Tin Giáo Hội Hoàn Vũ
Tin Giáo Hội Hoàn Vũ
Đức Thánh Cha tiếp các tu sĩ Dòng Cát Minh Nhặt phép
Vatican News
Đức Thánh Cha nói những gì các đan sĩ đang làm trong những ngày này là một công việc đầy ý nghĩa, vì đây là “mùa của Thánh Thần”, một dịp để cống hiến hết mình cho cầu nguyện và phân định. Ngài nói: “Mở lòng cho Chúa Thánh Thần hoạt động, chị em được thách đố khám phá ngôn ngữ, những cách thức và những phương tiện mới để tạo động lực lớn hơn cho đời sống chiêm niệm mà Chúa đã mời gọi chị em đón nhận, để đoàn sủng Cát Minh có thể thu hút nhiều tâm hồn vì vinh quang Thiên Chúa và lợi ích Giáo hội”.
Theo Đức Thánh Cha, sửa đổi Hiến pháp có nghĩa là nhìn lại quá khứ để hướng tới tương lai. Do đó, ký ức về lịch sử và các yếu tố trong Hiến pháp đã trưởng thành qua nhiều năm là một nguồn phong phú cần phải luôn mở ra trước những thúc đẩy của Thánh Thần, sự mới mẻ của Tin Mừng và những dấu chỉ mà Chúa tỏ ra cho chúng ta qua những trải nghiệm cuộc sống và những thách đố lịch sử.
Đức Thánh Cha nhắc lại rằng con đường chiêm niệm là đường của tình yêu, như một chiếc thang nâng chúng ta lên với Thiên Chúa, không phải để tách chúng ta ra khỏi thế giới nhưng giúp chúng ta bám sâu hơn vào đó, như những chứng nhân tình yêu. Chính Thánh Têrêsa Avila đã nói rõ rằng thời gian thinh lặng và cầu nguyện là cần thiết, tuy nhiên cần phải được coi là nguồn của hoạt động tông đồ và của mọi nhiệm vụ hàng ngày mà Chúa mời gọi chúng ta thực hiện để phục vụ Giáo hội.
Đức Thánh Cha nhấn mạnh, bằng cách này, đời sống chiêm niệm sẽ không có nguy cơ trở thành thành một sự trì trệ thiêng liêng, rút lui khỏi các nhiệm vụ đời sống hằng ngày, và sẽ tiếp tục cung cấp ánh sáng nội tâm cần thiết cho việc phân định. Vì thế ánh sáng mà các tu sĩ cần sửa đổi Hiến pháp là niềm hy vọng được Tin Mừng mang lại.
Niềm hy vọng Tin Mừng đòi hỏi phải phó thác cho Thiên Chúa, học cách đọc những dấu chỉ Người ban cho chúng ta để phân định tương lai, can đảm đưa ra những quyết định táo bạo và mạo hiểm, ngay cả khi không biết cuối cùng chúng sẽ dẫn đến đâu. Trên hết, nó có nghĩa là không chỉ nghĩ đến khía cạnh con người và phòng thủ khi suy nghĩ về việc nên bảo tồn hay đóng cửa một tu viện, về cơ cấu đời sống cộng đoàn, về ơn gọi. Các chiến lược phòng thủ thường là kết quả của nỗi khao khát hoài niệm về quá khứ, trong khi niềm hy vọng Tin Mừng mang lại cho chúng ta niềm vui khi chiêm ngắm lịch sử cho đến hiện tại, nhưng cũng trao quyền cho chúng ta nhìn về tương lai.
Đức Thánh Cha kết thúc với lời mời gọi các nữ đan sĩ nhìn về tương lai với niềm hy vọng Tin Mừng và với sự tự do có được từ việc phó thác cho Thiên Chúa.
Đức Hồng y Ambongo bị an ninh đối xử tệ ở Phi trường Kinshasa
Hôm 16 tháng Tư vừa qua, trang mạng Crux Now ở Mỹ, đưa tin rằng: Hôm 14 tháng Tư trước đó, một trong chín vị hồng y thuộc Hội đồng chín hồng y Cố vấn của Đức Thánh cha Phanxicô, là Đức Hồng y Fridolin Ambongo Besungu, bị nhân viên an ninh ở phi trường quốc tế N’djili, thuộc thủ đô Kinshasa của Cộng hòa Dân chủ Congo, xử tệ: mặc dù ngài mang hộ chiếu ngoại giao của Vatican và du hành trong tư cách là thành viên Hội đồng C-9, nhưng họ không cho ngài vào phòng đợi dành cho các nhân vật quan trọng (VIP).
G. Trần Đức Anh, O.P. | RVA
Đức Hồng y Ambongo Besungu cũng là Chủ tịch Liên Hội đồng Giám mục Phi châu và Madagascar.
Trong thông cáo về vụ này, cha Clet-clay Mambemba, Chưởng ấn Tòa Tổng giám mục Kinshasa cho biết vụ nhân viên an ninh đối xử với Đức Hồng y Ambongo có thể liên hệ tới sự phê bình mạnh mẽ của ngài đối với nhà cầm quyền Congo, trong sứ điệp Phục sinh vừa qua. Cha Clet-clay nói: “Đức Hồng y đi thi hành sứ vụ, tại sao ngài lại bị chối bỏ quyền được ở trong phòng đợi dành cho các nhân vật quan trọng. Thật là một điều đáng tiếc nếu sự đối xử này theo sau những lời ngôn sứ của ngài, đặc biệt trong bài giảng đêm Vọng Phục sinh, ngày 30 tháng Ba vừa rồi, trong đó ngài thách đố tất cả những người can dự vào cuộc khủng hoảng đang hoành hành tại đất nước chúng ta”.
Trong sứ điệp Phục sinh vừa nói, Đức Hồng y Ambongo than phiền vì những vấn đề an ninh dai dẳng gây khó khăn cho Congo dân chủ, và mô tả đất nước này đang ở trong “tình trạng cực kỳ suy nhược. Chúng ta biết rất rõ đất nước chúng ta ngày nay là một nước đang hấp hối, bị bệnh nặng và khi một người bị bệnh nặng, trong tình trạng hôn mê, thì thật là điều rất nguy hiểm, khi dự đoán tương lai của họ và ngày nay Congo đang ở trong tình trạng như thế”.
Đức Hồng y phê bình các lực lượng an ninh vì thiếu sáng kiến bảo vệ nhân dân và tài sản của họ. Thực tế là đất nước tiếp tục bị những kẻ khác tiến quân chiếm miền đông Congo. Lý do hiển nhiên vì Congo không đủ sức để bảo vệ sự toàn vẹn lãnh thổ của mình”.
Congo Dân chủ là nước rộng thứ hai ở Phi châu, sau Algérie, và có diện tích rộng hơn các nước Tây Ban Nha, Pháp, Đức, Thụy Điển và Na Uy cộng chung lại. Trong số gần 105 triệu người, nước này có 52 triệu tín hữu Công giáo, nhưng Đức Hồng y Ambongo ví đất nước với một con voi chân bằng đất sét.
Giáo hội Công giáo tại Congo thường bày tỏ lo âu vì cuộc xung đột ở miền đông, kéo dài từ hơn 20 năm nay. Khoảng 100 nhóm võ trang, trong đó có phiến quân M23 tạo nên xung đột và hỗn độn. Họ chiến đấu với nhau để giành quyền kiểm soát miền đông Congo rộng lớn và giàu khoáng sản.
(Crux 16-4-2024)
Giáo hội Công giáo Singapore cảnh giác về việc lừa đảo bán vé cho chuyến viếng thăm của ĐTC Phanxicô
Hồng Thủy - Vatican News
Trong thông cáo báo chí, Giáo hội Singapore cho biết: “Chúng tôi đã nhận được báo cáo về các cá nhân/nhóm cố gắng lừa đảo/lấy thông tin cá nhân bằng cách giới thiệu giả rằng họ có tham gia vào quy trình cung cấp vé cho Thánh lễ của Đức Giáo hoàng”.
Văn phòng Truyền thông của Tổng Giám mục cũng kêu gọi công chúng “vẫn cảnh giác và không trở thành nạn nhân của những trò lừa đảo này” khi những kẻ lừa đảo dùng các email hoặc trang web lừa đảo người dùng internet “để lấy thông tin cá nhân hoặc bí mật của họ, sau đó có thể sử dụng chúng bất hợp pháp”. Văn phòng tổng giáo phận cũng thông báo rằng vé tham dự Thánh lễ của Đức Thánh Cha, nếu có, “sẽ phát miễn phí”.
Tổng giáo phận cũng đưa ra danh sách các trang web được phê duyệt để cung cấp thông tin chính thức về chuyến viếng thăm của Đức Thánh Cha, từ ngày 11 đến ngày 13/9 năm nay, 38 năm sau khi Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II đến thăm Singapore vào ngày 20/11/1986.
Các trang web được phê duyệt là: popefrancis2024.sg, catholic.sg, mycatholic.sg, catholicnews.sg và catholicfoundation.sg.
Theo các nguồn tin của tổng giáo phận, trong chuyến viếng thăm Singapore, Đức Thánh Cha Phanxicô dự kiến sẽ cử hành Thánh lễ, “có thể” vào ngày 12/9. Thông tin thêm về chuyến viếng thăm của Đức Thánh Cha sẽ “được công bố dần dần vào thời điểm thích hợp”.
Chuyến viếng thăm Singapore của Đức Thánh Cha Phanxicô sẽ là chặng cuối trong chuyến tông du châu Á của ngài trong năm nay. Ngài sẽ thăm Indonesia từ ngày 3 đến ngày 6/9, Papua New Guinea từ ngày 6 đến ngày 9/9 và Đông Timor từ ngày 9 đến ngày 11/9.
Đức Thánh Cha đã dự định đến thăm Papua New Guinea, Đông Timor và Indonesia vào tháng 9/2020 nhưng chuyến đi đã bị hủy vì đại dịch Covid-19. (UCA News 16/04/2024)
4% số tân linh mục ở Hoa Kỳ năm 2024 là người gốc Việt
Hồng Thủy - Vatican News
Hội đồng Giám mục Hoa Kỳ (USCCB) đã ủy quyền cho Trung tâm Nghiên cứu Ứng dụng (CARA) tại Đại học Georgetown thực hiện một cuộc khảo sát hàng năm. Trung tâm đã thực hiện một cuộc khảo sát với 392 ứng viên linh mục, trong số đó có 80% thuộc giáo phận và 20% thuộc các dòng tu. Nhóm đông nhất được khảo sát đang theo học tại các chủng viện ở miền Trung Tây.
4% ứng viên linh mục năm 2024 là người Việt
Kết quả cuộc khảo sát cho thấy hai phần ba ứng viên (67%) là người da trắng, một phần năm (18%) là người gốc Tây Ban Nha/Châu Mỹ Latinh, một phần mười (11%) là người Châu Á/Thái Bình Dương/bản địa Hawaii và 2% là người da màu/người Mỹ gốc Phi.
Trong số tất cả các ứng viên, 23% là người sinh ở nước ngoài. Sau Hoa Kỳ, các quốc gia quê hương của nhiều ứng viên linh mục tại Hoa Kỳ lần lượt là Mexico (5%), Việt Nam (4%), Colombia (3%) và Philippines (2%).
Độ tuổi trung bình trẻ hơn trước đây
Cũng theo kết quả của cuộc khảo sát, hầu hết các ứng viên linh mục tại Hoa Kỳ trong năm 2024 có độ tuổi từ 31 trở xuống, trẻ hơn độ tuổi trung bình trong những năm gần đây. Hầu hết các chủng sinh, theo khảo sát, bắt đầu xem xét ơn gọi linh mục khi mới 16 tuổi, nhưng tiến trình xác định ơn gọi và học hỏi để trở thành linh mục bắt đầu ở tuổi 18.
Một số yếu tố ảnh hưởng đến ơn gọi
Trung tâm Nghiên cứu Ứng dụng trong Hoạt động Tông đồ cũng liệt kê một số yếu tố có thể ảnh hưởng đến quá trình phân định ơn gọi: 29% các ứng viên linh mục có người thân là linh mục hoặc tu sĩ; 89% cho biết đã được khuyến khích suy nghĩ về chức linh mục bởi một người nào đó (thường là bởi cha xứ, bạn bè hoặc giáo dân); 82% có cha và mẹ đều thuộc gia đình Công giáo. Giáo dục Công giáo đóng vai trò quan trọng khi có hơn 30% ứng viên đã theo học các trường tiểu học, trung học và đại học của Công giáo.
Chầu Thánh Thể và đọc Kinh Mân Côi
Chầu Thánh Thể là hình thức cầu nguyện phổ biến nhất của các chủng sinh tốt nghiệp năm nay. 75% cho biết họ thường xuyên chầu Thánh Thể trước khi vào chủng viện. Kinh Mân Côi cũng rất quan trọng đối với những người phân định ơn gọi: 71% linh mục cho biết họ thường xuyên lần hạt Mân Côi trước khi gia nhập chủng viện. Một nửa cho biết họ đã tham dự một nhóm cầu nguyện hoặc Kinh Thánh, và 40% cho biết họ thực hành lectio divina.
Tham gia các hoạt động mục vụ và các cộng đoàn địa phương
Thêm vào đó, các ứng viên linh mục năm nay đã tham gia vào các cộng đoàn địa phương và các hoạt động mục vụ của giáo xứ: 51% tham gia nhóm trẻ của giáo xứ trước khi vào chủng viện, 33% tham gia mục vụ Công giáo tại trường, 28% tham gia Hướng đạo sinh và 24% tham gia Hội Hiệp sĩ Columbus hoặc Hiệp sĩ Peter Claver; 71% đã tham gia hội giúp lễ trước khi vào chủng viện, 48% là người đọc sách, 41% là thừa tác viên ngoại thường cho Rước lễ và 32% là giáo lý viên. (Crux 16/04/2024)
ĐTC Phanxicô: Tôi rất yêu mến Đức Piô X và đã luôn yêu mến ngài
Vatican News
Trước hết, Đức Thánh Cha nêu lên những lý do ngài yêu mến Đức Piô X. Ngài nhắc lại rằng khi còn làm Giám mục Buenos Aires, vào ngày lễ kính nhớ Thánh Piô X, ngài thường quy tụ các giáo lý viên của tổng giáo phận, bởi vì Đức Piô X luôn được biết đến là vị Giáo hoàng của giáo lý. Đức Thánh Cha nhận định rằng Đức Piô X “đã giúp cho toàn thể Giáo hội hiểu rằng nếu không có Bí tích Thánh Thể và không có sự hấp thụ các chân lý được mặc khải, đức tin cá nhân sẽ suy yếu và chết đi”.
Còn có những lý do khác khiến Đức Thánh Cha yêu mến vị Giáo hoàng tiền nhiệm. Ngài cảm ơn Đức Piô X về việc thành lập Học viện Giáo hoàng về Kinh Thánh ở Roma. Ngài cũng yêu mến và cảm thấy gần gũi với Đức Piô X là người đã đau buồn trước chiến tranh thế giới và kêu gọi những quốc gia quyền lực hạ vũ khí. Ngài yêu mến Đức Piô X bởi vì đó là vị Giáo hoàng muốn ở bên những người bé nhỏ, người nghèo, người thiếu thốn, nạn nhân của động đất, người bất hạnh và những người đau khổ vì thảm họa thiên nhiên và những bất công của cuộc sống; một biểu tượng của công việc mục vụ.
Do đó, Đức Thánh Cha nhận định cuốn sách của cha Lucio Bonora là một nghiên cứu độc đáo và cụ thể, bởi vì qua các huy chương, những bức chân dung bằng hình ảnh hoặc điêu khắc cùng thời với thánh Piô, ngay cả trước khi ngài được phong chân phước, cho thấy lòng yêu mến và tôn kính đối với thánh nhân của những người bình thường, của các tín hữu, các linh mục, các giáo xứ, học sinh của các trường Công giáo rải rác trên khắp thế giới, cũng như của các nhà trí thức và chính khách.
Cuối cùng, Đức Thánh Cha đã vui lòng chấp thuận cuộc hành hương thánh tích Thánh Piô qua các Giáo phận Treviso, Padova và Venezia, và ngài cũng vui mừng khi hàng ngàn tín hữu tôn kính thánh tích thánh Piô X. Đức Thánh Cha cũng nhắc rằng Thánh Piô X không bị giới hạn ở thời quá khứ hay một nhóm đặc thù nào, nhưng thuộc về Giáo hội ngày nay, thuộc về đoàn dân của Giáo hội, nghĩa là đối với mọi người, những người đã được rửa tội ở mọi lứa tuổi, những người muốn trung thành với Tin Mừng và với các Mục tử của mình, đồng thời cảm nhận các vị thánh là những mẫu mực thực sự của cuộc sống và là những người bạn đồng hành chân thành của họ trên đường theo Chúa Giêsu và Tin Mừng, dựa trên những gương sáng và những lựa chọn của cuộc đời họ. (CSR_1628_2024)
Nội dung khóa họp của Hội đồng Hồng y Cố vấn C-9
Trong hai ngày, 15 và 16 tháng Tư vừa qua, Hội đồng chín hồng y Cố vấn của Đức Thánh cha Phanxicô đã nhóm họp, với sự tham dự của ngài và đã bàn về chiến tranh, Thượng Hội đồng Giám mục và vai trò của phụ nữ trong Giáo hội.
G. Trần Đức Anh, O.P. | RVA
Thông cáo của Phòng Báo chí Tòa Thánh cho biết: ngày 16 tháng Tư, Đức Hồng y Mario Grech, người Malta, Tổng thư ký Thượng Hội đồng Giám mục và cha Piero Coda đã trình bày về tiến trình Thượng Hội đồng, chuẩn bị nhóm khóa họp thứ hai, vào tháng Mười năm nay.
Tiếp đến, sau khi suy tư về việc áp dụng Tông hiến “Praedicate Evangelium”, Các con hãy loan báo Tin mừng, về việc cải tổ Giáo triều Roma tại các Tòa giám mục, rồi đến tường trình của mỗi hồng y thành viên C-9, về tình hình xã hội, chính trị và Giáo hội tại các miền của các vị.
Trong khóa họp, Hội đồng cũng nhắc đến tình trạng chiến tranh, xung đột tại nhiều miền trên thế giới, đặc biệt tại Trung Đông và Ucraina. Các thành viên và Đức Thánh cha bày tỏ lo âu về tình trạng xảy ra và hy vọng sẽ có thêm nhiều cố gắng để xác định những hành trình thương thuyết và hòa bình.
Hôm trước đó, ngày 15 tháng Tư, các hồng y đã bàn đến vai trò của phụ nữ trong Giáo hội và lắng nghe những suy tư của nữ tu Regina da Costa Pedro, thuộc Dòng Nữ thừa sai Đức Mẹ Vô Nhiễm. Chị kể lại những câu chuyện cụ thể và tư tưởng của một số phụ nữ người Brazil; tiếp đến là trình bày của nữ giáo sư Stella Morra, thuộc Khoa thần học, Đại học Gregoriana, nói về cách thức các nền văn hóa nhìn nhận vai trò của phụ nữ tại các nơi khác nhau trên trái đất.
Khóa họp tới đây của Hội đồng chín hồng y Cố vấn sẽ diễn ra vào tháng Sáu năm nay.
(Vatican News 16-4-2024)
Đức Thánh cha tái kêu gọi hòa bình và chống tra tấn tù nhân
Đức Thánh cha Phanxicô tái kêu gọi hòa bình, trả tự do cho các tù nhân và đặc biệt, ngài lên án việc tra tấn các tù nhân.
G. Trần Đức Anh, O.P. | RVA
Lên tiếng vào cuối buổi Tiếp kiến kiến chung, sáng ngày 17 tháng Tư vừa qua, tại Quảng trường thánh Phêrô, Đức Thánh cha nhắc nhớ các dân tộc tại Thánh địa và Ucraina đang chịu đau khổ vì các cuộc xung đột. Đức Thánh cha ứng khẩu nói: “Chúng ta hãy nghĩ đến Thánh địa, Palestine, Israel. Chúng ta hãy nghĩ đến Ucraina, Ucraina đau thương. Chúng ta hãy nghĩ đến các tù nhân. Xin Chúa đánh động ý chí những người liên hệ để trả tự do cho tất cả. Chúng ta hãy nghĩ đến bao nhiêu cuộc tra tấn làm thương tổn phẩm giá con người và bao nhiêu người bị tra tấn. Xin Chúa trợ giúp tất cả mọi người và chúc lành cho tất cả”.
Trong trường hợp Ucraina cũng như tại Trung Đông, có bao nhiêu vụ tra tấn các tù nhân được báo chí và tổ chức Ân xá quốc tế nói đến, với những bằng chứng dựa trên chứng từ của chính các tù nhân được trả tự do hoặc, do các luật sư cung cấp. Những vụ ngược đãi, đánh đập tàn nhẫn, và hạ nhục, đả thương và buộc phải quỳ gối trên đất. Từ năm 1981 đến nay, Liên Hiệp Quốc đã đếm được ít nhất 50.000 nạn nhân bị tra tấn mỗi năm ở các nơi trên thế giới, hoặc ít là những dữ kiện được Tổ chức Thiện nguyện của Liên Hiệp Quốc (Fondo Volontario của ONU) cung cấp.
Ngoài những hình thức tra tấn dữ tợn, ngày nay còn có những hình thức tra tấn tinh vi hơn, như đối xử nhục nhã, làm bất tỉnh hoặc giam cầm tập thể trong những điều kiện vô nhân đạo. Và với các kỹ thuật mới, dường như người ta gia tăng sử dụng những cách thức tra tấn không theo kiểu thể lý nhưng là tra tấn tâm lý.
(Vatican news 17-4-2024)
Tiếp kiến chung của Đức Thánh cha: Đức tiết độ không lấy đi niềm vui nhưng làm chúng ta hạnh phúc
Sáng thứ Tư, ngày 17 tháng Tư vừa qua, đã có khoảng 20.000 tín hữu hành hương đến tham dự buổi Tiếp kiến chung hằng tuần của Đức Thánh cha Phanxicô.
G. Trần Đức Anh, O.P. | RVA
Sau khi Đức Thánh cha làm dấu thánh giá khai mạc buổi tiếp kiến, mọi người đã nghe đọc một đoạn trong sách Huấn Ca (5,2; 6,4;14.4):
“Đừng chiều theo sức lực của con mà thỏa mãn những đam mê của lòng mình. Một con người xấu xa làm băng hoại chính mình, tự biến thành trò cười cho kẻ thù địch. Tích lũy mà vong thân là tích lũy cho người khác, người khác sẽ hưởng dùng của cải nó thu góp”.
Bài huấn giáo
Trong bài giáo lý tiếp đó, Đức Thánh cha tiếp tục loạt bài về các nết xấu và các nhân đức. Bài thứ mười lăm này có tựa đề: Đức tiết độ.
Mở đầu bài huấn giáo, Đức Thánh cha nói: Anh chị em thân mến, chào anh chị em!
Hôm nay, tôi sẽ nói về nhân đức trụ thứ tư và sau cùng, đó là đức tiết độ. Cùng với ba nhân đức trước đó, nhân đức này chia sẻ một lịch sử có từ thời xa xưa và không chỉ thuộc về các tín hữu Kitô mà thôi. Đối với người Hy Lạp, việc thực hành các nhân đức có mục tiêu là hạnh phúc. Triết gia Aristote viết cuốn khảo luận quan trọng nhất về đạo đức học, gửi con là Nicomoco, để giáo dục về nghệ thuật sống. Tại sao tất cả chúng ta đều tìm kiếm hạnh phúc, nhưng chỉ có một số ít đạt được? Để trả lời câu hỏi này, Aristote đề cập đến đề tài các nhân đức, trong đó có chỗ quan trọng dành cho “endráteia”, đức tiết độ. Từ Hy Lạp này, nghĩa đen có nghĩa là “có quyền trên bản thân”. Vì thế, nhân đức này là khả năng tự chủ, nghệ thuật không để cho mình bị những đam mê tháo thứ đảo lộn, nghệ thuật thiết định trật tự trong điều mà văn hào Manzoni gọi là “sự hỗn loạn của trái tim con người”.
Tiết độ là gì?
Sách Giáo lý của Hội thánh Công giáo nói với chúng ta rằng: “Tiết độ là nhân đức luân lý điều hợp sự thu hút của những khoái lạc và làm chúng ta quân bình trong việc sử dụng những của cải”. Sách Giáo lý dạy tiếp rằng: “Nhân đức tiết độ đảm bảo sự chế ngự của ý chí trên các bản năng và duy trì những ước muốn trong giới hạn của sự liêm chính. Người tiết độ hướng dẫn những thị dục giác quan của mình, duy trì một sự thẩm định lành mạnh, và không theo bản năng của mình và sức riêng, chiều theo những ước muốn của con tim” (n. 1809).
Các đặc điểm của đức tiết độ
Vì thế, đức tiết độ, như tiếng Ý vẫn nói, là nhân đức có mức độ đúng đắn. Trong mọi hoàn cảnh, ta cư xử một cách khôn ngoan, vì những người hành động luôn do bản năng thúc đẩy hoặc vì hứng khởi thái quá, sau cùng thì không đáng tin cậy. Trong một thế giới, trong đó bao nhiêu người hãnh diện nói điều họ nghĩ. Trái lại, người tiết độ nghĩ điều mình nói. Không hứa lèo, nhưng đảm nhận những cam kết theo mức độ mình có thể đáp ứng.
Cả với những lạc thú, người tiết độ hành động với phán đoán. Khi ta chiều theo sự thúc đẩy của bản năng và hoàn toàn buông thả theo khoái lạc, rốt cuộc chúng quay trở lại chống chính chúng ta, làm cho chúng ta lâm vào một tình trạng chán ngán. Bao nhiêu người đã muốn thử tất cả một cách “ngấu nghiến”, rốt cuộc mất hết hứng thú về mọi chuyện! Vậy, tốt hơn nên tìm kiếm mức độ đúng đắn. Ví dụ, để đánh giá cao một loại rượu ngon, thưởng thức nó từng ngụm thì tốt hơn là uống ừng ực một hơi dài.
Người tiết độ biết cân nhắc và đắn đo lời nói. Không thể để một lúc giận dữ làm hỏng những tương quan và tình bạn để rồi sau đó phải vất vả mới có thể hàn gắn được. Đặc biệt, trong đời sống gia đình, nơi mà những sự đè nén giảm bớt, tất cả chúng ta có nguy cơ không kìm hãm những căng thẳng, tức bực, giận dữ. Có lúc để nói, có lúc để im lặng, nhưng cả hai đều đòi phải có mức độ đúng. Và điều này có giá trị đối với bao nhiêu sự, ví dụ ở với những người khác và ở một mình.
Nếu người tiết độ biết kiểm soát tính nóng giận của mình, không phải vì thế mà chúng ta thấy họ luôn luôn có khuôn mặt thanh thản và tươi cười. Thực vậy, đôi khi cũng phải thịnh nộ, nhưng luôn luôn ở theo cách thức đúng. Một lời khiển trách nhiều khi có ích hơn so với một sự im lặng chua cay và hậm hực. Người tiết độ biết rằng không có gì khó chịu cho bằng sửa sai người khác, nhưng họ cũng biết rằng đó là điều cần thiết: chẳng vậy người ta sẽ để cho sự ác được tự do tác động. Trong một số trường hợp, người tiết độ dung hòa được giữa hai thái cực. Họ khẳng định các nguyên tắc tuyệt đối, đòi hỏi những giá trị không thể thương lượng được, nhưng cũng biết cảm thông với con người và tỏ ra thông cảm với họ.
Sự quân bình
Vì thế, một ơn của người tiết độ là sự quân bình, một đức tính vừa quý giá vừa hiếm hoi. Thực vậy, trong thế giới chúng ta, tất cả thúc đẩy đi tới sự thái quá. Trái lại, đức tiết độ kết hiệp tốt đẹp với những thái độ phù hợp với Tin mừng, như sự bé nhỏ, kín đáo, ẩn dật, dịu dàng. Người tiết độ đánh giá cao sự quý chuộng của những người khác, nhưng không coi đó là tiêu chuẩn duy nhất của mọi hành động và lời nói. Họ nhạy cảm, biết khóc và không xấu hổ vì điều đó, nhưng không mặc cảm tội lỗi. Bị thất bại, họ trỗi dậy; dù chiến thắng, họ có khả năng trở lại đời sống thầm lặng vốn có. Họ không tìm kiếm những lời hoan hô, nhưng biết cần những người khác.
Không phải đức tiết độ làm cho người ta u ám, thiếu niềm vui. Trái lại, họ nếm hưởng tốt hơn những điều tốt lành của cuộc sống: ngồi bàn ăn với nhau, sự dịu dàng của một số tình bạn, tin tưởng tín thác vào những người khôn ngoan, kinh ngạc vì những vẻ đẹp của thiên nhiên. Hạnh phúc với sự điều độ là niềm vui tươi nở trong tâm hồn của người nhận biết và đánh giá những gì đáng kể trong cuộc sống.
Chào thăm và kêu gọi
Sau bài giáo lý trên đây là phần tóm tắt và chào thăm bằng các ngôn ngữ khác nhau, kèm theo những lời nhắn nhủ của Đức Thánh cha.
Bắt đầu là tiếng Pháp, Đức Thánh cha chào thăm đông đảo các giáo dân và các học sinh ở Pháp, đồng thời nhắn nhủ rằng: chúng ta hãy học vun trồng nhân đức tiết độ để biết kiểm soát những lời nói và hành động của chúng ta, hầu tránh những tình trạng xung đột vô ích, và thăng tiến hòa bình trong xã hội chúng ta.
Bằng tiếng Anh, Đức Thánh cha đã nhắc đến các tín hữu đến từ Anh quốc, Ailen, Phần Lan, Indonesia, Malaysia, Philippines, Hàn Quốc và Mỹ, đồng thời cầu chúc rằng: “Trong niềm vui của Chúa Kitô phục sinh, tôi khẩn cầu trên anh chị em và gia quyến tình yêu thương xót của Thiên Chúa là Cha chúng ta”.
Với các tín hữu Ba Lan, Đức Thánh cha nói rằng: “Thiên Chúa đã ban cho quốc gia của anh chị em một lịch sử và văn hóa phong phú, các vị đại thánh và một quê hương rất đẹp. Khi cám tạ vì những hồng ân đó, anh chị em hãy vun trồng một tự do tinh thần nội tâm, biết sử dụng điều độ các thiện ích tinh thần và vật chất, văn hóa và nghệ thuật và từ bỏ tất cả những gì phá hủy cuộc sống và phẩm giá con người”.
Kế đó, bằng tiếng Ý, Đức Thánh cha chào thăm nhiều nhóm linh mục, tu sĩ của Tổng giáo phận Milano, bắc Ý và Andria, kỷ niệm thụ phong linh mục và khích lệ họ gắn bó với Chúa Kitô và phục vụ anh chị em.
Sau cùng, Đức Thánh cha nhắc đến các bệnh nhân, người cao tuổi và các đôi tân hôn và người trẻ, đặc biệt là bao nhiêu học sinh hiện diện. Ngài cầu chúc họ, khi từ kinh thành muôn thuở này trở về môi trường sống của mình, hãy mang chứng tá dấn thân mới mẻ về đức tin, gắn với việc hành động, góp phần làm rạng ngời ánh sáng của Chúa Kitô Phục sinh trong thế giới.
Buổi Tiếp kiến chung của Đức Thánh cha kết thúc với kinh Lạy Cha và phép lành của Đức Thánh cha trên mọi người hiện diện.
Chính phủ Indonesia: Chuyến tông du của ĐTC củng cố thông điệp hoà bình thế giới
Vatican News
Mặc dù hiến pháp không công nhận Hồi giáo là quốc giáo, nhưng với 87% dân số theo Hồi giáo, Indonesia là quốc gia có số lượng người Hồi giáo lớn nhất thế giới. Giáo hội Công giáo là cộng đoàn tôn giáo lớn thứ ba ở Indonesia với khoảng 8,5 triệu thành viên, chiếm 3% tổng dân số.
Sau thông báo về chuyến thăm sắp tới của Đức Thánh Cha tới Indonesia, Đức Hồng Y Suharyo Hardjoatmodjo, Tổng Giám Mục Jakarta và chủ tịch Hội đồng Giám mục Công giáo Indonesia, đã nhắc lại tầm quan trọng của việc xây dựng lòng khoan dung tôn giáo, hòa bình và đoàn kết – đặc biệt giữa các Kitô hữu và người Hồi giáo – trong nước. Đối với Đức Hồng Y, đền thờ Hồi giáo Istiqlal, có nghĩa là tự do, được xây ngay trước nhà thờ Công giáo ở Jakarta đó là một biểu tượng của sự hòa hợp.
Tu sĩ Dòng Thừa sai Claret người Indonesia Benedictus Nuwa, hiện đang nghiên cứu đối thoại liên tôn tại Đại học Giáo hoàng Thánh Tôma Aquinô ở Roma, tin rằng chuyến viếng thăm của Đức Thánh Cha đến quê hương của cha sẽ mang đến “thông điệp hòa bình, công bằng xã hội, tự do tôn giáo và thờ phượng” và là chìa khóa trong việc củng cố “mối quan hệ và đối thoại giữa người Công giáo và người Hồi giáo”.
Mặc dù bày tỏ niềm tự hào về sự đa dạng sắc tộc và tôn giáo ở đất nước, nhưng tu sĩ Dòng Claret cũng bày tỏ lo ngại về sự phân biệt đối xử và bách hại đối với người thiểu số đang xảy ra ở nhiều nơi trong đất nước. Thực tế, vẫn có những nhóm không khoan dung với sự khác biệt. Vì thế, người dân Indonesia nói chung và chính phủ nói riêng không được nhắm mắt trước những sự thật này.
Với thực tế này, Bộ Ngoại giao Indonesia tuyên bố: “Chuyến tông du của Đức Thánh Cha Phanxicô đến Indonesia rất quan trọng và ý nghĩa, không chỉ đối với người Công giáo nhưng còn đối với tất cả các cộng đồng tôn giáo. Chuyến thăm cũng được kỳ vọng sẽ củng cố thông điệp về lòng khoan dung, đoàn kết và hòa bình thế giới”.
Cuộc viếng thăm sắp tới của Đức Thánh Cha Phanxicô đến Indonesia sẽ đánh dấu chuyến tông du thứ ba của các Giáo hoàng đến đất nước này. Hai chuyến viếng thăm Indonesia trước đây được thực hiện bởi Thánh Phaolô VI vào năm 1970 và bởi Thánh Gioan Phaolô II vào năm 1989.
Các Giáo hội Kitô Thế giới: Không có cuộc chiến nào là thánh chiến
Vatican News
Trong một sắc lệnh được Hội đồng Nhân dân Nga ban hành ngày 27/3 vừa qua, Đức Thượng Phụ Kirill cho rằng cuộc tấn công ở Ucraina mang đặc tính siêu nhiên. Giáo chủ Giáo hội Chính thống Nga còn mô tả xung đột này là một cuộc “thánh chiến”.
Ngày 12/4, linh mục Tổng Thư ký Jerry Pillay của Hội đồng các Giáo hội Kitô Thế giới (WCC) đưa ra tuyên bố, nhấn mạnh rằng điều này đã làm cho các thành viên của Hội đồng rất lo ngại. Linh mục viết: “Hội đồng các Giáo hội Kitô không thể hiểu làm thế nào người ta có thể khẳng định rằng hoạt động quân sự đặc biệt ở Ucraina là một cuộc thánh chiến”. Trong khi trước đó, tại cuộc họp ở Moscow vào tháng 5/2023, Đức Thượng Phụ Kirill đã nói rằng trong bối cảnh hiện nay, bất kỳ sự đề cập nào về “thánh chiến” đều liên quan đến lĩnh vực siêu hình, không liên quan đến cuộc xung đột vũ trang ở Ucraina. Chính Giáo chủ Giáo hội Chính thống Nga đã đồng ý với Tổng Thư ký Pillay rằng không có cuộc chiến tranh bạo lực nào được gọi là “thánh”.
Theo linh mục Pillay, sắc lệnh mâu thuẫn với những tuyên bố của Hội đồng các Giáo hội Kitô. Vì từ khi Nga xâm lược Ucraina vào tháng 02/2022, Hội đồng đã tuyên bố rằng “chiến tranh không thích hợp với chính bản chất của Thiên Chúa và chống lại những nguyên tắc căn bản của Kitô giáo và đại kết”, và “cuộc xâm lược Ucraina là bất hợp pháp và không thể biện minh”. Hơn nữa, Hội đồng cũng đã bác bỏ bất kỳ hành vi sử dụng ngôn ngữ và thẩm quyền tôn giáo để biện minh cho hận thù và tấn công vũ trang.
Với những khẳng định trên, Hội đồng các Giáo hội Kitô khẳng định không thể chấp nhận sắc lệnh coi hành động xâm lược bất hợp pháp của Nga vào nước láng giềng có chủ quyền Ucraina là một giai đoạn mới trong cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc Nga, cũng như ý kiến cho rằng tất cả lãnh thổ hiện nay của Ucraina phải nằm trong vùng ảnh hưởng độc quyền của Nga.
Trong tuyên bố, Tổng Thư ký Jerry Pillay còn cho biết đã viết thư cho Thượng phụ Kirill để yêu cầu có một cuộc họp khẩn cấp để thảo luận về vấn đề này và tìm cách giải quyết những lo ngại nêu ra.