liệu trên toàn thế giới, tại sao ông lại ký hợp đồng với bộ phim tài liệu sẽ chiếu ngày 14 tháng 12 và sau đó là chiếu riêng… cho Đức Phanxicô? Tám mươi phút theo bước chân của người mặc áo trắng chu du khắp thế giới.
Để làm được điều này, cần phải ngâm mình trong nước sâu, xem tám trăm giờ hình ảnh lưu trữ Vatican cung cấp. Gần mười năm du hành, kể từ cuộc hành hương đầu tiên năm 2013 trên đảo Lampedusa, tâm điểm của cuộc khủng hoảng di cư ở châu Âu, nơi mà vài giờ trước đó, một chiếc thuyền đến từ châu Phi của những người hy vọng tìm thấy một cuộc sống tốt hơn ở châu Âu bị đắm.
Sự khâm phục
Ông luôn khẳng định mình là người “không công giáo, nhưng không vô thần”: “Tinh thần của tôi luôn được hướng dẫn bởi một tâm linh bên trong. Tôi liên tục tìm kiếm người hướng dẫn. Và có thể với giáo hoàng này, tôi đã tìm thấy người hướng dẫn tinh thần, theo nghĩa mạnh của từ này.”
Thật ra trước năm 2016, Gianfranco Rosi không biết Đức Phanxicô. Chính khi ông làm phim Fuocoammare, bộ phim tài liệu dài hơn một giờ cho truyền hình về Lampedusa. “Số phận của chúng tôi đã giao nhau”, ông châm điếu thuốc đầu tiên, sau đó là nhiều điếu khác trong cuộc phỏng vấn.
Với phim tài liệu này, Gianfranco Rosi đã sử dụng tám trăm giờ xem phim lưu trữ do Vatican cung cấp, hồi tưởng lại mười năm tông du. Tối chủ nhật, ông quấn mình trong chiếc áo parka màu đen, đội mũ trên đầu đã cạo trọc và đeo kính đen. Từ Milan, ông đồng ý thực hiện phỏng vấn này, giữa chuyến đi đến Amsterdam và chuyến đi khác đến Paris, và đồng ý bật camera máy tính của mình. Khoảnh khắc. “Bạn sẽ thứ lỗi cho tôi, tôi đã tắt Zoom, tôi ghét nó”, ông rõ ràng thích đứng sau máy quay.
Một bộ phim “không có thần học hay ý thức hệ”
Sau Lampedusa, nơi đầu tiên diễn ra cuộc “giao thoa” giữa con người của đức tin và con người của điện ảnh, vài năm sau, một bộ phim tài liệu khác, Notturno. Trong bộ phim này, đạo diễn đi đến biên giới của Syria, Lebanon, Kurdistan và Iraq… Một khu vực Đức Phanxicô cũng hướng tới vào mùa xuân năm 2020, khi ngài thực hiện chuyến đi lịch sử tới Iraq.
Đối với Gianfranco Rosi, xem các phim tài liệu là “hành trình nội tâm”, cuộc hành trình của Đức Phanxicô trên các vùng đất trong Kinh thánh là dấu hiệu cho thấy chúng ta phải quan tâm nhiều hơn đến giáo hoàng du hành phi thường này. Theo ông Rosi, trong ba mươi tám chuyến đi nước ngoài kể từ khi bắt đầu triều giáo hoàng, Đức Phanxicô “chưa bao giờ đi để chiêu dụ”, ông muốn làm một bộ phim “không có thần học hay ý thức hệ”.
Đức Phanxicô khi đến Lampedusa ngày 8 tháng 7 năm 2013. / Alessandro Bianchi/Reuters
Tuy nhiên, In Viaggio tràn ngập những im lặng này mà giáo hoàng đã làm khi ngài cầu nguyện hoặc lắng nghe những người nói chuyện với ngài. “Ngài là người biết quan sát và lắng nghe. Khi ngài ở trước đám đông, ngài dường như quan sát mọi người có mặt. Và khi ngài chào bạn, bạn có ấn tượng ngài chỉ nhìn thấy bạn. Ngài có một khả năng hiện diện to lớn.”
Gianfranco Rosi đi theo ngài đến Malta tháng 3 năm 2022 và Canada tháng 7 cùng năm, ông chào ngài trên máy bay như tất cả các nhà báo trên máy bay, tuy nhiên, ông quan sát không phải với tư cách nhà báo nhưng với tư cách nhà làm phim. Qua các chuyến tông du của giáo hoàng trên khắp thế giới. Rosi nhìn thấy trong đó một “Via Crucis” (con đường thập giá) mà Đức Phanxicô đã vượt qua, ở vùng ngoại vi thế giới.
Nhà làm phim cho biết: “Tôi đã làm một bộ phim không biên giới về một giáo hoàng không biên giới. Điều gây ấn tượng với tôi là vị giáo hoàng này nói chuyện với tất cả mọi người, một cách phổ quát từ Đông sang Tây, từ Bắc chí Nam, cho người giàu và người nghèo. Nhưng về cơ bản, tất cả những chuyến đi này thực sự thay đổi điều gì? Nó thay đổi cuộc sống của những người gặp nó. Rõ ràng, nó không ngăn được chiến tranh và không giải quyết được các cuộc khủng hoảng. Đây cũng là lý do vì sao có một dạng cô đơn ở ngài. Về cơ bản, tôi muốn tri ân một người đang cố gắng thay đổi điều gì đó.»
“In viaggio”, một chân dung nổi bật
Bộ phim của Gianfranco Rosi đi theo Đức Phanxicô trong cuộc hành trình kéo dài 80 phút, từ Lampedusa đến Canada, đặc biệt đi qua Chile, Malta, Mexico, Israel và Palestine. Ngoài bức chân dung nổi bật, không có lời bình luận về một giáo hoàng rong ruổi khắp thế giới, Rosi tìm cách đưa ra một sợi dây chung thông qua những hành vi của người mặc áo trắng đối diện với những đau khổ của thế giới, quyết tâm đối diện với hậu quả của chiến tranh, chia rẽ và hận thù. Cố gắng kêu gọi thế giới thay đổi hướng đi. Ngay cả khi điều đó có nghĩa là chấp nhận rủi ro khi kêu lên trong sa mạc.
Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch
Nguồn: phanxico.vn
Đức Phanxicô kêu gọi tiết kiệm dịp lễ Giáng sinh để quyên góp cho Ukraine
la-croix.com, Loup Besmond de Senneville, 2022-12-14
Ngày thứ tư, 14 tháng 12, Đức Phanxicô kêu gọi tiết kiệm trong dịp lễ Giáng sinh, làm một lễ Giáng sinh khiêm tốn với những món quà khiêm tốn hơn và gửi số tiền tiết kiệm cho người dân Ukraine.
Trong buổi tiếp kiến hàng tuần ngày thứ tư 14 tháng 12, Đức Phanxicô kêu gọi làm những món quà khiêm tốn hơn vào dịp Giáng sinh, vì lợi ích cho Ukraine. Ngài giải thích: “Thật vui khi đón lễ Giáng sinh. Nhưng chúng ta nên hạ thấp mức chi tiêu cho Giáng sinh một chút. Làm một Giáng sinh khiêm tốn hơn, với những món quà khiêm tốn hơn.”
Người dân Ukraine đau khổ quá nhiều
Trước hàng ngàn tín hữu có mặt ở hội trường Phaolô VI, Đức Phanxicô kêu gọi chúng ta gần gũi với người tử đạo Ukraine, kiên trì sốt sắng cầu nguyện cho anh chị em chúng ta, những người đang phải chịu đau khổ. Anh chị em thân mến, tôi xin nói với anh chị em: có quá nhiều đau khổ ở Ukraine, quá nhiều! Chúng ta gần gũi với người tử đạo Ukraine, kiên trì sốt sắng cầu nguyện cho anh chị em chúng ta, những người đang phải chịu đau khổ. Và tôi muốn anh chị em chú ý một chút vào Giáng sinh và các lễ hội. Đón Giáng sinh, tiệc tùng là tốt… nhưng chúng ta nên giảm chi tiêu, hãy làm một Giáng sinh khiêm tốn hơn với những món quà khiêm tốn. Xin anh chị em gửi những gì chúng ta tiết kiệm được cho người dân Ukraine, những người đang cần giúp đỡ, họ chịu đựng rất nhiều, họ đói, họ lạnh và nhiều người chết vì không có bác sĩ, không có y tá. Xin anh chị em đừng quên: một Giáng sinh hòa bình với Chúa, với người Ukraine trong trái tim chúng ta. Và xin anh chị em hãy làm những việc cụ thể cho họ.
Ngày thứ ba, 13 tháng 12, Quốc vụ khanh Tòa thánh đưa ra lời kêu gọi tổchức một hội nghị lớn của châu Âu về hòa bình, giống như hội nghị được tổ chức tại Helsinki năm 1975, giữa các nước châu Âu, Hoa Kỳ và Liên Xô.
Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch
Nguồn: phanxico.vn
Các Giáo hội Kitô châu Âu nỗ lực tìm giải pháp cho chiến tranh ở Ucraina
Hôm 12/12, Đức Hồng Y Jean-Claude Hollerich, Chủ tịch Ủy ban các Hội đồng Giám mục của Liên minh châu Âu (COMECE) được Đức Thánh Cha tiếp kiến, cả hai đã thảo luận về nhiều vấn đề, đặc biệt giải pháp hoà bình cho cuộc chiến ở Ucraina.
Vào tháng 3 năm nay, Đức Hồng Y Jean-Claude Hollerich kết thúc nhiệm kỳ 5 năm làm Chủ tịch Ủy ban các Hội đồng Giám mục của Liên minh châu Âu (COMECE), vì thế ngài được Đức Thánh Cha tiếp kiến để trình bày cho Đức Thánh Cha về những điểm chú ý của Hội đồng. Đức Hồng Y cho biết trọng tâm của buổi gặp gỡ là hoà bình ở Ucraina. Ngài nói: “Chúng ta phải phải làm tất cả những gì có thể để đạt được một nền hòa bình công bằng và phải mau chóng thực hiện để hướng tới hòa giải bởi vì không có hòa giải thì không thể có hòa bình. Cuộc chiến đang làm Đức Thánh Cha đau khổ. Chúng ta phải luôn hy vọng và làm mọi thứ để biến điều không thể thành có thể”
Đức Hồng Y cho biết những bước cụ thể để xây dựng hoà bình gồm các sáng kiến được thực hiện trước hết với Hội đồng các Giáo hội Kitô châu Âu (Kek), cơ quan đại kết đại diện cho các Giáo hội Chính thống, Tin lành và Anh giáo ở châu Âu. Sáng kiến đưa ra lời kêu gọi một cuộc đình chiến để có hoà bình.
Đức Hồng Y nói Đức Thánh Cha và ngài đã thảo luận về một châu Âu công bằng hơn, có khả năng chịu trách nhiệm về sinh thái học, một châu Âu là một nhân tố của hoà bình trên thế giới và một châu Âu không được quên Kitô Giáo. Một châu Âu đa nguyên, không chỉ là một châu Âu Kitô giáo. Tất cả các tôn giáo phải dấn thân vì hoà bình và công lý ở châu Âu.
Về vấn đề tị nạn, Đức Hồng Y giải thích, hiện nay người ta chỉ nói đến “những người di cư hợp pháp” và không còn nói về những người tị nạn và những người phải di dời. Điều này có nghĩa là người ta không còn tin vào các cuộc khủng hoảng ảnh hưởng đến các quốc gia trên thế giới. Ngài nói: “Những người này đến với chúng ta vì họ không còn những thứ cần thiết để sống còn tại quê hương. Một số lớn người tị nạn đến do biến đổi khí hậu. Đó chỉ là sự khởi đầu. Vì vậy, chúng ta phải đón tiếp họ nhưng cũng phải đấu tranh với những nguyên nhân dẫn đến di cư. Châu Âu không được quên nhân loại đau khổ và không được quên rằng nhân bản Kitô giáo là một phần căn bản của mình. Nếu chúng ta xác định mình là Kitô hữu nhưng không có dấn thân này với anh chị em đang cần chúng ta, thì chúng ta không thể nói mình là Kitô hữu”.
Về điều ước cho châu Âu, Đức Hồng Y bày tỏ ngài muốn một châu Âu nơi tôn giáo không được coi là một điều riêng tư nhưng là nơi tất cả các tôn giáo có thể có tiếng nói công khai, tham gia vào các cuộc tranh luận dân chủ và có thể được lắng nghe như những thẩm quyền đạo đức. Châu Âu cần điều này, mặc dù tiếng nói của các tôn giáo có thể là tiếng nói phê bình, như chính sách di cư.
Ngọc Yến - Vatican News
Nguồn: vaticannews.va
Càng ngày càng có nhiều người xin “rút tên ra khỏi sổ rửa tội”; đó là vấn đề
ncregister.com, Jimmy Akin, 2022-12-08
Khi chúng ta rửa tội, chúng ta mang dấu ấn không thể xóa được trong tâm hồn, không gì có thể xóa được. Có thể rút tên ra khỏi sổ rửa tội được không? Câu trả lời ngắn gọn: Không, nhưng không vì thế mà ngăn giáo dân đòi hỏi. Đúng, ‘xin rút tên ra khỏi sổ rửa tội’ là thành ngữ họ dùng.
Giải thích:
Ngày thứ tư 7 tháng 12, Giáo hội công giáo Bỉ báo cáo số lượng người xin xóa tên ra khỏi hồ sơ rửa tội gia tăng. Báo cáo thường niên mới nhất của Giáo hội công bố ngày 30 tháng 11 cho biết năm 2021 có 5.237 người yêu cầu, so với năm 2020 là 1.261 người và năm 2019 là 1.800 người.
Tuy nhiên, một phong trào đang phát triển ở châu Âu thúc đẩy việc ‘xóa tên ra khỏi sổ rửa tội’ đã khuyến khích người công giáo làm đơn xin Giáo hội xóa tên họ khỏi hồ sơ rửa tội của giáo xứ. Phong trào này là nhóm các phái chính trị và triết học của những người theo chủ nghĩa thế tục ở châu Âu.
Phong trào này có một quá khứ
Phong trào này đã có từ lâu. Năm 2012 hãng tin NPR đưa tin: Tại Pháp, một người đàn ông lớn tuổi đấu tranh để chính thức cắt đứt với Giáo hội công giáo. Ông kiện Giáo hội vì đã từ chối không cho ông bỏ phép rửa tội, trong một trường hợp có thể có những ảnh hưởng sâu rộng.
Xác tín của ông đã thay đổi trong những năm 1970 khi ông biết đến phong trào của những người có tư tưởng tự do. Vì không còn tin ở Chúa, ông nghĩ rời Giáo hội sẽ thành thật hơn. Vì vậy, ông viết đơn xin giáo phận rút tên ông ra khỏi sổ rửa tội.
Các vấn đề của những người xin rút tên ra khỏi sổ rửa tội
Yêu cầu của những người xin rút tên ra khỏi sổ rửa tội đặt ra vấn đề. Không thể đổ nước lên người sau, khi nước đã được đổ lên người họ. Điều này làm cho việc xin rút tên không thể thực hiện được (dù một vài tổ chức vô thần đã dùng nghi thức châm biếm là dùng máy sấy tóc).
Nhưng về mặt thần học cũng không thể đảo ngược tất cả các tác động của phép rửa tội. Sách Giáo lý của Giáo hội công giáo nêu rõ:
Được tháp nhập vào Chúa Kitô qua phép rửa tội, người được rửa tội đồng hình đồng dạng với Chúa Kitô. Phép rửa tội đóng dấu ấn thiêng liêng không thể xóa nhòa: người này đã thuộc về Chúa Kitô. Không tội lỗi nào có thể xóa dấu ấn này, dù khi tội lỗi ngăn cản phép rửa tội mang lại hoa trái cứu rỗi. Được ban một lần trong đời, phép rửa tội không thể lặp lại. (1272)
Do đó, khi chúng ta chịu phép rửa tội, một dấu ấn thiêng liêng không thể xóa nhòa được ghi trên tâm hồn và không gì có thể xóa được. Chúng ta có thể phạm tội và làm mất đi ơn thánh mà phép rửa tội đã ban, nhưng dấu ấn vẫn còn. Và – nếu chúng ta ăn năn – chúng ta có thể trở lại với ân sủng và tiếp tục cuộc sống kitô hữu của mình. Chúng ta không phải rửa tội lại. Trên thực tế, chúng ta không thể rửa tội thêm một lần nữa vì dấu ấn thiêng liêng vẫn còn.
Điều gì xảy ra trong các vụ “xin rút tên ra khỏi sổ rửa tội”
Điều gì xảy ra khi một người quyết định không muốn là tín hữu kitô và gởi đơn xin rút tên ra khỏi sổ rửa tội? Trang Le Pillar giải thích: ngày 1 tháng 12, một phát ngôn viên của hội đồng giám mục Bỉ nói với trang Pillar, khi Giáo hội nhận đơn “xin rút tên”, đơn này được ghi chú bên lề của sổ đăng ký, người này xin ‘hủy đăng ký’. Không được phép gạch bỏ hoặc xóa một mục nào trong hồ sơ chính thức.
Đó là hợp lý, vì hồ sơ phải có dấu tích người này đã được rửa tội. Giả thử sau này, người này đổi ý và quyết định sống trong tư cách là tín hữu kitô. Phải có hồ sơ về việc người này đã được rửa tội để chứng tỏ họ không nên rửa tội thêm một lần nữa.
Điều gì đã xảy ra trong trường hợp của ông LeBouvier? NPR báo cáo: “Họ gởi cho tôi bản sao hồ sơ của tôi, và ở lề bên cạnh tên tôi, họ viết tôi đã chọn rời bỏ Giáo hội. Cụ thể, hồ sơ sửa đổi, tôi đã từ bỏ phép rửa tội của tôi.” Nhưng điều đó không đủ với ông LeBouvier, ông kiện Giáo hội ra tòa để tên ông được rút ra khỏi hồ sơ.
Trường hợp song song
Vì sao ông phải làm như vậy? Chúng ta xem xét một trường hợp song song: hôn nhân dân sự. Khi hai người đến trước nhân viên ở tòa để kết hôn, sau đó họ đổi ý và quyết định họ không muốn kết hôn với nhau. Trong trường hợp này, họ ly hôn và họ đồng ý. Họ không đòi hỏi Nhà nước phải quay lại, xóa mọi dấu vết hôn nhân của họ.
Có những lý do chính đáng để Nhà nước không làm như vậy. Nhiều vấn đề pháp lý khác nhau có thể phụ thuộc vào việc hai người có kết hôn vào thời điểm nào đó hay không (thuế, quyền nuôi con, thừa kế, kiện cáo, v.v.) và nhà nước phải có hồ sơ về cuộc hôn nhân, dù bây giờ đã giải thể.
Vậy tại sao một người như ông LeBouvier lại muốn xóa hồ sơ rửa tội của mình? Một phần có thể do ông không hiểu rõ giáo lý. Ông nghĩ sự tồn tại của dấu vết vật lý về phép rửa tội làm cho ông thành tín hữu kitô. Tuy nhiên, đây là ảo tưởng vì không phải viết trên giấy tờ mà làm được điều này.
Mặt khác, có thể do đương sự khó tính. Đơn giản có thể ông đã giận Giáo hội và nói lên đòi hỏi của mình. Thay vì bằng lòng để giáo xứ ghi chú bên cạnh ông xin rút tên khỏi sổ rửa tội, thì ông lại muốn đi xa hơn, đưa ra yêu cầu mà ông biết không thể đáp ứng được, để ông có cớ đi kiện Giáo hội. Dù động cơ của ông là gì, nhưng rốt cuộc ông thua. Năm 2014, Tòa án Tối cao Pháp ra phán quyết bất lợi cho ông LeBouvier, đó là chuyện bình thường.
Chuyện ông LeBouvier được rửa tội là chuyện đơn giản. Điều đó đúng cho dù tác động của phép rửa tội như thế nào, nhưng là người không tin, có thể ông không tin vào dấu ấn không thể xóa nhòa mà phép rửa tội để lại trong tâm hồn ông. Đúng là – vào một ngày nào đó – ông đã được rửa tội ở một giáo xứ nào đó, và có thể có những ghi chép về sự kiện này cũng như có những ghi chép về bất kỳ sự kiện lịch sử nào khác. Trừ khi bạn có chiếc máy thần, còn không, thì không có cách nào quay ngược thời gian để xóa sự kiện này.
Cũng như nhà nước lưu giữ tất cả hồ sơ về những gì đã xảy ra – như hôn nhân – dù tác động của chúng bây giờ có thể xem như vô hiệu hóa (hoặc không nếu đứng về mặt tôn giáo), Giáo hội cũng vậy.
Tác dụng của tài liệu
Có một lý do làm cho những người như ông LeBouvier không hài lòng với Giáo hội, chỉ đơn giản là ghi trong hồ sơ rửa tội, họ không xem mình là tín hữu kitô nữa. Khi ly hôn, hai vợ chồng nhận phán quyết của tòa án – tờ giấy ghi họ không còn là vợ chồng hợp pháp – dù nhà nước không xóa hết dấu vết hôn nhân của họ, họ bằng lòng với phán quyết này. Nhưng Giáo hội không có tương đương như vậy khi có người từ bỏ đức tin. Bộ Giáo luật năm 1983 dự liệu khả năng có người rời bỏ Giáo hội “qua một hành vi chính thức”. Điều này có một số tác động giáo luật, chẳng hạn họ không còn bắt buộc phải có một hôn nhân công giáo.
Rời bỏ hàng ngũ và Thuế nhà thờ ở Đức
Nhưng hệ thống Thuế nhà thờ ở Đức (Kirchensteuer) làm phức tạp thêm vấn đề. Theo hệ thống này, chính phủ Đức tự động lấy một phần thu nhập của cá nhân và trả cho Giáo hội mà họ thuộc về. Kể từ đó, một số giáo dân Đức rời bỏ Giáo hội và tuyên bố họ không phải trả loại thuế này nữa.
Để đối phó với tình tình trạng này ở Đức, Hội đồng Giáo hoàng về Văn bản Pháp luật năm 2006 đã thiết lập một quy trình nặng nề làm cho việc chính thức rời bỏ Giáo hội thành khó khăn hơn. Một phần tiến trình này là phải gặp riêng giám mục của mình, thuyết phục ngài, mình rất chân thành và không muốn là tín hữu công giáo nữa.
Không bằng lòng với kết quả của quá trình này, năm 2009, Đức Bênêđíctô XVI quyết định bỏ hoàn toàn khái niệm chính thức rút tên ra khỏi giáo luật. Điều này tạo ra những hậu quả nghiêm trọng ngoài ý muốn, vì điều này, có nghĩa có những người đã rửa tội nhưng không được nuôi dạy trong đạo công giáo – nhiều người trong số họ thậm chí còn không biết mình đã rửa tội – bây giờ họ không có khả năng hợp pháp hóa hôn nhân (vì tôn trọng ‘hình thức giáo luật’) và bị ở trong tình trạng gian dâm vĩnh viễn và khách quan.
Theo tôi, biện pháp khắc phục còn tệ hơn tác hại do tình trạng tài chính Đức gây ra, nhưng điều này có nghĩa là họ không còn nhận thơ giám mục của họ nói, ngài nghĩ bạn không còn xem mình là người công giáo nữa.
Nhìn về tương lai
Khi quá trình thế tục hóa của Âu châu tiến triển, vẫn còn liệu xem các nhà lãnh đạo Giáo hội tương lai có thấy phù hợp để tạo ra một tài liệu xác nhận ‘Chúng tôi công nhận quý vị không xem là tín hữu kitô hoặc không muốn sống như người công giáo’. Hy vọng một tài liệu như vậy sẽ không cần thiết – và Chúa gìn giữ chúng ta để chúng ta không cần đến nó. Nhưng nếu tòa án Pháp đã ra phán quyết chống lại ông LeBouvier, chúng ta cũng không thể không xem đây là vấn đề của tương lai.
Sự thù địch bài-công giáo và bài-kitô giáo vẫn tiếp tục lan trong hệ thống pháp luật, và cũng giống như có những đương sự gắt gỏng chỉ muốn gây chiến với Giáo hội, thì có thể có những thẩm phán gắt gỏng cũng muốn làm như vậy.
Để tránh xung đột pháp lý có thể xảy ra do các thẩm phán năng nổ đòi hỏi Giáo hội cắt bỏ hồ sơ rửa tội, một ngày nào đó có thể nên thận trọng tạo một cách thức chính thức để công nhận một thực tế đáng buồn của những người không còn xem mình là tín hữu kitô nữa.
Tác giả bài viết Jimmy Akin Jimmy sinh ra ở Texas và lớn lên trong đạo tin lành, nhưng ở tuổi 20, ông trở lại sâu đậm với Chúa Kitô. Muốn trở thành mục sư tin lành hoặc giáo sư chủng viện, ông bắt đầu nghiên cứu Kinh thánh. Càng đào sâu Kinh thánh, ông càng tìm ra nhiều lập luận để ủng hộ đức tin công giáo. Cuối cùng ông theo đạo công giáo. Câu chuyện trở lại của ông Một chiến thắng và một Thảm kịch (A Triumph and a Tragedy được xuất bản trong Surprised by Trust). Ngoài vai trò là tác giả, Jimmy còn là nhà biện giải chính cho Catholic Answers (Những câu trả lời của Công giáo), ông ở trong ban biên tập Catholic Answers và là khách mời hàng tuần trên chương trình “Catholic Answers Live).
Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch
Nguồn: phanxico.vn
Tiếp kiến chung của Đức Thánh cha: Người môn đệ tốt thì luôn biết tỉnh thức
Sáng thứ Tư, ngày 14 tháng Mười Hai năm 2022, Đức Thánh cha Phanxicô đã tiếp kiến chung khoảng 5.000 tín hữu hành hương, tại Đại thính đường Phaolô VI ở nội thành Vatican, trong khi ngoài trời trời mưa nặng hạt.
Đầu buổi tiếp kiến, mọi người lắng nghe một đoạn sách thánh, trích từ Tin mừng theo thánh Matthêu, đoạn 12, 43-45, do tám độc viên đọc bằng các ngôn ngữ khác nhau:
“Khi thần ô uế xuất khỏi người ấy, thì nó đi rảo qua những nơi khô cháy, tìm chốn nghỉ ngơi mà tìm không ra. Bấy giờ nó nói: “Ta sẽ trở về nhà ta, nơi ta đã bỏ ra đi”. Khi đến nơi nó thấy nhà để trống, lại được quét tước trang hoàng hẳn hoi. Nó liền đi kéo thêm bảy thần khác dữ hơn nó, và chúng vào ở đó. Rốt cuộc tình trạng người ấy còn tệ hơn trước. Thế hệ gian ác này rồi cũng sẽ như vậy”.
Bài huấn giáo
Trong bài giáo lý tiếp đó, Đức Thánh cha tiếp tục đề tài về sự phân định và bài thứ 12 này có tựa đề: “Sự tỉnh thức”.
Đức Thánh cha nói: Anh chị em thân mến, chào anh chị em!
Cần cảnh giác, tỉnh thức
Nay chúng ta bước vào giai đoạn kết thúc hành trình huấn giáo này về sự phân định. Chúng ta đã khởi hành từ gương của thánh Ignatio Loyola; rồi chúng ta cứu xét các yếu tố của sự phân định - nghĩa là cầu nguyện, nhận biết mình, ước muốn và “cuốn sách đời sống” -; chúng ta đã dừng lại nơi sự sầu muộn và an ủi, họp thành “chất liệu” của phân định; và chúng ta đi tới việc khẳng định sự chọn lựa.
Chúa dạy phải tỉnh thức
Tôi thấy tới điểm này, cần nói đến một thái độ thiết yếu để không bị đánh mất toàn thể công việc được thực hiện để phân định rõ hơn và đưa ra quyết định tốt: đó là thái độ tỉnh thức. Thực vậy, trong thực tế có rủi ro, như chúng ta đã nghe trong đoạn Tin mừng vừa đọc. Có rủi ro vì nó làm hỏng công việc, nghĩa là Ma Quỷ có thể làm hỏng mọi sự, đưa chúng ta trở lại điểm khởi hành, có khi còn ở trong một tình trạng tệ hơn nữa. Vì thế, việc tỉnh thức là điều không thể thiếu được. Do đó, hôm nay tôi thấy nên làm nổi bật thái độ này, một thái độ mà tất cả chúng ta đều cần, để tiến trình phân định đạt đích tốt đẹp.
Thực vậy, trong bài giảng, Chúa Giêsu nhấn mạnh nhiều về sự kiện người môn đệ tốt thì tỉnh thức, không ngủ quên, không để mình quá yên tâm khi sự việc tiến hành tốt, nhưng tiếp tục quan tâm và sẵn sàng thi hành bổn phận của mình.
Ví dụ, trong Tin mừng theo thánh Luca, Chúa Giêsu nói: “Các con hãy sẵn sàng, thắt lưng, và cầm đèn cháy sáng; hãy giống như người kia đang đợi chủ về từ tiệc cưới, làm sao để khi chủ gõ cửa thì mở ngay. Phúc cho đầy tớ nào khi chủ về mà còn thấy tỉnh thức” (12,35-37).
Đó là thái độ tâm hồn của những Kitô hữu chờ đợi Chúa đến sau hết; nhưng chúng ta cũng có thể hiểu như một thái độ thông thường cần có trong cuộc sống, làm sao để những chọn lựa của chúng ta, nhiều khi được thực hiện sau khi đã chọn lựa kỹ lưỡng, có thể tiếp tục một cách kiên trì và nhất quán, mang lại thành quả.
Tai hại của sự thiếu tỉnh thức
Nếu thiếu sự tỉnh thức, thì nguy cơ lớn mọi sự sẽ mất đi, như chúng ta đã nói. Đây không phải là một nguy cơ về mặt tâm lý, nhưng về phương diện tâm linh, một cạm bẫy đích thực của thần dữ. Thực vậy, ác thần này đợi đúng lúc chúng ta quá tự tin, khi mọi sự tiến hành tốt đẹp, khi mọi sự “thuận buồm xuôi gió”, và như người ta vẫn nói, “chúng ta có gió thổi sau lưng”. Thực thế, trong dụ ngôn ngắn của Tin mừng mà chúng ta vừa nghe, có nói rằng thần ô uế, khi trở lại căn nhà nó đã ra khỏi, “nay thấy nhà đó không có chủ hiện diện, được quét dọn và trang điểm” (Mt 12,44). Mọi sự ngăn nắp, nhưng chủ nhà đâu rồi? Không có. Đó là vấn đề. Chủ nhà không có mặt, đi ra ngoài, đãng trí; hoặc có chủ ở nhà, nhưng đang ngủ thiếp đi và vì thế cũng như là không có mặt. Không tỉnh thức, không chú ý, vì quá tự tin nơi mình và đánh mất sự khiêm tốn giữ gìn tâm hồn của mình.
Khi ấy, thần dữ có thể lợi dụng để trở lại căn nhà ấy. Nhưng Tin mừng nói rằng hắn không trở lại một mình, mà cùng với bảy thần dữ còn tệ hơn hắn nữa” (v. 45). Một đoàn gian ác, một băng đảng bất lương. Nhưng chúng ta tự hỏi, làm sao chúng có thể đi vào mà không bị cản trở? Làm sao chủ nhà không nhận thấy? Chủ nhà đã chẳng giỏi giang trong việc phân định sao? Đã chẳng được những lời khen ngợi của bạn bè và những người láng giềng của căn nhà đẹp đẽ lịch sự, ngăn nắp, sạch sẽ như thế sao? Đúng vậy, nhưng có lẽ chính vì thế mà người ấy quá yêu căn nhà của mình, nghĩa là yêu chính mình, không còn chờ đợi Chúa nữa, không đợi chờ vị Hôn Phu đến nữa; có lẽ vì sợ làm hỏng trật tự ấy mà không còn đón tiếp ai nữa, không mời những người nghèo, người vô gia cư, những người gây phiền toái... Một điều chắc chắn là: ở đây có sự kiêu ngạo xấu xa, tự phụ là người công chính, người tài giỏi, người đàng hoàng. Khi chúng ta quá tin vào mình thay vì nơi ơn Chúa, thì lúc đó ma quỷ tìm được cửa mở. Khi ấy, hắn tổ chức một cuộc hành quân để chiếm căn nhà ấy. Và Chúa Giêsu kết luận: “Tình trạng của người ấy càng trở nên tệ hơn trước” (v.45).
Và Đức Thánh cha kết luận rằng: “Anh chị em thân mến, dường như không thể nhưng thực tế là như vậy. Và rất tiếc là kinh nghiệm xác nhận điều đó. Mỗi người cũng có thể kiểm chứng điều đó khi nghĩ lại chính cuộc sống bản thân của mình. Thực hiện sự phân định tốt và thi hành việc chọn lựa tốt vẫn không đủ. Còn cần phải tỉnh thức. Tỉnh thức là dấu hiệu khôn ngoan, nhất là dấu chỉ sự khiêm tốn, là con đường tuyệt hảo của đời sống Kitô.”
Chào thăm và kêu gọi
Sau bài huấn giáo của Đức Thánh cha, buổi tiếp kiến được nối tiếp với phần tóm tắt bài giáo lý và những lời chào thăm của ngài gửi đến các nhóm hành hương.
Khi chào bằng tiếng Anh, Đức Thánh cha đặc biệt nhắc đến các tín hữu đến từ Mỹ và Đại học Công giáo Australia, đồng thời cầu chúc mọi người một hành trình Mùa Vọng phong phú để đón mừng Chúa Hài Đồng Giêsu trong lễ Giáng sinh, như Con Thiên Chúa và là Vị Vua Hòa Bình.
Đặc biệt bằng tiếng Ba Lan, Đức Thánh cha nhắc nhớ rằng: “Mùa Vọng là thời kỳ chờ đợi lễ Giáng sinh, là thời điểm chia sẻ. Bao nhiêu người trong anh chị em đã nhớ điều đó khi tham gia sáng kiến của tổ chức Caritas: “Từ gia đình cho gia đình”, nhờ đó những người bị thiệt hại vì những xung đột võ trang và khủng hoảng nhân đạo trên toàn thế giới được nâng đỡ. Năm nay, những trợ giúp được dành cho cả các gia đình Ucraina. Tôi khuyến khích anh chị em kiên trì trong sự chia sẻ với những người túng thiếu”.
Bằng tiếng Ý, Đức Thánh cha đặc biệt nhắc đến những người trẻ thiện nguyện, đến đây nhân dịp Ngày Toàn quốc Phục vụ dân sự và Đức Thánh cha khuyến khích họ hãy trở thành những chứng nhân về lòng từ nhân, dịu dàng và yêu thương vô vị lợi đối với mọi người, nhất là những người mong manh nhất.
Đức Thánh cha nói: “Tôi đề nghị với tất cả anh chị em chân dung thánh Gioan Thánh Giá, linh mục Tiến sĩ Hội Thánh mà hôm nay chúng ta kính nhớ trong phụng vụ. Theo gương vị đại tôn sư về tu đức này, anh chị em hãy làm chứng trong đời sống thường nhật lòng gắn bó của anh chị em với thánh ý Chúa. Và chúng ta hãy canh tân sự gần gũi của chúng ta đối với nhân dân Ucraina đau thương, bằng cách kiên trì trong kinh nguyện sốt sắng cho những anh chị em chúng ta đang chịu đau khổ rất nhiều. Mừng Giáng sinh thật là điều tốt đẹp. Nhưng chúng ta hãy giảm chi tiêu trong dịp lễ Giáng sinh này, hãy mừng lễ một cách khiêm tốn, các món quà đơn sơ hơn, và gửi tiền tiết kiệm có được cho nhân dân Ucraina đang cần, đang chịu đau khổ; họ đang bị đói, lạnh và bao nhiêu người chết vì không có bác sĩ, y tá ở gần. Chúng ta đừng quên: mừng lễ Giáng sinh, đồng ý là vậy, nhưng trong an bình và trong tâm hồn, với Chúa và với người Ucraina, đồng thời có một cử chỉ cụ thể đối với họ. Tôi mời gọi tất cả hãy tăng cường việc chuẩn bị tinh thần cho lễ Giáng sinh nay đang đến gần”.
Buổi tiếp kiến kết thúc với kinh Lạy Cha và phép lành của Đức Thánh cha.
G. Trần Đức Anh, O.P. | RVA
11 triệu tín hữu đến hành hương tại Đền thánh Đức Mẹ Guadalupe
Năm nay, có 11 triệu tín hữu đến hành hương tại Đền thánh Đức Mẹ Guadalupe ở vùng thủ đô Mêhicô, từ ngày 08 đến 12 tháng Mười Hai vừa qua, nhằm lễ kính Đức Mẹ, bổn mạng của Mỹ châu Latinh.
Thị trưởng thành Mêhicô, bà Claudia Sheinbaum Pardo, tuyên bố như trên, theo trang mạng “El Informador”, hôm 12 tháng Mười Hai vừa qua. Nguyên trong ngày thứ Bảy và Chúa nhật, 10 và 11 tháng Mười Hai, có 5 triệu người đến đồi Tepeyac, nơi Đức Mẹ hiện ra với thánh thổ dân Juan Diego cách đây gần 500 năm. Trong hai năm trước đây, vì đại dịch Covid-19, số tín hữu đến hành hương giảm bớt nhiều.
Các tín hữu đến hành hương từ các nơi ở Mêhicô. Họ đi bộ, đi xe bus, hoặc các phương tiện chuyên chở cỡ nhỏ. Nhiều người mang theo các pho tượng nhỏ, ảnh Đức Mẹ, Thánh giá và cờ. Nhiều người đi bằng đầu gối khi đến gần Vương cung Thánh đường, như một dấu chỉ lòng biết ơn vì những ơn đã được Đức Mẹ ban. Họ nghỉ đêm trong những lều họ mang theo, trên những đường phố hoặc tại Quảng trường ở Đền thánh Guadalupe.
Bà Thị trưởng Sheinbaum ca ngợi cung cách hành xử gương mẫu của các tín hữu hành hương, nhờ đó không xảy ra những vụ việc đáng tiếc.
Trong một thông cáo, Hội đồng Giám mục Mêhicô nói rằng: “lễ Đức Mẹ Guadalupe là một dấu chỉ hy vọng trong một thời điểm tế nhị chưa từng có của lịch sử chúng ta. Mêhicô đang ở bên bờ vực thẳm hỗn độn”.
Các giám mục ám chỉ đến làn sóng bạo lực kéo dài tại Mêhicô, với những nạn nhân bị mất tích, nạn buôn người, và có cả các linh mục và tu sĩ là nạn nhân. Cùng chịu trách nhiệm về tình trạng này là nạn phạm pháp mà không bị trừng phạt và nạn tham ô trong hệ thống tư pháp, cũng như hố chia cách ngày càng sâu rộng trong xã hội trong lãnh vực chính trị và xã hội”.
Sau cùng, thông cáo của Hội đồng Giám mục Mêhicô có đoạn viết: “Mừng lễ Đức Mẹ Guadalupe có nghĩa là chúng ta thấy có ánh sáng ở cuối đường hầm”.
G. Trần Đức Anh, O.P. | RVA
Đức Thánh Cha: Thiên Chúa hướng dẫn lịch sử nhân loại trong mọi thời điểm
Vào lúc 6 giờ chiều ngày 12/12/2022, tại đền thờ thánh Phêrô, Đức Thánh Cha đã cử hành lễ kính Đức Mẹ Guadalupe. Trong bài giảng, ngài nói: “Thiên Chúa hướng dẫn lịch sử nhân loại trong mọi thời điểm, bằng sự dịu dàng và tình yêu quan phòng.”
Đức Thánh Cha nhắc đến biến cố Đức Mẹ hiện ra tại Guadalupe cách đây gần 500 năm, trong một thời điểm phức tạp và khó khăn đối với cư dân của thế giới mới. Lúc đó, Chúa muốn biến đổi tình trạng hỗn loạn do cuộc gặp gỡ của hai thế giới khác nhau gây ra thành sự phục hồi ý nghĩa và nhân phẩm, mở ra với Tin Mừng. Chúa đã làm điều này bằng cách sai Đức Maria, theo cách như Tin Mừng thuật lại “vội vã lên đường đến miền núi” (Lc 1, 39). Đức Mẹ đã đến với thế giới châu Mỹ đang bất an để an ủi và chăm sóc những nhu cầu của những người bé mọn, không loại trừ bất kỳ ai, đón nhận tất cả với tình thương và sự ủi an từ mẫu.
Đức Thánh Cha nhấn mạnh: “Và ngày nay, giữa những ngã rẽ đau thương của lịch sử, chúng ta cũng không đơn côi. Thiên Chúa tiếp tục gửi Đức Maria cho chúng ta. Đức Mẹ Guadalupe mời gọi chúng ta bỏ lại phía sau tất cả những định kiến và sợ hãi đang ngự trị trong tâm hồn và tin tưởng vào Thiên Chúa”.
Theo Đức Thánh Cha, mặc dù hôm nay, chúng ta mừng lễ Đức Mẹ Guadalupe trong thời điểm khó khăn, ảm đạm, nhưng tình thương Thiên Chúa và việc Người đến với nhân loại cho chúng ta biết đây cũng là thời cứu độ, trong đó, qua Đức Trinh Nữ, Thiên Chúa tiếp tục ban cho chúng ta Con của Người. Đấng mời gọi chúng ta đến với tình huynh đệ, gạt bỏ sự ích kỷ, dửng dưng và thù hận, mời gọi chúng ta liên hệ với nhau “không chậm trễ”, ra đi gặp gỡ những anh chị em đã bị bỏ quên và loại bỏ bởi các xã hội tiêu dùng và thờ ơ.
Ngọc Yến - Vatican News
Nguồn: vaticannews.va
Kỷ niệm 10 năm thành lập tài khoản Twitter của giáo hoàng
la-croix.com, Le Figaro với AFP, 2022-12-12
Tài khoản Twitter của giáo hoàng với 53,5 triệu người theo dõi kỷ niệm 10 năm thành lập. Tài khoản được Đức Bênêđíctô XVI thành lập tháng 12 năm 2012, có 9 ngôn ngữ gồm cả tiếng la-tinh và ả-rập.
Từ tiếng la-tinh đến tiếng ả-rập, tài khoản Twitter của giáo hoàng đã hiện đại hóa giao tiếp của người đứng đầu Giáo hội công giáo: tài khoản có chín ngôn ngữ với tổng số khoảng 53,5 triệu người theo dõi. Được Đức Bênêđíctô XVI khai trương ngày 12 tháng 12 năm 2012, tài khoản @pontifex bằng tiếng Anh có 18,9 triệu người theo dõi, sau đó là tiếng Ý có 5,3 triệu, tiếng Bồ Đào Nha có 5,1 triệu, tiếng Pháp có 1,7 triệu và và tiếng Ba Lan có 1 triệu người. Tài khoản tiếng la-tinh thành công đáng ngạc nhiên, với 1 triệu người đăng ký, vượt xa tiếng Đức và tiếng Ả Rập.
Khuyến khích đối thoại
Vatican đăng các câu tweet mỗi ngày, chủ yếu là tôn giáo được trích từ các bài diễn văn, văn bản, các can thiệp công khai của nhà lãnh đạo tinh thần của 1,3 tỷ người công giáo trên thế giới, ngài sẽ kỷ niệm 10 năm triều giáo hoàng của ngài vào tháng 3 năm 2023.
Năm 2022, các câu tweet được chia sẻ nhiều nhất là những câu kêu gọi chấm dứt chiến tranh ở Ukraine và các thông điệp gởi đến người dân bị ảnh hưởng bởi các cuộc xung đột. Ngày thứ hai nhật báo Osservatore Romano, cơ quan ngôn luận chính thức của Vatican vui mừng trước thành công ngày càng tăng của mạng lưới. Hôm nay Đức Phanxicô đăng câu tweet cám ơn: “Tôi xin cám ơn tất cả những ai đã theo dõi tôi trên tài khoản Twitter đã mở ra cách đây 10 năm để loan báo niềm vui Tin Mừng. Chúng ta tiếp tục xây dựng mạng lưới này như một không gian tự do để thúc đẩy gặp gỡ, đối thoại và đánh giá cao những gì liên kết chúng ta.”
Một số nhà quan sát đang đặt câu hỏi về tương lai của sự hiện diện của giáo hoàng trên tài khoản Twitter khi tỷ phú Mỹ Elon Musk mua lại Twitter và chính sách mới tạo nhiều tranh cãi của ông. Nhà báo Michael O’Loughlin, tác giả quyển The Tweetable Pope nói với hãng tin AFP: “Mười năm sau, văn hóa của Twitter đã thay đổi rất nhiều và không còn hào hứng như thuở ban đầu. Bây giờ mọi người bắt đầu đặt câu hỏi về việc họ có nên tiếp tục sử dụng mạng này hay không, và sẽ rất thú vị để biết ý kiến của Vatican, vốn phải luôn chú ý đến cách thông tin được dùng để tiếp tục truyền tải thông điệp của mình.” Khi được AFP hỏi về tương lai của những tài khoản phải được chứng thực, Vatican không bình luận. Đức Phanxicô có gần 9 triệu người theo dõi ngài trên tài khoản Instagram.
Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch
Nguồn: phanxico.vn