Tin Giáo Hội Hoàn Vũ
Tin Giáo Hội Hoàn Vũ
Đức Thánh cha nhắn nhủ các chủng sinh Barcelona
Đức Thánh cha Phanxicô nhắn nhủ các đại chủng sinh Giáo phận Barcelona, Tây Ban Nha, luôn vun trồng đời sống cầu nguyện, đồng thời ngài cảnh giác chống lại sự tìm kiếm vinh quang trần thế.
Trong huấn dụ nhân dịp này, Đức Thánh cha nhắc đến cuốn sách của thánh giám mục Manuel González, người Tây Ban Nha, người đã rút ra từ kinh Mân côi những bài học quý giá và nói: “Các thầy hãy nhớ, khi trở thành linh mục, nhiệm vụ đầu tiên của các thầy sẽ là một đời sống cầu nguyện, nảy sinh từ lòng biết ơn vì tình thương đặc biệt Thiên Chúa đã tỏ cho các thầy khi kêu gọi các thầy phụng sự Người. Đó là mầu nhiệm mùa vui thứ nhất từ đó mọi sự nảy sinh. Trong giai đoạn huấn luyện hiện nay, điều mang lại sự tốt đẹp cho các thầy là trong kinh nguyện, các thầy có thể đối chiếu bản thân với thái độ của Đức Thánh Trinh Nữ, và tự hỏi: Đức Maria đang làm gì khi Chúa kêu gọi người? Còn tôi thì sao? Tôi nghĩ đến đời sống linh mục tương lai của tôi với lòng nhiệt thành như thế nào?...”
Đức Thánh cha cũng cảnh giác các chủng sinh Barcelona rằng linh mục “không phải là một người thống trị các linh hồn bằng vàng bạc…, sự giàu sang và quyền bính của linh mục là sức mạnh của danh thánh Chúa Giêsu”, nghĩa là làm cho Chúa hiện diện trong Thánh Thể, trong các bí tích, trong lời nói, để Chúa sinh ra trong tâm hồn con người, ở trong mọi sự và linh mục phải luôn luôn là dụng cụ của Chúa. Vì vậy, chúng ta dâng hiến bản thân, như Chúa Giêsu trong đền thờ, như tế vật, để cứu chuộc trần thế”.
Tóm lại, Đức Thánh cha nói: “Các chủng sinh quí mến, hãy cầm lấy xâu chuỗi Mân côi và xin Đức Mẹ Maria, Nữ Vương và là Mẹ Thương Xót, giúp các thầy khám phá mầu nhiệm của chức linh mục mà Chúa kêu gọi các thầy, chiêm ngưỡng các mầu nhiệm của Con Thiên Chúa, nhìn nhận rằng niềm vui theo Chúa và được đồng hóa hoàn toàn với Chúa trên thập giá, đó là con đường duy nhất dẫn đến vinh quang”.
G. Trần Đức Anh, O.P. | RVA
Đức Thánh cha lo âu về tình hình tại Nam Sudan
Đức Thánh cha Phanxicô bày tỏ lo âu về tình hình Nam Sudan bên Phi châu và kêu gọi các tín hữu cầu nguyện cho hòa bình và hòa giải quốc gia tại nước này.
Lên tiếng trong buổi đọc kinh Truyền tin, trưa Chúa nhật, 11 tháng Mười Hai vừa qua, ngài nói: “Tôi đau lòng và lo âu theo dõi những tin tức đến từ Nam Sudan, về những đụng độ bạo lực trong những ngày qua. Chúng ta hãy cầu xin Chúa cho hòa bình và hòa giải quốc gia, để chấm dứt những cuộc tấn công và các thường dân luôn được tôn trọng”.
Theo chương trình, Đức Thánh cha sẽ đến viếng thăm Nam Sudan từ ngày 03 đến ngày 05 tháng Hai năm tới, cùng với Đức Giáo chủ Liên hiệp Anh giáo Justin Welby và Mục sư thủ lãnh Giáo hội Tin lành Trưởng lão ở Ecosse, Ian Greenshields.
Trong những tháng gần đây, xảy ra những vụ đụng độ, kể cả với các võ khí hạng nặng tại bang Thượng Nilo, Nam Sudan, giáp giới với Sudan và Ethiopia, do những vụ tranh chấp về súc vật, khu vực canh tác, nước và đất đai trồng trọt. Cuộc xung đột bùng nổ hồi tháng Tám năm nay tại làng Tonga, thuộc giáo phận Malakal, khi những nhóm võ trang tấn công cả trại di cư ở Aburoch, nơi có khoảng từ 5.000 đến 6.000 người trú ngụ từ chiến tranh trước đó, 2013 đến 2018.
Sau đó bạo lực lan tới các những vùng khác của Nam Sudan, cụ thể là bang Jongley và Unity. Cho đến nay, người ta không biết chính xác con số các nạn nhân. Văn phòng Liên Hiệp Quốc phối hợp các hoạt động nhân đạo, gọi tắt là Unocha, cho biết trong những vụ đụng độ, bắt đầu từ giữa tháng Mười Một vừa qua, ít nhất đã có 9.000 người tản cư, nhiều người phải ẩn nấp trong các vùng đồng lầy. Các nguồn tin thừa sai cho biết, từ tháng Tám năm nay, có 20.000 người phải bỏ gia cư đi lánh nạn. Theo các tổ chức phi chính phủ ở địa phương, 75% dân di tản là phụ nữ và trẻ em. Họ ở trong tình trạng bị chấn thương, và họ kể lại những vụ giết hại, bạo lực đủ loại, bắt cóc, tống tiến, cướp bóc và đốt phá.
Nam Sudan ở trong chiến tranh và bạo lực từ hơn 9 năm nay, tức là 2 năm từ sau khi độc lập khỏi Sudan ở miền bắc. Đất nước ở trong cảnh nội chiến giữa phe của Tổng thống Salva Kiir và Phó tổng thống Riek Machar, thuộc hai bộ tộc khác nhau.
Theo một số ước lượng, có tới 400.000 người chết. Hiệp định hòa bình ký kết giữa hai phe hồi năm 2018 được thi hành rất chậm chạp.
Tổng thống Salva Kiir lại ra tranh cử tổng thống thêm một nhiệm kỳ trong cuộc tuyển cử dự kiến vào năm 2024 tới đây.
G. Trần Đức Anh, O.P. | RVA
Đức Thánh cha tiếp Hội đồng toàn quốc Ý liên minh người mù và khiếm thị
Sáng ngày 12 tháng Mười Hai, Đức Thánh cha Phanxicô đã tiếp kiến Hội đồng toàn quốc Liên hiệp những người mù và khiếm thị ở Ý, và ngài khích lệ Hiệp hội người khuyết tật thị giác dấn thân xây dựng những cộng đoàn xã hội bao gồm mọi người.
Liên hiệp những người mù và khiếm thị ở Ý được thành lập cách đây hơn 100 năm. Đức Thánh cha đề cao sự kiện, tuy là một hiệp hội đời, không có tính chất tôn giáo, nhưng Ban lãnh đạo Liên hiệp muốn về Roma để gặp ngài chia sẻ những quan tâm và dự án dấn thân, nhân dịp lễ thánh Lucia tử đạo, bổn mạng những người bị khuyết tật và bệnh về mắt, lễ kính ngày 13 tháng Mười Hai hằng năm. Tên thánh nữ Lucia, nghĩa là Ánh sáng. “Thánh nữ nhắc nhở chúng ta, qua tấm gương của ngài, về phẩm giá cao cả nhất của con người hệ tại làm chứng cho sự thật, theo lương tâm của mình với bất kỳ giá nào, không sống hai mặt hoặc thỏa hiệp sai trái. Điều này có nghĩa là đứng về phía ánh sáng, phụng sự ánh sáng, là những người trong sáng, minh bạch, chân thành”.
Đức Thánh cha cũng nhận xét rằng: “Những người khiếm thị, được huấn luyện kỹ lưỡng trong các nguyên tắc luân lý đạo đức và trong lương tâm công dân, đi hàng đầu để xây dựng những xã hội bao gồm, trong đó mỗi người có thể tham gia, mà không xấu hổ vì những giới hạn và yếu đuối của mình, cộng tác với những người khác, để bổ túc và nâng đỡ nhau”.
G. Trần Đức Anh, O.P. | RVA
Đa số dư luận hoàn cầu không ủng hộ phần lớn các mục tiêu của Con đường Đồng nghị Đức
Theo tạp chí The Pillar ngày 7 tháng 12, 2022, một cuộc nghiên cứu do Hội đồng Giám mục Đức đồng tài trợ đã cho thấy sự khác biệt lớn về quan điểm của những người Công Giáo trên toàn thế giới đối với các mục tiêu của Con đường Đồng nghị Đức.
Thực vậy, hôm thứ Tư vừa qua, Hội đồng Giám mục Đức đã công bố kết quả ban đầu của một nghiên cứu nhằm đo lường sự hỗ trợ hoàn cầu đối với các mục tiêu của “Con đường Đồng nghị” vốn gây tranh cãi của đất nước.
Cuộc nghiên cứu, do Hội đồng Giám mục đồng tài trợ, nhằm đánh giá thái độ của người Công Giáo trên khắp thế giới đối với bốn chủ đề chính trong sáng kiến của Đức: quyền lực, chức tư tế, phụ nữ trong Giáo hội và tình dục.
599 người tham gia từ 67 quốc gia, được khảo sát trực tuyến vào tháng 4, là những người hiện tại hoặc trước đây đã từng nhận học bổng ở Đức, nhưng các nhà nghiên cứu kết luận rằng điều này “không có nghĩa là họ tự động tiếp nhận quan điểm của Đức, biểu lộ qua sự khác biệt đáng kể… trong các câu trả lời, đặc biệt là theo khu vực”.
Gần hai phần ba số người được hỏi — hơn 90% trong số họ là người Công Giáo — đồng ý mạnh mẽ với tuyên bố cho rằng “sự tham gia chung của giáo dân và giáo sĩ trong sứ mệnh của Giáo hội quả hữu ích đối với việc công bố sứ điệp”.
Nhưng chỉ có 44% ủng hộ mạnh mẽ việc bãi bỏ luật bắt buộc linh mục độc thân và 42% kiên quyết ủng hộ việc nhận phụ nữ vào chức phó tế và linh mục. Chưa đến 38% đồng ý mạnh mẽ rằng “Giáo Hội Công Giáo nên đánh giá lại quan điểm của mình về đồng tính luyến ái”.
Các nhà nghiên cứu ghi nhận sự khác biệt rõ rệt về quan điểm giữa những người được hỏi ở Châu Phi và Châu Mỹ Latinh, trong đó người Châu Phi có nhiều xác suất đồng ý rằng “tình dục chỉ có thể có chỗ đứng trong hôn nhân Công Giáo” và không đồng ý với lời kêu gọi đánh giá lại đồng tính luyến ái.
Kết quả của cuộc nghiên cứu được đưa ra vào thời điểm nhạy cảm đối với những người ủng hộ Con đường Đồng nghị, một dự án được khởi động vào năm 2019 nhằm tập hợp các giám mục Đức và một số giáo dân để thảo luận về các chủ đề nóng bỏng như nữ phó tế, linh mục đã kết hôn và đồng tính luyến ái.
Các viên chức Vatican đã chỉ trích mạnh mẽ sáng kiến này trong chuyến viếng thăm ad limina vào tháng 11 của các giám mục Đức tới Rôma. Họ đã kêu gọi một lệnh cấm, nhưng đa số các giám mục Đức bác bỏ đề nghị này.
Với việc Vatican bày tỏ sự dè dặt sâu xa, các nhà tổ chức Con đường Đồng nghị đã bắt đầu nhấn mạnh rằng những mối quan tâm của họ được chia sẻ rộng rãi ở bên ngoài nước Đức và nên được đưa lên hàng đầu trong chương trình nghị sự của hội nghị thượng hội đồng năm tới về tính đồng nghị ở Rome.
Phát biểu trước các Hồng Y của Vatican vào ngày 18 tháng 11, Chủ tịch hội đồng giám mục, Đức cha Georg Bätzing, nhấn mạnh rằng “các vấn đề chúng ta đang giải quyết trong bốn diễn đàn và tại các phiên nhóm đồng nghị cũng đang được thảo luận ở các thành phần khác trong Giáo hội”.
Irme Stetter-Karp, đồng chủ tịch của Con đường Đồng nghị cùng với Giám mục Bätzing, cho biết vào ngày 19 tháng 11 rằng lời kêu gọi tạm hoãn “cho tôi thấy điều quan trọng là chúng ta phải rõ ràng đưa chương trình nghị sự của mình đến thượng hội đồng hoàn cầu”.
Con đường Đồng nghị đã công bố một tạp chí dài 68 trang bằng tiếng Anh vào tháng 8, nhằm mục đích xây dựng sự ủng hộ cho sáng kiến ở bên ngoài nước Đức.
Viết trong phần giới thiệu, Giám mục Bätzing và Stetter-Karp nói rằng tạp chí nhằm mục đích cho thấy rằng các chủ đề của đường lối đồng nghị đang được “giải quyết – có lẽ theo những cách khác nhau, nhưng không kém phần rõ ràng – ở nhiều nơi khác nhau trong toàn thể Giáo hội Hoàn vũ”.
Trong một cuộc phỏng vấn được công bố vào ngày 2 tháng 12, một trong những kiến trúc sư của Con đường Đồng nghị nói rằng sáng kiến này đã “mở ra” các vấn đề như giáo sĩ đã kết hôn, nữ linh mục và đồng tính luyến ái, và chúng hiện đang được “thảo luận trên phạm vi quốc tế, không chỉ ở Đức”.
Thomas Sternberg, cựu chủ tịch Ủy ban Trung ương Công Giáo Đức (ZdK) nhiều quyền lực, gợi ý rằng Con đường Đồng nghị đang gây ảnh hưởng hoàn cầu bởi vì nó không phải là một Thượng Hội Đồng về mặt Giáo luật và do đó “ngay cả những luận bác phê phán tiền chế ở Rome cũng không đi đến đâu cả”.
Ông nói thêm rằng các nhà tổ chức đã sử dụng các chiến thuật rút ra từ thế giới chính trị, chẳng hạn như sử dụng “các diễn trình và sự phát triển để biến các chủ đề thành đáng được thảo luận ngay từ đầu” nhằm tạo áp lực thay đổi trong Giáo hội.
Cuộc nghiên cứu về thái độ hoàn cầu đối với Con đường Đồng nghị, được thực hiện bởi Cơ quan Trao đổi Học thuật Công Giáo (KAAD) và Viện Giáo hội và Truyền giáo Hoàn cầu (IWM), là một phần của dự án mang tên “Con đường Đồng nghị - Quan điểm của Giáo hội Thế giới”.
Nghiên cứu được chia thành hai phần: “giai đoạn định lượng” trước nhất, tiếp theo là “giai đoạn định phẩm”. Giờ đây, các nhà nghiên cứu sẽ hướng dẫn các nhóm tập chú theo khu vực để hiểu rõ hơn về các ý kiến khác nhau.
Suy nghĩ về kết quả của giai đoạn định lượng, họ nói: “Tóm lại, có thể nói rằng những người tham gia có xu hướng tích cực củng cố vai trò và ảnh hưởng của giáo dân trong Giáo hội nhằm đạt được sự phân bổ quyền lực tốt hơn, điều này có thể cũng giúp trong việc công bố thông điệp. Cả hai khía cạnh đều nhận được sự chấp thuận rõ ràng, cho thấy các giá trị cao nhất trong cuộc khảo sát và sự đồng thuận rõ ràng trong mẫu thăm dò”.
“Ngược lại, có những ý kiến mâu thuẫn về giá trị của đời sống độc thân và cách sống của các linh mục ngày nay. Tuy nhiên, những người tham gia cũng không đồng ý rõ ràng với việc để họ quyết định lối sống của họ trong tương lai”.
“Ngoài ra, vai trò của phụ nữ trong các giáo xứ đã được đánh giá rõ ràng; tuy nhiên những người được hỏi bày tỏ ý kiến lưỡng diện về ảnh hưởng của phụ nữ trong giáo xứ và cộng đồng của họ. Ý tưởng cho phép họ được nhận vào các chức vụ được tấn phong có vẻ vẫn còn gây tranh cãi”. Các nhà nghiên cứu kết luận: “Cuối cùng, hầu hết những người được hỏi đều đồng ý rằng Giáo hội nên quan tâm sâu xa đến vấn đề tình dục, tuy nhiên, ý kiến của họ về giáo huấn hiện tại của Giáo hội về tình dục, hôn nhân và đồng tính luyến ái còn nhiều tính lưỡng diện hơn”.
“Các phân tích về sai biệt giữa các nhóm theo biến số bối cảnh cho thấy rằng vùng xuất xứ rất khác nhau trong mọi trường hợp. Ngược lại, các biến số khác như giới tính, lối sống hoặc giáo phái chỉ quan trọng ở một số khía cạnh chuyên biệt”.
Nguồn: Vietcatholic News
Nữ tu Nathalie Becquart người Pháp trong danh sách 100 phụ nữ ảnh hưởng nhất thế giới
Nữ tu Nathalie Becquart / Antoine Mekary | ALETEIA
fr.aleteia.org, Domitille Robert, 2022-12-10
Ngày thứ ba 6 tháng 12, đài BBC công bố danh sách 100 phụ nữ truyền cảm hứng và có ảnh hưởng nhất năm 2022. Trong số này có nữ tu Nathalie Becquart. Sơ là phụ nữ đầu tiên giữ chức vụ phó thư ký của Thượng Hội đồng Giám mục.
Năm 2022, nữ tu Nathalie Becquart, Dòng Xaviê, 53 tuổi có tên trong bảng xếp hạng danh dự này. Vì sao? Vì sơ là phụ nữ đầu tiên giữ chức vụ Thứ trưởng Thượng Hội đồng Giám mục. Sơ cho biết việc bổ nhiệm này của Đức Phanxicô ngày 6 tháng 2 năm 2021, cho thấy một “cánh cửa đã mở ra” cho phụ nữ.
Chống phân biệt đối xử, một nghĩa vụ
Sơ Nathalie Becquart là một trong nhiều người cố vấn cho giáo hoàng về các vấn đề liên quan đến Giáo hội công giáo, nhưng với việc bổ nhiệm sơ vào Thượng hội đồng, sơ là phụ nữ duy nhất có quyền bỏ phiếu. Trước đây, sơ là phụ nữ đầu tiên điều hành Tổ chức Truyền giáo Quốc gia cho Giới trẻ và Ơn gọi tại Pháp. Sau khi được bổ nhiệm, sơ Nathalie Becquart trả lời trên BBC: “Như Đức Phanxicô nói, nghĩa vụ của công lý là đấu tranh chống lại mọi phân biệt đối xử và bạo lực với phụ nữ…” Cùng nhau, chúng ta phải hỗ trợ bằng mọi cách để có thêm nhiều phụ nữ tham gia vào các vị trí lãnh đạo ở tất cả các cấp.
Trong danh sách do BBC đưa ra, có nhiều phụ nữ có những chân dung đặc biệt như: kỹ sư, nữ vận động viên, nhà báo, luật sư và có nhiều nữ diễn viên thuộc nhiều quốc tịch được vinh danh trong bảng xếp hạng năm 2022 này.
Nhà hoạt động vì quyền phụ nữ Malala Yousafzai, nhà hoạt động môi trường Greta Thunberg và ca sĩ Billie Eilish có một điểm chung: họ đang hoặc đã từng lọt vào bảng xếp hạng 100 Phụ nữ của năm của BBC.
Năm ngoái, nữ tu người Miến Điện Ann Rose Nu Tawng đã được đề cử sau một bức ảnh đã gây xúc động trên toàn thế giới: bức ảnh chụp sơ quỳ gối và giang hai tay ra trước mặt cảnh sát Miến Điện.
Marta An Nguyễn dịch
Nguồn: phanxico.vn
Ngoại trưởng Ukraine Dmytro Kouleba: “Không quốc gia nào mong muốn hòa bình hơn chúng tôi”
la-croix.com, Loup Besmond de Senneville (gởi từ Kyiv, Ukraine), 2022-12-09
Ngoại trưởng Dmytro Kouleba trong cuộc phỏng vấn ngày thứ sáu 9 tháng 12 với một nhóm truyền thông quốc tế trong đó có báo La Croix, ông trả lời Đức Phanxicô và chỉ trích sự trung lập của Tòa Thánh.
La Croix: Ngày thứ năm 8 tháng 12, tại Rôma, Đức Phanxicô đã rất xúc động khi nói về Ukraine. Ngài đã khóc khi cầu nguyện với Đức Mẹ trong ngày lễ Đức Mẹ Vô nhiễm Nguyên tội tại quảng trường Tây Ban Nha. Cử chỉ này có ý nghĩa gì với Ukraine?
Ngoại trưởng Dmytro Kouleba: Lòng trắc ẩn này có ý nghĩa rất lớn với chúng tôi, nó đi thẳng vào trái tim người Ukraine khi phản ứng của ngài là chân thành. Nhưng, trên hết, chúng tôi chờ ngài đến thăm Ukraine. Ngài có nhiều giáo dân trong nước, nhất là trong xã hội Ukraine, ngài là biểu tượng của cảm thông, trắc ẩn và nâng đỡ tinh thần. Chúng tôi sẽ rất vui được chào đón ngài khi ngài đến.
Ukraine đang làm việc với Tòa thánh về những vấn đề gì?
Tôi đã gặp giám mục Paul Gallagher, đặc trách quan hệ ngoại giao Tòa Thánh bên lề cuộc họp gần đây của Tổ chức An ninh và Hợp tác châu Âu, OSCE ở Ba Lan, chúng tôi có nhiều chủ đề thảo luận. Dĩ nhiên tất cả những gì liên quan đến chiến tranh đều ưu tiên tuyệt đối. Về phía chúng tôi, đề xuất của chúng tôi luôn giống nhau: Vatican có thể chọn chủ đề nào Vatican có khả năng thúc đẩy tốt nhất. Chúng tôi luôn chào đón mọi nỗ lực của Vatican như thương thuyết để giúp cho hàng trăm trẻ em, cho các tù nhân bị bắt ở Nga được trở về, giúp cung cấp lương thực cho Ukraine hoặc tham dự vào đề xuất hòa bình do tổng thống Zelensky đưa ra.
Đó là bước đầu tiên. Nhưng điều này là không đủ. Bước tiếp theo làm sao thực hiện. Trong giai đoạn này, cần tránh một số sai sót cũng như nhầm lẫn và hiểu lầm.
Chiến tranh ở Ukraine: Chiến dịch Reinhardt được Đức Phanxicô đề cập đến là gì?
Đầu tiên, chúng ta không thể nói, một mặt muốn xúc tiến công việc, mặt khác lại nói về tình anh em giữa người Ukraine và người Nga. Chúng ta phải ngừng nói chúng tôi sẽ làm hòa vì chúng tôi là các quốc gia anh em. Trường hợp ở đây không phải vậy. Và nếu chúng ta nói về tình huynh đệ mà nước Nga dựa lên, thì đó là huynh đệ giữa Cain và Abel. Người Nga đến Ukraine để giết và hãm hiếp.
Chiến tranh, đó là chọn “Ca-in”
Thứ nhì, dấn thân vào vấn đề thì không thể vin vào cớ để có trung lập trong cuộc xung đột và không gọi đúng sự việc, con mèo là con mèo với lý do không muốn làm Nga sợ hãi. Chúng tôi không chấp nhận. Đừng bao giờ quên Nga là kẻ xâm lược và Ukraine là nạn nhân của cuộc xâm lược này. Chúng tôi không bao giờ được đặt ngang hàng với Nga, như những người kêu gọi phân chia trách nhiệm giữa hai nước đang làm.
Ông có nghĩ Vatican có thể đóng vai trò trung gian hòa giải trong cuộc xung đột không?
Tổng thống Putin không muốn chấm dứt cuộc xung đột này. Điều đó có nghĩa một hòa giải rộng lớn ở giai đoạn này sẽ không thành công. Thật không may, kể từ năm 2014 khi Nga xâm chiếm Crimea và Donbass, 90% đề xuất hòa giải đến từ các quốc gia đã dùng đề xuất này như làn khói để họ khỏi chọn lựa đứng về phía nào, không tham gia với Ukraine để chống lại Nga. Trong những điều kiện này, hòa giải là không thể.
Đây có phải là trường hợp của Tòa Thánh không?
Không. Tòa thánh đã làm nhiều hơn, Vatican đã đưa ra các đề xuất nhưng Nga không bao giờ trả lời. Họ sẽ không bao giờ làm. Vì vậy, tất cả những gì Vatican có thể làm là chọn những vấn đề cụ thể và xúc tiến chúng.
Tháng 10 vừa qua, giáo hoàng kêu gọi tổng thống Putin ngừng chiến tranh và xin tổng thống Zelensky chấp nhận các đề xuất hòa bình nghiêm túc. Ông thấy lời kêu gọi này như thế nào?
Thành thật mà nói, nó không giúp được gì. Kêu gọi tổng thống Putin chấm dứt chiến tranh là điều hoàn toàn hợp lý, vì ông khơi đầu. Nhưng khi, trong câu tiếp theo, kêu gọi tổng thống Zelensky cởi mở với những đề xuất hòa bình nghiêm túc thì hàm ý ông không cởi mở với những đề xuất như vậy. Như thế là hoàn toàn sai. Không có quốc gia nào trên thế giới mong muốn hòa bình hơn Ukraine. Điều này tạo ấn tượng cả hai quốc gia đều có tội, một vì họ tấn công và nước kia vì họ từ chối hòa bình.
Chiến tranh ở Ukraine: Đức Phanxicô có thể làm gì để ngăn chặn Putin?
Theo ông, một đề xuất hòa bình nghiêm túc là gì?
Với Ukraine, bất kỳ đề xuất hòa bình nghiêm túc nào đều phải dựa trên nguyên tắc cơ bản: sự toàn vẹn lãnh thổ ở Ukraine phải được khôi phục hoàn toàn. Chúng ta có thể đề cập đến các vấn đề khác, nhưng vấn đề này là không thể nhân nhượng.
Các nhà lãnh đạo tôn giáo có thể đóng vai trò gì trong việc giải quyết xung đột này?
Cuộc xâm lược Ukraine đã tạo ra những rạn nứt sâu sắc trong thế giới tôn giáo, và không chỉ giữa các kitô hữu mà còn với tín hữu hồi giáo và do thái giáo. Trước hết, điều chúng tôi mong đợi nơi các tôn giáo là họ an ủi và giúp đỡ người dân về mặt tinh thần. Hơn nữa, tôi xin nhắc, Giáo hội và Nhà nước là riêng biệt, có nghĩa không tôn giáo nào có thể hỗ trợ cho Nga hoặc hành động của nước này. Chúng tôi không thể dung thứ cho một linh mục ở Ukraine ban phép lành cho người lính Nga tham chiến. Vai trò của các Giáo hội ở Ukraine là giúp đất nước này vực lên.
Chiến tranh ở Ukraine: Đức Phanxicô cố gắng hòa giải để giải thoát 300 tù nhân
Mỗi Giáo hội đều mang trách nhiệm cụ thể với lời nói và hành động của mình. Theo nghĩa này, tuyên truyền của Nga giữa các giáo sĩ của Tòa Thượng phụ Matxcova ở Ukraine là không thể chấp nhận được. Bất kỳ hoạt động nào của Giáo hội tạo điều kiện hoặc hỗ trợ cho kẻ xâm lược đều phải bị dập tắt bằng mọi biện pháp hợp pháp của chúng tôi. Giáo hội không thể là thiên đàng che giấu cho nước Nga.
Ông đã chỉ trích quan điểm của Đức Phanxicô về cuộc xung đột này. Nhưng ông có nghĩ quan điểm này đã phát triển kể từ khi bắt đầu chiến tranh?
Đúng, nó đã phát triển đúng hướng. Sự thật cuộc chiến này đã phá vỡ nhiều nền tảng của trật tự chính trị thế giới, một số trong đó đã được xây dựng từ nhiều thập kỷ. Sự thất vọng lớn nhất của chúng tôi là khi ngài nói về NATO, và việc Nga bị khiêu khích bằng cách nào đó khi NATO “sủa” trước cổng nhà họ. Tôi hiểu rất rõ lập luận này đến từ đâu, đó là tiếng Nga, và tôi kết luận, ai đó đã chia sẻ với giáo hoàng như lời giải thích cho chiến tranh. Nhưng điều đó hoàn toàn không hợp pháp hóa lập luận này.
Đức Phanxicô so sánh chiến tranh ở Ukraine với nạn đói do Stalin gây ra
Thật đau lòng khi nghe giáo hoàng nói như thế, nhưng tôi phải khen ngài về quan điểm gần đây của ngài. Ngài không dính vào các khái niệm không còn phù hợp, không tương ứng với thực tế, ngài luôn quyết tâm đi tìm sự thật và hòa bình. Nhưng sự thật đáng buồn là thời điểm hòa giải rộng rãi vẫn chưa đến, lý do là vì tổng thống Putin.
Đức Phanxicô so sánh cuộc chiến ở Ukraine với chiến dịch quốc xã của Đức
Vì khi chúng ta khao khát hòa bình, chúng ta không bắn hàng trăm tên lửa mỗi tuần để phá hủy cơ sở hạ tầng năng lượng để người dân không có điện nước. Chúng tôi cũng không gởi hàng
trăm binh sĩ đến đánh chiếm các thị trấn ở Donbass hoặc các vùng lãnh thổ lân cận. Ngày hòa giải sẽ đến, và Tòa thánh chắc chắn sẽ đóng một vai trò. Nhưng thật đáng tiếc, chúng ta vẫn chưa đến giai đoạn này.
Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch
Nguồn: phanxico.vn
Chiến tranh ở Ukraine: Chiến dịch Reinhardt được Đức Phanxicô đề cập đến là gì?
la-croix.com, Matthieu Lasserre, 2022-12-09
Trong buổi tiếp kiến chung hàng tuần ngày thứ tư 7 tháng 12 tại Hội trường Phaolô VI, hướng về giáo dân hành hương Ba Lan, Đức Phanxicô đã so sánh cuộc chiến do Nga phát động ở Ukraine với Chiến dịch Reinhardt do Đức quốc xã tiến hành ở Ba Lan trong Thế chiến thứ hai, đã tiêu diệt hơn 1,5 triệu người do thái.
Một hoạt động quân sự của Đức năm 1943 tại khu ổ chuột Warsaw trong Thế chiến thứ hai. /AFP
“Lịch sử tự chính nó lặp lại.” Đức Phanxicô đã so sánh cuộc chiến ở Ukraine với một trong những giai đoạn đẫm máu nhất của Holocaust, nạn diệt chủng người do thái. Ngài nói với giáo dân hành hương Ba Lan có mặt tại Vatican: “Thứ hai tuần trước, Trung tâm Quan hệ công giáo-do-thái tại Đại học Lublin, Ba Lan đã kỷ niệm ngày Chiến dịch Reinhardt. Ký ức về sự kiện khủng khiếp này khơi dậy trong mỗi chúng ta ước vọng và hành động cho hòa bình. Và lịch sử tự chính nó lặp lại. Bây giờ chúng ta thấy những gì đang xảy ra ở Ukraine.”
1,7 triệu người chết
Theo Bảo tàng Tưởng niệm Holocaust ở Washington thì “Chiến dịch, Aktion Reinhardt được đặt theo tên của Reinhard Heydrich, người chịu trách nhiệm tổ chức Giải pháp Cuối cùng, cao điểm của Holocaust. Chiến dịch đã được chính quyền Đức quốc xã lên kế hoạch từ mùa thu năm 1941 với mục đích sát hại khoảng hai triệu người do thái sống trên lãnh thổ Ba Lan, bóc lột sức lao động của một số người do thái-ba lan trước khi giết họ hoặc tịch thu tài sản của họ.”
Chiến dịch Reinhardt được phát động vào tháng 3 năm 1942. Đức quốc xã đã tổ chức vụ giết người hàng loạt này xung quanh ba trung tâm hủy diệt nằm ở Ba Lan: Belzec (434.500 người chết), Sobibór (ít nhất có 167.000 người chết) và Treblinka (khoảng 925.000 người chết, chủ yếu là từ các khu ổ chuột ở Warsaw).
Ngoài vụ sát hại gần 1,5 triệu người Do Thái trong các trung tâm, Đức quốc xã và cảnh sát đã thực hiện một số hoạt động giết người đặc biệt là các vụ hành quyết lên tổng số 1,7 triệu người chết.
Ngoài người do thái, khoảng 50.000 người du mục cũng bị giết ở Ba Lan. Các tù nhân chiến tranh của Liên Xô cũng bị bắn trong các trại.
Jonathan Littel: “Những cách làm này ở Ukraine rõ ràng là thuộc tội diệt chủng”
“Chiến dịch Lễ hội thu hoạch mùa màng”
Toàn bộ chiến dịch này chiếm khoảng một phần ba số người chết do Holocaust đã kết thúc ngày 19 tháng 10 năm 1943, với việc giải thể ba trại hủy diệt. Các công nhân bị trục xuất đã bị bắn hoặc bị cho vào lò hơi ngạt.
Lo sợ một cuộc nổi dậy, Heinrich Himmler, người đứng đầu Đức quốc xã và Gestapo dưới Đệ tam Quốc xã, quyết định loại bỏ những tù nhân do thái cuối cùng bị cưỡng bức lao động. Một mệnh lệnh đã dẫn đến “Chiến dịch Lễ hội thu hoạch mùa màng” trong đó có 42.000 người do thái đã bị Waffen-SS bắn ở vùng Lublin.
Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch
Nguồn: phanxico.vn
Cây thông Zaporizhia và những giọt nước mắt của Đức Phanxicô
la-croix.com, Loup Besmond de Senneville, Rôma, 2022-12-10
Tuần này Đức Phanxicô đã rất xúc động khi ngài cầu nguyện xin Đức Mẹ ban hòa bình cho Ukraine. Mỗi thứ bảy, nhà báo Loup Besmond de Senneville, phóng viên thường trực của báo “La Croix” đưa quý độc giả vào hậu trường của đất nước nhỏ nhất thế giới này.
Bối cảnh diễn ra cách đây hai tuần tại Vatican. Ngày hôm đó, giám mục phụ tá Jan Sobilo, giáo phận Kharkiv-Zaporijjia, Ukraine có hẹn với Đức Phanxicô. Cùng với một số giám mục Ukraine khác, giám mục đến nói với Đức Phanxicô, người dân Ukraine đang đau khổ biết bao, nhưng cũng để nghe lời nâng đỡ của Đức Phanxicô. Hàng ngày, người mặc áo trắng theo dõi tin tức về cuộc xung đột và những người chung quanh ngài cho biết, ngài luôn quan tâm đến tình hình chiến tranh tiếp diễn ở Ukraine.
Đến từ một trong những vùng Ukraine bị chiến tranh tàn phá nặng nề nhất, trong lúc chờ gặp Đức Phanxicô, ngày hôm đó giám mục Sobilo đưa mắt nhìn ra Quảng trường Thánh Phêrô, ngài nhìn cây thông Noel vừa được chở từ vùng Abruzzo nước Ý đến. Cây thông được dựng trước cửa vương cung thánh đường. Hôm đó giám mục người Ba Lan được bổ nhiệm năm 2010 tại vùng đông nam Ukraine nói: “Tôi tự hỏi không biết họ có dựng một cây thông như thế này ở Zaporijjia không. Không. Chắc chắn là không. Nhưng chúng tôi vẫn sẽ chờ Chúa Giêsu, sinh ra trong hang tối. Chúng tôi sẽ chờ Ngài bất chấp giá lạnh và bóng tối.”
Có phải đó là người mà Đức Phanxicô nghĩ đến khi ngài ở dưới chân tượng Đức Mẹ ngày thứ năm 8 tháng 12 ở quảng trường Tây Ban Nha, nhân ngày lễ Đức Mẹ Vô nhiễm Nguyên tội không? Khi cầu nguyện cho số phận của người dân Ukraine tử vì đạo và cho hòa bình mà ngày nay dường như ngày càng xa vời đó không? Những hình ảnh về một giáo hoàng dựa vào cây gậy, giọng nói khàn vì xúc động, những giọt nước mắt đã đi khắp thế giới. Có lẽ lúc này ngài nghĩ đến những em bé ở Zaporijjia, những gia đình bị ly tán này, về những cây thông sẽ không bao giờ được dựng lên ở nhiều thành phố của Ukraine.
Marta An Nguyễn dịch
Nguồn: phanxico.vn
Kinh Truyền tin với Đức Thánh cha: Mùa Vọng là thời điểm để chúng ta ngạc nhiên về lòng thương xót cao cả của Thiên Chúa
Trưa Chúa nhật, ngày 11 tháng Mười Hai năm 2022, Đức Thánh cha Phanxicô đã chủ sự kinh Truyền tin với hàng chục ngàn tín hữu tại Quảng trường thánh Phêrô dưới bầu trời nắng đẹp, sau một ngày mưa.
Đặc biệt trong số những người hiện diện, có đông đảo các trẻ em cùng với phụ huynh, các giáo lý viên và huynh trưởng, từ các giáo xứ ở Roma, đến tham dự buổi đọc kinh. Theo một thói quen từ lâu, các em mang theo những tượng Chúa Hài Đồng để Đức Thánh cha làm phép rồi các em mang về đặt trong các hang đá máng có trong gia đình các em. Trước đó có nhiều em tham dự thánh lễ tại Đền thờ thánh Phêrô, do Đức Hồng y Giám quản Mauro Gambetti cử hành.
Huấn dụ của Đức Thánh cha
Trong bài huấn dụ ngắn trước khi đọc kinh, Đức Thánh cha giải thích bài Tin mừng Chúa nhật thứ ba Mùa Vọng, kể lại sự nghi ngờ của thánh Gioan Tẩy Giả về Đấng Thiên Sai.
Đức Thánh cha nói: Anh chị em thân mến, chào anh chị em!
Nghi ngờ của Gioan Tẩy Giả
Bài Tin mừng Chúa nhật thứ ba Mùa Vọng này nói với chúng ta về ông Gioan Tẩy Giả: ở trong tù, thánh nhân sai các môn đệ đến hỏi Chúa Giêsu: “Thầy có phải là Đấng phải đến hay chúng tôi còn phải chờ đợi ai khác nữa?” (Mt 11,4). Thực vậy, Gioan, khi nghe kể về những công việc của Chúa Giêsu, thì bắt đầu nghi ngờ không biết Người có thực sự là Đấng Messia hay không. Thánh nhân nghĩ đến một Đức Messia nghiêm khắc, khi đến, sẽ thi hành công lý trong quyền năng, trừng phạt những kẻ có tội. Vậy mà, giờ đây Chúa Giêsu có những lời nói và cử chỉ cảm thương đối với tất cả mọi người, nơi trung tâm hành động của Người có lòng thương xót, nhờ đó “những người mù được thấy, người què đi được, người phong cùi được thanh tẩy, người điếc nghe thấy, kẻ chết sống lại, và người nghèo được loan báo Tin mừng” (v.5). Nhưng chúng ta nên dừng lại nơi cuộc khủng hoảng của vị Tẩy Giả, vì có thể sự kiện này nói lên một điều quan trọng đối với cả chúng ta.
Nghi ngờ có thể giúp tăng trưởng thiêng liêng
Bản văn đoạn Tin mừng nhấn mạnh rằng Gioan ở trong tù, và điều này, không những về mặt thể lý, nhưng cũng làm cho chúng ta nghĩ đến tình trạng nội tâm thánh nhân đang trải qua: trong tù có sự tăm tối, thiếu cơ hội nhìn rõ và nhìn xa. Thực vậy, vị Tẩy Giả không nhận ra được nơi Chúa Giêsu là Đấng Messia được trông đợi, và vì bị nghi ngờ vây bủa, thánh nhân sai các môn đệ đi kiểm chứng. Chúng ta ngạc nhiên vì thấy điều đó cũng xảy ra đối với thánh Gioan, người đã làm phép rửa cho Chúa Giêsu nơi sông Giordan và đã chỉ cho các môn đệ thấy đó là Chiên Thiên Chúa (Xc Ga 1,29). Nhưng điều này cũng có nghĩa là cả người tin tưởng mạnh cũng trải qua đường lằn nghi ngờ. Và đó không phải là một điều xấu, đúng hơn, đôi khi là điều thiết yếu để tăng trưởng trong đàng thiêng liêng: sự nghi ngờ ấy giúp chúng ta hiểu rằng Thiên Chúa luôn lớn hơn điều chúng ta tưởng nghĩ; những công việc Chúa thực hiện gây ngạc nhiên đối với những toan tính của chúng ta; cách hành động của Chúa khác biệt, vượt lên trên những nhu cầu và mong đợi của chúng ta; và vì thế không bao giờ chúng ta được ngưng tìm kiếm Chúa và trở về với tôn nhan đích thực của Chúa. Một nhà đại thần học đã nói rằng “ta cần tái khám phá Thiên Chúa từng giai đoạn... đôi khi ta tưởng mình đã đánh mất Chúa” (H. De Lubac, Sulle vie di Dio, Milano 2008, 25). Đó cũng là điều vị Tẩy Giả đã làm: trong cơn nghi ngờ, ngài vẫn tiếp tục tìm kiếm, thưa hỏi, “thảo luận” với Chúa và sau cùng đã tái khám phá Người. Thánh Gioan, được Chúa Giêsu định nghĩa là người cao trọng nhất trong số những người sinh ra bởi người nữ (xc Mt 11,11), dạy chúng ta đừng đóng kín Thiên Chúa trong các khuôn khổ của chúng ta.
Áp dụng vào cuộc sống
Đức Thánh cha nói rằng: “Anh chị em, cả chúng ta đôi khi cũng có thể ở trong tình trạng của thánh Gioan, trong nhà tù nội tâm, không thể nhận ra sự mới mẻ của Chúa, mà có lẽ chúng ta giam giữ Người do sự tự phụ đã biết quá rõ về Người. Có khi trong đầu, chúng ta nghĩ đến một Thiên Chúa quyền năng muốn làm gì thì làm, thay vì một vị Thiên Chúa khiêm tốn dịu dàng, thương xót và yêu thương, khi can thiệp luôn tôn trọng tự do và những chọn lựa của chúng ta, thậm chí có khi chúng ta thưa với Chúa: “Chúa khiêm tốn dường ấy, Chúa có thực sự là Đấng đến cứu thoát chúng con hay không?”. Và có thể xảy ra một điều tương tự như với các anh chị em chúng ta: chúng ta đã có những ý tưởng, những thành kiến và chúng ta gán cho những người khác những nhãn hiệu cứng nhắc - đặc biệt là những người chúng ta cảm thấy khác với chúng ta-. Vì vậy, Mùa Vọng là thời điểm lật lại những cái nhìn, để cho chúng ta ngạc nhiên về lòng thương xót cao cả của Thiên Chúa. Mùa Vọng là mùa trong đó, khi chuẩn bị làm hang đá máng cỏ cho Chúa Hài Đồng, chúng ta tái học hỏi xem ai là Chúa của chúng ta; đây là mùa trong đó chúng ta đi ra khỏi những khuôn khổ và thành kiến đối với Thiên Chúa và anh chị em; một thời điểm trong đó, thay vì nghĩ đến những quà tặng cho bản thân, chúng ta có thể trao ban những lời nói và cử chỉ an ủi cho người bị thương tổn, như Chúa Giêsu đã làm cho những người mù, người điếc và người què.
Và Đức Thánh cha kết luận với nguyện ước: “Xin Đức Mẹ cầm tay chúng ta trong những ngày chuẩn bị lễ Giáng sinh và giúp chúng ta nhận ra, trong sự bé bỏng của Chúa Hài Đồng, sự cao cả của Thiên Chúa đang đến”.
Chào thăm và kêu gọi
Sau khi đọc kinh và ban phép lành cho mọi người, Đức Thánh cha đã nhắc đến lễ phong chân phước, sáng thứ Bảy, ngày 10 tháng Mười Hai vừa qua, tại thành phố Barbacena, Brazil, do Đức Hồng y Raymundo Damasceno chủ sự, cho vị tôi tớ Isabel Cristina, bị sát hại tàn bạo cách đây 40 năm, ngày 01 tháng Chín năm 1982, lúc mới 20 tuổi, do sự oán ghét đức tin và ngài cương quyết bảo vệ phẩm giá và đức trinh khiết.
Đức Thánh cha cũng nhắc đến những cuộc xung đột trong những ngày qua tại Nam Sudan, quốc gia ngài sẽ đến viếng thăm vào đầu năm tới. Đức Thánh cha xin các tín hữu cầu nguyện cho hòa bình và cho cuộc đối thoại giữa các phe phái tại nước này.
Sau khi nhắc đến và chào thăm nhiều phái đoàn tín hữu hành hương hiện diện tại Quảng trường, Đức Thánh cha làm phép các tượng Chúa Hài Đồng do các em bé mang tới, và ngài kêu gọi cầu nguyện cho các trẻ em trên thế giới, đặc biệt là các trẻ em tại Ucraina, đang chịu cảnh giá lạnh và tối tăm, vì các cuộc tấn công, bao nhiêu trẻ em đã bị thiệt mạng.
Sau cùng, Đức Thánh cha chúc mọi người ngày Chúa nhật an lành và xin họ đừng quên cầu nguyện cho ngài.
G. Trần Đức Anh, O.P. | RVA
Chánh Toà Ân giải Tối cao gửi thư Giáng Sinh cho các linh mục giải tội
Vatican News (10.12.2022) – Đức Hồng y Mauro Piacenza, Chánh Toà Ân giải Tối cao gửi thư cho các linh mục nhân dịp Giáng Sinh, nhắc nhở các linh mục ý thức rằng khi cử hành bí tích Hoà giải, trong tâm hồn của hối nhân, chỉ có cuộc gặp gỡ cứu độ của họ với Chúa Kitô Đấng Cứu Độ. Chính cuộc gặp gỡ này làm cho mỗi lần xưng tội là một tia sáng thắp sáng đức tin và sưởi ấm tâm hồn tín hữu.
Trong thư, Đức Hồng Y giải thích rằng khi cử hành bí tích Hoà giải, không phải một danh sách các quy tắc phải tuân theo, mặc dù cần thiết và hợp lệ, nhưng chính một đề nghị rõ ràng, tích cực, thuyết phục mang lại sức mạnh hoán cải. Trong tâm hồn của hối nhân, chỉ có cuộc gặp gỡ cứu độ của họ với Chúa Kitô Đấng Cứu Độ. Chính cuộc gặp gỡ này làm cho mỗi lần xưng tội là một tia sáng thắp sáng đức tin và sưởi ấm tâm hồn tín hữu.
Chánh Toà Ân giải Tối nhắc các linh mục giải tội: “Không phải lúc nào chúng ta cũng gặp những anh chị em có đức tin trưởng thành, có khả năng nhận thức về tình trạng luân lý”. Theo ngài, nguyên nhân đến từ một thế giới hồ nghi về sự hiện diện của Thiên Chúa. Tuy nhiên, điều này không ngăn cản một người bước vào toà giải tội. Chắc chắn không phải tất cả mọi sự có thể được giải quyết trong một cuộc trò chuyện ngắn nơi toà giải tội, nhưng thời gian này có thể được sử dụng một cách khôn ngoan để không gây nghi ngờ hoặc xác nhận sự mất phương hướng của thời đại. Trái lại, đây là lúc để đưa ra những điều chắc chắc rõ ràng, và đầu tiên đó là sự hiện diện của lòng thương xót Chúa trong cuộc đời mỗi người.
Cuối thư, Đức Hồng Y Piacenza ước mong thời gian và ánh sáng nơi toà giải tội mà ngài gọi là “túp lều Bêlem” là nguồn bình an đích thực và niềm vui thánh thiện cho mọi người. Tất cả chúng ta đều cần “nhiêu liệu” này. (Acistampa 09/12/2022)
Ngọc Yến - Vatican News
Nguồn: vaticannews.va/vi