Tin Giáo Hội Hoàn Vũ
Tin Giáo Hội Hoàn Vũ
ĐTC Phanxicô gặp gỡ 60.000 thành viên Công giáo Tiến hành của Ý
Hồng Thủy - Vatican News
Dựa trên chủ đề của cuộc gặp gỡ là "Với vòng tay rộng mở", Đức Thánh Cha nói về ý nghĩa của vòng tay ôm trong cuộc sống con người: bắt đầu với vòng tay ôm của cha mẹ, những vòng tay ôm dọc theo cuộc sống và cả khi kết thúc cuộc đời. Đặc biệt ngài nhấn mạnh đến vòng tay bao la của Thiên Chúa không ngừng ôm chúng ta lại gần Người. Và ngài chia sẻ ba kiểu vòng tay ôm: cái ôm đang thiếu, cái ôm cứu rỗi, cái ôm làm thay đổi cuộc đời bạn.
Cái ôm đang thiếu
Nói đến cái ôm đang thiếu, Đức Thánh Cha lưu ý rằng thế giới của chúng ta đôi khi khép kín và chống lại sự nhiệt tình, đến nỗi vòng tay trở nên cứng ngắc và bàn tay nắm lại cách đe dọa, không còn là phương tiện của tình huynh đệ nữa mà là sự từ chối và chống đối, thậm chí bạo lực, thiếu tin tưởng đối với người khác, đến mức dẫn đến xung đột. Trong các cuộc chiến tranh thường có những cái ôm bị bỏ qua hoặc bị từ chối, kéo theo đó là những thành kiến, hiểu lầm và nghi ngờ, đến mức coi người khác như kẻ thù. Tuy nhiên, Đức Thánh Cha nói với các thành viên Công giáo Tiến hành rằng "với sự hiện diện và công việc của các bạn, các bạn có thể làm chứng cho mọi người rằng con đường của vòng tay ôm là con đường của sự sống".
Cái ôm cứu rỗi
Nói về cái ôm cứu rỗi, Đức Thánh Cha nhận định: "Theo quan điểm con người, ôm nhau có nghĩa là thể hiện những giá trị tích cực và cơ bản như tình cảm, sự quý trọng, sự tin tưởng, sự động viên, sự hòa giải. Nhưng nó càng trở nên quan trọng hơn khi nó được sống trong chiều kích đức tin. Ở trung tâm cuộc sống của chúng ta, chính là vòng tay thương xót của Thiên Chúa, Đấng cứu độ, của Người Cha nhân lành, Đấng đã tỏ mình ra nơi Chúa Giêsu, và khuôn mặt của Người được phản ánh trong mọi cử chỉ của Người - tha thứ, chữa lành, giải thoát, phục vụ (xem Ga 13,1-15). Đức Thánh Cha khuyến khích: "Chúng ta hãy để cho Người ôm lấy mình như những đứa trẻ (xem Mt 18,2-3; Mc 10,13-16), để chúng ta có thể ôm lấy anh chị em mình với cùng một lòng bác ái".
Cái ôm làm thay đổi cuộc đời
Cuối cùng, chia sẻ về cái ôm làm thay đổi cuộc đời, Đức Thánh Cha nhắc lại lịch sử của nhiều vị thánh được thay đổi bởi một cái ôm, như Thánh Phanxicô đã bỏ tất cả để theo Chúa sau khi ôm một người cùi lại gần mình (xem FF 110, 1407-1408). Từ đó ngài mời gọi các thành viên của Công giáo Tiến hành Ý hãy để lòng bác ái là "quy tắc, hình thức và mục đích của mọi phương tiện thánh hóa và tông đồ. Hãy để nó định hình mọi nỗ lực và sự phục vụ của các bạn, để các bạn có thể sống trung thành với ơn gọi và lịch sử của mình (xem Diễn văn với Công giáo Tiến hành, ngày 30 tháng 4 năm 2017)".
ĐTC Phanxicô nói với tín hữu Hungary: Bình an bắt đầu từ trái tim
Hồng Thủy - Vatican News
Đức Thánh Cha nhắc lại chuyến viếng thăm cách đây một năm, khi ngài khi ngài viếng thăm Budapest như một người hành hương, như một người anh em và một người bạn.
Người hành hương để cầu nguyện
Nói rằng ngài là người hành hương để cùng cầu nguyện với các tín hữu Hungary, Đức Thánh Cha nói: "Cầu nguyện cho Châu Âu, cho 'ước muốn xây dựng hòa bình, mang lại cho các thế hệ trẻ một tương lai đầy hy vọng chứ không phải chiến tranh; một tương lai đầy những cái nôi chứ không phải những ngôi mộ; một thế giới của anh em chứ không phải của những bức tường' (Regina Caeli, ngày 30 tháng 4 năm 2023). Đức Thánh Cha ước mong các tín hữu Hungary, khi cầu nguyện, "luôn tìm thấy sức mạnh và quyết tâm để theo gương sáng của các Thánh và Chân phước sinh ra từ dân tộc của họ.
Bình an bắt đầu từ trái tim
Nhắc lại rằng Đấng Phục Sinh hiện ra giữa các môn đệ và ban bình an cho họ, Đức Thánh Cha nói với các tín hữu Hungary rằng ơn bình an cao cả này bắt đầu từ trái tim của mỗi người chúng ta: "nó bắt đầu trước cửa nhà tôi khi mà, trước khi ra đi, tôi có quyết định xem tôi muốn sống ngày hôm đó như một người hòa bình, nghĩa là sống hòa bình với người khác, hay không. Bình an đến khi tôi quyết định tha thứ, ngay cả khi điều đó khó khăn, và điều này khiến trái tim tôi tràn ngập niềm vui".
Người anh em: dịu dàng, gần gũi và cảm thông
Đến giữa các tín hữu Hungary như một người anh em, Đức Thánh Cha đã khuyến khích các Giám mục, linh mục, tu sĩ nam nữ theo "phong cách của Thiên Chúa", có thái độ và lối sống dịu dàng, gần gũi và cảm thông. Ngài nêu lên tấm gương của Chân phước Vilmos Apor, người đã phải trả giá bằng mạng sống của mình vì sự gần gũi và bảo vệ những phụ nữ tị nạn. Hay trường hợp của Zoltán Meszlényi, người đã cống hiến hết mình để phục vụ cho đến giây phút cuối cùng của cuộc đời. Hay vị linh mục trẻ János Brenner, người được thúc đẩy bởi sự dịu dàng và lòng nhiệt thành mục vụ, đã đến an ủi một người được cho là bệnh nhân, bằng cách mang Mình Thánh Chúa cho người đó mà không nghi ngờ rằng đó là một cái bẫy, và đã bị giết một cách dã man. Hay thậm chí là Sára Salkaházi, người trong thời kỳ Đức Quốc xã trục xuất người Do Thái, đã có lòng thương xót các nạn nhân, đến mức phải chịu tử đạo dưới Cầu Tự do ở Pest. Đức Thánh Cha mong rằng những tấm gương này truyền cảm hứng cho các tín hữu để họ cũng có sự dịu dàng, gần gũi và thương xót đối với những người được giao phó cho họ.
Người bạn
Như một người bạn, Đức Thánh Cha khuyến khích các bạn trẻ đối thoại với các thế hệ đi trước. "Hãy trò chuyện với ông bà, với người già trong dân tộc mình; hãy tìm kiếm cội rễ, bởi vì bằng cách này các bạn sẽ đặt nền móng vững chắc cho tương lai. Bằng cách bảo vệ cội nguồn của mình, các bạn sẽ có thể tự tin hướng tới, củng cố bản thân trong những giá trị mang lại sự sống: gia đình, tình liên đới, hòa bình.
Cảm ơn tình liên đới với Ucraina
Đức Thánh Cha không quên cảm ơn tín hữu Hungary đã có tấm lòng rộng mở đối với những người tị nạn Ucraina rời bỏ quê hương vì chiến tranh. Ngài cũng đánh giá cao nỗ lực của họ trong việc hòa nhập những người sống ở vùng ngoại vi của xã hội. (CSR_1758_2024)
Didier van Cauwelaert: “Các phép lạ mà khoa học không giải thích được”
lepoint.fr, Jérôme Cordelier, 2023-10-01
Trong quyển sách mới “Chuyện khó nghe của các phép lạ” (L’Insolence des miracles, nxb. Plon), tác giả Didier van Cauwelaert mổ xẻ hàng loạt trường hợp lành bệnh không giải thích được làm cho cả khoa học và tôn giáo bối rối.
Didier van Cauwelaert là nhà văn có các tác phẩm bán chạy (hơn 6 triệu quyển sách phát hành 30 thứ tiếng), với nét hài hước đặc trưng của tác giả, ông xem xét những điều kỳ diệu trong bài tiểu luận vừa hấp dẫn vừa làm chúng ta bối rối. Đam mê về điều siêu nhiên, trong các tác phẩm trước đây, tác giả đã nghiên cứu tấm khăn liệm Turin, áo dài của Đức Mẹ Guadalupe.
Quyển sách này là dịp để xem lại một loạt trường hợp chữa lành hay những biểu hiện không giải thích được đã khuấy động cả tính hợp lý khoa học lẫn các nguyên tắc tôn giáo. Ở thời buổi của trí tuệ nhân tạo, trên thực tế “Chuyện khó nghe của các phép lạ” không những thách thức lý trí con người mà còn cả niềm tin thiêng liêng. Đó là lý do vì sao cả y học và tôn giáo xem đây như những chuyện khó nghe. Theo chân của Tu viện trưởng René Laurentin, chuyên gia vĩ đại về các lần Đức Mẹ hiện ra, tác giả Didier van Cauwelaert mở cánh cửa để chúng ta có thể đến một thế giới khác.
Le Point: Liệu ở thời đại này chúng ta có còn tin vào phép lạ không?
Didier van Cauwelaert: Vấn đề không phải là tin mà là quan sát. Những hiện tượng tôi nghiên cứu đã được các bác sĩ chứng thực, các nhà khoa học công nhận với các thiết bị kiểm soát, máy quét hoặc MRI đáng tin cậy nhất. Bây giờ chúng ta có bằng chứng trước mắt, khi những căn bệnh nan y đột nhiên biến mất, khi các mô được tái tạo với một tốc độ đáng kinh ngạc.
Tôi xin dẫn trường hợp của người thợ săn Vittorio Micheli vùng Alpin năm 1963. Ung thư đã hủy hoại xương hông trái của ông, chân chỉ còn dính lại bằng thịt. Ông đi Lộ Đức, ông cảm thấy ngứa ngáy, ông tháo băng thạch cao và chúng tôi thấy mô xương được tái tạo ngay lập tức, giống như ống nước được tạm thời nối lại. Qua nhiều tuần, trên quang tuyến chúng tôi thấy xương hông trở lại hình dạng bình thường. Tôi có thể kể hàng chục hiện tượng thuộc loại này. Sự can thiệp của Thiên Chúa, sức mạnh của đức tin, sức lực không thể nghi ngờ của cơ thể con người? Ai cũng có thể có ý kiến riêng của mình. Nhưng thực tế của nhiều phép lạ là không thể phủ nhận.
Cần hết sức thận trọng.
Phép lạ hay điều kỳ diệu?
Giáo hội dành riêng cho mình quyền quy kết và dùng từ phép lạ, Giáo hội nhắc lại không phải tất cả điều phi thường là từ Chúa. Chúng có thể nói đến khả năng của con người, hiện tượng huyền bí, mô phỏng xuất sắc hoặc thủ đoạn của ma quỷ: chúng ta phải hết sức thận trọng.
Phép lạ, có phải là thách thức cho thói kiêu ngạo của thời đại chúng ta khi con người muốn kiểm soát tất cả không?
Chính phép lạ là chuyện trái tai, theo định nghĩa của Học viện Pháp: “Một tính chất thách thức, khiêu khích mà chúng ta gán cho những gì đi chệch khỏi trật tự chung, là sự thiếu tôn trọng.” Một phép lạ, đó là chuyện không mấy lịch sự. Điều này gây bối rối cho khoa học cũng như cho các nhà chức trách tôn giáo. “Những người bẻ ghi điều khiển giao thông của Thiên đàng” thường không thích xác nhận mối quan hệ trực tiếp kiểu này giữa các thế lực thần thánh và những người có niềm tin – hoặc những người vô thần. Tôi kể một số người không tin trong số những người nhận được phép lạ ở Lộ Đức, họ đến đây không có lý do nào khác, họ đi để mang hy vọng cuối cùng đến cho gia đình họ…
Vì thế ông nhấn mạnh trong quyển sách, phép lạ thường được các khoa học gia rất duy lý phát hiện. Ông giải thích chuyện này như thế nào?
Đây là sứ mệnh được giao cho Ủy ban Y tế Quốc tế Lộ Đức, gồm khoảng ba mươi bác sĩ, tin hoặc không tin. Khi một chữa lành không rõ nguyên do xảy ra, bước đầu tiên là họ loại mọi giả thuyết bệnh tâm thể. Cuộc điều tra có thể kéo dài mười năm và các yêu cầu kỹ thuật rất khắc nghiệt: “Bệnh phải nghiêm trọng và đã được chứng minh, ảnh hưởng đến một cơ quan cụ thể và được lành, không có bất kỳ phương pháp điều trị y tế hiệu quả nào, phải nhanh chóng bất thường, không có giai đoạn dưỡng sức và dứt khoát.” Đó là chuyện bình thường: một người được phép lạ chết hai năm sau, sẽ là một xáo trộn cho y khoa và nhất là cho Giáo hội. Kể từ năm 1858, trong số hơn 7.200 trường hợp chữa lành không rõ nguyên nhân được các bác sĩ công nhận, Giáo hội chỉ chính thức xác nhận 70 phép lạ. Về mặt thiêng liêng, người nhận phép lạ phải sống xứng đáng với ơn đã nhận được.
Người ta có thể nghĩ Giáo hội công giáo dựa vào phép lạ để chiêu dụ. Vậy mà những người hoài nghi nhất lại là các chức sắc công giáo, xin ông làm rõ. Vì sao?
Giáo hội tuân theo một nguyên tắc cẩn thận rất khắc nghiệt. Đây không chỉ là theo chủ nghĩa hoài nghi nhưng là “giữ đúng thứ trật”. Linh mục Agostino Gemelli, nhà tâm lý học thần kinh, chủ tịch Học viện Khoa học Giáo hoàng từ năm 1937 đến năm 1959 đã bức bách những người “làm” phép lạ như Thánh Piô Năm Dấu Thánh, hay mẹ Yvonne-Aimée de Jésus, bà là anh hùng Kháng chiến được Đại tướng De Gaulle vinh danh, một số chuyên gia xác định, bà có đặc sủng đặc biệt ở hai nơi một lúc (cùng một lúc bà can thiệp vào một số chiến trường) và khả năng ‘gánh lấy’ bệnh của người khác. Hồng y Ottaviani tuyên bố “Quá nhiều phép lạ!” khi bác bỏ hồ sơ phong chân phước cho bà năm 1960. Đúng là luôn có nguy cơ thờ hình tượng. Bernadette Soubirous đã trải nghiệm việc này ở Lộ Đức. Dù Bernadette lặp lại không biết bao nhiêu lần: “Tôi không làm phép lạ”, ai cũng đổ xô đến gặp cô, nghĩ rằng chỉ cần chạm vào cô là được chữa lành. Cô phải ẩn trong tu viện Nevers. Liệu cô có “chặn” thánh đường không? Sau bảy phép lạ đầu tiên được xác thực trong vòng chưa đầy chín tháng vào năm 1858, không còn chữa lành nào ở đó trong hai mươi năm.
Trên thực tế, Lộ Đức được kích hoạt lại nhờ một phép lạ “bên ngoài bức tường”. Phép lạ làm cho ông Pierre de Rudes, một công nhân nông nghiệp người flamand bị cây đổ đè lên chân. Chứng hoại thư bắt đầu xuất hiện, ông từ chối cắt cụt chân và suốt 8 tháng ông nằm chờ chết. Nhưng sau đó ông biết một hang đá giống như hang đá Lộ Đức được xây ở Oostakker, cách nhà ông một cây số. Ông lê nạng đến đó, khuỵu gối ở đó… rồi đứng dậy tuyên bố mình đã lành bệnh. Các bác sĩ khám thấy không còn vết hoại thư và các xương rời rạc được nối lại. Ông tiếp tục công việc của ông. 23 năm sau ông qua đời vì bị sưng phổi, khám nghiệm tử thi cho biết “hình dáng của những vết gãy cũ lâu ngày đã tự lành”. Giáo hội, đã không ngượng khi công nhận phép lạ này là phép lạ thứ tám ở Lộ Đức. Từ đó, việc chữa lành được tiếp tục ở Lộ Đức và tất cả những phép lạ được chính thức công nhận sẽ được chứng nhận là dứt khoát.
Các sự việc là có, nhưng dĩ nhiên một số giải thích là của riêng tôi.
Người ta sẽ cho rằng tiểu thuyết gia Van Cauwelaert hơi quá. Ông sắp xếp lại các chuyện…
Không… Toàn bộ cuộc điều tra của tôi dựa trên hồ sơ y tế, chuyên môn khoa học, công trình của các nhà sử học và xác minh cá nhân. Các chuyện tôi kể là thật, dù tôi kể với giọng điệu của người viết tiểu thuyết, tôi giữ khoảng cách, cách kể chuyện là của tôi. Sự việc là như vậy, nhưng dĩ nhiên một vài giải thích là của riêng tôi.
Ông cho rằng Lộ Đức nợ nhà văn Émile Zola rất nhiều. Xin ông kể.
Tôi rất ngưỡng mộ nhà văn Zola. Đặc biệt là khi chuyện xui nhất cho một tiểu thuyết gia lại xảy ra cho ông. Năm 1898, ông bị chấn động vì cơn cuồng loạn đang thống trị Lộ Đức, ông muốn tố cáo hành vi khai thác nỗi đau của con người qua tiểu thuyết. Để điều tra trước khi viết, ông đi xe lửa của những người hành hương và chọn hai nữ bệnh nhân bị ho lao sắp chết để biến họ thành nhân vật của ông. Khi phỏng vấn họ, ông nghĩ: “Hai người này sẽ không qua khỏi đêm nay.” Và bây giờ họ bất ngờ được chữa lành ở thánh đường, trước mắt ông.
Một người bị bệnh lupus trên mặt và lành ngay lập tức. Nhà văn Zola trung thực ghi nhận các sự thật này trong sổ đăng ký của Văn phòng Y tế. Nhưng trong quyển tiểu thuyết Lộ Đức của ông, ông để hai nhân vật nữ này chết. Trên thực tế, họ sống được thêm 10 năm. Một người là bà Marie Lebranchu, nhân viên bán hàng ở cửa hàng Le Bon Marché, bà tổ chức các buổi hội thảo nói bà là nhân vật của nhà văn Zola, trở thành một phản-quảng cáo sinh động cho quyển sách. Đến mức nhà văn đề nghị giúp bà chỗ ở miễn phí nếu bà rời Pháp. Bà lịch sự từ chối. Nhưng năm 1908 khi phép lạ của họ được Giáo hội chấp nhận, họ vinh danh nhà văn Zola: “Nếu Chúa chữa lành chúng tôi, đó là nhờ nhà văn Zola đã chọn chúng tôi.”
Phép lạ nào làm cho ông cảm động nhất?
Trường hợp của em bé Mattheus, người Brazil sinh năm 2009, bị bệnh tuyến tụy không thể chữa khỏi và rất đau đớn, em bé không ăn bất cứ một loại thực phẩm nào ngoài đồ uống có protein. Một hôm, em cầu nguyện với chân phước Carlo Acutis qua đời khi 15 tuổi, anh hùng trên mạng của em: “Carlo, em muốn ăn bít-tết và khoai tây chiên như các anh trai của em.” Mười phút sau, em ăn được, không gặp vấn đề gì.
Các bác sĩ ghi nhận sự chữa lành tức thời của tuyến tụy và phép lạ này được ghi nhận trong hồ sơ phong chân phước cho Carlo Acutis ngày 10 tháng 10 năm 2020. Carlo là thiên tài máy tính, một tông đồ trên mạng. Năm 2006, trước khi qua đời vì căn bệnh bạch cầu tàn khốc, Carlo Acutis đã làm một bảo tàng ảo về các phép lạ Thánh Thể và bây giờ vẫn còn tiếp tục triển lãm vòng quanh thế giới. Bảo tàng gồm 136 trường hợp được khoa học xem xét kỹ lưỡng, trong đó có phép lạ biến tấm wafer thành cơ tim đã được giáo hoàng Phanxicô tương lai chứng kiến năm 1996 tại Buenos Aires. Phép lạ này sẽ sớm làm cho Carlo trở thành vị thánh trẻ nhất mọi thời đại.
Phép lạ có phải là độc quyền của Giáo hội công giáo không?
Không. Tôi dành một chương cho một phép lạ xảy ra ở Mecca năm 1986: chữa lành cho Leïla Lahlou. Người phụ nữ này có khối u ác tính ở vú trái suốt mười hai năm, kèm theo di căn phổi, khối u phát triển mà cả phẫu thuật hay hóa trị ở Maroc hay Pháp đều không thể chận được. Bị y học kết án, bà hành hương đến Mecca, được chữa khỏi và viết một quyển sách về căn bệnh này. Sau đó các người hồi giáo khác cũng nói mình được phép lạ như vậy.
Bị choáng ngợp trước các phương tiện truyền thông đưa tin về vụ này làm ảnh hưởng đến Mecca, Ả Rập Saudi đã nghĩ đến việc thuê một nhà tư vấn Lộ Đức để cải thiện việc kiểm soát y tế và quan hệ công chúng.
Ngày nay vẫn còn nhiều phép lạ phải không?
Hàng năm có hàng chục trường hợp được báo cáo cho Văn phòng Y tế Lộ Đức, (phép lạ mới nhất được Giáo hội công nhận cho đến nay là của bà Bernadette Moriau, 2018). Chưa kể đến hàng trăm trường hợp chữa lành gần đây, vừa lạ lùng vừa không thể giải thích, được cho là của Thánh Charbel Makhlouf bổn mạng của Lebanon, tôi đã kể lại trong sách những “trường hợp mổ” đáng kinh ngạc sau khi chết. Chính tôi cũng thấy khó tin những báo cáo y tế mà tôi trích dẫn, nhưng sẽ thật phi lý nếu cho tất cả những bác sĩ này là những người nói dối. Về các phép lạ Thánh Thể, càng ngày càng xảy ra thường xuyên hơn.
Một trong những vụ gần đây nhất xảy ra khi tôi viết quyển sách này là phép lạ ngày 24 tháng 7 năm 2022. Gần Guadalajara, Mexico, một linh mục, theo lời xin của một giáo dân đã làm phép bức ảnh của chân phước Carlo Acutis, ngay lập tức dầu chảy ra sau khung kính. Trong thánh lễ sau đó, Mình Thánh lớn đặt ở giữa mặt nhật đột nhiên bắt đầu đập như nhịp đập của trái tim. Một số nhân chứng đã quay lại sự kiện này bằng điện thoại, kéo dài 30 giây và có thể xem trên Internet.
Theo chỗ tôi biết, các chuyên gia đã nghiên cứu mẫu bánh azyme đập 80 nhịp mỗi phút, họ không phát hiện một giả mạo nào. Điều làm tôi thích thú, hơn cả khía cạnh giật gân của những người được phép lạ là nguồn năng lực sau đó họ toát ra để phục vụ người khác. Dù nguồn gốc của phép lạ và sức mạnh của sự chói tai có như thế nào, tôi chú ý hơn hết là các hệ quả trên con người. Dù là người tin hay không, ở thời buổi trí tuệ nhân tạo đang được thần thánh hóa, việc nhìn vào những khả năng ít được biết đến của tâm trí chúng ta không phải là điều vô ích.
Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch
Nguồn: phanxico.vn
Kenza, tân tòng từ đạo Hồi: “Thứ Bảy Tuần Thánh này đánh dấu ngày tôi tái sinh”
lefigaro.fr, Jean-Marie Guénois, 2024-03-27
Số người lớn rửa tội đã tăng 28% từ năm 2022 đến năm 2023. Năm nay con số này tăng 31%. Jantanee / stock.adobe.com
Hơn 12.000 người lớn được rửa tội trong Giáo hội công giáo đêm Vọng Phục Sinh. Năm nay, số người lớn yêu cầu được rửa tội đã tăng 31%, trong đó có 5% là hồi giáo, và hơn một phần ba là thanh niên, từ 18 đến 25 tuổi.
Kenza, 29 tuổi, tín hữu hồi giáo sẽ là tín hữu công giáo tối thứ bảy đêm Phục sinh 30 tháng 3. Lễ rửa tội của cô cử hành ở Sartrouville, ngoại ô Paris. Cô rất nóng lòng được rửa tội, cô giải thích: “Suốt ba năm nay, tôi chờ đợi ngày này. Tôi chỉ có một từ để diễn tả những gì tôi trải qua: bình yên. Khi người nào muốn theo đạo hồi, họ chỉ cần đến một nhà thờ hồi giáo, nói một câu là xong. Khi tôi đến gặp một linh mục công giáo, tôi lập tức xin rửa tội, nhưng tôi phải học đạo. Hành trình này mang bình yên đến cho tôi, một bình yên nội tâm.”
Kenza là một trong 12.135 người lớn và thanh thiếu niên “dự tòng” được rửa tội ở Pháp Đêm Vọng Phục Sinh. Ngày thứ tư 20 tháng 4, Hội đồng Giám mục công bố các dữ liệu này, tăng mạnh so với năm 2023. Số lần rửa tội cho người lớn đã tăng 28% từ năm 2022 đến năm 2023. Con số này năm nay tăng 31%. Giáo phận Saint-Claude ở Jura còn tăng đến mức kỷ lục: 200%! Năm 2023 có 8 người, năm nay họ có 27 người.
Yêu cầu rửa tội của giới trẻ tăng mạnh
Theo Hội đồng Giám mục Pháp, một thực tế đáng chú ý khác: 36% số người được rửa tội ở độ tuổi từ 18 đến 25. Bà Catherine Chevalier, người phụ trách hồ sơ này giải thích: “Mức tăng ở nhóm tuổi này là mạnh nhất. Trên khắp nước, từ năm năm nay, số người xin rửa tội trong độ tuổi 18-25 đã tăng 150%. Hiện tượng này không chỉ xảy ra ở các thành phố.”
Theo số liệu người trở lại của tòa giám mục, người hồi giáo chiếm 5%. Phái bộ Ismeria, một tổ chức của người công giáo chào đón người hồi giáo trở lại kitô giáo, công bố con số “400 người gốc hồi giáo xin được rửa tội”. Ông Vincent Neymon, giám đốc Ismeria cho biết: “Năm ngoái có khoảng 200 người.”
Kenza kể cô rất khó khăn mới bỏ được gốc gác hồi giáo của mình: “Môi trường của tôi khó chấp nhận việc tôi trở lại đạo công giáo, họ rất bực bội. Tôi là người gốc Marốc, chuyện này rất phức tạp. Ngoài ra, tôi không hề định trước. Tôi chẳng biết gì nhiều về cội nguồn tôn giáo của mình, và tôi bắt đầu tìm hiểu. Nhưng chính cuộc tìm kiếm tâm linh này đã đưa tôi đến với Chúa Kitô. Tôi đào sâu hơn, đọc lại kinh Koran, và càng đọc, tôi càng chất vấn mình nhiều hơn. Tôi bắt đầu nghi ngờ về tôn giáo của tôi, điều này làm tôi rất áy náy vì tôi không thể nói chuyện với ai.”
Cô nói tiếp: “Chúa Giêsu, người mà kinh Koran thường nói đến, nói Ngài là tiên tri đã làm tôi rất tò mò. Tôi cố gắng tìm hiểu thêm. Ngài làm tôi tò mò mãnh liệt đến mức tôi không ngủ được. Tôi biết ở nhà tôi có quyển Kinh thánh. Khi tôi mở ngăn kéo ra, tôi thấy quyển Kinh thánh mở sẵn ở trang của một bài thánh vịnh, tôi đọc và rất xúc động. Vài phút sau, cô bạn hàng xóm theo đạo mời tôi đi lễ. Tôi đã từ chối cô hai lần nhưng lần này tôi nhận lời. Thế là mọi chuyện bắt đầu. Tôi nhận ra, tôi tìm ra con đường không phải vì tôi đi tìm, nhưng vì tôi đã đáp lại một lời mời gọi. Thứ Bảy Tuần Thánh này là ngày tôi được tái sinh.”
Một xu hướng cơ bản
Theo bà Catherine Chevalier, việc gia tăng số người xin rửa tội “là một xu hướng cơ bản, chứ không phải một kiểu trào lưu thời hậu-Covid. Chúng tôi thấy được điều này qua các thư người trẻ viết cho giám mục để xin rửa tội: những câu hỏi hiện sinh, về sự sống, về cái chết. Họ hoàn toàn tự do khi đến với đức tin”.
Ông Philippe Portier, nhà xã hội học hàng đầu về các vấn đề tôn giáo ở Pháp giải thích: “Trong khoảng ba mươi năm trở lại đây, các khảo sát về các giá trị đã xác nhận có một khát vọng rất mạnh về tâm linh trong giới trẻ. Đôi khi, những khuynh hướng linh đạo này không liên tục và không nhất thiết phải cố định trong khuôn khổ thể chế nặng nề. Tuy nhiên, những người dự tòng có đặc điểm nổi bật là có linh đạo ít lan tỏa hơn, họ cần những xác tín và các thể chế.”
Ông tiếp tục: “Vì thế cực đầu tiên có đặc điểm là hiện đại “hay thay đổi” nhưng chúng ta thấy sự xuất hiện của một “cực chắc chắn”, để đáp lại tình trạng bất thường của xã hội. Những xác tín mà Giáo hội công giáo có thể mang lại. Đặc biệt là vì phần lớn các tân tòng đến từ các gia đình có truyền thống kitô giáo. Thêm nữa, công giáo đôi khi có một cấu trúc “lạnh lùng”, bây giờ “hỗ trợ” cho tín hữu một tiến trình khai tâm được cá nhân hóa. Sự an toàn mang tính chuẩn mực, tính liên tục về tiểu sử, cộng đồng tình cảm: ba yếu tố này là những yếu tố thuận lợi.”
Bà Catherine Chevalier nhận xét “đó là một niềm vui bất ngờ” với Giáo hội vẫn còn bị sốc vì các vụ lạm dụng tình dục. Con số người dự tòng tăng cao trong nhiều năm nay nhất là trong Tuần Thánh. Tuy vậy, con số này cũng không bù đắp được con số trẻ em rửa tội bị giảm mạnh trong các thập kỷ qua. Trong gần 25 năm, con số trẻ em rửa tội đã giảm từ 380.093 – gần một nửa số sinh hàng năm – xuống còn 220.000 năm 2022, tức là chỉ một phần tư số trường hợp sinh trong một năm, chính xác là 65.000 trẻ sơ sinh trước một tuổi và 114.000 trẻ từ 1 đến 7 tuổi. 41.000 trẻ còn lại được rửa tội khi các em lớn.
Số em bé rửa tội bị giảm nhiều
Giáo hội Pháp đã bỏ hẳn việc công bố số lượng trẻ em ghi tên học giáo lý, vì con số này quá thấp. Thời điểm gần đây nhất là năm 2016, khi chỉ có 17,4% trẻ em được rửa tội đi học giáo lý. Nhưng chỉ có một phần ba các giáo phận ở Pháp tham gia cuộc khảo sát này của ban giáo lý và dự tòng quốc gia. Cuộc khủng hoảng Covid đã làm giảm nặng con số này. Năm 1993, cuộc khảo sát đáng tin cậy gần đây nhất cho thấy 42,1% trẻ em học giáo lý ở các nhà thờ công giáo Pháp.
Khi được hỏi về những diễn biến cơ bản này, mục sư Christian Krieger, chủ tịch Liên đoàn Tin lành Pháp nhận xét: “Trong thực tế giáo xứ của mình, Giáo hội công giáo đang trở thành một Giáo hội “tuyên xưng”, một Giáo hội gắn bó, chứ không phải một Giáo hội “thể chế”. Người trẻ và người lớn được rửa tội này có thể sẽ mang lại nhiều điều cho cộng đồng công giáo hơn hàng ngàn trẻ em được rửa tội khi mới sinh.”
Tất cả các tân tòng đều có động lực. Bà Sonia Danizet Bechet, người được rửa tội vào năm 2023, nói: “Covid đã châm ngòi. Sau đó tôi đi gõ cửa nhà thờ. Tôi đã sẵn sàng.” Nhưng bà phải chờ được đào tạo từ hai đến ba năm, vì Giáo hội rất chú trọng đến “quyền tự do cam kết”. Bà kể giây phút quan trọng: “Khi ở đó, bên giếng rửa tội, hết sức đơn giản, lời cầu nguyện làm phép nước vang vọng và tôi cảm thấy như mình đang ở bên bờ sông Jordan, cảm nhận được sự hiện diện của Chúa Giêsu bên cạnh, nói với tôi, mọi chuyện sẽ ổn. Sau khi rước lễ, tôi đột nhiên cảm thấy được xoa dịu, được tràn ngập ánh sáng và niềm vui.”
Cô Elvira Mota từ vùng Cape Verde sẽ được rửa tội vào tối thứ Bảy tại Malakoff. Cô nói, cô “vui mừng chờ đợi nhận ơn Chúa đêm Phục sinh”. Lớn lên trong môi trường công giáo nhưng lại không giữ đạo, cô đã tìm được đức tin trong chuyến hành hương đến Lộ Đức. Cô thú nhận và cân nhắc từng lời nói: “Tôi đã tìm thấy điều tôi đi tìm: tình yêu của Thiên Chúa.”
Maria Tô Diệu Lan dịch
Nguồn: phanxico.vn
Hồng y sứ thần Pierre cảnh báo Giáo hội Mỹ không hợp tác với Giáo hội hoàn vũ
americamagazine.org, 2024-04-22
Hồng y Christophe Pierre, sứ thần Tòa Thánh tại Mỹ nêu lên “xu hướng rút lui, tự động quy chiếu” ngày càng tăng, cả ở Hoa Kỳ và trên toàn thế giới.
Ngài nói với hãng tin CNS: “Chúng ta phải chia sẻ sự giàu có, của cải của mình, đặc biệt trong thế giới ngày càng chủ nghĩa cá nhân. Tôi xem đây là thách thức của Giáo hội.”
Hồng y Christophe Pierre về Rôma nhận Nhà thờ Thánh Biển Đức – nhà thờ trên danh nghĩa xác nhận danh tính hồng y với tư cách là thành viên hàng giáo sĩ Rôma. Vào thời xa xưa, các hồng y bầu chọn giáo hoàng đều là cha xứ của các giáo xứ Rôma.
Hồng y đã cử hành thánh lễ tại đây với sự tham gia của giáo dân địa phương, các thành viên Giáo triều Rôma, hồng y James Harvey của Hoa Kỳ, các đại sứ mà ngài đã làm việc trong suốt sự nghiệp ngoại giao 47 năm đại diện cho Tòa thánh và khoảng 15 người thân trong gia đình ngài ở Bretagne, nước Pháp.
Ông Joe Donnelly, đại sứ Hoa Kỳ tại Tòa Thánh nói với hãng tin CNS: “Hồng y Pierre là cầu nối giúp phá bỏ những khác biệt giữa Hoa Kỳ và Vatican, hồng y cố gắng kết nối người Mỹ với Vatican.”
Mở đầu Thánh lễ, Nữ tu dòng Truyền giáo Xaviê người Pháp Nathalie Becquart, phó thư ký dưới quyền Thượng Hội đồng Giám mục đọc to tuyên bố chính thức công nghị của Đức Phanxicô ngày 20 tháng 9 năm 2023 phong hồng y, tước hiệu, các đặc ân của một hồng y và nhà thờ cho hồng y Christophe Pierre.
Bốn chủng sinh Hoa Kỳ và hai phó tế đang theo học tại Học viện Giáo hoàng Bắc Mỹ ở Rôma phục vụ thánh lễ.
Trong bài giảng, hồng y Pierre nhắc lại, khi còn là chủng sinh, mới đầu ngài nghĩ ơn gọi của mình là tiếp tục làm mục tử trong giáo phận Rennes, quê hương Pháp của ngài, nhưng sau gần 50 năm đi khắp thế giới trong ngành ngoại giao, giáo hoàng cho tôi một giáo xứ, một giáo xứ mà tôi chưa từng có.”
Ngài nói: “Là hồng y là nhân vật của đại chúng, có thể “lơ lửng” giữa nhiều vai trò nhưng giáo hoàng nói ‘không’, cha không nên bồng bềnh, ngược lại cha phải có cội rễ sâu trong giáo hội.”
Hai hồng y Pháp Pierre và Bustillo nhận giáo xứ Rôma của các ngài
Khi đại diện cho Tòa Thánh tại chín quốc gia trên năm châu lục, hồng y Pierre cho biết ngài luôn tìm thấy “một giáo hội địa phương, một đất nước địa phương, một nền văn hóa địa phương”.
Ngài nói: “Chúng ta gặp Chúa Kitô trong Giáo hội, và Giáo hội không phải là một ý tưởng, không phải là một cấu trúc bên ngoài cuộc sống chúng ta. Giáo hội là sự hiện diện của Thiên Chúa trong sự tồn tại của chúng ta.”
Hồng y cũng suy tư về vai trò của một sứ thần với tư cách là một nhà truyền giáo, và ngài nói, hai từ làm nổi bật sứ mệnh của Đức Phanxicô với Giáo hội là “gặp gỡ và hoán cải”.
Ngài nói: “Công việc của một linh mục, của một nhà truyền giáo, chính là tạo cuộc gặp gỡ này, chứ không phải cuộc gặp gỡ của tôi với người khác, nhưng cuộc gặp gỡ của Chúa Kitô qua tôi hay qua người khác giúp chúng ta hoán cải.”
Trước khi được cử đến Hoa Kỳ năm 2016, hồng y Pierre đã làm sứ thần Tòa Thánh tại Mexico, Uganda và Haiti. Ngài cũng phục vụ tại các cơ quan đại diện ngoại giao của Vatican ở Thụy Sĩ, Brazil, Cuba, Zimbabwe, Mozambique và New Zealand.
Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch
Nguồn: phanxico.vn
Các giám mục Ấn Độ lên án nhóm Ấn giáo tấn công trường học và linh mục Công giáo
Hồng Thủy - Vatican News
Các Giám mục Ấn Độ nói: "Cuộc tấn công của một nhóm chống đối xã hội là một hành động bạo lực đáng trách chống lại một cơ sở giáo dục và nhân viên của cơ sở đó".
Cuộc tấn công
Cha Jaison Joseph, hiệu trưởng của trường do Dòng Truyền giáo Thánh Thể điều hành, cho biết, khi một số học sinh mặc quần áo màu nghệ thay vì đồng phục, cha yêu cầu các em thay đồng phục hoặc báo với phụ huynh đến gặp. Sau đó, 500 người mặc quần áo màu nghệ đã kéo đến; họ bao vây và bắt đầu đánh đập cha. Họ choàng một chiếc khăn choàng màu nghệ lên cổ cha và bôi thuốc nhuộm tilak [màu nghệ] lên trán cha.
Các phương tiện truyền thông đưa tin về hình ảnh Cha Joseph bị buộc phải hô vang "Jai Sri Ram" (Chúc tụng Đức Ram") trong khi đám đông phá hoại tòa nhà của trường học và tấn công giáo viên và nhân viên.
Trước đó, đám đông đã hét to "Jai Shri Ram" và ném đá vào tượng Thánh Teresa Calcutta được đặt ở cổng chính của trường. Những kẻ tấn công đã phá hủy văn phòng an ninh của trường học, nơi có hơn 1.000 học sinh đang theo học - 80% theo Ấn giáo, 10% theo Kitô giáo và 10% theo Hồi giáo.
Một cuộc tấn công có động cơ tôn giáo
Đức Cha Prince Antony Panengaden của Giáo phận Adilabad của Giáo hội Syro-Malabar cho biết, "Tất cả các đảng [chính trị] đều tham gia. Đó là một cuộc tấn công có động cơ tôn giáo". Đức cha nói: "Chúng tôi yêu cầu chính quyền đảm bảo an toàn cho các linh mục và thực hiện các hành động chống lại thủ phạm".
Ngay sau vụ tấn công, cảnh sát đã gây ra sự phẫn nộ trong cộng đồng Kitô hữu khi đệ đơn khởi tố hình sự trường Công giáo và ban quản lý của trường, cáo buộc họ "xúc phạm tình cảm tôn giáo và thúc đẩy sự thù địch giữa các nhóm khác nhau".
Lời kêu gọi của cac Giám mục Ấn Độ
Các Giám mục Ấn Độ kêu gọi "tất cả các cộng đồng chống lại việc truyền bá thông tin sai lệch và những lời lẽ gây chia rẽ. Tất cả chúng ta đều là những phần không thể thiếu của quốc gia vĩ đại này và sự thống nhất trong đa dạng là nền tảng cho bản sắc của chúng ta".
"Chúng tôi kêu gọi đồng bào của mình, bất kể niềm tin tôn giáo, hãy cùng nhau chống lại mọi nỗ lực lợi dụng sự đa dạng của chúng ta cho các chương trình nghị sự hẹp hòi, ích kỷ. Chúng ta hãy tái khẳng định cam kết của chúng ta đối với hòa bình, tôn trọng lẫn nhau và sự thịnh vượng chung của đất nước thân yêu của chúng ta". (CNA 22/04/2024)
Liên Hiệp Quốc kêu gọi công lý cho các nạn nhân vụ tấn công dịp lễ Phục Sinh ở Sri Lanka
Vatican News
Ngày 21/4 vừa qua, tại buổi tưởng niệm 279 nạn nhân trong vụ tấn công tồi tệ nhất nhằm vào dân thường cách đây 5 năm, ông Marc-Andre Franche, đặc phái viên của Liên Hiệp Quốc kêu gọi Sri Lanka khắc phục “việc thiếu trách nhiệm” và đảm bảo công lý cho các nạn nhân và gia đình họ. Ông nhấn mạnh cần phải có một cuộc điều tra “kỹ lưỡng và minh bạch” để khám phá những người đứng sau vụ tàn sát này.
Thực tế, những kẻ đánh bom Hồi giáo đã tấn công ba nhà thờ và ba khách sạn trong vụ tấn công nguy hiểm nhất nhắm vào dân thường trên đảo, nhưng các gia đình của các nạn nhân cho biết họ vẫn đang chờ đợi công lý. Trong số những người thiệt mạng có 45 người nước ngoài, gồm cả khách du lịch đang thăm hòn đảo.
Ông Franche nói: “Sri Lanka tiếp tục đau khổ do thiếu trách nhiệm đối với các tội ác chiến tranh, vi phạm nhân quyền, tham nhũng hoặc lạm dụng quyền lực. Những vấn đề này phải được giải quyết nếu đất nước muốn tiến lên”.
Ông lưu ý rằng các nạn nhân vẫn đang tìm kiếm công lý mặc dù Toà án tối cao của đất nước đã buộc tội tổng thống lúc đó và các quan chức hàng đầu của ông vì đã không ngăn chặn vụ tấn công. Ông nhấn mạnh: “Mang lại công lý cho các nạn nhân của những cuộc tấn công này phải là một phần trong việc giải quyết thách đố mang tính hệ thống”. Ông còn cho biết văn phòng Nhân quyền Liên Hiệp Quốc cũng đã kêu gọi Colombo công bố những phát hiện đầy đủ về các cuộc điều tra trước đó về vụ đánh bom vào Chúa Nhật Phục sinh và thiết lập một cuộc điều tra độc lập.
Giáo hội Ethiopia kêu gọi thực thi hiệp định hoà bình cho quốc gia
Vatican News
Xung đột bạo lực ở khu vực Tigray bắt đầu vào tháng 11/2020 khi Mặt trận Giải phóng Nhân dân Tigray tiến hành một cuộc tấn công vào căn cứ quân đội chính phủ Liên bang Ethiopia trong khu vực. Lý do cuộc tấn công là để phản đối nỗ lực tập trung quyền lực của thủ tướng Abiy Ahmed ở quốc gia đông dân thứ hai châu Phi. Cuộc xung đột từ đó đến nay làm cho đời sống người dân ngày càng khó khăn.
Trong một tuyên bố được hãng tin Công giáo ACI châu phi phổ biến trong những ngày vừa qua, Đức cha Medhin kêu gọi thực thi hiệp định hoà bình đã ký kết vào ngày 02/11/2022 ở Pretoria, Nam Phi, trong đó chính phủ Ethiopia và Mặt trận Giải phóng Nhân dân Tigray cam kết “ngưng bắn và chấm dứt hai năm xung đột ở bắc Ethiopia”.
Đức cha nói: “Tôi viết điều này với tư cách là một lãnh đạo tôn giáo với sự quan tâm và cảm thông sâu sắc trước đau khổ của hàng chục triệu người dân, đặc biệt trẻ em, người già và phụ nữ. Tôi đang chứng kiến những đau khổ, tuyệt vọng, bệnh tật và chết chóc không thể tả xiết do nhiều năm xung đột, hạn hán, và thiếu sự quan tâm đáp ứng các nhu cầu cơ bản”.
Trước tình trạng di cư hàng loạt của người dân, Đức cha nói những nỗ lực phối hợp của Giáo hội với các tổ chức khác trong việc tiếp cận người nghèo là chưa đủ. Vấn đề của quốc gia mang tính tổng thể - xã hội, chính trị, kinh tế, tâm lý và tâm linh - đối với toàn Tigray và các dân tộc xung quanh.
Đề cập đến giáo lý Giáo hội Công giáo về phẩm giá con người, Đức cha nhấn mạnh sự cần thiết phải bảo vệ những người dễ bị tổn thương. Vì mỗi người đều là con yêu dấu của Thiên Chúa, xứng đáng được hưởng phẩm giá và sự chăm sóc như nhau. Ngài còn nói đến những tác động tiêu cực của suy thoái môi trường, theo đó, trong những tháng tới, người dân phải đối phó với những tác động rất nghiêm trọng của biến đổi khí hậu khó lường.
Cuối cùng, Giám mục Adigrat kêu gọi chính phủ và cộng đồng quốc tế can thiệp để giảm bớt đau khổ và cái chết của người dân do tình hình thảm khốc đang xảy ra, đồng thời đẩy nhanh tiến trình thực hiện hiệp đình hoà bình Pretoria
ĐHY Dolan: Tại Thánh Địa tôi nhìn thấy những tâm hồn tan nát và mơ một tương lai tốt hơn
Hồng Thủy - Vatican News
Đức Hồng y Dolan đã đến Thánh Địa nhân kỷ niệm 75 năm thành lập tổ chức Sứ vụ Tòa Thánh vì Palestine, một tổ chức được Đức Pio XII thành lập để chăm sóc người tị nạn Palestine.
Tổng Giám mục của New York nói: "Mọi người có thể đến thăm Thánh Địa đều quan sát thấy những lời cầu nguyện trong Kinh Thánh trở nên sống động như thế nào khi được đọc ở đó. Trong chuyến viếng thăm gần đây, tôi thường dừng lại ở Thánh Vịnh 34, 'Chúa gần gũi những tấm lòng tan vỡ, và cứu những tâm thần thất vọng ê chề'".
Tình cảnh đau thương của cả người dân Palestine và Israel
Một phụ nữ đã nói với Đức Hồng y: "Ở đây chúng tôi không nói bằng miệng mà bằng nước mắt và trái tim run rẩy".
Một tu sĩ Phanxicô đã lo lắng về một "sự trầm cảm cấp độ nhẹ" đang ám ảnh những người can đảm phục vụ tại Thánh Địa; đó là sự chán nản cực nhọc hàng ngày, khi phải học cách không bao giờ nói, "Chà, ít nhất nó không thể tệ hơn", bởi vì nó chắc chắn sẽ tệ hơn.
Theo Đức Hồng y Dolan, tình hình tại Thánh Địa hiện nay đặc biệt ảm đạm. Ngài đã gặp gỡ cả cộng đồng Kitô hữu Palestine cũng như cộng đồng người Do Thái, và thấy rằng cả hai nhóm đều "tan nát cõi lòng" và "thương tổn tinh thần". Ngài nói: "Các anh chị em Palestine của chúng ta đặc biệt đau buồn vì sự tàn phá ở Gaza, và họ lo ngại rằng tình hình vốn đã bấp bênh của họ ở Bờ Tây sẽ trở nên tồi tệ hơn. Và tổ tiên Do Thái của chúng ta trong đức tin đều có những câu chuyện kinh hoàng về vụ thảm sát tàn khốc ngày 7/10 và những cuộc tấn công liên tục vào Israel. Thêm vào đó là cuộc tấn công từ Iran.
Sự phục vụ cao cả của các tu sĩ và giáo dân
Tổng Giám mục New York cho biết, giữa những nguy hiểm, các công việc phục vụ về giáo dục, chăm sóc trẻ em, nhà ở, chăm sóc sức khỏe, cầu nguyện, thờ phượng, cộng đồng và vận động, tất cả được thực hiện bởi những người tuyên xưng đức tin chân chính, chỉ cách sự tử đạo một bước; đó là những nữ tu, linh mục và các tông đồ giáo dân tận tụy, những người đã thực hiện công việc tại các trung tâm được hỗ trợ bởi tổ chức Sứ vụ của Tòa Thánh.
Các bước cần thiết cho hòa bình tại Thánh Địa
Theo Đức Hồng y Dolan, 3 bước cần thiết cho giải pháp hòa bình ở Thánh Địa là trả tự do ngay lập tức các con tin bị Hamas bắt giữ, ngừng bắn ngay lập tức và từ bỏ thái độ cực đoan của cả hai bên. (America 23/04/2024)
Toà Thánh kêu gọi nhìn nhận phụ nữ là tác nhân của sự thay đổi đưa đến hoà bình
Vatican News
Với chủ đề cuộc họp “Ngăn chặn bạo lực tình dục liên quan đến xung đột qua phi quân sự hoá và kiểm soát vũ khí nhạy cảm về giới”, mở đầu bài phát biểu, Đức Tổng Giám Mục nhận định rằng trong một thế giới ngày càng bị ảnh hưởng bởi tai hoạ chiến tranh, cuộc tranh luận mở thường niên về bạo lực tình dục liên quan đến xung đột là dịp để suy nghĩ về sự gia tăng đáng bị chỉ trích trong việc sử dụng tình dục một cách có hệ thống trong xung đột vũ trang bởi các chủ thể khác nhau.
Toà Thánh đặc biệt quan tâm đến việc cố tình sử dụng bạo lực tình dục như một phương pháp chiến lược của chiến tranh của các tổ chức khủng bố và các nhóm vũ trang. Hơn nữa, những tác động bất lợi của bạo lực tình dục đối với cơ hội giáo dục trẻ nữ và sinh kế của phụ nữ, cũng như hỗ trợ tài chính cho các tổ chức cực đoan bạo lực và nạn buôn người cũng là những vấn đề đáng báo động.
Quan sát viên thường trực của Toà Thánh nhấn mạnh rằng trong việc chống lại tai họa bạo lực tình dục liên quan đến xung đột, Tòa Thánh mong muốn nhắc lại tầm quan trọng của việc xem xét một cách tiếp cận có thể giải quyết hiệu quả các nhu cầu thực sự của phụ nữ và trẻ nữ là nạn nhân của bạo lực. Về vấn đề này, Toà Thánh lấy làm tiếc về những nỗ lực muốn xóa bỏ sự khác biệt giữa phụ nữ và nam giới. Những hành động như vậy làm suy yếu những nỗ lực quan trọng trong hoạt động giải quyết tác động bất lợi của việc phổ biến vũ khí và buôn bán phụ nữ và trẻ nữ.
Với suy nghĩ này, điều quan trọng là phải nhấn mạnh rằng sự tham gia đầy đủ, bình đẳng và có ý nghĩa của phụ nữ vào việc ngăn ngừa và giải quyết xung đột sẽ làm tăng cơ hội đạt được hòa bình bền vững. Như Đức Thánh Cha đã nói: “Thế giới cũng cần nhìn vào các bà mẹ và phụ nữ để tìm thấy hòa bình, thoát ra khỏi vòng xoáy bạo lực và hận thù, và một lần nữa để nhìn mọi thứ bằng đôi mắt và trái tim nhân bản đích thực. Mọi xã hội đều phải ghi nhận và đánh giá cao sự đóng góp vô giá mà mỗi phụ nữ đại diện”.
Đức Tổng Giám Mục Gabriele Caccia kết luận: “Vì lý do này, Phái đoàn chúng tôi tin rằng điều quan trọng là phải công nhận phụ nữ là tác nhân của sự thay đổi và tăng cường sự tham gia của họ vào các nỗ lực xây dựng hòa bình, giải quyết xung đột và giải trừ quân bị, đồng thời đề cao phẩm giá bình đẳng và những món quà duy nhất của họ”.