Tin Giáo Hội Hoàn Vũ
Tin Giáo Hội Hoàn Vũ
Sứ điệp Giáng sinh của các thủ lãnh Giáo hội Kitô tại Thánh địa
Trong sứ điệp Giáng sinh, công bố hôm 22 tháng Mười Hai vừa qua, các vị Thượng phụ và thủ lãnh các Giáo hội Kitô tại Thánh địa nói đến thảm cảnh của nhiều tín hữu Kitô tại miền này, khiến nhiều người tiếp tục rời bỏ Thánh địa, và mời gọi các tín hữu đón nhận sứ điệp hy vọng do Chúa Kitô nhập thể mang lại.
Sứ điệp của các vị lãnh đạo Kitô khẳng định rằng: “Ngôi Lời đã nhập thể làm người, tỏ lộ cho nhân loại tình thương sâu xa và trường tồn của Thiên Chúa đối với dân Ngài: Đấng Toàn Năng đã hạ mình sinh ra giữa dân hoàn toàn như một con người và hoàn toàn là Thiên Chúa”.
“Trong cử chỉ cảm thương này, Chúa Kitô liên kết với những đau khổ của trần thế, cùng với Thánh Gia, chịu đựng nhiều cuộc chiến đấu hằng ngày của sự chiếm đóng. Trong số những chiến đấu ấy, có những đe dọa bạo lực, cưỡng bách đăng ký, sự tản cư của các gia đình và sống như người tị nạn trên đất khách quê người”.
“Những đau khổ và chao đảo tương tự ngày nay tiếp tục giáng xuống trên thế giới, ở Ucraina, Armeni, Syria và trên toàn Thánh địa, như vài thí dụ. Nhân dịp này, chúng tôi đặc biệt bày tỏ lo âu đối với những tín hữu Kitô ở lại, như những tín hữu tại phần đất nơi Chúa sinh ra, và là đối tượng chăm sóc mục vụ của chúng tôi”.
“Trong những năm gần đây, các tín hữu Kitô ấy đã phải đương đầu với những cuộc tấn công, ngày càng thường xuyên hơn, chống lại tự do hành đạo, trong đó có những cuộc gây hấn chống lại con người, xúc phạm đến nhà thờ và nghĩa trang của họ, nhưng giới hạn bất công trong việc thực thi những nghi lễ và những đe dọa về pháp luật đối tài sản của họ và sự quản trị các tài sản của Giáo hội”.
“Bầu không khí làm nản lòng như thế đã tạo nên tình trạng thiếu hy vọng, nhất là nơi những người trẻ Kitô, càng ngày họ càng cảm thấy không được đón nhận nơi lãnh thổ cha ông của họ đã sống, trước khi Giáo hội được khai sinh vào Lễ Hiện Xuống (Cv 2,11). Vì thế, nhiều người bỏ miền này để di cư tới những nơi mang lại cho họ nhiều cơ may hơn, nhưng điều này làm giảm bớt sự hiện diện của các Kitô hữu, xuống dưới mức 2% toàn thể dân số”.
Trước tình trạng trên đây, các vị Thượng phụ và thủ lãnh các Giáo hội Kitô cống hiến sứ điệp Giáng sinh của Chúa Kitô Nhập Thể như một ngọn đèn pha hy vọng, nhắc nhớ rằng Chúa tiếp tục chịu đau khổ với chúng ta, mang lại cho chúng ta sự sống mới trong ánh sáng vinh quang phục sinh của Ngài”. Ngoài ra, Giáo hội tại đây tiếp tục cống hiến những nơi an ủi, sức mạnh và nâng đỡ qua các công tác mục vụ, giáo dục, và y tế, các trung tâm hành hương và cơ may có những công ăn việc làm ý nghĩa”.
Sau cùng, các Thượng phụ và thủ lãnh các Giáo hội Kitô tại Thánh địa mời gọi các tín hữu Kitô toàn thể giới tiếp tục hỗ trợ việc gắn bó với quy chế hiện hữu, “Status quo” của các Nơi Thánh, làm việc và cầu nguyện cho một nền hòa bình công chính và lâu bền tại phần đất nơi Chúa sinh ra cũng như tại nhiều miền trên thế giới đang còn bị chiến tranh xâu xé.
G. Trần Đức Anh, O.P. | RVA
Đức Hồng y Phái viên bác ái của Đức Thánh cha tiếp tục thăm Ucraina
Đức Hồng y Konrad Krajewski, Bộ trưởng Bộ Bác ái của Tòa Thánh, tiếp tục viếng thăm Ucraina trong tư cách là phái viên của Đức Thánh cha Phanxicô.
Sau ba ngày trao các phẩm vật cứu trợ, gồm các máy phát điện và áo giữ ấm cho Caritas Spess-Hy vọng của Ucraina, tại thành phố Lvov, là những đồ dùng mà người dân tại đây đang cần nhất, Đức Hồng y Krajewski đã gặp gỡ người nghèo, cũng tại thành phố Lvov, ở miền tây nước này. Đây là những người mỗi ngày được Caritas Spes của Tổng giáo phận Lvov cung cấp các bữa ăn miễn phí.
Đức Hồng y Krajewski nói với đài Vatican rằng: “Đức Giáo hoàng thường nói: nếu bạn muốn chầu Mình Thánh Chúa, thì hãy đi ra đường phố. Ngày hôm nay, trong giờ này, tôi đã hứa với Chúa Giêsu trước Thánh Thể, tôi đã chu toàn điều đó một cách nào đó, vì tôi đã đụng đến những người nghèo. Tôi nghĩ rằng nếu Chúa Giêsu đến đây, tại thành phố Lvov này, Ngài sẽ ngồi với ai để dùng bữa Vọng Giáng sinh? Chắc chắn Ngài sẽ ngồi cạnh những người nghèo chúng ta đang thấy hôm nay. Chính Chúa luôn đến với những người đang túng thiếu”.
Đức Hồng y Krajewski cũng kể rằng khi chở các đồ cứu trợ từ trung tâm Caritas ở Lezajak bên Ba Lan đến thành phố Lvov của Ucraina, các nhân viên hải quan mỉm cười khi thấy tôi lần thứ ba hay thứ tư tại tạm này và họ hỏi xem tôi chở gì trong xe, tôi đáp: “Tôi chở sự sống. Một máy phát điện có thể cứu nhiều nhân mạng, ví dụ giúp họ nạp điện cho điện thoại di động để gọi một xe cứu thương; hoặc để sưởi các căn hộ hay nấu nướng đồ ăn”.
Trong những ngày này, Đức Hồng y tiếp tục đi tới các nơi đang cần nhất về viện trợ nhân đạo và sự ủy lạo tinh thần”.
G. Trần Đức Anh, O.P. | RVA
Các Giám mục Nhật Bản phản đối mạnh mẽ kế hoạch tái vũ trang
Ngày 16/12/2022, Thủ tướng Fumio Kishida đã công bố một cuộc đại tu lớn về chiến lược quốc phòng quốc gia, theo đó nước này sẽ thực hiện kế hoạch trị giá hơn 320 tỷ USD (2% GDP) để xây dựng quân đội trong 5 năm tới. Kế hoạch này được cho là không chỉ bao gồm nâng cấp vũ khí do Nhật Bản sản xuất nhưng còn mua ít nhất 400 tên lửa hành trình tầm xa Tomahawk do Hoa Kỳ sản xuất.
Nội các cũng đã thông qua hai tài liệu khác về Chiến lược An ninh Quốc gia và Chiến lược Phòng thủ Quốc gia, vạch ra một chính sách mới cho phép Nhật Bản có khả năng tiến hành các cuộc phản công, mặc dù chỉ trong những trường hợp cụ thể. Thủ tướng giải thích động thái này là một phản ứng đối với các mối đe dọa trong khu vực, đồng thời viện dẫn cuộc xâm lược của Nga vào Ucraina là một yếu tố trong việc xây dựng quốc phòng.
Trong một tuyên bố được đưa ra trong tuần này, Ủy ban Công lý và Hòa bình của Hội đồng Giám mục Nhật Bản, kêu gọi chính phủ rút lại ba tài liệu và phê bình mạnh mẽ chính sách quốc phòng mới. Bởi vì điều này trái với Hiến pháp, và đánh dấu một sự thay đổi hoàn toàn đưa Nhật Bản trở thành một siêu cường quân sự. Tuyên bố cũng lưu ý rằng một quyết định quan trọng như vậy được đưa ra theo sắc lệnh của chính phủ, bỏ qua quốc hội là phi dân chủ.
Theo Hội đồng Giám mục, việc phát triển khả năng tấn công các căn cứ của kẻ thù không gì khác hơn là một “mối đe dọa vũ lực” bị Hiến pháp nghiêm cấm rõ ràng. Hơn nữa, tăng chi tiêu quân sự lên 2% GDP vào năm 2027, gần gấp đôi mức hiện tại, đồng nghĩa với việc “tuyên bố vị thế siêu cường quân sự của Nhật Bản”.
Ủy ban Công lý và Hòa bình cũng lo ngại về việc sử dụng các cảng và sân bay dân sự cho mục đích quân sự và chỉ đạo nghiên cứu khoa học và công nghệ để phát triển vũ khí mới. Tuyên bố cũng đề cập thêm việc triển khai tên lửa tầm xa trên quần đảo Nansei, gần Đài Loan, và nguy cơ cư dân địa phương sẽ hy sinh giống như ở Okinawa trong Thế chiến thứ hai.
Trích lời của Đức Thánh Cha trong chuyến Tông du đến Nhật Bản vào năm 2019, các Giám mục kết luận khi nhắc lại rằng “Nhật Bản phải đi theo con đường hòa bình thông qua ngoại giao dựa trên Lời nói đầu và Điều 9 của hiến pháp, đóng vai trò tạo ra một khuôn khổ cho hòa bình, giải quyết các tranh chấp qua đối thoại”.
Ngọc Yến - Vatican News
Các lãnh đạo tôn giáo Hoa Kỳ kêu gọi ngừng bắn ở Ucraina dịp lễ Giáng sinh
Trong tuyên bố, 1.000 lãnh đạo tôn giáo viết: “Là những người có đức tin và lương tâm, tin tưởng vào sự thánh thiêng của mọi sự sống trên hành tinh này, chúng tôi kêu gọi ngừng bắn ở Ucraina trong dịp lễ Giáng sinh”.
Các vị lãnh đạo đại diện cho phần lớn các tín đồ của các tôn giáo truyền thống hy vọng rằng lệnh ngừng bắn có thể dẫn đến một giải pháp đàm phán, giúp chiến tranh kết thúc, giảm nguy cơ chiến tranh hạt nhân và sự huỷ diệt hàng loạt.
Tuyên bố viết tiếp: “Theo tinh thần của thỏa thuận ngừng bắn vào năm 1914 trong Chiến tranh thế giới thứ nhất, chúng tôi kêu gọi chính phủ Hoa Kỳ đóng vai trò lãnh đạo trong việc đưa cuộc chiến ở Ucraina đến hồi kết thúc.”
Tuyên bố đề cập đến một hiệp định ngừng bắn tương tự diễn ra trong Thế chiến I. Vào ngày 24/12/1914, theo sau lời kêu gọi ngừng bắn của Đức Giáo Hoàng Biển Đức XV, quân đội Đức và Anh, lúc đó đang chiến đấu ở Mặt trận phía Tây, đã xuất phát từ chiến hào, và mạo hiểm vào “vùng đất không người”, chia sẻ thức ăn và nước uống; họ đã hát những bài thánh ca Giáng Sinh và còn cùng nhau chơi bóng. Theo các vị lãnh đạo, đó là một ví dụ mạnh mẽ cho thấy tinh thần con người có thể trở thành một lực lượng mạnh mẽ vượt qua hận thù và chia rẽ để thúc đẩy hòa bình.
Lời kêu gọi lặp lại những lời kêu gọi của Đức Thánh Cha kể từ khi bắt đầu cuộc xung đột. Phát biểu vào cuối buổi tiếp kiến chung hôm thứ Tư vừa qua, Đức Thánh Cha bày tỏ mối quan tâm đối với trẻ em Ucraina, vì phải “chịu đựng quá nhiều từ cuộc chiến này”. Ngài nói: “Chúng ta hãy nghĩ về người dân Ucraina trong dịp Giáng Sinh này. Họ không có hệ thống sưởi, không có những thứ tối thiểu để tồn tại. Chúng ta hãy cầu nguyện xin Chúa ban hoà bình cho họ càng sớm càng tốt”.
Ngọc Yến - Vatican News
Bài nói chuyện hằng năm của Đức Thánh Cha với Giáo Triều Roma
BÀI NÓI CHUYỆN CỦA ĐỨC THÁNH CHA
DÀNH CHO GIÁO TRIỀU ROMA
NHÂN DỊP LỄ GIÁNG SINH
22 Tháng 12, 2022
Anh chị em rất thân mến!
1. Chúa lại ban cho chúng ta ân sủng để cử hành mầu nhiệm Giáng sinh của Người. Mỗi năm, dưới chân Hài Nhi đang nằm trong máng cỏ (x. Lc 2:12), chúng ta được đặt vào một vị trí để nhìn cuộc sống của chúng ta từ ánh sáng đặc biệt này. Đó không phải là ánh sáng vinh quang của thế gian này, nhưng là “ánh sáng đích thực, ánh sáng chiếu soi mọi người” (Ga 1:9). Sự khiêm hạ của con Thiên Chúa, Đấng đến trong thân phận con người của chúng ta, là một bài học cho chúng ta biết gắn bó với thực tại. Cái nghèo mà Ngài chọn không chỉ đơn giản là cái nghèo của thiếu thốn đồ dùng, mà là của sự thiếu thốn những thứ mang tính thiết yếu; cũng vậy, mỗi chúng ta được mời gọi quay trở lại với những điều thiết yếu trong cuộc sống của mình, bỏ đi tất cả những gì thừa thãi và có thể thành trở ngại trên con đường nên thánh.
2. Tuy nhiên, cần phải xác định rõ là khi suy xét cuộc sống hiện tại và quá khứ, ta phải luôn khởi đi từ ký ức về những điều tốt lành. Thật vậy, chỉ khi ý thức được điều tốt Chúa đã làm cho mình, chúng ta mới có thể chỉ ra được sự dữ mà mình đã kinh qua hoặc phải gánh chịu. Nếu không ý thức được tình yêu của Thiên Chúa, thì cái cảm thức về sự nghèo nàn sẽ nghiền nát chúng ta. Như thế, lòng biết ơn chính là thái độ nội tâm mà chúng ta cần chú trọng nhất.
Tin Mừng kể cho chúng ta câu chuyện về mười người phong cùi được Chúa Giêsu chữa lành; tuy nhiên, chỉ có một người quay lại cảm ơn, một người Samari (x. Lc 17:11-19). Ngoài sự chữa lành về thể xác, hành động tạ ơn mang lại cho người này sự cứu rỗi toàn vẹn (xem câu 19). Cuộc gặp gỡ với sự hảo Thiên Chúa ban cho anh không dừng lại ở bề ngoài, nhưng chạm đến trái tim. Nó giống như thế này: nếu không liên tục thực hành lòng biết ơn, cuối cùng chúng ta sẽ chỉ lập ra một danh sách những lần sa ngã của mình và chúng ta sẽ làm lu mờ điều quan trọng nhất, đó là những ân sủng mà Chúa ban cho chúng ta mỗi ngày.
3. Nhiều điều đã xảy ra trong năm qua, và trước hết chúng ta muốn tạ ơn Chúa vì tất cả những điều thiện hảo mà Ngài đã ban cho chúng ta. Nhưng trong số tất cả những thiện hảo này, chúng ta hy vọng có sự hoán cải của bản thân chúng ta. Nó không bao giờ là một diễn trình đã kết thúc. Điều tồi tệ nhất có thể xảy ra với chúng ta là nghĩ rằng chúng ta không cần phải hoán cải nữa, từ cấp độ cá nhân và lẫn cấp độ cộng đồng.
Hoán cải là ngày càng học hỏi nhiều hơn để đón nhận sứ điệp của Tin Mừng một cách nghiêm túc và nỗ lực đưa sứ điệp đó vào thực hành trong cuộc sống của chúng ta. Hoán cải không chỉ đơn giản là tránh xa cái ác, mà là thực hành tất cả những điều thiện mà chúng ta có thể làm. Trước Tin Mừng, chúng ta luôn như những đứa trẻ cần phải học hành. Nếu đinh ninh rằng chúng ta đã học được mọi thứ, ta sẽ rơi vào sự kiêu ngạo thiêng liêng.
Năm nay đánh dấu kỷ niệm 60 năm khai mạc Công đồng Vatican II. Biến cố của Công đồng là gì nếu không phải là một cơ hội tuyệt vời để hoán cải cho toàn thể Giáo hội? Về vấn đề này, Thánh Gioan XXIII đã nói: “Không phải Tin Mừng thay đổi, mà chính chúng ta bắt đầu hiểu Tin Mừng hơn”. Việc hoán cải mà Công đồng trao cho chúng ta là một nỗ lực để hiểu Tin Mừng hơn, để làm cho Tin Mừng trở nên hiện hành, sống động và hữu hiệu trong thời điểm lịch sử này.
Do đó, như đã xảy ra nhiều lần trong lịch sử Giáo hội, ngay cả trong thời đại của chúng ta, với tư cách là một cộng đoàn tín hữu, chúng ta đang cảm nhận được lời mời gọi hoán cải. Và hành trình này chưa có điểm dừng. Suy tư hiện nay về tính hiệp hành của Giáo hội chính là phát sinh từ xác tín rằng hành trình tìm hiểu sứ điệp của Đức Kitô chưa kết thúc và vẫn đang liên tục thách đố chúng ta.
Đi ngược với tâm thế hoán cải là chủ nghĩa cố định, tức là niềm tin ngấm ngầm rằng không cần hiểu biết thêm về Tin Mừng. Đó là sai lầm khi muốn đóng khung sứ điệp của Chúa Giêsu trong một mô thức đơn nhất cho mọi thời. Ngược lại, mô thức phải luôn luôn thay đổi để bản chất luôn luôn giữ nguyên. Dị giáo đích thực không chỉ hệ tại việc rao giảng một thứ Tin Mừng khác (xem Gal 1:9), như thánh Phaolô nhắc nhở chúng ta, mà còn hệ tại việc ngừng diễn giải Tin Mừng sang các ngôn ngữ và theo các cách thức đương thời khác, vốn là điều mà Vị Tông Đồ Dân Ngoại đã làm. Bảo tồn có nghĩa là giữ cho sống động chứ không phải cầm tù sứ điệp của Đức Ki-tô.
4. Tuy nhiên, vấn đề thực sự mà chúng ta thường quên để ý là sự hoán cải không chỉ giúp chúng ta nhận ra điều ác để chọn lại sự thiện, nhưng đồng thời nó cũng khiến sự dữ tiến hóa, ngày càng trở nên quỷ quyệt hơn, ngụy trang trong một bộ mặt mới, khiến chúng ta khó nhận ra nó. Đó là một cuộc chiến thực sự.
Chúa Giêsu trong Tin Mừng dùng một so sánh để giúp chúng ta hiểu cách thức hình thành năng động của cuộc chiến này theo từng thời điểm và cách thức khác nhau: “Khi một người mạnh được vũ trang đầy đủ canh giữ lâu đài của mình, thì của cải người ấy được an toàn. Nhưng nếu có người mạnh thế hơn đột nhập và thắng được người ấy, thì sẽ tước lấy vũ khí mà người ấy vẫn tin tưởng và sẽ đem phân phát những gì đã lấy được.” (Lc 11:21-22). Vấn đề lớn đầu tiên của chúng ta là tin tưởng quá nhiều vào bản thân, vào chiến lược, vào chương trình của mình. Đó là tinh thần của chủ nghĩa Pelagian mà tôi đã đề cập nhiều lần. Như thế, có những thất bại thực ra là ân sủng, bởi vì chúng nhắc chúng ta rằng ta không được cậy dựa vào chính mình, mà chỉ cậy dựa vào Chúa. Có những sa ngã, ngay cả với tư cách là cộng đoàn Giáo hội, lại trở thành lời kêu gọi tuyệt vời để đặt Chúa Kitô trở lại trung tâm. Bởi vì “Ai không ở với tôi là chống lại tôi, và ai không cùng tôi thu góp là phân tán” (Lc 11:23).
Anh chị em thân mến, chỉ phản đối sự dữ, kể cả những sự dữ đang len lỏi giữa chúng ta, thì không đủ. Điều chúng ta phải làm là quyết định hoán cải trước nó. Việc phản đối đơn thuần đối với sự dữ có thể tạo cho ta ảo tưởng là đã giải quyết được vấn đề, nhưng thật ra, điều quan trọng là cần tạo ra những thay đổi đặt chúng ta vào vị trí mà ta không để mình bị giam cầm bởi logic của sự dữ, vốn thường là logic của thế gian. Theo nghĩa này, một trong những đức tính hữu ích nhất để thực hành là tỉnh thức. Chúa Giêsu mô tả sự cần thiết của đức tính này đối với chính chúng ta và Giáo hội – tức sự cần thiết phải tỉnh thức - qua một ví dụ rất hay: Ngài nói: “Ta sẽ trở về nhà của ta, nơi ta đã bỏ ra đi.” “Khi đến nơi, nó [thần ô uế] thấy nhà được quét tước, dọn dẹp hẳn hoi. Nó liền đi kéo thêm bảy thần khác dữ hơn nó, và chúng vào ở đó. Rốt cuộc tình trạng của người ấy lại còn tệ hơn trước.” (Lc 11,24-26). Sự hoán cải khởi đầu của chúng ta mang lại một trật tự nhất định: điều ác mà chúng ta đã nhận ra và cố gắng loại bỏ khỏi cuộc sống của mình thực sự đang rời xa chúng ta; nhưng thật ngây thơ khi nghĩ rằng nó sẽ đi xa trong một thời gian dài. Trên thực tế, sau một thời gian, nó trở lại với chúng ta trong một vỏ bọc mới. Nếu trước đây nó tỏ ra thô thiển và bạo lực thì bây giờ nó cư xử một cách tao nhã và lịch sự hơn. Kế đó, một lần nữa chúng ta cần nhận ra và vạch mặt nó. Chúng là “những con quỷ lịch sự”: chúng bước vào một cách lịch sự mà ta không nhận ra. Chỉ có thực hành hồi tâm hàng ngày mới có thể giúp chúng ta nhận ra chúng.
Vào thế kỷ XVII, có trường hợp nổi tiếng của các nữ đan sỹ thành Port Royal. Một trong những đan viện mẫu của họ, Mẹ Angelica, đã có một khởi đầu tốt đẹp: bà đã cải cách bản thân và đan viện một cách đầy “thu hút”, thậm chí còn không cho cha mẹ của mình tới thăm đan viện. Bà là một phụ nữ tài năng, có tư chất quản trị, nhưng bà đã trở thành linh hồn của cuộc chống đối theo nhóm Jansenist, thể hiện sự đóng khung không khoan nhượng, ngay cả đối với thẩm quyền của Giáo hội. Người ta nói về bà và các nữ đan sỹ của bà là: “Trong sáng như thiên thần, kiêu hãnh như ác quỷ”. Họ đã xua đuổi được ma quỷ, nhưng nó đã trở lại mạnh mẽ hơn gấp bảy lần và, dưới chiêu bài khổ hạnh và nhiệm nhặt, nó đã mang đến sự cứng nhắc và tự phụ rằng mình tốt hơn những người khác.
5. Trong Tin Mừng, Chúa Giêsu kể nhiều dụ ngôn, trước hết nhắm đến những người có suy nghĩ đúng đắn, đến các kinh sư và người Pharisêu, với ý định giúp họ nhận ra vấn đề của việc tự cho mình là công chính và coi thường người khác (x. Lc 18:9). Chẳng hạn, trong cái gọi là dụ ngôn về lòng thương xót (x. Lc 15), Ngài không chỉ kể chuyện con chiên lạc và chuyện người con thứ của người cha tội nghiệp, người con này vốn là kẻ đã tự nghĩ rằng mình bị cha coi như đã chết, mà Đức Giê-su nhắc nhở chúng ta rằng hình thức đầu tiên của của tội lỗi là việc bỏ đi, là sự lạc lối, là làm những điều rõ ràng sai trái; nhưng trong những câu chuyện dụ ngôn đó, Ngài cũng nói về đồng tiền bị mất và về người con trai cả. Đó là một so sánh rất hay: người ta cũng có thể bị lạc ngay ở nhà, như trường hợp đồng xu của người phụ nữ đó; và một người có thể sống không hạnh phúc trong khi, một cách chính thức, vẫn ở trong giới hạn bổn phận của mình, như xảy ra với người con cả của người cha nhân hậu. Nếu như người ra đi dễ dàng nhận ra được khoảng cách, thì người ở nhà lại rất khó nhận ra rằng mình đang sống trong địa ngục, vì họ tin rằng mình chỉ là nạn nhân, bị đối xử bất công bởi người có quyền bính, và rốt hết là bởi chính Thiên Chúa.
Anh chị em thân mến, tất cả chúng ta đều đã từng lạc lối như con chiên trong chuyện dụ ngôn, hoặc đã xa cách Thiên Chúa như người con thứ. Đây là những tội lỗi đã làm chúng ta bẽ mặt, và chính vì lý do này, nhờ ơn Chúa, chúng ta đã có thể đương đầu với chúng. Nhưng chúng ta cần phải hết sức chú ý đến hiện tại của mình, vì đây là lúc chúng ta đang chính thức ở nhà, trong khuôn khổ của tổ chức, đang phục vụ Tòa thánh, ngay tại trung tâm của thân thể Giáo hội; và chính vì thế mà chúng ta có thể rơi vào cám dỗ nghĩ rằng chúng ta an toàn, rằng chúng ta tốt hơn người khác, rằng chúng ta không còn phải hoán cải nữa.
Chúng ta đối diện nhiều nguy hiểm hơn tất cả những người khác, bởi vì chúng ta bị phá hoại bởi “con quỷ lịch sự”, kẻ không gây ồn ào mà mang theo hoa. Nếu đôi khi tôi nói những điều nghe có vẻ gay gắt và mạnh mẽ, thì không phải vì tôi không tin vào giá trị của sự ngọt ngào và dịu dàng, mà bởi vì tốt hơn là nên dành sự âu yếm cho những người mệt mỏi và bị áp bức, và để tìm thấy can đảm “thách đố những người được an ủi”, như tôi tớ Chúa Don Tonino Bello thường nói, bởi vì đôi khi sự an ủi mà họ nhận được lại chỉ là sự lừa dối của ma quỷ chứ không phải là ân sủng của Thần Khí.
6. Cuối cùng, tôi muốn dành một lời cuối cho chủ đề hòa bình. Trong số các tước hiệu mà ngôn sứ Isaia dành cho Đấng Mêsia là tước hiệu “Hoàng Tử Bình An” (9:5). Chưa bao giờ chúng ta cảm thấy khát khao hòa bình lớn lao như lúc này. Tôi đang nghĩ đến Ukraine bị vùi dập, nhưng cũng nghĩ đến nhiều cuộc xung đột đang diễn ra ở những nơi khác nhau trên thế giới. Chiến tranh và bạo lực luôn là một thất bại. Tôn giáo không được cho phép mình đổ thêm dầu vào xung đột. Tin Mừng luôn luôn là Tin Mừng của hòa bình, và không thể nhân danh Thiên Chúa mà tuyên bố một cuộc chiến tranh là ‘thánh’.
Nơi nào bị ngự trị bởi chết chóc, chia rẽ, xung đột, đau thương vô tội, nơi đó chúng ta chỉ có thể nhận ra Chúa Giêsu chịu đóng đinh. Và tại thời điểm này, tôi muốn chúng ta hướng suy nghĩ của mình về những người đau khổ nhất. Chúng ta được giúp ích bởi những lời của Dietrich Bonhoeffer, người đã viết từ nhà tù nơi ông từng là tù nhân: “Nhìn từ quan điểm Ki-tô giáo, việc đón Giáng sinh trong phòng giam không phải là một vấn đề đặc biệt. Nhiều người, trong ngôi nhà này, có lẽ sẽ tổ chức một lễ Giáng sinh giàu ý nghĩa và chân thực hơn những gì diễn ra ở những nơi mà ngày lễ này chỉ còn giữ lại được cái tên. Một tù nhân hiểu rõ hơn bất kỳ ai khác rằng khốn khổ, đau thương, nghèo đói, cô đơn, bất lực và tội lỗi có một ý nghĩa hoàn toàn khác dưới mắt của Thiên Chúa so với sự phán xét của loài người; họ hiểu rằng Chúa hướng cái nhìn của Ngài về chính những kẻ thường bị người đời quay lưng; họ biết rằng Chúa Kitô đã được sinh ra trong một hang lừa vì Ngài không tìm được một chỗ trong quán trọ; tất cả những điều này đối với tù nhân thực sự là tin vui” (Resistenza e resa, Cinisello Balsamo - MI, Ed. Paoline, 1988, 324).
7. Anh chị em thân mến, nền văn hóa hòa bình không chỉ được xây dựng giữa các dân tộc và giữa các quốc gia. Nó bắt đầu từ trái tim của mỗi chúng ta. Trong khi chúng ta phải chịu đựng sự tàn phá của chiến tranh và bạo lực, chúng ta có thể và phải đóng góp cho hòa bình bằng cách cố gắng nhổ tận gốc mọi gốc rễ hận thù và oán ghét đối với anh chị em sống bên cạnh chúng ta. Trong Thư gửi tín hữu Êphêsô, chúng ta đọc thấy những lời này, vốn cũng là lời nguyện trong giờ Kinh Tối: “Đừng bao giờ chua cay gắt gỏng, nóng nảy giận hờn, hay la lối thoá mạ, và hãy loại trừ mọi hành vi gian ác. Trái lại, phải đối xử tốt với nhau, phải có lòng thương xót và biết tha thứ cho nhau, như Thiên Chúa đã tha thứ cho anh em trong Đức Ki-tô” (4: 31-32). Chúng ta có thể tự hỏi: có bao nhiêu cay đắng trong lòng chúng ta? Cái gì nuôi sống nó? Từ đâu mà có sự phẫn nộ, vốn là thứ thường tạo ra khoảng cách giữa chúng ta với nhau và châm ngòi cho sự tức giận và oán hận? Tại sao khi đề cập đến thực tại cuộc sống, chúng ta lại chỉ dùng những lời cay đắng qua rất nhiều hình thức của nó?
Nếu đúng là chúng ta muốn chấm dứt tiếng ồn ào của chiến tranh và nhường chỗ cho hòa bình, thì mọi người hãy bắt đầu từ chính mình. Thánh Phaolô nói rõ ràng với chúng ta rằng lòng nhân từ, thương xót và tha thứ là phương dược chúng ta có để xây dựng hòa bình.
Lòng tử tế là luôn chọn cách tốt đẹp để tương quan với nhau. Không chỉ có bạo lực bằng súng, còn có bạo lực bằng lời nói, bạo lực tâm lý, bạo lực lạm dụng quyền lực, bạo lực ngầm do ngồi lê đôi mách. Trước khi Hoàng Tử Bình An đến thế gian, chúng ta hãy hạ xuống mọi loại vũ khí. Mỗi người đừng lợi dụng vị trí, vai trò của mình để hành hạ người khác.
Lòng thương xót là chấp nhận rằng người khác cũng có thể có giới hạn của họ. Một lần nữa, thật chính đáng khi thừa nhận rằng con người và các thể chế, chính vì là con người, nên đều có giới hạn. Tư tưởng về một Giáo hội thuần khiết dành cho những người thuần khiết chỉ là sự hồi sinh của dị giáo Cathar. Nếu không phải như vậy thì Phúc Âm và Kinh Thánh nói chung đã không kể cho chúng ta về những bất toàn và khuyết điểm của bao nhiêu người mà ngày nay chúng ta công nhận là các thánh.
Cuối cùng, lòng tha thứ là luôn luôn cho một cơ hội khác, nghĩa là hiểu rằng một người trở thành thánh qua thử thách. Chúa làm điều này với mỗi người chúng ta, Ngài luôn tha thứ cho chúng ta, luôn nâng chúng ta dậy và cho chúng ta một cơ hội khác. Giữa chúng ta với nhau cũng phải như vậy.
Muốn dập tắt các cuộc chiến thì cần có sự tha thứ, nếu không thì công lý sẽ biến thành sự trả thù, và tình yêu chỉ được nhìn như một hình thức của sự yếu đuối.
Chúa đã trở thành một trẻ thơ, và trẻ thơ này, khi lớn lên, đã để mình bị đóng đinh trên thập tự giá. Không có gì yếu đuối hơn một con người bị đóng đinh, nhưng trong sự yếu đuối đó, quyền năng toàn vẹn của Thiên Chúa được biểu lộ. Quyền năng toàn vẹn của Thiên Chúa luôn hoạt động trong sự tha thứ. Xin cho lòng biết ơn, hoán cải và bình an sẽ là quà tặng của Giáng sinh này.
Chúc mọi người một Giáng sinh vui vẻ! Và một lần nữa tôi xin anh chị em đừng quên cầu nguyện cho tôi. Xin cám ơn!
Nguồn: Vatican News
5.000 bạn trẻ tham dự gặp gỡ Taizé châu Âu tại Rostock
Sự kiện được các Giáo hội địa phương hỗ trợ với mục đích giúp các bạn trẻ tìm kiếm niềm hy vọng. Những buổi cầu nguyện chung và hội thảo về các chủ đề thiêng liêng, xã hội, nghệ thuật, chính trị và kinh tế sẽ đánh dấu cuộc gặp gỡ lần đầu tiên diễn ra tại khu vực thuộc Đông Đức cũ này, một trong những nơi tục hóa nhất châu Âu.
Chính quyền dân sự tích cực hỗ trợ cuộc gặp gỡ. Cựu Tổng thống Cộng hòa Liên bang Đức, ông Joachim Gauck sẽ phát biểu trong buổi cầu nguyện vào lúc 13 giờ ngày 30/12.
Khi đến nơi, các bạn trẻ sẽ nhận được một sứ điệp từ thầy Alois với tựa đề “Đời sống nội tâm và tình liên đới”. Đây sẽ là sợi chỉ đỏ cho việc chia sẻ trong các nhóm nhỏ vào buổi sáng và các cuộc gặp gỡ tại Taizé trong suốt năm 2023.
Trước khi đến Rostock, ngày 21/12 vừa qua thầy Alois đã đến Ucraina. Trong năm ngày, thầy đã đến thăm các vị đứng đầu các Giáo hội Kitô và gặp gỡ những người trẻ ở các thành phố Kiev và Lviv, và sẽ ở lại cho đến Ngày Giáng sinh theo lịch Gregorian.
Thầy Alois nói: “Trong những năm gần đây, có rất nhiều người trẻ từ Ucraina đến Taizé và các cuộc gặp gỡ ở châu Âu. Họ vẫn còn gần 300 người đến tham gia cuộc gặp gỡ ở Rostock, nhưng nhiều người sẽ không thể đến vì chiến tranh. Tôi muốn đến gặp họ để nói với họ về tình liên đới của chúng ta trong thử thách khủng khiếp này”.
Năm ngoái, do đại dịch cuộc gặp gỡ giới trẻ châu Âu không được tổ chức theo cách thông thường. Vì vậy, sự kiện diễn ra trong hai giai đoạn: từ ngày 28/12/2021 đến 01/01/2022, nhưng chỉ có một số bạn trẻ ở Vùng Piedmont của Ý tham dự, và số còn lại tham dự trực tuyến; tiếp theo từ ngày 7 đến 10/7/2022 (Cath.ch 21-12-2022)
Ngọc Yến - Vatican News
Ba Lan: Kỷ niệm Mùa Vọng và Hanukkah tại Đại học Công giáo Lublin
Trung tâm Abraham J. Heschel về Quan hệ Công giáo - Do Thái tại Đại học Công giáo Gioan Phaolô II ở Lublin đã tổ chức lễ kỷ niệm Hanukkah và Mùa Vọng chung cho cộng đồng học thuật và cư dân của Lublin, một thành phố đa văn hóa và đa tôn giáo.
Sự kiện “Ánh sáng nơi bóng tối” lần đầu tiên quy tụ đại diện của cộng đồng Do Thái và sinh viên tham gia vào cuộc gặp gỡ này với trọng tâm là ánh sáng như một con đường dẫn đến trái tim của mọi người và hiệp nhất những người có niềm tin khác nhau.
HIệp nhất trong ánh sáng
Theo Đức cha Mieczysław Cisło, nguyên Giám mục phụ tá của Tổng giáo phận Lublin, cho biết: “Người Công giáo chúng tôi khám phá ra nguồn gốc Do Thái của mình, và người Do Thái khám phá ra tình huynh đệ của đức tin Kitô giáo”.
Đức cha Cisło, từng là chủ tịch Ủy ban Đối thoại với Do Thái giáo của Hội đồng Giám mục Ba Lan từ năm 2006-2016, cũng nêu bật tầm quan trọng của ánh sáng. Ngài nói: “Ánh sáng của cây nến Hanukkah và vòng hoa Mùa Vọng là một sự hiệp nhất hữu cơ. Nó mang ý nghĩa sưởi ấm và hiệp nhất.”
Cha Paweł Rytel-Andrianik, phó giám đốc Trung tâm Heschel, chỉ ra rằng, chân nến Hanukkah là dấu hiệu của Cựu Ước—sự giải phóng Đền thờ ở Giêrusalem, trong khi vòng hoa Mùa Vọng tượng trưng cho sự xuất hiện của Chúa Giêsu với tư cách là Đấng cứu thế.
Hãy nghe, hỡi Israel
Lễ kỷ niệm bắt đầu vào thứ Hai với bài thánh ca “Shema Israel”, sau đó là hai bài phát biểu.
Ông Keller, ca trưởng người Do Thái, chia sẻ, “Ánh sáng gắn kết chúng ta, nghi thức chia rẽ chúng ta, nhưng điều đó không có nghĩa là sự khác biệt của chúng ta là tiêu cực. Con người mang trong mình ánh sáng tỏa ra từ Hanukkah và vòng hoa Mùa Vọng.”
Lễ Hanukkah của người Do Thái
Hanukkah là một ngày lễ hàng năm của người Do Thái kéo dài 8 ngày, bắt đầu từ ngày 25 của tháng Kislev (theo lịch Do Thái).
Lễ này kỷ niệm việc tái cung hiến Đền thờ ở Giêrusalem vào năm 165 TCN. Hanukkah được kết hợp với nghi thức thắp sáng đèn, nến hoặc đèn dầu đặt trên một chân đèn đặc biệt - Hanukkah.
Nguồn gốc của Hanukkah có liên quan đến các sự kiện diễn ra trong Đền thờ ở Giêrusalem vào ngày 25 của tháng Kislev năm 165 hoặc 164 trước Công nguyên, khi người cai trị Syria và Palestine, Antiochus IV của triều đại Seleucid thuộc Hy Lạp, tìm cách cưỡng bức người Do Thái từ bỏ phong tục, truyền thống và đức tin của họ để áp dụng phong tục Hy Lạp.
Trung tâm Heschel
Trung tâm Abraham J. Heschel về Quan hệ Công giáo - Do Thái tại Đại học Công giáo Lublin là một đơn vị khoa học và giáo dục nhằm mục đích giúp đào sâu thêm mối quan hệ Công giáo - Do Thái.
Người bảo trợ là ông Abraham J. Heschel, một nhà thần học, triết gia và nhà thơ người Do Thái. Trung tâm được khánh thành vào tháng 10 vừa qua.
Văn Cương, SJ – Vatican News
Caritas châu Âu cảnh báo nhiều người đang phải vật lộn để trang trải những nhu cầu cơ bản
Phối hợp với Eurodiaconia, một mạng lưới các tổ chức phi chính phủ châu Âu cung cấp các dịch vụ xã hội và chăm sóc sức khỏe cũng như ủng hộ công bằng xã hội, Caritas châu Âu đã công bố một cuộc khảo sát mới cho thấy tác động đáng kể của cuộc khủng hoảng chi phí sinh hoạt hiện nay đối với khả năng chi trả các nhu cầu cơ bản của người dân.
Nghiên cứu đã báo cáo sự gia tăng đáng kể về số người tìm kiếm sự hỗ trợ từ Caritas Pháp, Phần Lan và Stockholm. Tại Thụy Sĩ, báo cáo nhấn mạnh rằng một nửa trong số 40% người hưởng lợi bổ sung là những người chạy trốn chiến tranh ở Ucraina.
Bà Maria Nyman, Tổng thư ký Caritas châu Âu cho biết, theo cuộc khảo sát gần đây vừa được công bố tại 18 quốc gia châu Âu, thì cha mẹ đơn thân, người di cư và người tị nạn là những đối tượng bị ảnh hưởng nhiều nhất bởi cuộc khủng hoảng giá cả sinh hoạt đang diễn ra. Cụ thể, hơn 90% cha mẹ đơn thân và 75% người lớn tuổi cho biết họ phải đối diện với nghèo đói do giá cả leo thang.
Bà Nyman giải thích: “Từ khi bắt đầu đại dịch, chúng tôi đã thấy số người đến với các tổ chức như Caritas ngày càng tăng. Với lạm phát, kéo theo giá cả tăng, số người cần được giúp đỡ lại càng tăng nhiều hơn. Mọi người phải đối diện với những thách đố trong việc đáp ứng các nhu cầu cơ bản nhất: mua thực phẩm, trả tiền thuê nhà và sưởi ấm”.
Chi tiết hơn, cuộc khảo sát nhấn mạnh hơn 80% số người được hỏi đang phải đối diện với vấn đề sưởi ấm. Bà Nyman khẳng định: “Mùa đông là thời điểm bắt đầu của những khó khăn. Đây là sự khởi đầu của một điều gì đó mà chúng ta có thể thấy hậu quả nhiều hơn trong những tháng tới”.
Nói về những can thiệp do Caritas và Eurodiaconia đưa ra, Tổng thư ký đã chỉ ra ba bối cảnh mà các tổ chức chủ yếu thực hiện: cung cấp thêm thực phẩm, nhiều dịch vụ tư vấn và chỗ ở hơn. Mặt khác, các tổ chức bác ái cũng đang cố gắng giải quyết các nguyên nhân mang tính cơ cấu để có thể đảm bảo rằng chính trị cũng đang đáp ứng và đóng vai trò trong việc giải quyết một số vấn đề này. Bà Nyman khẳng định đầu tư vào các dịch vụ xã hội được coi là yếu tố thiết yếu để thu hẹp khoảng cách giữa chính phủ và những thách đố mà người dân đang phải đối diện hiện nay.
Tổng thư ký Caritas châu Âu kết luận: “Chúng tôi tin rằng những nhu cầu xã hội này cũng có thể được đáp ứng thông qua tài trợ, như Quỹ Xã hội châu Âu. Mọi người đều có quyền được sống trong phẩm giá và nhận được sự hỗ trợ mà họ cần”.
Ngọc Yến - Vatican News
12 sự kiện nổi bật của Vatican và Đức Thánh Cha trong năm 2022
Ngày 20/01: Một báo cáo liên quan đến Đức nguyên Giáo hoàng Biển Đức XVI
Vatican bước vào năm mới với sự kiện của ngày 20/01, Đức nguyên Giáo hoàng Biển Đức XVI bị cáo buộc đã xử lý sai các vụ lạm dụng tính dục của bốn linh mục thuộc quyền ngài khi ngài còn là Tổng Giám Mục Munich từ năm 1977 đến năm 1982. Đức Biển Đức đã bác bỏ từng điểm những cáo buộc này trong một tài liệu dày 82 trang.
Ba tuần sau khi tài liệu được công bố, Đức nguyên Giáo hoàng đã viết một lá thư bày tỏ “sự xấu hổ và nỗi buồn sâu sắc” và gửi “lời xin lỗi chân thành” đến các nạn nhân bị lạm dụng. Tuy nhiên, ngài phủ nhận mọi điều sai trái. Ngài cũng cám ơn sự nâng đỡ của Đức Thánh Cha Phanxicô và những người gần gũi ngài. Đức Biển Đức viết: “Nghĩ đến giờ phán xét, ân sủng của việc trở thành một Kitô hữu trở nên rõ ràng đối với tôi. Là một Kitô hữu cho tôi kiến thức, hơn nữa, tình bạn với vị thẩm phán của cuộc đời tôi và cho phép tôi tự tin vượt qua cánh cửa tối tăm của tử thần.”
Ngày 25/02: Đức Thánh Cha Phanxicô thăm Đại sứ quán Nga
Một ngày sau khi Nga xâm lược Ucraina, Đức Thánh Cha Phanxicô đã thực hiện một cử chỉ chưa từng có. Vào ngày 25/02, ngài đã đích thân đến Đại sứ quán Nga cạnh Tòa Thánh để gặp đại sứ Nga kéo trong nửa giờ.
“Tôi đã quyết định làm điều này sau một đêm không ngủ, khi nghĩ đến Ucraina”, Đức Thánh Cha đã nói như vậy trong một cuộc phỏng vấn sau đó, bày tỏ sự quan tâm sâu sắc và tin rằng phải làm một điều gì đó để không còn nạn nhân nào nữa ở Ucraina.
Cử chỉ ngoại thường này là việc làm đầu tiên của một chuỗi dài những lời kêu gọi hoà bình tiếp theo sau đó, và cho thấy mong muốn của Toà Thánh có thể trở thành một trung gian hoà giải trong cuộc khủng hoảng.
Ngày 19/3: Vatican công bố Tông hiến mới về Giáo triều
Không báo trước và trước sự ngạc nhiên của mọi người, Đức Thánh Cha Phanxicô đã quyết định công bố Tông hiến mới về Giáo triều Rôma vào ngày lễ Thánh Giuse. Kết quả của 9 năm làm việc, văn kiện dài 54 trang có tựa đề “Praedicate Evangelium - Anh em hãy rao giảng Tin Mừng” đã thay thế Tông hiến trước đó, “Pastor Bonus - Mục tử Nhân lành”, do thánh Gioan Phaolô II ban hành năm 1988. Phần lớn nội dung của Tông hiến đã được biết trước, vì Đức Thánh Cha đã tái cơ cấu các bộ của Giáo triều trong một số năm dựa trên văn kiện. Ví dụ, một số bộ đã được sáp nhập như Bộ Truyền thông vào năm 2015, hay Bộ Giáo dân, Gia đình và Sự sống vào năm 2016 hoặc Bộ Phục vụ Phát triển Con người Toàn diện vào năm 2017. Một trong những quyết định đáng chú ý của Đức Thánh Cha là chính ngài đứng đầu Bộ Loan báo Tin Mừng, được thành lập trong Tông hiến, điều này cho thấy mong muốn của Đức Thánh Cha là mang đến toàn Giáo triều và thế giới một động lực truyền giáo.
Mang lại nhiều không gian hơn cho giáo dân, Tông hiến Praedicate Evangelium cũng xác định các giáo sĩ hoặc tu sĩ phục vụ tại các cơ quan Tòa Thánh được bổ nhiệm với nhiệm kỳ 5 năm, và có thể gia hạn thêm 5 năm nữa, sau đó phải trở về giáo phận nguyên quán hoặc dòng tu của mình. Cuộc cách mạng này được cho là nhằm ngăn chặn sự phát triển các trung tâm quyền lực ở Vatican. Và điều này không bao giờ là điều thích hợp trong Giáo Hội. Sự thay đổi mang lại những ý tưởng mới, những khả năng mới và sự cởi mở.
Ngày 03/4: Từ Hầm thánh Phaolô ở Malta, Đức Thánh Cha cầu nguyện cho di dân
Trong chuyến tông du nước ngoài đầu tiên trong năm, Đức Thánh Cha Phanxicô đã chọn Malta. Theo bước chân của thánh Gioan Phaolô II và Đức nguyên Giáo hoàng Biển Đức XVI, vào năm 1990 và 2010, đã lần lượt đến thăm Hầm nơi Tông đồ Phaolô trú ẩn sau vụ đắm tàu, Đức Thánh Cha đã đến cầu nguyện cho những người di cư. Ngài cũng gặp gỡ 200 người di cư tại trung tâm tị nạn Kitô giáo ở Hal-Far, miền nam Malta. Sau chuyến đi đến Lampedusa chín năm trước, một lần nữa ngài cảnh báo nhân loại trước nguy cơ “nền văn minh bị đắm” khi đối diện với cuộc khủng hoảng di cư.
Ngày 03/5: Đức Thánh Cha phê bình Thượng phụ Kirill và bày tỏ muốn thăm Moscow
“Putin không dừng lại, tôi muốn gặp ông ấy ở Moscow” là tiêu đề của một cuộc phỏng vấn với Đức Thánh Cha được báo Người đưa tin chiều của Ý công bố vào ngày 03/5. Cần lưu ý rằng cuộc phỏng vấn không trực tiếp trích lời Đức Thánh Cha, nhưng cung cấp một bản tóm tắt những lời của ngài từ một nhà báo. Trên các trang báo, Đức Thánh Cha than phiền rằng ông Putin vẫn chưa trả lời ngài về đề nghị gặp gỡ, và đặt câu hỏi về động cơ của tổng thống Nga khi tiến hành một cuộc chiến tàn khốc như vậy, đồng thời tự hỏi liệu sự tức giận của Moscow có phải là do thái độ đáng ngờ của NATO hay không.
Trong một số cân nhắc, Đức Thánh Cha cũng nói rằng ngài đã cảnh báo Thượng phụ Kirill, vị đứng đầu Giáo hội Chính thống Nga, việc trở thành “chú giúp lễ của Putin”. Sau cuộc nối lại quan hệ lịch sử giữa Moscow và Roma vào năm 2016, khi hai vị lãnh đạo tôn giáo gặp nhau ở Cuba, cuộc chiến ở Ucraina đang gây ra một cuộc khủng hoảng trong quan hệ giữa Giáo hội Chính thống và Giáo hội Công giáo. Hai đề xuất về cuộc gặp giữa Đức Thánh Cha và Thượng phụ Kirill vào năm 2022 - tại Giêrusalem và Kazakhstan - đã không thành hiện thực.
Ngày 05/5: Lần đầu tiên Đức Thánh Cha xuất hiện ngồi xe lăn
Vào ngày 05/5, lần đầu tiên Đức Thánh Cha xuất hiện ngồi xe lăn khi vào Đại thính đường Phaolô VI trong buổi tiếp kiến một nhóm nữ tu. Bị đau ở đầu gối phải, sau này Đức Thánh Cha cho biết là bị “gãy xương nhẹ”, vị Giáo Hoàng 85 tuổi buộc phải giảm các hoạt động. Ngài đã thực hiện các liệu pháp trị liệu. Tuy nhiên, cơn đau đã buộc ngài phải hủy một số sự kiện trong năm và phải sử dụng xe lăn trong các chuyến đi đến Canada (cuối tháng 7), Kazakhstan (giữa tháng 9) và Bahrain (đầu tháng 11). Bên cạnh đó, ngài đã hủy chuyến tông du Cộng hoà Congo và Nam Sudan, và sẽ thực hiện vào đầu năm tới.
Ngày 15/5: Đức Thánh Cha phong thánh cho Charles de Foucauld và 9 Chân phước khác
Ngày 15/5, dưới cái nắng chói chang, 45.000 tín hữu từ khắp nơi trên thế giới tham dự Thánh lễ phong thánh đầu tiên kể từ năm 2019, vì những hạn chế do đại dịch Covid-19, buộc Giáo hội phải tạm dừng các lễ phong thánh này một thời gian. Đức Thánh Cha đã tuyên phong mười vị tân hiển thánh, trong đó có Charles de Foucauld, một nhân vật rất được ngài yêu quý.
Cuộc đời của cựu quân nhân Pháp này (1858-1916), được Đức nguyên Giáo hoàng Biển Đức XVI phong chân phước năm 2005, thường truyền cảm hứng cho Đức Thánh Cha, đặc biệt cho thông điệp Fratelli tutti của ngài. Từ một cuộc sống phóng đãng, Charles de Foucauld đã trở lại và sống một đời sống đức tin và truyền giáo bằng gương sáng giữa những người Tuaregs ở sa mạc Algérie vào đầu thế kỷ 20.
Ngày 25/7: Tại Canada, Đức Thánh Cha xin người bản địa tha thứ
Dù bị đau đầu gối, Đức Thánh Cha đã chọn thực hiện lời hứa viếng thăm Canada vào cuối tháng 7, một cuộc hành hương “sám hối”. Chuyến viếng thăm này đã được các cộng đồng bản địa của đất nước chờ đợi, hy vọng nhận được lời xin lỗi từ Đức Thánh Cha về sự ngược đãi đã gây ra cho họ trong các trường nội trú do Giáo hội điều hành từ năm 1831 đến năm 1996. Một trong những điểm dừng chân đầu tiên của Đức Thánh Cha ở đất nước này là cầu nguyện tại nghĩa trang Ermineskin, nơi rất có thể có hài cốt của những trẻ em bản địa.
Trong chuyến tông du đến Canada, Đức Thánh Cha đã nhắc lại “với sự xấu hổ và rõ ràng” xin tha thứ “vì tội ác mà rất nhiều Kitô hữu đã phạm đối với người bản địa”.
Ngày 27/8: Đức Thánh Cha tấn phong 20 tân hồng y và triệu tập Hồng y đoàn
Ở Vatican, tháng 8 là thời gian nghỉ, nhưng cuối tháng 8 Đức Thánh Cha quyết định tấn phong 20 tân Hồng y. Trong số đó, 16 vị dưới 80 tuổi có quyền bỏ phiếu trong Mật nghị hồng y - một trong số đó Đức Hồng Y Baawobr người Ghana, qua đời vài tháng sau đó tại Roma. Công nghị này đã củng cố sự gia tăng của các Hồng y châu Á, với sáu vị mới, lên 16% từ 9% vào năm 2013. Trong khi châu Âu đã giảm 10 vị kể từ cuộc bầu chọn Đức Thánh Cha Phanxicô.
Hai ngày sau công nghị tấn phong Hồng y, Đức Thánh Cha cũng triệu tập tất cả các Hồng y trong hai ngày họp kín để suy tư về việc thực hiện Tông hiến mới của Giáo triều.
Ngày 27/10: Công bố tổng hợp giai đoạn cấp giáo phận của Thượng hội đồng về hiệp hành
Một năm sau khi Thượng Hội đồng về hiệp hành được khai mạc, Vatican đã công bố Tài liệu Làm việc cho giai đoạn châu lục. Tài liệu dài 46 trang, được soạn thảo dựa trên 112 bản tóm tắt – trong số 114 Hội đồng Giám mục – có ý định phục vụ như một khuôn khổ cho giai đoạn châu lục. Quá trình chưa từng có này được cho là làm cho Giáo hội trở nên truyền giáo hơn, có sự tham gia và chào đón hơn, đồng thời ít tập trung và giáo sĩ hơn.
Vị trí của phụ nữ và người trẻ trong Giáo hội, nỗi đau khổ của các linh mục, những tranh luận về phụng vụ hoặc những tình huống nhạy cảm trong đời sống của các Giáo hội địa phương, những cuộc ly hôn tái hôn, chế độ đa thê, LGBT, lạm dụng, v.v. – bản văn không né tránh những vấn đề khó, nhưng cũng chưa đưa ra câu trả lời. Các cuộc họp châu lục phải xem xét tài liệu này trước khi gửi bản tổng kết để giai đoạn cuối cùng của Thượng hội đồng ở Roma có thể bắt đầu vào tháng 10/2023.
Ngoài các cuộc họp vào tháng 10/2022, Thượng hội đồng cũng sẽ diễn ra vào tháng 10/2024, như một phần của cùng Thượng hội đồng nhưng được tổ chức thành 2 phiên, điều đã được Đức Thánh Cha thông báo vào tháng 10.
Ngày 4/11: Tại Bahrain, Đức Thánh Cha ca ngợi lòng can đảm của Đại Imam của Al-Azhar
Trong chuyến tông du nước ngoài lần thứ tư trong năm, Đức Thánh Cha đã đến Bahrain để tham dự “Diễn đàn về Đối thoại: Đông và Tây vì sự Chung sống của Con người”. Chuyến tông du này cũng là một cơ hội để gặp lại “người anh em” al-Tayyeb của ngài. Năm 2019 tại Abu Dhabi, Đức Thánh Cha đã cùng với Đại Imam ký một Tuyên bố lịch sử về Tình Huynh đệ con người vì hoà bình thế giới và sự chung sống. Trong thời gian ở vương quốc Hồi giáo Sunni nhỏ bé, Đức Thánh Cha cũng cám ơn Đại Imam của al-Azhar vì lời kêu gọi đối thoại với “những người anh em Shiite”. “Hôm nay ngài đã rất can đảm khi nói về cuộc đối thoại giữa những người Hồi giáo”, Đức Thánh Cha nói, vui mừng khi nhìn thấy thành quả của cuộc đối thoại trong thế giới Hồi giáo.
Ngày 18/11: Bất đồng giữa Giáo triều và các Giám mục Đức
Vatican là nơi diễn ra cuộc tranh luận sôi nổi giữa các Giám mục Đức và các vị lãnh đạo của Giáo triều Roma về vấn đề “những thôi thúc cải cách của Giáo hội Công giáo ở Đức”. Trong một cuộc họp, Tổng trưởng Bộ Giám mục, Đức Hồng Y Marc Ouellet đã đưa ra nguy cơ “ly giáo” được nêu ra bởi một số đề xuất của Đường lối Công nghị Đức, được khởi xướng vào năm 2019 để đối phó với cuộc khủng hoảng lạm dụng. Mối quan tâm của Đức Hồng Y liên quan đến các đề xuất bãi bỏ luật độc thân bắt buộc đối với các linh mục, việc phong chức cho phụ nữ hoặc các đề xuất thay đổi quan điểm của Giáo hội về luân lý tính dục hoặc về đồng tính luyến ái.
Chưa từng có tiền lệ, Vatican đã công bố tuyên bố của Bộ trưởng Bộ Giáo lý Đức tin và của Chủ tịch Hội đồng Giám mục Đức, Đức Tổng Giám mục Georg Bätzing.
Ngọc Yến - Vatican News
Vatican tổ chức ‘Thượng hội đồng kỹ thuật số’ cho các nhà truyền giáo trẻ
Sáng kiến “Giáo hội lắng nghe bạn” mời các nhà truyền giáo kỹ thuật số và hàng trăm bạn trẻ từ năm châu lục khác nhau gặp gỡ qua nền tảng trực tuyến, với các ngôn ngữ Anh, Pháp, Bồ Đào Nha và Ý.
Trong cuộc gặp gỡ do Bộ Truyền thông của Vatican tổ chức, Đức ông Lucio Adrián Ruiz, Thư ký của Bộ, khai mạc và giải thích: “Những cuộc gặp gỡ này bắt nguồn từ việc ‘lắng nghe hiệp hành’, nơi mà rất nhiều người trong các bạn đã bày tỏ mong muốn có thể trải nghiệm đặc tính Giáo hội hoàn vũ, để làm phong phú thêm cuộc sống của cộng đoàn và cuộc sống cá nhân của chính mỗi người.”
Buổi gặp mặt còn có sự tham dự của Đức Tổng Giám mục Rino Fisichella, thuộc Bộ Loan báo Tin Mừng, là người phụ trách việc chuẩn bị Năm Thánh 2025; và Tiến sĩ Paolo Ruffini, Bộ trưởng Bộ Truyền thông.
Buổi gặp gỡ đã giúp các bạn trẻ quy tụ thành một cộng đoàn cầu nguyện để cùng nhau chờ đón Chúa Giáng Sinh và tiếp tục chuẩn bị đón Chúa Hài Đồng đến cứu độ nhân loại.
Tiến về phía trước với sự sáng tạo và không sợ hãi
Trong thông điệp giới thiệu, Đức ông Ruiz nêu rõ rằng “Lục địa kỹ thuật số thể hiện một ‘không gian’ nơi có rất nhiều người đang tìm kiếm ý nghĩa cuộc sống, có rất nhiều người không biết Chúa Giêsu. Có những nơi chân lý và lòng tốt thường khó tìm... và vì thế chúng ta cần đem Chúa Giêsu đến, bằng chứng tá, bằng lời nói của chúng ta, gieo hy vọng như trên đường Emmaus, làm cho Chúa hiện diện, giải thích Kinh Thánh cho họ bằng ngôn ngữ của họ để họ có thể hiểu, để họ có thể nhận ra Ngài và vui mừng trong việc ‘Bẻ Bánh’.”
Trong cuộc trò chuyện trực tuyến, nhóm tổ chức đã mời mọi người tải lên một bức ảnh mà đối với họ, đó là bức ảnh đại diện cho cuộc sống và sứ mạng của những nhà truyền giáo kỹ thuật số. Bằng cách kết hợp hơn 100 bức ảnh, một bức tranh khảm khổng lồ đã được hình thành, một bức ảnh ghép thực sự cô đọng các khuôn mặt, tên và những câu chuyện.
Chia sẻ là từ khóa
Với lời cầu chúc mừng Giáng Sinh an lành đang “đến trong thời điểm u tối, trong thời điểm đầy xáo trộn”, Tiến sĩ Ruffini cho biết: “Thời gian không phải của chúng ta, thời gian đã thay đổi và đang thay đổi dòng lịch sử, chúng ta được mời gọi đừng sợ hãi vì Thiên Chúa đã thực sự làm người, và cũng là một hài nhi.”
Ông kết luận rằng mọi người cùng chia sẻ biến cố làm biến đổi chúng ta, xuyên qua bóng tối: “Nó làm tan biến nguy cơ thần tượng của việc tự quy chiếu về mình và xây dựng sự hiệp thông ngang qua truyền thông.”
“Sự hiệp thông là ngôn từ Kitô giáo để loan tin rằng Giáng sinh đã đến và sắp đến, và để thông báo sự chắc chắn của ánh sáng vượt trên bóng tối, sự phục sinh vượt trên cái chết”, ông khẳng định.
Văn Cương, SJ – Vatican News