Tin Giáo Hội Hoàn Vũ
Tin Giáo Hội Hoàn Vũ
Đức Phanxicô muốn nói gì về “văn hóa vứt bỏ”?
fr.aleteia.org, Xavier Lefebvre, 2022-10-30
Theo Đức Phanxicô “văn hóa vứt bỏ” là hệ quả của việc thang bậc hóa nhân phẩm. Khi phẩm giá con người được đo bằng mức độ tự lập thì sự lệ thuộc làm cho chúng ta trở thành người vô dụng, và vì thế bị xã hội ruồng bỏ. Nhưng yêu thương và chăm sóc cho những người mong manh nhất lại là điều làm cho con người cao cả.
Giải thích.
Một số công thức thể hiện rõ cái nhìn của một nền văn minh nói về chính nó. Chúng ta còn nhớ câu “Hãy tự biết mình” của triết gia Montaigne trong “Triết học là học chết” (Philosopher, c’est apprendre à mourir” của thời cổ điển. Làm thế nào xã hội tiêu thụ có thể làm cho chúng ta nhìn lại mình? Thay đổi công thức của chủ nghĩa Marx về con người thợ, triết gia Pháp Philippe Muray đã có công thức không đúng về người phương Tây: con người hội hè. Sự phát triển của luật xã hội dựa trên nền tảng đạo đức công dân về sự đồng thuận, bảo vệ quan niệm con người dựa trên phẩm giá. Chúng ta đang nói về điều gì khi dùng thuật ngữ này?
Một vấn đề nhân phẩm
Phẩm giá của đạo đức công dân được định nghĩa bằng quyền tự do được hiểu là quyền tự lập. Đối lập với nhân phẩm là mất tự do này, là phụ thuộc về các mặt xã hội, kinh tế, y tế, v.v.. Mất quyền tự lập có nghĩa là mất phẩm giá. Vì thế chúng ta có thể cho rằng phẩm giá này có được hay mất đi tùy theo các mức độ: từ lúc nào bạn được tự lập? Ở mức độ lệ thuộc nào là mất nhân phẩm? Thẩm quyền nào là hợp pháp để xác định mức độ phẩm giá có thể chấp nhận được cho cuộc sống con người? Trong bối cảnh chủ nghĩa cá nhân và hành động này, người ta có thể quan niệm, khi một cá nhân mất đi “mức độ” thấp nhất phẩm giá của mình thì họ trở thành quá nặng về mặt kinh tế, quá nặng về mặt xã hội, nói ngắn gọn là “quá” để nói theo kiểu của triết gia Pháp Jean-Paul Sartre, vì họ không thể tìm được ý nghĩa cho sự tồn tại của mình.
Đức Phanxicô không cần chủ nghĩa hiện sinh vô thần của Sartre để nói lên các hệ quả lúc mà chúng ta đang công khai chuẩn bị bầu đạo luật về hỗ trợ tự tử. Đặc biệt trong Thông điệp Chúc tụng Chúa Laudato Si’(năm 2015) và Tông huấn Chúa Kitô đang sống Christus vivit (năm 2017), ngài chỉ dùng thuật ngữ “văn hóa vứt bỏ” là đủ. Và thuật ngữ này ngài hay lặp lại trong các buổi tiếp kiến và các bài giáo lý. Như thế đủ để nói lên tác động hình ảnh mạnh mẽ của nó.
Hậu quả của chủ nghĩa tiêu dùng quá mức
“Văn hóa cặn bã” trên hết là hệ quả của chủ nghĩa tiêu dùng quá mức, vô trách nhiệm, làm hủy hoại tài nguyên thiên nhiên. Chúng ta đang nói đến văn hóa có nghĩa là nói đến cách suy nghĩ và cách sống. Đó là cách văn hóa vứt bỏ “tác động đến người cũng như vật, những thứ bị vứt bỏ, nhanh chóng biến thành rác” (LS, 22), và không may, “không chỉ thực phẩm hoặc hàng hóa dư thừa mới là thứ phế thải, mà thường là con người, những người bị ‘vứt bỏ’ vì họ là ‘những thứ không cần thiết’, ngài nói với ngoại giao đoàn tháng 1 năm 2014.
Theo Đức Phanxicô, “tất cả đều liên kết”. Không tôn trọng môi trường sinh ra xem thường con người, đặc biệt khi người đó nghèo, dễ bị tổn thương, họ trở thành gánh nặng cho một xã hội thị trường. Cả một ý thức hệ chủ trương trẻ hóa cuối cùng thu hẹp lại ý nghĩa phẩm giá con người: “Chúng ta thấy một số quảng cáo dạy mọi người luôn bất mãn, góp phần vào vứt bỏ, khi chính người trẻ cuối cùng cũng lại trở thành đồ dùng một lần rồi bỏ. (CV, 43)
Dùng một lần là vứt, xưa cổ, hết hạn: các tiêu chuẩn hướng dẫn cách dùng để phân loại cái gì còn đáng sống, nghĩa là có ích cho xã hội của những người sản xuất-tiêu thụ. Không sớm thì muộn, nếu phẩm giá của cá nhân chỉ dựa trên mức độ tự lập, thì họ sẽ trở thành “người dư thừa”.
Chăm sóc những gì mong manh nhất
Đức Phanxicô nhắc lại rằng phẩm giá của con người là không thể chuyển nhượng và không thể thông qua về nhau. Nó không có mức độ, không được được cố định bởi sự tùy tiện của quyền lực chính trị hoặc kinh tế. Chính xác vì nó không “ở trong tầm tay”, vì nó đòi hỏi chúng ta. Sự phục tùng của phẩm giá này trước một quyền lực tạo ra tất cả các lệch lạc toàn trị, và cuối cùng là văn hóa vứt bỏ. Một con người, dù ở trong tình trạng yếu đuối cùng cực nhất, họ vẫn xứng đáng vì họ mang hình ảnh của Chúa trong người. Yêu thương và chăm sóc những người mong manh nhất cũng là điều cao cả của con người. Đó chắc chắn là một hình ảnh mạnh mẽ cần phải được giữ trong “mùa đông nhân học” mà chúng ta đang trải qua.
Marta An Nguyễn dịch
Nguồn: phanxico.vn
Đức Phanxicô sẽ gặp “Hội đồng các Nhà hiền triết hồi giáo” ở Bahrain
cath.ch, I.Media, 2022-11-01
Thượng giáo sĩ Ahmad Al-Tayeb của Học viện Hồi giáo Al-Azhar là chủ tịch Hội đồng các Nhà hiền triết hồi giáo | © week.ahram.org.eg
Trong chuyến tông du đến Vương quốc Bahrain, ngày thứ sáu 4 tháng 11, Đức Phanxicô sẽ gặp các thành viên của Hội đồng các Nhà hiền triết hồi giáo, một tổ chức được thành lập năm 2014 để cổ động cho hòa bình trong thế giới hồi giáo, gồm các nhà lãnh đạo hồi giáo ở khắp nơi trên thế giới. Chúng ta xem lại tầm quan trọng cuộc họp này với giáo hoàng, và chỗ đứng của Hội đồng trong thế giới hồi giáo ngày nay.
Chủ tịch của Hội đồng là thượng giáo sĩ Ahmed al-Tayyeb, người đã đồng ký Tài liệu về Tình huynh đệ nhân loại với giáo hoàng năm 2019 ở Abu Dhabi. Thẩm phán Mohamed Abdelsalam, thư ký của Hội đồng là cố vấn thân cận nhất của thượng giáo sĩ, một trong những người viết văn bản cổ động tình huynh đệ sự hợp tác giữa các tôn giáo để chống lại chủ nghĩa cực đoan và bảo vệ tự do tôn giáo.
Một hội đồng trực tiếp liên kết với Học viện Hồi giáo Al-Azhar
Hội đồng trực tiếp liên kết với Học viện Hồi giáo Al-Azhar, rất uy tín và lâu đời ở Cairo, trụ sở chính ở Abu Dhabi, các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất. Mục tiêu của Học viện: “Tập hợp các quốc gia hồi giáo lại với nhau để dập tắt ngọn lửa đe dọa các giá trị nhân đạo và các nguyên tắc khoan dung của hồi giáo, chấm dứt chủ nghĩa bè phái và bạo lực đã gây ra cho thế giới hồi giáo từ nhiều thập kỷ nay”.
Trang web của Hội đồng nhấn mạnh: “17 thành viên của Hội đồng là các học giả, chuyên gia và các nhà lãnh đạo hồi giáo nổi tiếng vì khôn ngoan, ý thức công lý, tính độc lập và sự trung dung của họ. Một số thành viên của hội đồng đã gặp giáo hoàng như thượng giáo sĩ Allahchukur Pashazadeh của Caucase đã gặp giáo hoàng ở Azerbaijan, ở Rôma và gần đây là ở Kazakhstan tháng 9 vừa qua.
Hội đồng muốn là đại diện cho các trào lưu và thực tế khác nhau của hồi giáo. Các thành viên đến từ 15 quốc gia khác nhau, từ Trung Đông, Đông Nam Á, Caucase và Châu Phi. Cần ghi nhận sự vắng mặt của một số nhân vật khổng lồ trong thế giới hồi giáo như: Pakistan, Ấn Độ, Bangladesh (đó là các quốc gia hồi giáo đông dân thứ 2, 3 và 4 trên thế giới) và cả Iran, Thổ Nhĩ Kỳ hoặc Algeria (thứ 7, 8 và 9 đại diện cho 200 triệu tín hữu hồi giáo).
Đại diện các trào lưu tôn giáo khác nhau
Các thành viên thuộc các trào lưu tôn giáo khác nhau của hồi giáo. Giáo phái chiit được thượng giáo sĩ Sayyed Ali bin Mohamad el-Amine, một học giả Liban đối lập với Hezbollah đại diện. Các trào lưu chính của giáo phái sunni, nhánh đa số của hồi giáo do trường phái Malikite châu Phi, chủ nghĩa Hanbal của Ả Rập Xê Út, chủ nghĩa Hanafan của Ai Cập và Jordan và chủ nghĩa Chafi châu Á đại diện. Bằng cách dựa vào mối quan hệ đặc biệt của ngài với thượng giáo sĩ Ahmed al-Tayyeb để đối thoại với hồi giáo, một lần nữa Đức Phanxicô có thể đối thoại với Hội đồng các Nhà hiền triết mà ngài đã gặp năm 2109. Hội đồng được thành lập để đáp ứng sự gia tăng quyền lực của chủ nghĩa hồi giáo chính trị và chủ nghĩa khủng bố cực đoan, Hội đồng đã thành cơ quan đối thoại có thẩm quyền trong một thế giới hồi giáo bị chia cắt thành nhiều trung tâm quyền lực.
Trong lần phỏng vấn với hãng tin I.Media, linh mục dòng Đa Minh Emmanuel Pisani giải thích, Hội đồng các Nhà hiền triết hồi giáo được xem là phản ứng của Học viện Hồi giáo Al-Azhar đối với các học giả hồi giáo của Tổ chức Anh em Hồi giáo. Linh mục Pisani là chuyên gia về hồi giáo, giám đốc Viện Nghiên cứu Đông phương của dòng Đa Minh nhấn mạnh đến hai thuật ngữ ‘hiền triết’ ngược với ‘học giả’, dấu hiệu cho thấy Học viện Hồi giáo Al-Azhar cho rằng các ngành khoa học có thể bị chính trị chi phối, phục vụ cho bạo lực hoặc chủ nghĩa cực đoan. Linh mục Pisani cho biết, ngày nay, tác động của Viện Al-Azhar đã giảm đáng kể, tuy nhiên ngài tin thượng giáo sĩ đang khôi phục hình ảnh của Viện qua các hoạt động quốc tế cổ động cho đối thoại. Thêm nữa, quan điểm này nhận được sự ủng hộ của một số cơ quan chính trị quan tâm đến việc duy trì hòa bình xã hội giữa các nhóm hồi giáo khác nhau cũng như với các nhóm thiểu số, đặc biệt là với các tín hữu kitô.
Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch
Nguồn: phanxico.vn
Đức Thánh cha dâng thánh lễ cầu nguyện cho các hồng y, giám mục qua đời trong năm qua
Lúc 11 giờ sáng, ngày 02 tháng Mười Một vừa qua, lễ cầu cho các tín hữu đã qua đời, Đức Thánh cha Phanxicô đã chủ sự thánh lễ cầu nguyện cho chín hồng y và 148 giám mục của Giáo hội qua đời trong mười hai tháng qua.
Trong số các giám mục ấy, có Đức cha Phaolô Maria Cao Đình Thuyên, cố giám mục giáo phận Vinh, qua đời ngày 29 tháng Tám năm nay, hưởng thọ 95 tuổi, trong đó có tám năm làm giám mục phó (1992-2010) và mười năm làm giám mục chính tòa.
Trong số chín hồng y qua đời, đặc biệt có Đức Hồng y Angelo Sodano, cố Quốc vụ khanh Tòa Thánh và từng là Niên trưởng Hồng y đoàn, qua đời ngày 22 tháng Năm vừa qua, thọ 95 tuổi, và Đức Hồng y Jozef Tomko, người Slovak, là người cao niên nhất trong Hồng y đoàn, qua đời ngày 04 tháng Bảy năm nay, thọ 98 tuổi.
Đồng tế với Đức Thánh cha trong thánh lễ tại Bàn thờ Ngai Tòa, trong Đền thờ thánh Phêrô, có 40 hồng y và giám mục trước sự hiện diện của khoảng 1.000 tín hữu.
Trong bài giảng thánh lễ, dựa vào các bài đọc, Đức Thánh cha mời gọi mọi người hãy nuôi dưỡng lòng mong chờ thiên đàng, hạnh phúc vĩnh cửu, bằng những công việc bác ái, như lời Chúa dạy: “Tất cả những gì các con làm cho một trong những người anh em bé nhỏ nhất của Thầy, chính là các con làm cho Thầy” (Mt 25,40).
Đức Thánh cha nói:
“Anh chị em, chúng ta hãy nuôi dưỡng sự chờ đợi Thiên Chúa, tập luyện trong ước muốn thiên đàng. Ngày hôm nay, chúng ta hãy tự hỏi xem những ước mong của chúng ta có liên hệ gì tới thiên đàng hay không. Tại sao chúng ta có nguy cơ liên tục khao khát những sự chóng qua, lẫn lộn ước muốn với những nhu cầu, đặt những mong đợi trần tục lên trên sự chờ đợi Thiên Chúa. Không để ý tới những gì là quan trọng để rồi chạy theo gió thoảng, là sai lầm lớn nhất trong đời. Chúng ta hãy nhìn lên cao, vì chúng ta đang trên đường tiến về Nơi Cao, trong khi những sự dưới thế này sẽ không lên tới trời cao: công danh sự nghiệp, những thành công lớn nhất, những chức tước và giải thưởng danh giá nhất, những giàu sang tích trữ và lợi lộc trần thế, tất cả sẽ tan biến trong giây lát. Và mọi mong đợi đặt nơi chúng sẽ mãi mãi là thất vọng”.
Đức Thánh cha nói thêm rằng: “Trong sự chờ đợi ngày mai, bài Tin mừng hôm nay giúp đỡ chúng ta. Đây là lời thứ hai tôi muốn chia sẻ với anh chị em, đó là từ “ngạc nhiên”. Và ngài giải thích về đoạn 25 trong Tin mừng theo thánh Matthêu, về cuộc phán xét chung cục và câu hỏi ngạc nhiên của những người bị xét xử: Lạy Chúa, có bao giờ chúng con thấy Chúa đói và chúng con cho ăn, thấy khát và chúng con cho Chúa uống?’... Và Chúa đáp: “Tất cả những gì các con làm cho một trong những người anh em bé nhỏ nhất của Thầy, chính là các con làm cho Thầy” (Mt 25,40). Đức Thánh cha nhắn nhủ rằng:
“Anh chị em, cả chúng ta cũng đừng để mình ngạc nhiên. Chúng ta hãy rất chú ý đừng làm mất hương vị của Tin mừng”, tìm cách tránh né, biện minh, nêu ra lý do này lý do kia để khỏi thi hành những đòi hỏi của Tin mừng. “Từ những môn đệ đơn sơ của Thầy Chí Thánh, chúng ta trở thành những ông thầy về sự phức tạp, biện luận nhiều mà làm ít, tìm những câu trả lời trước máy vi tính hơn là trước Thánh Giá của Chúa, tìm trên Internet thay vì trong những đôi mắt của anh chị em mình; chúng ta trở thành những Kitô hữu bình luận, thảo luận, trình bày những lý thuyết, nhưng không biết đích danh một người nghèo nào, không viếng thăm một bệnh nhân từ bao nhiêu tháng, không bao giờ cho một người đói được ăn, cho người nghèo nào được mặc, không bao giờ làm bạn với một người túng thiếu, và quên rằng ‘chương trình của người Kitô là một con tim nhìn thấy’ (Biển Đức 16, Deus caritas est, 31).
Và Đức Thánh cha kết luận rằng: “Tin mừng giải thích cách sống sự chờ đợi: đó là đi gặp gỡ Chúa qua sự yêu thương, vì Chúa là tình thương. Và trong ngày giã từ của chúng ta, sự ngạc nhiên sẽ là vui mừng nếu bây giờ chúng ta để cho mình ngạc nhiên vì sự hiện diện của Chúa, Người đang chờ đợi chúng ta nơi những người nghèo, những người bị thương tích của trần thế này”.
Sau thánh lễ, Đức Thánh cha viếng thăm nghĩa trang “Campo Santo Teutonico”, Đất thánh Đức, bên cạnh Đại thính đường Phaolô VI ở nội thành Vatican và Đền thờ thánh Phêrô. Đây là nghĩa trang duy nhất ở Vatican, nơi an táng những người gốc Áo, Đức, Luxembourg, Bỉ Flamand và Hòa Lan.
G. Trần Đức Anh, O.P. | RVA
Nguồn: Đài Chân Lý Á Châu
Ủy ban Tòa Thánh bảo vệ trẻ em sẽ công bố Phúc trình đầu tiên
Ủy ban Tòa Thánh bảo vệ trẻ em dự kiến sẽ công bố Phúc trình thường niên đầu tiên vào năm tới, 2023, trùng vào năm kỷ niệm 10 năm thành lập Ủy ban này.
Cha Andrew Small, Dòng Hiến sinh Đức Mẹ Vô Nhiễm (OMI), Tổng thư ký lâm thời của Ủy ban, đã cho giới báo chí biết như trên, sau khóa họp toàn thể nới rộng của Ủy ban, từ ngày 27 đến ngày 29 tháng Mười vừa qua, tại Vatican.
Phúc trình thường niên này do chính Đức Thánh cha yêu cầu, trong cuộc gặp gỡ Ủy ban hồi tháng Tư năm nay. Cha Small cho biết Phúc trình sẽ gồm có bốn phần:
- Phần đầu tóm tắt các Phúc trình của các Hội đồng Giám mục về những đường hướng chỉ đạo trong việc áp dụng tại địa phương Tự sắc “Các con là ánh sáng thế gian” (Vos Estis Lux Mundi) do Đức Thánh cha Phanxicô ban hành, về trách nhiệm của các giám mục và các bề trên dòng tu trong việc xử lý những vụ tố cáo lạm dụng tính dục trẻ vị thành niên và những người dễ bị tổn thương. Các giám mục thường nộp các phúc trình này cho Tòa Thánh trong những cuộc hành hương viếng mộ hai thánh tông đồ và thăm Tòa Thánh (Ad Limina).
- Phần thứ hai trình bày tổng quan theo các miền địa lý về những cố gắng bảo vệ trẻ em. Phần này do các thành viên Ủy ban Tòa Thánh soạn.
- Phần thứ ba liên quan tới cách thức các Bộ của Tòa Thánh đang đưa vấn đề bảo vệ trẻ vị thành niên vào trong các hoạt động của Bộ liên hệ. Ví dụ, Bộ Giáo sĩ có thể kể lại cách thức thăng tiến việc bảo vệ trẻ vị thành niên trong các chủng viện.
- Sau cùng, phần thứ tư trình bày những cố gắng của Giáo hội trong việc bảo vệ trẻ vị thành niên trên thế giới, kể cả vấn đề rộng lớn hơn, như cứu các binh sĩ trẻ em, bảo vệ các trẻ em di dân và tị nạn, vấn đề an ninh tại các viện cô nhi.
Trong khóa họp toàn thể vừa qua, Ủy ban Tòa Thánh bảo vệ trẻ vị thành niên đã quyết định thành lập một quỹ giúp tài trợ những trung tâm đồng hành, giúp đỡ các trẻ em bi lạm dụng và gia đình các em.
Cha Small cho rằng có từ 70 đến 80 tổng số 114 Hội đồng Giám mục trên thế giới không có những cơ cấu nhất định và công khai để những nạn nhân và những người liên hệ tố giác những vụ lạm dụng, như Tự sắc “Các con là ánh sáng thế gian”, yêu cầu và một trong những vấn đề để thiết lập cơ cấu này là thiếu tài chánh. Vì lý do đó, Ủy ban nghĩ đến việc thiết lập Quỹ tài trợ.
G. Trần Đức Anh, O.P. | RVA
Nguồn: Đài Chân Lý Á Châu
Kỷ niệm 800 năm hiện diện và hoạt động của Dòng Đa Minh tại Ba Lan
Chúa nhật, 30 tháng Mười vừa qua, Đức cha Marek Jedraszewski, Tổng giám mục giáo phận Cracovia, đã chủ sự thánh lễ tại Vương Cung thánh đường Chúa Ba Ngôi, nhân dịp mừng kỷ niệm 800 năm thánh Giaxintô đến giáo phận này và thành lập các cộng đoàn Dòng Đa Minh tại Ba Lan.
Thánh Giaxintô (1184-1257) sinh năm 1184, theo học tại Paris, Cracovia, Praha và Bologna bên Ý. Tại đây, ngài được thánh Đa Minh đón nhận vào dòng. Trở về Ba Lan, ngài đã phát triển dòng tại đây.
Trong bài giảng thánh lễ, nhắc đến tiểu sử thánh Giaxicô cùng với chân phước Czeslaw, cả hai là người Ba Lan, được thánh Đa Minh trao áo dòng Đa Minh tại Vương cung Thánh đường thánh Sabina, nay là trụ sở Bề trên Tổng quyền Dòng Đa Minh ở Roma và năm 1222, Đức cha Iwon Odrowaz, Giám mục giáo phận Cracovia, đón nhận những tu sĩ Đa Minh đầu tiên vào trong giáo phận của ngài. Ít tháng sau, ngài trao nhà thờ Chúa Ba Ngôi bằng gỗ cho các tu sĩ Đa Minh, nay là Vương cung Thánh đường.
Từ Cracovia, các tu sĩ Đa Minh đi truyền giảng Tin mừng tại Praha, và 11 thành phố khác, lên tới cả thành Riga, nay là thủ đô Lettonia, và Kiev của Ucraina. Thời thánh Giaxintô, đã có 30 tu viện Đa Minh tại miền Đông âu, với số tu sĩ từ 300 đến 400 người.
Đức Tổng giám mục Jedraszewski nói: Thật là một điều ngoại thường những con người thánh thiện ấy, đã sống Tin mừng đích thực mỗi ngày và lôi kéo dân chúng đến cùng Tin mừng... Và tuy những điều ấy thuộc về lịch sử xa xưa, nhưng cũng gần với những vấn đề của thời đại ngày nay, một thời đại cũng có những sai lầm về nhân loại học và bạo lực chống lại những dấu chỉ thánh thiêng. Và Đức Tổng giám mục kết luận rằng: “Chúng ta cũng phải tiến bước với cùng sức mạnh của Thánh Linh, với cùng đức tin sâu xa, cùng lòng yêu mến và rao giảng Chúa Kitô, đâu là ơn cứu độ có thể được ban cho chúng ta, đâu là niềm hy vọng mà tâm hồn chúng ta phải có”.
G. Trần Đức Anh, O.P. | RVA
Nguồn: Đài Chân Lý Á Châu
Đức Hồng y Quốc vụ khanh truyền chức giám mục tại Ba Lan
Vào ngày Đại lễ Các Thánh, 01 tháng Mười Một vừa qua, Đức Hồng y Pietro Parolin, Quốc vụ khanh Tòa Thánh, đã chủ sự thánh lễ tại Nhà thờ Chính tòa Tổng giáo phận Poznan ở miền Tây Ba Lan để truyền chức giám mục cho cha Tomasz Grys, xuất thân từ giáo phận này, mới được Đức Thánh cha Phanxicô bổ nhiệm làm Tổng giám mục Sứ thần Tòa Thánh tại Madagascar.
Đức tân Tổng giám mục Grys năm nay 52 tuổi (1970), thụ phong linh mục cũng tại nhà thờ Chính tòa giáo phận Poznan năm 1995, xuất thân từ trường Ngoại giao Tòa Thánh cách đây 21 năm (2001) và lần lượt phục vụ tại các Sứ quán Tòa Thánh tại Nga, Ấn Độ và Népal, Bỉ và Luxemburg, Brazil, New York, Israel và đảo Cipro. Hôm 27 tháng Chín vừa qua, ngài được Đức Thánh cha bổ nhiệm làm Sứ thần Tòa Thánh tại Madagascar, kiêm Khâm sứ tại quần đảo Comoro và La Réunion.
Hai vị giám mục phụ phong với Đức Hồng y Parolin, là Đức Tổng giám mục Stanisław Gądecki, Tổng giám mục Poznan sở tại, cũng là Chủ tịch Hội đồng Giám mục Ba Lan và Đức Tổng giám mục Marek Jedraszewski của giáo phận Cracovia, trước sự hiện diện của đông đảo các giám mục, linh mục và tín hữu, đặc biệt là phái đoàn các giám mục Madagascar, và các giám mục từ các nước mà vị tiến chức giám mục đã phục vụ trong 21 năm qua.
Trong bài giảng thánh lễ, Đức Hồng y Parolin nhắc nhở Đức tân Tổng giám mục Grys hãy trở thành người của Dân Chúa, người của tín hữu trong Giáo hội, với lòng nhiệt thành tông đồ. Đức Hồng y cũng nói rằng: “Đức cha Tomasz Grys thân mến, hãy để cho các Mối Phúc thật và 10 giới răn mà Đức Giáo hoàng Phanxicô vạch ra cho các vị đại diện Tòa Thánh, trở thành những trợ lực cụ thể nhất, luôn ở trong tầm tay, để kiểm chứng hướng đi của mình, để xem mình có quảng đại đáp lại vô số hồng phúc Chúa ban cho Đức cha hay không”.
Đức tân Tổng giám mục Tomasz Grys trở thành vị giám mục người Ba Lan thứ 27 đang phục vụ tại nước ngoài.
G. Trần Đức Anh, O.P. | RVA
Nguồn: Đài Chân Lý Á Châu
Các trường Kitô giáo ở Israel gặp khó khăn về tài chính
Giáo hội Công giáo có 5 trường học và nhà trẻ tại Israel. Các trường này thuộc Toà Thượng phụ Công giáo Latinh Giêrusalem và có khoảng 4.000 học sinh và 400 giáo viên và nhân viên.
Hiện tại các trường chỉ nhận được 1/3 số tiền đã được chính phủ Israel trợ cấp trước đây.
Theo một đánh giá vào năm 2016 của Bộ Giáo dục Israel, các trường Kitô giáo được xếp vào số những trường tốt nhất cả nước.
Bất chấp việc cắt giảm ngân sách, các trường của Toà Thượng phụ Giêrusalem vẫn quan tâm đặc biệt đến các gia đình gặp khó khăn, miễn tiền học cho những trẻ em mà cha mẹ không có phương tiện đóng góp học phí.
Cha Elie cho biết: “Chúng tôi không chọn học sinh của mình, chúng tôi chấp nhận, chào đón và giúp đỡ tất cả những ai đến với chúng tôi, dù họ theo tôn giáo nào, và chúng tôi cố gắng hỗ trợ họ trong việc học tập. Trong trường học của chúng tôi, chúng tôi chào đón tất cả mọi người.”
Một trong những mục tiêu của các trường Kitô giáo là giúp cho những người trẻ khi bước ra khỏi trường trở thành “những người tìm kiếm hòa bình, những người trẻ cố gắng xây dựng những con đường hòa bình” trong một hoàn cảnh khó khăn và đau lòng. Cha giải thích, “chúng tôi cố gắng rèn luyện tâm trí và tinh thần của những người trẻ này, hy vọng rằng họ sẽ biết cách xây dựng một nền hòa bình công bằng.” Cha cho biết các cuộc gặp gỡ thường xuyên được tổ chức với các trường học Do Thái, cũng như trong các trường Kitô giáo không chỉ gồm Kitô hữu mà cả các tôn giáo khác. Điều này cũng là để xây dựng hòa bình”.
Hồng Thủy - Vatican News
Dịch vụ trao tặng áo cưới của đan viện thánh Rita ở Ý
Trong Giáo hội, khi nói về đan viện, các tín hữu thường hình dung đó là một nơi tách biệt khỏi thế giới ồn ào, một nơi được bao quanh bởi các bức tường, để có bầu khí yên tĩnh, cầu nguyện và làm việc âm thầm trong thinh lặng. Nhưng các tín hữu cũng tin rằng trong khung cảnh dường như là xa rời với thế giới bên ngoài, các đan sĩ lại là những người hiệp thông với Giáo hội và cầu nguyện cho tất cả mọi người. Và còn hơn thế nữa, khi có thể và phù hợp với quy luật đan viện các đan sĩ luôn cố gắng đáp ứng các nhu cầu của mọi người nhằm đem lại niềm vui, hạnh phúc, một cuộc sống xứng nhân phẩm cho tất cả mọi người. Đây là trường hợp của các nữ đan sĩ của Đan viện thánh Rita ở Cascia của Ý. Trong nhiều thập kỷ qua, các nữ tu đã âm thầm làm trung gian nhận áo cưới từ những cô dâu vừa mới lập gia đình và trao lại cho những thiếu nữ chuẩn bị lên xe hoa nhưng không đủ tiền mua áo cưới.
Thánh Rita là vị thánh rất được yêu mến ở Ý. Sau khi trải qua nhiều thử thách và từng bị bề trên đan viện từ chối, thánh Rita đã sống một cuộc sống thánh thiện và dâng hiến toàn quãng đời còn lại cho Thiên Chúa và tha nhân. Thánh nữ được gọi là “Vị thánh bất khả thi”, vì bất cứ điều gì được ngài chuyển cầu đều được Chúa nhận lời. Ngài còn được gọi là vị thánh của hoa hồng, của sự vâng lời hoàn toàn và không hoài nghi.
Tại đan viện này, từ khi được thành lập, nhiều hoa trái đang tiếp tục đâm chồi nảy lộc từ đặc sủng và sự dâng hiến của thánh nữ Rita, trong mấy chục năm qua, các nữ đan sĩ đã có sáng kiến đem lại hạnh phúc cho nhiều người, qua việc tiếp nhận áo cưới và trao lại cho người khác, như một món quà cưới cho những người vợ tương lai không đủ khả năng mua áo mới. Sau khi nhận áo cưới từ nhiều người mang đến cho đan viện, với tình thương, sự trân trọng và chuyên nghiệp, các nữ tu đã làm cho những áo cưới trở nên mới và có thể đẹp hơn.
Ở khu vực này, phong tục tặng áo cưới cho đan viện sau lễ cưới đã bắt đầu từ năm 1950 và tiếp tục cho đến ngày nay.
Sơ Maria Laura, trước khi vào đan viện từng làm ở tiệm may của gia đình, và hiện đang phụ trách khu vực tiếp nhận, làm mới và trao tặng áo cưới giải thích rằng, khi tặng áo cưới cho đan viện, những người vợ trẻ không chỉ làm một nghĩa cử bác ái nhưng đó còn là một hành động thiêng liêng của lòng tin tưởng và xin ơn. Những người vợ này phó thác cho sự chăm sóc của thánh Rita, cũng đã từng là một người vợ, người mẹ và nữ tu cho hành trình mạo hiểm và đôi khi gặp khó khăn trong ơn gọi hôn nhân.
Vì vậy, sứ vụ của các nữ đan sĩ không chỉ là công việc làm mới những bộ áo cưới với chi phí thấp, nhưng đó là một sự đầu tư lâu dài. Các nữ tu không như một số người sử dụng các ứng dụng theo thời đại, khuyến khích người khác bán lại bất cứ thứ gì, ngay cả quà lưu niệm của những người thân đã ra đi, và sau đó chi tiền cho những thứ khác không cần thiết. Những gì các đan sĩ đang làm bền vững hơn nhiều. Đó là thực hành bác ái, tình huynh đệ, tự do khỏi của cải vật chất, cũng như chọn những đối tác trung thành trong những thời điểm khó khăn.
Các nữ tu cho các cô dâu mượn áo cưới không cần phải trả tiền, nhưng thường nếu sau đó họ muốn giữ lại áo cưới thì họ sẽ tặng đan viện một số tiền.
Nguồn cung cấp áo cưới cho đan viện thánh Rita rất lớn. Mỗi tháng ít nhất có 10 áo cưới trên khắp nước Ý được gửi đến không đề tên người gửi. Không chỉ những cá nhân gửi đến nhưng còn có cả những chiếc váy được gửi đến từ các tiệm may; vì thế còn rất mới và được gọi là hàng hiệu. Chủ nhân của những món quà này thường gửi đến bằng đường bưu điện hoặc để trước cửa đan viện để không muốn nhận lời cám ơn từ các nữ tu. Sau đó, sơ Maria Laura phân loại chúng theo kích cỡ, màu sắc và kiểu mẫu. Khi cô dâu đến họ có thể thử áo trong một phòng khách rất ấm cúng, thân thiện và thoải mái.
Sứ vụ của các đan sĩ của thánh Rita thực hiện trong mấy chục năm qua có thể được gọi là “Nền kinh tế vòng tròn”, một xu hướng của thời đại, nhưng bác ái và cho đi từ những gì chúng ta có thể giúp đỡ người khác, là một quan niệm đã có từ lâu và được Giáo hội luôn khuyến khích thực hành.
Thật ý nghĩa khi trao tặng cho người khác những gì thuộc của mình đồng thời phó thác đời sống tương lai cho sự chuyển cầu của một vị thánh. Ở đây chiều kích siêu nhiên đã được tỏ hiện trong nghĩa cử trao tặng.
Qua câu chuyện này, mỗi tín hữu đều có thể nhận ra rằng mình có thể thi hành bác ái Kitô dưới bất cứ hình thức nào, trực tiếp hay qua trung gian, ai cũng có thể có điều gì đó để trao tặng cho người khác.
Ngọc Yến - Vatican News
Đức cha Giám quản Tông toà Bắc Ả Rập nói về chuyến viếng thăm của ĐTC tại Bahrain
Đức Thánh Cha Phanxicô sẽ viếng thăm Bahrain từ thứ Năm ngày 3/11 đến Chúa Nhật ngày 6/11. Tại nước này có hơn 80.000 người Công giáo trong tổng số 1,4 triệu dân. Tại Bahrain cũng có khoảng 1.000 Kitô hữu địa phương, chủ yếu là người Công giáo, trong đó đa số là Kitô hữu Ả Rập, di cư từ các quốc gia Trung Đông khác đến Bahrain vào giữa những năm 30 và 50 của thế kỷ trước và ngày nay là công dân của nước này.
Sau khi Đức Cha Camillo Ballin qua đời (12/4/2020), Hạt Đại diện Tông tòa Bắc Arabia, gồm các nước Arập Sauđi, Qatar, Kuwait và Bahrain, được đặt dưới sự coi sóc của Đức Cha Paul Hinder. Trước đó, vào năm 2011, Đức cha Hinder được bổ nhiệm coi sóc Hạt Đại diện tông tòa nam Ả Rập, gồm các nước Oman, Yemen và Các Tiểu Vương quốc Ả Rập Thống nhất, có trụ sở tại Abu Dhabi, thủ đô của Các Tiểu Vương quốc Ả Rập Thống nhất.
Hy vọng sẽ được củng cố đức tin
Theo Đức cha Hinder, chuyến viếng thăm của Đức Thánh Cha Phanxicô tại Bahrain là một khoảnh khắc hiếm khi xảy ra trong đời sống của một khu vực như Hạt Đại diện Tông Tòa Bắc Ả Rập. Đối với Bahrain, một trong những quốc gia khoan dung và tự do nhất ở khu vực này trên thế giới, thật là một đặc ân khi được Đức Thánh Cha đến thăm. Đất nước này có một cộng đồng nhỏ chỉ với 80.000 người Công giáo, nhưng mọi người đều cảm thấy tự hào rằng Đức Thánh Cha sẽ ở giữa họ. Đó là một sự kiện mà họ đã không thể tưởng tượng ra ngay cả trong những giấc mơ hoang đường nhất. Tin Đức Thánh Cha viếng thăm đã tạo nên sự phấn khích trong cộng đoàn tín hữu, và mọi người đều muốn tham gia vào sự kiện đặc biệt này.
Trong khi các quan chức của Hạt Đại diện làm việc với chính quyền để chuẩn bị một chương trình thích hợp cho Đức Thánh Cha, cộng đoàn Công giáo đang làm việc ở hậu trường để đảm bảo mọi thứ diễn ra tốt đẹp. Điều quan trọng nhất là cộng đoàn chân thành hy vọng sẽ được củng cố đức tin bởi sự hiện diện của Đức Thánh Cha, người đã thể hiện bằng những lời nói và việc làm rằng các Kitô hữu được kêu gọi để góp phần truyền bá hòa bình và tình hữu nghị ở bất cứ nơi nào họ sinh sống, và sự thánh thiện có thể đạt được ngay cả trong một thế giới hỗn loạn và duy vật chất.
Bahrain đặc biệt vui mừng với chuyến viếng thăm này, vì nó diễn ra ba năm rưỡi sau khi Đức Thánh Cha Phanxicô viếng thăm Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất vào năm 2019. Vịnh Ba Tư chủ yếu là người Hồi giáo, với các mức độ tự do và sự khoan dung tôn giáo khác nhau. Chuyến thăm này sẽ củng cố thêm ý tưởng rằng một Vương quốc nhỏ bé trên bản đồ thế giới có thể là người tuyên truyền lòng khoan dung tôn giáo.
“Hòa bình dưới thế cho người thiện tâm”
Được hỏi rằng khẩu hiệu của chuyến viếng thăm của Đức Thánh Cha, “Hòa bình dưới thế cho người thiện tâm”, được thực hiện như thế nào ở Bán đảo Ả Rập, Đức cha Paul Hinder trả lời: “Khẩu hiệu nói lên quy tắc sống của Kitô giáo. Tân Ước có đầy đủ các ví dụ về một đời sống Kitô giáo đơn giản được đánh dấu bằng hòa bình và hòa hợp. Thông điệp này của Chúa Giêsu Kitô đã gây được tiếng vang trong tất cả các cộng đồng trên toàn cầu, đặc biệt là ở Bán đảo Ả Rập nơi Hồi giáo là tôn giáo chiếm đa số. Khẩu hiệu nói lên tất cả những gì mà Đức Thánh Cha ủng hộ: xích lại gần nhau, đưa tay ra với người khác, chôn vùi những khác biệt tôn giáo, từ bỏ chủ nghĩa cực đoan và sống trong hòa bình.
Tôi kỳ vọng rằng Đức Thánh Cha Phanxicô giống như những vị tiền nhiệm của ngài sẽ kết hợp chủ đề hòa bình với chủ đề công lý, bởi vì hòa bình thực sự phải được đồng hành bởi công lý để có được một cấu trúc xã hội hợp lệ. Cũng như các khu vực khác của Trung Đông, vẫn còn nhiều việc phải làm theo hướng này. Người Hồi giáo và Kitô hữu cùng với những người thiện chí khác được kêu gọi trở thành những người kiến tạo của một xã hội và một thế giới mà những lời của Thánh vịnh 85 nói đến: “Công lý và hòa bình sẽ ôm nhau.”
Tại sao ĐTC được mời đến Bahrain?
Theo Đức cha Hinder, Đức Thánh Cha được mời đến Bahrain vì “Bahrain có một lịch sử phong phú về lòng khoan dung tôn giáo. Vương quốc đã cho phép những người không theo đạo Hồi hoặc những người thuộc các tôn giáo khác được thực hành việc phụng tự của họ từ hơn 200 năm nay. Điều này đã được chứng minh ngay từ năm 1819 khi người cai trị Bahrain lúc bấy giờ cấp giấy phép xây dựng một ngôi đền của Ấn giáo. Hai năm sau, các nhà truyền giáo từ hội ‘American Mission’ đến Bahrain, gặp Shaikh Isa bin Ali Al Khalifa, và xin phép xây dựng nhà thờ, trường học và bệnh viện.”
Hơn nữa, Bahrain và Vatican có mối quan hệ thân tình và bền chặt. Bahrain có 2 giáo xứ Công giáo và Nhà thờ Đức Mẹ Ả Rập xinh đẹp mới được khánh thành vào tháng 12 năm ngoái trên một khu đất rộng 900 mét vuông, được Quốc vương trao tặng, nơi có thể đón tiếp 2.300 tín hữu.
Quan hệ giữa Bahrain và Vatican đã tiến triển trong những năm gần đây. Vua Hamad vào năm 2014 đã tặng một mô hình của nhà thờ cho Đức Thánh Cha Phanxicô và mời Đức Thánh Cha đến thăm đất nước của mình. Nhà vua cũng đã đồng ý với ‘Tài liệu Tình Huynh đệ Nhân loại’, được Đức Giáo hoàng Phanxicô và Đại Giáo chủ Ahmed El Tayeb, viện trưởng đại học Hồi giáo quan trọng nhất Al Azhar, ký tại Abu Dhabi vào năm 2019, với mục đích gắn kết mọi người lại với nhau trên tinh thần tôn trọng và khoan dung.
Sự chung sống của con người ở Bahrain?
Đức Thánh Cha Phanxicô sẽ tham dự và phát biểu tại hội nghị ‘Đông và Tây vì sự chung sống của con người’, với sự tham dự của 200 nhà lãnh đạo tôn giáo, học giả, nhân vật truyền thông. Làm thế nào để đạt được sự chung sống của con người ở Bahrain?
Đức cha Giám quản Tông toà Bắc Ả rập nhận định: “Thực tế là ‘Diễn đàn Đối thoại’ sẽ được tổ chức tại Bahrain đã phản ánh vị trí của Vương quốc là một quốc gia phát triển và tự do, đồng thời là một dấu hiệu của sự khoan dung và chung sống. Diễn đàn sẽ có sự tham gia của các nhà lãnh đạo thế giới và các nhà lãnh đạo tôn giáo, bao gồm Đức Thánh Cha Phanxicô và Đại Giáo chủ Ahmed El Tayeb của Al Azhar. Nó sẽ là một sự kiện tôn vinh sự hòa hợp giữa các tôn giáo và là một dấu hiệu của sự chung sống hòa bình, một chủ đề rất được Đức Thánh Cha Phanxicô yêu quý. Được nhìn từ góc độ của ‘Tài liệu Tình Huynh đệ Nhân loại’, được ký ở Abu Dhabi ba năm trước; cuộc gặp này sẽ là một sáng kiến khác để đưa Trung Đông đến gần hơn với phần còn lại của thế giới. Đối với Đức Thánh Cha Phanxicô, nó thể hiện một bước quan trọng khác trong việc xây dựng cầu nối giữa các tôn giáo và văn hóa.”
Đời sống của Kitô hữu ở Bahrain
Về đời sống của Kitô hữu ở Bahrain, Đức cha Hinder nói: “Mặc dù Giáo hội có phạm vi hoạt động hạn chế, nhưng các hoạt động do Giáo hội thúc đẩy có tác động rộng lớn đến cộng đồng nói chung. Ví dụ, trường Thánh Tâm nhận được sự tôn trọng lớn lao ngay cả trong số các công dân của Bahrain. Hỗ trợ cho người lao động được các nhóm giáo xứ thực hiện một cách kín đáo thông qua các chuyến thăm đến các khu lao động (khu dân cư dành cho người lao động nhập cư). Là người di cư, người lao động không có ảnh hưởng chính trị đến luật pháp của đất nước, nhưng họ có thể đóng góp một cách kín đáo và thận trọng để nhận thức rõ hơn về các vấn đề xã hội cụ thể.”
Ý nghĩa của chuyến viếng thăm của ĐTC đối với việc đối thoại với Hồi giáo
Cuối cùng, theo Đức cha, “Chuyến viếng thăm của Đức Thánh Cha có ý nghĩa to lớn đối với khu vực chủ yếu là người Hồi giáo này. Đức Thánh Cha luôn đấu tranh cho sự đa nguyên và hòa hợp giữa các tôn giáo, và sự chào đón nồng nhiệt mà ngài nhận được trong chuyến thăm lịch sử đến Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất vào năm 2019 (lần đầu tiên một vị giáo hoàng thăm Trung Đông) là sự phản ánh của sự tôn trọng và tình yêu mà ngài yêu cầu giữa các dân tộc theo các tín ngưỡng khác nhau. Bahrain, với Nhà thờ Công giáo đầu tiên ở Vịnh Ả Rập, được xây dựng vào năm 1939, sẽ là một sự tiếp nối hoàn hảo cho chuyến thăm đó, khi Đức Giáo hoàng tiếp tục sứ mạng xây dựng những cây cầu trong một thế giới bị chia cắt bởi chiến tranh.”
Hồng Thủy - Vatican News
ĐTC gởi thư mừng cha Sabino Maffeo 100 tuổi
Cha Maffeo đã phục vụ với tư cách là Giám đốc kỹ thuật của Radio Vatican trong 12 năm (1973-1985). Sau đó Toà Thánh bổ nhiệm cha vào một nhiệm vụ khác tại Đài Thiên Văn Vatican ở Castel Gandolfo. Tại đây cha làm việc trong 32 năm (1985-2017) với tư cách là phụ tá giám đốc và sau đó là chuyên gia lịch sử và lưu trữ.
Đức Thánh Cha đã biết cha Maffeo cách cá nhân từ lâu. Ngài nói rằng cha Maffeo đã sống, theo diễn tả của thánh I-nhã, là “một khí cụ trung tín trong tay Thiên Chúa” với niềm vui, đức ái và tinh thần phục vụ lớn lao.
Hiện tại, cha đang ở tại nhà hưu Residenza San Pietro Canisio của Dòng Tên tại Roma với sứ mạng “cầu nguyện cho Giáo hội và cho Dòng”. Đức Thánh Cha xin cha cầu nguyện cho ngài. Cha Maffeo hiện vẫn khoẻ và đi lại nhanh nhẹn với chiếc xe đẩy dành cho người già. Cha thích hỏi những người trẻ cùng bàn ăn về xuất thân và sứ mạng của họ, mặc dù cha thường quên và hỏi lại.
Đức Thánh Cha hiệp ý với cha tạ ơn Thiên Chúa về những điều lớn lao Người đã thực hiện cho cha trong 100 năm qua. Qua lời cầu bầu của Mẹ Maria, Đức Thánh Cha cũng ban phép lành Toà Thánh cho cha Maffeo. (CSR_4615_2022)
Văn Yên, SJ - Vatican News