Bên đống củi than cháy rực.
- Viết bởi Dân Chúa
Trên tường nhà nguyện Sixtin ở bảo tàng viện Vatican có bức tranh vẽ cảnh Chúa Giêsu trao chìa khóa quyền hành cho Thánh Phero. Hình ảnh nổi bật này qủa quyết xác nhận không chỉ về quyền hành cho Thánh Phero khi xưa, mà cho cả Giáo hội Công giáo Vatican trong suốt dòng thời gian lịch sử từ hơn hai ngàn năm nay trên trần gian :
„Thầy sẽ trao cho con chìa khoá Nước Trời: dưới đất, con cầm buộc điều gì, trên trời cũng sẽ cầm buộc như vậy; dưới đất, con tháo cởi điều gì, trên trời cũng sẽ tháo cởi như vậy.“ ( Mt 16,19)
Trên vòm cung thánh đền thờ Thánh Phero bên Vatican có dòng chữ bằng tiếng latinh: „Tu es Petrus et super hanc petram aedificabo ecclesiam meam. - Phero , con là đá, trên đá này Ta sẽ xây dựng Giáo Hội của Ta“ ( Mt 16,18).
Dòng chữ này là những lời của Chúa Giêsu khi xưa phong chức cắt cử Thánh Phero làm người đứng đầu Giáo hội Chúa ở trần gian.
Và một hình ảnh khác nổi bật về Thánh Phero là hình ảnh Ông bị đóng đinh ngược vào thập gía, như lời ông xin, lúc bị hành quyết thời cấm đạo bên Roma vào khỏang giữa những năm 64 đến 67.
Hình ảnh này diễn tả lòng yêu mến và sự trung thành của Thánh Phero với sứ mệnh Chúa Giêsu trao cho tới hơi thở cuối cùng.
Đó là những hình ảnh đẹp về thánh Phero. Nhưng cuộc đời của Thánh nhân, như phúc âm viết thuật lại, còn có hai pha cảnh diễn tả thâm sâu trái ngược về mối tương quan giữa Chúa Giêsu và Thánh Phero.
Tôi không biết người đó là ai. ( Mt 26, 69-74)
Thánh Phero là một trong những môn đệ đầu tiên được Chúa Giêsu tuyển chọn kêu gọi. Là môn đệ ông theo sát cạnh bên Chúa Giêsu suốt ba năm trường. Ông được nghe trực tiếp lời Chúa giảng dậy, được chứng kiến những việc thầy mình làm, được cùng thông phần sống trải qua những giai đoạn vinh quang khi Thầy mình thành công có những đoàn người kéo đến nghe Chúa Giêsu giảng dậy, tung hô vạn tuế như một vị Vua, và chứng kiến cả những hoàn cảnh thất bại những khi Thầy mình bị dân chúng nghi kỵ chất vấn hay xua đuổi nữa.
Ông còn được Chúa Giêsu ưu đãi cho chứng kiến cảnh vinh quang lúc ngài biến hình trên núi Tabor với tổ phụ Mose và Tiên trí Elia. Nhưng dẫu vậy Ông vẫn còn là con người sống chao đảo không trung thành với Thầy mình.
Đau đớn thay, lúc Thầy mình bị bắt, bị tra hỏi lấy khẩu cung lại là lúc môn đệ Phero tỏ ra bản tính hèn nhát tìm cách lẩn tránh bỏ rơi Thầy mình. Và tệ hơn nữa còn chối bỏ Thầy mình tới ba lần, khi bị người đầy tớ gái nhận ra ông và vặn hỏi.
Bên đống lửa than củi cháy rực ông đã phủ nhận: Tôi không biết người đó là. Tôi không thuộc về Ông ấy.
Lời chối bỏ Thầy mình của Phero nói lên Ông đánh mất căn cước tính người môn đệ của Chúa Giêsu. Căn cước tính này Chúa Giêsu đã ban tặng cho ông, nuôi dưỡng cho căn cước tính đó lớn lên là nhân vị đời Ông. Vì sợ hãi, Ông phủ nhận đánh mất nó.
Lẽ ra ánh lửa rực sáng của than hồng cháy không chỉ tỏa hơi sức nóng sưởi ấm thân xác và tâm hồn con người trong đêm tối lạnh gía, mà còn soi sáng cho thấy rõ đường đi lối bước. Nhưng đàng này ngược lại, đêm hôm đó bên đống than củi cháy sáng rực, Phero đã chối bỏ Thầy mình, đã đánh mất chính mình. Phero đã không cảm nhận được hơi nóng ấm của than hồng tỏa ra, cùng đã không nhìn thấy ánh sáng của ngọn lửa chiếu sáng cho tâm trí mình.
Sự sợ hãi thấy Thầy mình bị bắt đã làm Phero lúng túng chao đảo lại càng làm thêm bối rối hơn nữa, khi bị chất vấn vặn hỏi, vì sợ bị liên lụy vào. Nên mới đưa đẩy Ông vào bước đường chọn cách đơn giản là nói tôi không biết cho yên chuyện.
Một cách thế sống nước đôi. Nhưng vô tình lại tỏ lại bản tính hèn nhát thiếu can đảm dứt khoát, thiếu trách nhiệm cùng tình yêu lòng trung thành với Thầy mình.
Cung cách như thế, theo luân lý tình tự con người cùng luật pháp xã hội bị lên án cho là lối sống phản bội.
Dấu vết lịch sử địa lý nơi Phero ngày xưa bên đống củi than cháy rực chối Thầy mình vẫn còn được gìn giữ duy trì cho những người hành hương đến kính viếng tham khảo. Có tpượng Thánh Phero bằng đồng nói lời chối Chúa với người đầy tớ phụ nữ vặn hỏi ông. Điạ điểm này tọa lạc ở vùng Gallicanu bên ngòai thành Jerusalem.
Phải chăng Phero chỉ là như thế?
Không, ông Thánh Phero của chúng ta còn có mặt khác nữa. Cũng bên đống củi than hồng cháy rực nơi bờ hồ Tiberias ( Ga 21, 9-18), Phero đã biểu lộ tình tự lòng yêu mến Thầy Giêsu của mình.
Người hỏi Phero lần này là chính Thầy Giêsu Kiô của Ông đã sống lại từ cõi chết, mà trước đó Ông đã phản bội chối bỏ bên đống củi cháy rực trong đêm xử án.
Chúa Giêsu phục sinh cũng hỏi Phero ba lần, và câu hỏi theo chiều hướng về tình yêu mến: Con có yêu mến Thầy không?
Lần này Phero không chối, và đều ba lần đã qủa quyết: Vâng con yêu mến Thầy!
Lần chối bỏ nơi sân xử án ngày trước đó, có tiếng gà gáy sáng đâu đó vang lên đã thức tỉnh lương tâm Phero ăn năn hối lỗi vì tội phản bội Thầy mình, đánh mất căn cước tính của mình. Và ánh mắt Chúa Giêsu chiếu tới Phero ban ơn tha thứ cho tội lỗi cho Ông.
Lần biểu lộ tâm tình lòng yêu mến này bên bờ hồ Tiberias không có tiếng gà gáy vang lên. Lần biểu lộ tâm tình lòng yêu mến này nói lên Phero tìm lại căn cước tính là môn đệ Chúa Giêsu Kitô. Và liền tiếp theo vang lên lời tin tưởng của Chúa Giêsu phong chức trao ủy quyền cho Phero là Giáo hoàng trong Giáo hội Chúa ở trần gian: Hãy chăm sóc đoàn chiên của Thầy!
Thánh Phero theo phúc âm thánh Mattheo được Chúa Giêsu phong cho là tảng đá nền Giáo hội ( Mt 16, 18) . Nhưng sau đó Thánh Phero lại trở thành như hạt cát mềm mỏng rờ rạc trôi chảy tan rã, vì đã chối phản bội Chúa Giêsu thầy mình ba lần, đánh mất căn cước tính của mình. Dẫu vậy Chúa Giêsu Kitô vẫn trung thành tin tưởng Phero.
Dấu vết hình thể địa lý bên bờ hồ Tiberias nơi Phero ngày xưa bên bếp than cháy rực nướng cá nói lời : Thưa Thầy con yêu mến Thầy, bây giờ có ngôi nhà nguyện Mensa Christi được xây dựng để ghi nhớ biến cố lịch sử đó.
Phero là tảng đá cứng to lớn, nhưng cũng là hạt bụi cát bé mỏng. Hai hình ảnh trái ngược nhau, nhưng lại diễn tả thâm sâu ý nghĩa đời sống con người loài thụ tạo do Thiên Chúa tạo dựng nên là như vậy.
Hình ảnh đời sống Thánh Phero, vị Giáo hoàng của Giáo hội với hai khuôn mặt như thế cũng diễn tả đời sống Giáo hội ở trần gian xưa nay trong dòng lịch sử có mặt sáng thánh thiện, và cũng có cả bóng tối tội lỗi khủng hoảng che phủ làm lu mờ.
Nhưng Chúa Giêsu, đấng thiết lập Giáo hội ở trần gian, không chấp nhất đến mặt bóng tối tội lỗi, và không bỏ rơi Giáo hội: Anh em là nhân chứng cho Thầy đến khắp cùng mọi biên giới trái đất.( Cv 1,8).
Lễ kính Thánh Phero Tông Đồ, 29.06.2020
Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Thống kê về Giáo hội Công giáo nước Đức năm 2019.
- Viết bởi Dân Chúa
Người tín hữu Công giáo cũng như Tin lành nước Đức, theo khế ước giữa Giáo hội và chính phủ đất nước qui định, trong thời gian còn lao động làm việc có lương, hằng tháng phải đóng thêm tiền thuế cho Giáo hội.
Và cũng có luật lệ kèm theo, người lao động được quyền ra tòa án xin giấy tờ chứng minh ra khỏi đời sống sinh hoạt Giáo hội. Và như thế không phải đóng thêm khoản thuế cho Giáo hội nữa.
Lý do quay lưng lại với đời sống sinh hoạt Giáo hội có nhiều, như bất mãn với Giáo hội, xa lạ dửng dưng với đời sống đức tin trong Giáo hội, không còn thấy có lợi gì nữa trong Giáo hội, thấy có những khủng hoảng bê bối trong Giáo hội, cho rằng đời sống đạo giáo luân lý của Giáo hội không còn hợp với đời sống thực dụng trong xã hội nữa…
Vì thế luôn có những người tín hữu rời bỏ Giáo Hội thông qua hình thức giấy tờ. Những người xin ra khỏi đời sống sinh hoạt Giáo hội cho rằng: họ không bỏ đạo bỏ đức tin vào Chúa, mà muốn sống không bị ràng buộc gì với Giáo hội!
Giáo hội thì không nghĩ như thế: quyền lợi và bổn phận phải đi đôi liền với nhau. Vì thế , có luật của Giáo hội qui định, người quay lưng rời bỏ Giáo hội thì cũng không được hưởng quyền lợi của một người tín hữu trong Giáo hội.
Dẫu vậy Giáo hội vui mừng vẫn mở rộng cánh cửa thánh đường tiếp đón những người thành thực quay trở lại với đời sống sinh hoạt trong Giáo Hội qua việc tuyên xưng đức tin trở về với Giáo hội và được Giáo hội chứng nhận.
Hằng năm Giáo hội Công giáo đều đưa ra những con số thống kể về tình trạng đời sống năm vừa qua tiến triển như thế nào.
Hôm thứ sáu ngày 26.06.2020 những con số thống kê cho năm 2019 được Hội Đồng Giám Mục Công giáo nước Đức công bố:
- Số người tín hữu Công giáo nước Đức là 22.600.371, tương đương với 27,2 phần trăm dân số nước Đức.
- Số xứ đạo sau khi nhiều xứ đạo nhỏ cạnh nhau được liên kết chung hợp lại thành liên xứ đạo: 9.936 - (Năm 2018 có 10.045 xứ đạo)
- Số linh mục: 12.983 - (Năm 2018 có 13.285 linh mục.)
- Số người tham dự thánh lễ 9,1 phần trăm ( Năm 2018 có 9,3 phần trăm).
- Bí tích hôn phối có 38.537 đôi vợ chồng trẻ lãnh nhận ( năm 2018 có 42.789 đôi vợ chồng trẻ).
- Bí tích Rửa tội có 159.043 trẻ em, ( năm 2018 có 167.787 trẻ em)
- Xưng tội rước lễ lần đầu có 166.481 bạn trẻ ( Năm 2018 có 171.336 trẻ em).
- Người qua đời chôn cất theo nghi thức Công giáo có 233.937. ( Năm 2018 có 243.705 người)
- Số Tân tòng gia nhập Công giáo 2.330 người ( Năm 2018 có 2442 người)
- Số trở lại Giáo hội sau khi đã ra khỏi Giáo hội 5.339 người - ( Năm 2018 có 6.303 người)
- Quay lưng rời bỏ Gíao hội 272.771 người - ( Năm 2018 có 216.078 người).
Những con số thống kê này vẽ nên bức tranh thực tế với những thất thoát thua thiệt không đẹp, buồn nhiều hơn vui, lo nghĩ tư lự nhiều hơn an tâm, nhiều thách đố đòi hỏi phải đổi mới phát triển đặt ra hơn là tiếp tục đi như đã cùng đang là.
Trung thành với sứ mệnh Chúa trao cho, nên từ nhiều năm qua Giáo hội Công giáo nước Đức luôn đi tìm con đường làm chứng loan báo tin mừng của Chúa cho có hiệu qủa tốt đẹp, làm sao cho hình ảnh Thiên Chúa, hình ảnh Giáo hội sống động trong đời sống con người giữa lòng xã hội luôn có nhiều biến chuyển thay đổi càng ngày càng đi sâu vào tình trạng tục hóa các giá trị đạo đức tinh thần.
Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Thánh Gioan Tiền Hô kính mến,
- Viết bởi Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
hằng năm ngày 24. Tháng Sáu vào đầu mùa Hè, người tín hữu Chúa Kitô mừng lễ sinh nhật của Thánh nhân, theo như lịch phụng vụ Giáo hội Công giáo ấn định.
Lẽ dĩ nhiên từ khi mở mắt chào đời cách đây hơn hai ngàn năm ở El Carim bên nước Do Thái, cha mẹ Thánh nhân, ông bà Dacaria và Elisabeth đâu có làm giấy khai sinh lưu lại cho con mình. Nhưng căn cứ vào tường thuật như trong Kinh Thánh viết lại, Thánh nhân đã thành hình trong cung lòng mẹ, Bà Elisabeth người chị họ của đức mẹ Maria, sáu tháng trước khi Thiên Thần Gabriel đến báo tin cho đức mẹ Maria ở Nazareth, Chúa Giêsu xuống thế làm người trong cung lòng mẹ Maria. ( Lc 1, 36).
Căn cứ theo sự kiện trình thuật phúc âm, Giáo hội Công từ thế kỷ thứ 4. đã lấy này 25.Tháng Mười Hai hằng năm là ngày mừng sinh nhật Chúa Giêsu trong Giáo hội. Và như thế theo cách tính thời gian ngày lễ mừng sinh nhật của Thánh nhân phải là ngày 24.Tháng Sáu, trước lễ mừng sinh nhật Chúa Giêsu sáu tháng.
Việc chọn ngày 24. Tháng Sáu là ngày sinh nhật Thánh nhân còn hàm chứa ý nghĩa đạo đức thần học nữa. Số là khi Thiên Thần khi hiện đến báo tin mừng cho Thầy Tư Tế Dacaria, cha của Thánh nhân, đã nói : Gia đình sẽ có con trai nối dõi tông đường. Người con này sẽ là người đi trước Chúa chuẩn bị cho Chúa đến,( Lc 1, 11-18).
Và chính cha của thánh nhân đã nói về con mình, khi thánh nhân sinh ra: “ Hài nhi con hỡi, con sẽ mang tước hiệu của Đấng Tối Cao, con sẽ đi trước mở lối cho Người.( Lc 1,76).
Rồi khi chọn ấn định ngày lễ mừng sinh nhật của Thánh nhân vào ngày đầu mùa hè, thời gian này trong thiên nhiên là thời điểm mặt trời chiếu sáng dài nhất, ban ngày dài hơn ban đêm, nhất là ở những xứ khí hậu có bốn mùa thay đổi như bên vùng trời Âu châu, bên miền bắc Mỹ châu.
Từ thời điểm sau ngày 24. Tháng Sáu theo vòng xuay chuyển của trái đất, ánh sáng mặt trời sẽ từ từ ngắn lại, đêm tối sẽ dài dần ra. Ngày này là ngày bản lề xuay chuyển dần cho ngày ngắn lại chuyển sang chu kỳ đêm tối dài hơn. Và cao điểm vào mùa Đông, đêm dài hơn ban ngày.
Ngày lễ mừng sinh nhật Chúa Giêsu Kitô được ấn định vào ngày 25. Tháng Mười Hai, vào khỏang năm giờ chiều trời đã sập tối kéo dài cho tới bảy giờ sáng ngày hôm sau. Rồi từ sau ngày 25. Tháng Mười Hai, đêm tối từ từ ngắn lại và ánh sáng mặt trời dần sáng thêm ra cho tới cao điểm vào mùa Hè kế tiếp.
Đó là chu kỳ tứ thời bát tiết trong trời đất thiên nhiên. Nhưng Giáo hội chọn hai mốc thời điểm ngày sinh nhật của hai vị Thánh còn mang ý nghĩa đạo đức thần học sâu xa nữa.
Ngày 25. Tháng Mười Hai theo tục lệ kính thờ thần thánh của dân ngoại Roma thời xa xưa là ngày lễ mừng ánh sáng thần Mặt Trời. Ngày này là ngày bản lề trong thiên nhiên đêm tối dần chuyển sang ngày sáng tỏ dài hơn. Và như thế tương hợp với lời chứng của Thánh nhân đã nói về Chúa Giêsu Kitô với mọi người: „ Người phải nổi bật lên, còn thầy phải mờ đi“ ( Ga 3,30).
Thánh Gioan Tiền hô sinh ra vào mùa ban ngày sáng rồi từ từ ngày ngắn lại tiến sang mùa đêm tối dài. Chúa Giesu sinh ra sau vào mùa đêm tối và từ từ đêm tối ngắn thu hẹp lại, ánh sáng ban ngày dần dài thêm ra.
Thánh nhân xuất hiện dọn đường giới thiệu Chúa Giêsu Kitô , Đấng là ánh sáng đến trong trần gian. Chúa Giêsu Kitô, Đấng là ánh sáng sinh ra vào đêm tối trời mùa Đông, theo ý nghĩa vật lý thiên nhiên và ý nghía tinh thần đêm tối tội lỗi. Và từ mốc điểm biến cố đó, Chúa Giêsu chiếu ánh sáng ơn cứu độ vào bóng tối u buồn lạnh lẽo tâm hồn con người trần gian.
Phúc âm Chúa Giêsu theo Thánh Marcô thuật lại, lời rao giảng đanh thẹp dọn đường mở lối cho Chúa của Thánh nhân tựa như tiếng gầm rống của loài sư tử. Thánh nhân được diễn tả là người sống giữa thiên nhiên nơi sa mạc hoang vu, ăn mặc đơn sơ như những người tiền sử lấy da lông thú vật làm quần áo, lương thực là mật ong rừng và châu chấu. Cung cách sống giữa thiên nhiên, thức ăn sản phẩm từ thiên nhiên vừa đơn giản bình dị, vừa giúp cho sức khoẻ, sức kháng thể chống bệnh tật rất tốt, mà ngày nay con người hằng đi tìm kiếm.
Như thế Thánh nhân là gương mẫu , người đi tiên phong sống yêu mến bảo vệ thiên nhiên. Có lẽ cũng vì thế mà Giáo hội chọn ngày 24. Tháng Sáu vào mùa Hè hằng năm, là ngày mừng sinh nhật thánh nhân. Vì vào mùa tháng này là mùa hoa qủa mùa màng chín muồi tới thời kỳ được thu cắt gặt hái.
Thánh nhân biết không, trong nếp sống phụng vụ đức tin Công giáo chỉ có ba đấng được mừng ngày sinh nhật trọng thể hằng năm: Thánh nhân ngày 24.06, Đức mẹ Maria, người hạ sinh chúa Giêsu vào ngày 08.09. và Chúa Giêsu Kitô ngày 25. 12.
Trong Giáo hội Chính Thống kính tôn Thánh nhân và Đức mẹ Maria là hai vị Thánh lớn nhất.
Đức mẹ Maria và Thánh nhân là hai con người có uy sức tinh thần đời sống rất dũng mạnh và có đời sống lòng khiêm nhượng cao cả được Thiên Chúa tuyển chọn để sinh hạ nuôi dưỡng Chúa Giêsu ( Đức mẹ Maria) và để ban phép rửa cho Chúa Giêsu. ( Thánh nhân).
Cả hai vị đều sống dấn thân làm tròn cho sứ vụ Chúa trao ban cho.
Cả Đức mẹ Maria và Thánh nhân bước ra trước mở lối dọn đường cho Chúa Giêsu đến. Nhưng sau đó luôn luôn sống âm thầm lùi vào bên trong đàng sau trong ý nghĩa nội tâm thẳm sâu: Chúa phải trội vượt lớn lên, còn tôi phải nhỏ bé lu mờ đi.
Thánh nhân đã thành người thiên cổ từ hơn hai ngàn năm nay về thân xác, bị tử đạo chém đầu. Nhưng câu nói thời danh bất hủ về Chúa Giêsu Kitô của Thánh nhân vẫn hằng lưu lại trên trần gian. Mỗi khi dâng thánh lễ câu này được đọc lên lời như lời ca tụng giới thiệu: Ecce agnus Dei- Đây Chiên Thiên Chúa, khi linh mục giơ cao Tấm Bánh Thánh Thể Chúa Kitô lên cho mọi người tham dự Thánh lễ.
Xin Thánh Gioan Tiền Hô cầu bầu cho trần gian mau thoát khỏi tai nạn cơn đại dịch do vi trùng Corona lây lan truyền nhiễm đang đe dọa sức khoẻ đời sống chúng con. Amen.
Con xin cúi đầu bái chào Thánh nhân.
Lễ mừng sinh nhật Thánh Giaon Tiền hô 24.06.2020
Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
„ Một thời để ôm hôn, một thời để tránh hôn" ( Sách Giảng viên 3,5).
- Viết bởi Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Cơn bệnh đại dịch do vi trùng Corona lây lan truyền nhiễm đe dọa sức khoẻ sự sống con người trầm trọng từ những ngày tháng qua. Vì thế có luật buộc giới hạn các sinh hoạt đời sống xã hội trên toàn thế giới phải sống giữ khoảng cách xa nhau từ 1,5 mét tới hai mét, đeo khẩu trang bịt mũi và miệng, nhất là ở những nơi công cộng.
Nay đã có luật nới lỏng về những biện pháp giới hạn ngăn ngừa bệnh đại dịch Corona Nhưng qui luật giữ khoảng cách xa nhau giữa con người vẫn không thay đổi.
Sự xa nhau do giữ khoảng cách giữa nhau nảy sinh sự nhớ nhung nhau, nhất là giữa người thân thuộc với nhau. Và sự ngăn cách xa nhau lâu ngày xa nhau cũng làm nảy sinh cảm giác chút tình tự xa lạ với nhau.
Đời sống con người cần sự gần gũi sát cạnh ôm hôn nhau, như cha mẹ với con cái, vợ chồng với nhau, ông bà với con cháu, anh chị em bạn bè với nhau. Vì đó là nhu cầu đời sống tinh thần tình tự của con người. Tạo Hóa đã dựng nên như thế.
Trong đời sống hiện tại cũng không có luật trừ cho việc giới hạn trong thánh đường, trong hội đường vào những ngày tháng giới hạn vừa qua. Bây giờ sau những ngày tháng giới hạn, thánh đường được mở cửa cho người tín hữu đến cầu nguyện chung, cùng dâng lễ tế phụng thờ Thiên Chúa. Nhưng mọi người tín hữu đến thánh đường cũng vẫn phải giữ khoảng cách đứng ngồi xa nhau từ 1,5 mét tới hai mét.
Việc giữ khỏang cách giữ gìn sức khoẻ cho nhau, rất cần thiết. Nhưng lại làm cho nhu cầu tinh thần tình tự bị chặn đứng lại, rồi có khi dần trở thành xa lạ như sợ nhau muốn tránh né nhau, nhất là với người cao niên, với người người có mầm bẹnh kinh niên…
Kohelet, con vua David, đã có cảm nghiệm qúy báu về tình tự đời sống này: „ Một thời để ôm hôn, một thời để tránh hôn." ( Sách Giảng viên 3,5).
Nếp sống đức tin tôn giáo cần sự gần gũi đụng chạm. Nhà danh họa thế giới Michael Angelo đã vẽ trên trần nhà nguyện Sixtine bên Vatican bức tranh thời danh rất sống động từ thế kỷ 17. diễn tả Thiên Chúa Cha đã dùng ngón tay chỉ đụng chạm tạo dựng nên Ông Adong, theo như Kinh thánh thuật lại. ( St 1,27) .
Với Ngôn sứ trẻ tuổi Jeremia „9 Rồi ĐỨC CHÚA giơ tay chạm vào miệng tôi và phán: "Đây Ta đặt lời Ta vào miệng ngươi. ( Jeremia 1,9) .
Trên đường rao giảng nước tình yêu Thiên Chúa, Chúa Giêsu Kitô đã luôn gần gũi đặt tay ban chúc lành, đụng chạm chữa cho những người bị bệnh được khỏi bệnh lành mạnh trở lại, khi họ tìm đến sự gần gũi được đụng chạm vào Ngài.
Các em bé trẻ nhỏ vừa mở mắt chào đời và trong suốt dọc đời sống luôn cần đến sự sát gần vòng tay yêu thương của cha mẹ. Vì thế Chúa Giêsu khi đi rao giảng tình yêu nước Thiên Chúa gặp các em nhỏ, Ngài ôm hôn chúng, luôn đặt tay tình thân ái chúc lành cho chúng.
Bàn tay tình thương yêu của cha mẹ, của vợ chồng, của người thân thuộc là bàn tay chúc lành cầu xin ân đức từ Trời cao xuống mang đến niềm vui, sức khoẻ sự an ủi vỗ về củng cố tinh thần cho nhau.
Để tránh cùng ngăn ngừa vi trùng bệnh dịch Corona lây lan, mọi người trong lúc này phải sống giữ khoảng cách xa nhau, theo như qui luật y tế vệ sinh qui định. Điều này dẫu vậy không là nguyên cớ cho đời sống đạo giáo tinh thần đức tin bị sao lãng xa cách. Trái lại, nhu cầu tìm đến sự nâng đỡ an ủi tinh thần có phần chiều hướng mạnh thêm lên.
Trong đời sống con người có nhu cầu ôm hôn gần gũi nhau. Hoàn cảnh lúc này con người phải sống giữ khoảng cách xa nhau, nhưng tâm hồn trái tim không xa nhau. Và như thế chúng ta cảm nhận ra sự gần gũi của Thiên Chúa với con người.
Bàn tay ân đức tình yêu Thiên Chúa không xa cách tâm hồn luôn hằng bao bọc đời sống con người hôm qua, hôm nay và ngày mai.
Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Nhịp đập trái tim
- Viết bởi Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Thiên Chúa, Đấng Tạo Hóa , đã tạo dựng trong thân thể mỗi con người cũng như nơi loài thú động vật, một trái tim là cơ quan bộ phận trung tâm quan trọng cho sức sống.
Trái tim được thành hình do những cơ bắp bằng thịt như một ống bơm to cỡ bằng nắm tay của riêng mỗi người , nặng chừng 300 gờ- ram. Trái tim đâp nhịp nhành không ngừng nghỉ ngày đêm trong suốt dọc đời sống từ khi thành hình sự sống trong cung lòng mẹ cho đến ngày chấm dứt đời sống trên trần gian, để bơm máu luân chuyển sức sống đi khắp cùng thân thể.
Mỗi phút nơi người đàn ông nhịp tim đập từ 60 tới 75 lần, nơi người phụ nữ nhịp tim đập từ 65 tới 85 lần. Mỗi phút trái tim bơm từ 05 tới 06 lít máu vào buồng lá phổi, và 05 tới 06 lít máu đi khắp cùng thân thể đầu mình tứ chi để cho sức sống thân xác cũng nhưp tinh thần được tồn tại phát triển.
Trái tim không chỉ là cơ quan bộ phận trọng yếu bộ máy lọc bơm máu sức sống lưu chuyền khắp trong cơ thể con người hay thú vật được tạo thành do những tế bào thần kinh bắp thịt. Nhưng trái tim còn là nơi chốn của tình thương yêu, của đam mê xu hướng nghiêng chiều tình cảm.
Như khi người nào đó có cử chỉ đời sống bác ái quảng đại là người có trái tim tốt lành nhân ái. Những câu như „ chân thành cám ơn“, „ thân ái“, „ chân thành chúc mừng!“…nói lên ý nghĩa tinh thần sâu thẳm của trái tim tâm hồn.
Trong Kinh Thánh nói đến trái tim lòng Thiên Chúa hướng về dân Do Thái : „ ĐỨC CHÚA đã đem lòng quyến luyến và chọn anh em.“ ( Ds 7,7).
Trong nếp sống đức tin Công giáo, người tín hữu Chúa Kito tôn thờ thánh tâm Chúa Giêsu, như trong kinh cầu trái tim Chúa Giêsu có câu ca tụng“ “ Trái tim Chúa Giêsu là Vua lòng mọi người cùng là chốn phải hướng về thay thảy“ .
Các Giáo phụ đã nhìn nhận máu và nước từ trái tim bị đâm thâu của Chúa Giêsu Kitô trên thập gía là cửa tuôn trào các ân đức ban cho con người qua các Bí tích trong Giáo hội.
Xưa nay trong Giáo hội cung cách sống tôn thờ thánh tâm trái tim Chúa Giêsu là nguồn mạch tình thương yêu ơn tha thứ chữa lành rất thịnh hành sống động. Hằng tháng ngày thứ sáu đầu tháng là ngày dành riêng kính trái tim Chúa Giêsu. Và hằng năm có ngày lễ riêng kính trái tim Chúa Giêsu vào tháng Sáu.
Từ mấy chục năm nay phong trào đạo đức lần chuỗi kính lòng Chúa thương xót phổ biến rộng rãi trong nếp sống đức tin Công giáo nói lên khía cạnh tình yêu của trái tim Chúa: „ Trái tim Chúa Giêsu hay ở rộng rãi cùng những kẻ nguyện xin!“ ( Kinh cầu trái tim Chúa Giêsu)
Khi nhắc đến nhịp đập của trái tim, và tâm tình cầu nguyện nhớ đến trái tim tình yêu Chúa Giêsu, Thánh Giáo phụ Gregor thành Nizan có suy tư: Chúng ta cần nhớ đến Chúa thường xuyên hơn như chúng ta hít thở!
Lễ kính thánh tâm Chúa Giêsu
Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Cử chỉ qùy gối
- Viết bởi Lm. Daminh Nguyễn Ngọc Long
Từ những ngày qua ở Hoa Kỳ và nhiều nước trên thế giới đã có đông đảo từ vài ngàn tới hằng chục ngàn người biểu tình trên các đường phố, nơi các công viên. Họ đồng loạt một bên chân qùy gối xuống nền đất cúi đầu lặng thinh.
Họ làm cử chỉ này để tỏ tình liên đới tưởng nhớ anh George Floyd, một người Mỹ da đen gốc Phi Châu, hôm 25.05.2020, bị nhân viên cảnh sát da trắng quật ngã nằm trên đường phố, và bị nhân viên đó lấy đầu gối qùy đè trên cổ anh ngạt thở kéo dài 8 phút 46 giây đến bất tỉnh, dù anh đã có lời kêu cứu "I can't breathe - Tôi không thể thở được“. Anh được đưa vào bệnh viện cấp cứu, nhưng sau đó anh qua đời.
Hình ảnh anh George Floyd, 46 tuổi, bị đàn áp bằng đầu gối đè ấn đến chết tạo ra làn sóng giận dữ phẫn nộ trong cộng đồng người Hoa Kỳ gốc Phi Châu, và sau đó làn tràn trên khắp nước Hoa Kỳ cùng trên thế giới.
Cử chỉ bái qùi gối theo thời đại văn hóa không là hình ảnh đẹp. Vì nó gợi lên một ý nghĩa sự đè bẹp bắt phục tùng, hay là một hình phạt đe dọa.
Trong nếp sống phụng vụ đức tin đạo Công giáo có cử chỉ bái qùy gối từ xa xưa. Nhưng nó mang một ý nghĩa đạo đức thần học trái ngược khác hẳn. Vậy đâu là ý nghĩa đó ?
Thời xa xưa người Hylạp, thời trước Chúa giáng sinh, cho cử chỉ bái gối, qùi gối không xứng hợp với nếp sống văn hoá con người. Đó là cử chỉ thuộc về những người chưa trưởng thành còn sống theo văn hóa thô sơ.
Thánh giáo phụ Augustinus có suy tư cho rằng cử chỉ qùy gối trước những thần thánh gỉa tạo do con người tạo dựng nên chỉ là chiếc mặt nạ của thần dữ, mà con người hạ mình tôn thờ như khát vọng về tiền bạc của cải vật chất. Một cách nào đó biểu hiện sự mê tín dị đoan.
Trái lại sự khiêm hạ của Chúa Giêsu Kitô và tình yêu của người phát tỏa ra từ thập gía, nơi Người bị đóng đinh, giải thoát ta khỏi những sức mạnh quyền lực giả tạo này. Và vì thế trước sự khiêm nhường đó chúng ta bái qùi gối xuống tôn kính thờ lạy.
Cử chỉ bái qùy gối của người tín hữu Chúa Kitô không là hình thái từ một nền văn hóa nào. Nhưng có nguồn gốc từ Kinh thánh và sự hiểu biết về Thiên Chúa.
Ông Josua được Tiên tri Mose trao cho quyền chỉ huy người Do Thái trở về quê hương đất nước Chúa hứa ban, khi dẫn quân tiến chiếm thành Jericho, trước Thiên Chúa: " Ông Josua sấp mặt xuống đất, sụp lạy và nói: "Ngài muốn dạy tôi tớ ngài điều gì? "15 Vị tướng chỉ huy đạo binh của ĐỨC CHÚA nói với ông Josua: "Cởi dép ở chân ra, vì nơi ngươi đang đứng là nơi thánh! " Và ông Giô-suê đã làm như vậy.“ ( Josua 5, 14).
Thánh giáo phụ Origines đã có suy tư về cử chỉ này: “ Ông Josua đã qùi gối cầu nguyện tôn thờ Đấng sẽ đến, vị đó là Chúa Giêsu Kitô.
Các Giáo phụ đã đã tìm nhận ra cung cách lòng đạo đức quan trọng trong nếp sống đức tin Kitô giáo qua việc qùi gối cầu nguyện của chính Chúa Giêsu Kitô trong vườn cây dầu trong đêm trước khi bị bắt chịu khổ hình.
Theo phúc âm Thánh Mattheo ( 26 ,39) Chúa Giesu xấp mặt xuống đất cầu nguyện cùng Đức Chúa Cha, còn theo Thánh Marcus (14,35) và thánh Luca ( 22,35) Chúa Giêsu Kitô qùy gối cầu nguyện.
Ngày thứ Sáu tuần Thánh, ngày tưởng niệm Chúa Giêsu Kitô bị đóng đinh chết trên thập gía vì tội lỗi con người, trong nghi thức tôn kính thập giá Chúa Giesu Kitô, mọi người qùi gối thờ lạy thập gía Chúa muốn nói lên tâm tư chúng ta cùng tham dự thông phần vào sự chết đau thương quằn quại của Chúa Giêsu Kitô, Đấng đã tự hạ đi xuống thẳm sâu trong cùng cực khốn khó. Chúng ta xấp mình xuống nhận ra vị trí của mình ở đâu, chúng ta là ai bị té ngã và được vực dậy cho đứng lên. Và cùng nhận ra rằng thập gía Chúa Giêsu Kitô là bụi cây gai cháy rực ngày xưa trong sa mạc lúc Thiên Chúa hiện ra với Ông Mose, là nơi chốn của tình yêu thương Thiên Chúa, không hề lịm dập tắt.
Các Tông đồ đi thuyền trên biển hồ Galileo gặp sóng gío làm con thuyền chao đảo, các Ông hỏang sợ lo lắng. Chúa Giêsu từ phía bờ đi trên mặt nước đến cứu giúp họ thoát khỏi cơn hoảng hốt lo sợ cho bình an trở lại. Các Ông thấy thế nhận ra Chúa Giêsu thầy mình và họ liền bái lạy Người và nói Qủa thật Ngài là Con Thiên Chúa. ( Mt 14,33). Cử chỉ bái lạy của các Tông Đồ trước Chúa Giêsu nói lên sâu thẳm của ngôn ngữ thân thể tôn thờ nhìn nhận Chúa Giêsu.
Chúa Giêsu chữa cho người mù lòa từ thưở sinh ra được sáng mắt nhìn rõ vạn vật trong thiên nhiên. Anh ta sau cuộc đối thoại với Chúa Giêsu Kitô đã nói: Thưa Ngài, tôi tin. Rồi anh sấp mình xuống trước mặt người.( Ga 9,35-39).
Như thế cử chỉ qùy gối không là một hình thức bên ngoài của thân thể, nhưng còn biểu lộ sự tôn thờ sâu thẳm từ trong tâm hồn toát ra bên ngoài nơi thân thể. Vì thế bái gối qùy gối trước sự hiện diện Thiên Chúa sống động là điều phải đạo chính đáng không thể khước từ được.
Trong Kinh thánh cựu ước cử chỉ qùy bái gối trước Thiên Chúa biểu lộ cung cách cầu nguyện với lòng khiêm hạ sâu thẳm.
Vua Salomon ngày cung hiến đền thờ Jerusalem: „ đứng trên đó, rồi quỳ gối xuống. Trước toàn thể cộng đồng Ít-ra-en, vua giơ tay lên trời .“ ( 2. Sách Biên niên sử 13)
Sau khi lưu đầy trở về quê hương cũ nước Do Thái, lúc đó không còn đền thờ vì đã bị phá hủy, nhưng tiên tri Esra đã dâng lễ nguyện cầu qua ngôn ngữ thân thể: „ Vào giờ đó, tôi mới ra khỏi cơn sầu khổ, trỗi dậy; áo dài trong, áo choàng ngoài xé rách, tôi quỳ gối, giơ tay lên ĐỨC CHÚA, Thiên Chúa của tôi“ ( Esra 9,5)
Sách Công vụ các Tông Đồ thuật lại Thánh tông đồ Phero (9,40) cũng như Thánh Phaolo( 20,36), và cả toàn dân thời Giáo hội sơ khai ( 21,5), khi cầu nguyện họ đều qùi gối xuống đất.
Thánh Stephano, vị tử đạo tiên khởi đã qùi gối cầu nguyện đang khi bị ném đá cho tới lúc chết. ( Cv 7,60).
Chúa Giesu Kitô, Đấng là Thiên Chúa nhưng đã chấp nhận sống hạ mình làm người trần thế vì tình yêu thương nhân loại đã hy sinh chịu chết trên thập tự, được ca ngợi tôn thờ: „ khi nghe tên danh thánh Giesu cả trên trời dưới đất và trong âm phủ muôn vật phải bái qùy“ ( Philippe 2,6-11).
Phụng vụ Kitô giáo là nền phụng vụ mang chiều kích toàn cầu bái qùy trước thập gía, nơi đó Chúa Giêsu Kitô bị đóng đinh treo dương lên cao. Đây là hình ảnh một nền văn hóa sự chân thật trung thành. Vì thế cử chỉ khiêm nhường bái qùi gối trước Thiên Chúa giúp dẫn đưa tâm hồn đi vào con đường đời sống tâm linh chân thực trong hoàn vũ.
Cử chỉ bái qùy gối trong nếp sống đức tin tôn giáo là một cử chỉ của lòng đạo đức nguyện cầu trước Thiên Chúa, đấng sinh thành nuôi sống con người với tràn đầy tình thương yêu.
Cử chỉ qùi gối trước Thiên Chúa biểu lộ lên lòng khiêm nhượng của một tâm hồn đạo đức chân thành với Đấng là nguồn mọi ân đức cho đời sống con người hôm qua, hôm nay, và ngày mai.
Cử bái qùy bái gối trước Thiên Chúa của người tín hữu Chúa Kitô biểu lộ tâm tình lòng tôn kính biết ơn.
Lm. Daminh Nguyễn Ngọc Long
Hình ảnh Thiên Chúa ba ngôi
- Viết bởi Dân Chúa
Người tín hữu Chúa Giesu Kitô tin vào Thiên Chúa. Nhưng không nhìn thấy Thiên Chúa. Vì Ngài vô hình.
Trong nếp sống đức tin của Công giáo có những hình vẽ khắc tạc Thiên Chúa Cha, Chúa Giêsu Kitô và Chúa Thánh Thần. Nhưng cũng chỉ là chân dung hình tượng về Thiên Chúa do con người phác họa vẽ ra.
Thiên Chúa Cha có ai nhìn thấy bao giờ và cũng chẳng có hình ảnh chụp về Ngài cả.
Chúa Giêsu, ngôi hai Thiên Chúa, xuống trần gian làm người, có thân xác hình hài. Nhưng cũng chẳng có chân dung hình ảnh nào chụp hay phác họa vẽ để lại lúc Ngài còn sống ở trên trần gian.
Còn Chúa Thánh Thần lại càng bí ẩn mầu nhiệm nữa. Đấng được trình bày diễn tả như làn gío, như không khí…
Vì thế, để nâng đỡ đức tin con người, Giáo hội qua các nhà danh họa, điêu khắc, đã dựa trên nền tảng Kinh Thánh phác họa vẽ nên hình ảnh Thiên Chúa Cha như một người cha già đầy quyền năng uy tín cùng chan hòa tình thương yêu, Chúa Giêsu Kitô như một người còn trẻ sinh động với vẻ nét uy quyền, và Chúa Thánh Thần nhẹ nhàng bay lượn trong chân trời không gian dưới hình dạng chim bồ câu hay hình ngọn lửa.
Trong dòng lịch sử các tôn giáo xưa nay những hình ảnh về các Thần Thánh cũng là những hình dung tưởng tượng tạc vẽ dùng vào việc thờ phượng tôn kính, như nơi các tôn giáo miền Trung Đông, bên Aicập, bên Hylạp, và thời Roma xa xưa.
Trong Kinh thánh cựu ước nói đến“ Thiên Chúa sáng tạo con người theo hình ảnh mình.“ ( St 1,27).
Và có luật cấm : „Ngươi không được tạc tượng, vẽ hình bất cứ vật gì ở trên trời cao, cũng như dưới đất thấp, hoặc ở trong nước phía dưới mặt đất, để mà thờ.( Xh 20,4).
Kính thờ Thiên Chúa do con người tác tạo nên, hay hình vẽ ảnh tượng về Thiên Chúa do con người nghĩ tưởng chế biến vẽ ra đều không có gía trị. Chỉ một mình Thiên Chúa thôi.
Trong kinh thánh tân ước nói khác: „ Thánh Tử là hình ảnh Thiên Chúa vô hình, là trưởng tử sinh ra trước mọi loài thọ tạo“ ( Thư Colosseo 1,15). Do đó hình ảnh về Thiên Chúa được nhìn nhận sống động nơi Chúa Giêsu, Con Thiên Chúa, đấng xuống trần gian làm người. Và như thế, theo bài tường thuật kinh thánh „ Thiên Chúa sáng tạo con người theo hình ảnh ngài“ được hiện thực trọn vẹn nơi Chúa Giêsu Kitô xuống trần gian làm người.
Người tín hữu Do Thái giáo với lòng kính sợ không chỉ không vẽ tạc hình tượng Thiên Chúa, mà còn không dám nói tên của Thiên Chúa. Khi cầu nguyện họ chỉ kêu cầu Ngài là Đấng hằng sống, đấng vĩnh cửu, đấng toàn năng.
Người tín hữu Chúa Kitô có tượng ảnh vẽ phác họa về Thiên Chúa, cũng diễn tả trình bày ngài là Chúa tể., đấng toàn năng hằng hữu.
Tâm trí con người không thể mường tượng suy nghĩ về Thiên Chúa. Vì điều đó vượt qúa khả năng con người. Như thánh Tiên tri Mose đã thốt lên: "ĐỨC CHÚA! ĐỨC CHÚA! Thiên Chúa nhân hậu và từ bi, hay nén giận, giàu nhân nghĩa và thành tín.“ ( Xh 34,6).
Trí khôn con người không thể suy hiểu nổi Thiên Chúa, đấng sinh thành nuôi dưỡng mình. Nhưng không vì thế mà không có hình ảnh mường tượng hình dung về Ngài. Trái lại trong trái tim tâm hồn lòng tin, Thiên Chúa là Đấng chan chứa tình yêu thương, đấng trung thành với những gì ngài tạo dựng nên.
Thiên Chúa là người cha và người mẹ của con người. Chúng ta con người là con cái của Thiên Chúa.
Nơi Chúa Giêsu Kitô thành Nazareth Thiên Chúa đã làm người. Chúng ta cùng được chia sẻ thông phần với Ngài.
Và đời sống con người sống động được là do hơi thở thần linh của Thiên Chúa tác động từ lúc đầu tiên thành hình sự sống cho tới hơi thở cuối cùng. Cả sau khi qua đời cũng hơi thở thần linh Thiên Chúa đó đánh thức vực dậy cho vào sống trong nước Thiên Chúa.
Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Đức Mẹ Maria, mẹ Giáo Hội
- Viết bởi Lm. Đaminh Nguyễn ngọc Long
Từ năm 2018 trong nếp sống phụng vụ của Giáo Hội Công giáo, vào ngày thứ hai, sau ngày Chúa nhật lễ trọng mừng kính Đức Chúa Thánh Thần hiện xuống là ngày lễ kính nhớ Đức mẹ Maria, mẹ Giáo Hội.
Đâu là lịch sử nguồn gốc truyền thống đạo giáo lòng sùng kính Đức mẹ Maria, mẹ Giáo Hội?
Ngay từ thời Thánh Giáo phụ Ambrosio, Giám mục thành Milano ( 339/397) đã có danh hiệu xưng tụng „ Đức Mẹ Maria là mẹ Giáo hội“ trong thần học và trong nếp sống đạo đức bình dân rồi. Như ở bên đất nước Argentina và Polen cùng nhiều Dòng tu nếp sống đạo đức xưng tụng Đức mẹ Maria là mẹ Giáo Hội đã có truyền thống từ những thế kỷ trước rồi.
Năm 1964 Đức thánh cha Phaolô VI., bây giờ là vị Thánh trong Giáo hội, đã chính thức tuyên xưng Đức mẹ Maria với danh hiệu là mẹ Giáo hội giữa khung cảnh Công đồng Vatican II. ở đền thờ Thánh Phero bên Vatican.
Năm 1980 Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II. , bây giờ là vị Thánh trong Giáo hội, đã thêm vào Kinh cầu Đức mẹ Maria câu xưng tụng“ Đức Mẹ Maria là mẹ Giáo hội“.
Năm 1986 trong sách lễ về những ngày lễ kính Đức mẹ có lời nguyện thánh lễ ngày lễ kính “ Đức mẹ Maria, Đấng là hình ảnh khởi thủy và là mẹ Gíao hội.“.
Đức thánh Cha Benedicktô XVI. đã bày tở về vai trò Đức mẹ Maria, người mẹ sự sống, mẹ Giáo hội như sau:
Peter Seewald:„ Maria được kịnh nhớ như nữ vương thiên đình, như Nguyên ảnh của Giáo hội, hay cũng như Mẹ của lòng nhân ái. Lực tỏa sáng của người nữ đó, đấng vẫn luôn dấy động tâm can hàng triệu con người, không thể nào đong đo bằng tiêu chuẩn thường tình được.
Đức Giáo Hòang Benedictô VI.: „Trong lịch sử , biến cố mẹ Maria càng ngày cũng được hiểu như là nét vẻ vang của phụ nữ. Bản chất nguyên thủy của phụ nữ được biểu hiện nơi Maria, ngài là hiện thân sự tinh tuyền của nhân loại và Giáo hội. Và trong khi Eva - người phụ nữ đầu tiên và là „ nguyên mẫu“, như người ta vẫn nói, và là người mẹ của mọi loài sống động được sinh ra trên căn bản để chết, thì Maria - nhờ sinh ra đấng cứu thế , đấng đã phục sinh và mang lại sự sống - thật sự được coi như là sự thể tinh tuyền hai yếu tố hàm chứa trong chữ Eva, đó là niềm hứa hẹn và khả năng sinh sản của người nữ. Maria trở thành mẹ của sự sống, của mhững gì trao ban sự sống và của mọi loài sống động.“ (Joseph Ratzinger Biển Đức XVI., Gott und die Welt -Thiên Chúa và trần thế, Tin và sống trong thời đại ngày nay, Trao đổi với Peter Seewald, 2000, Phong trào Giáo Dân Việt nam hải ngoại 2008, trang 302).
Năm nay ngày 01.06.2020 lễ kính nhớ Đức mẹ Maria, mẹ Giáo Hội vào mùa bệnh đại dịch Corona lây lan đe dọa sức khoẻ đời sống con người. Bệnh đại dịch lây lan trên khắp thế giới, nên những sinh hoạt đạo đức tôn giáo bị đình trệ ngưng lại hay bị giới hạn : không thánh lễ Misa , không thánh đường, không dâng hoa kính Đức mẹ Maria như truyền thống xưa nay…
Nhưng dẫu vậy, người tín hữu Chúa Giêsu Kitô vẫn luôn hằng giữ đức tin sống động vào Thiên Chúa, nguồn ơn chữa lành, qua việc đọc kinh lần hạt, xin Đức mẹ cầu bầu cùng Chúa cho Giáo hội, cho trần gian được bằng an mạnh khoẻ mau thoát khỏi tai nạn bệnh dịch đe dọa nguy hiểm này.
Không chỉ những sinh hoạt chính trị kinh tế, thể thao văn hóa xã hội gặp khủng hoảng nặng trầm trọng, nhưng cả trong chính lòng Giáo Hội nữa. Giáo Hội không chỉ vướng trở trong khủng hoảng về niềm tin, về giáo lý về truyền thống, và cả nơi cấu trúc tổ chức. Cách chung sự tin tưởng vào Giáo hội Chúa ở trần gian , nhất là ở Âu Châu, xưa nay là nôi của văn minh Kitô giáo, nôi của Giáo hội Công giáo hoàn cầu, đang trong bước đường bị hoài nghi đặt thành vấn nạn.
Điều này xảy ra không chỉ nơi những người giáo dân bình thường, nhưng nảy sinh ngay trong chính hàng ngũ lãnh đạo như đại đa số các vị Giám Mục ở nước Đức. Con đường Công nghị ở Giáo hội nước Đức là một thí dụ điển hình nói lên sự khủng hoảng vào Giáo hội rõ nét nhất. Vì Con đường công nghị muốn bàn cãi đặt thành vấn đề mổ xẻ những truyền thống xưa nay trong đời sống Giáo Hội, như giáo lý về tính dục, như vai trò người phụ nữ trong Giáo hội được làm linh mục, như thẩm quyền cai trị Giáo hội cần phải được chia sẻ cho với người giáo dân, như đời sống độc thân của giáo sỹ có còn thích hợp nữa hay không…
Ngoài ra đai dịch Corona năm nay còn gây ra tình trạng khủng hoảng thâm thủng khá trầm trọng về tài chính cho Giáo hội trung ương Vatican cũng như cho Giáo hội ở các nước địa phương.
Có suy nghĩ cho rằng sau cơn đại dịch Corona, Giáo hội còn phải đối mặt với làn sóng khủng hoảng khác là sẽ có ít đi số người đến thánh đường dâng thánh lễ nữa, sự lơ là với việc tiếp nhận các Bí Tích...
Nên lòng sùng kính cầu xin Đức mẹ Maria, mẹ Giáo hội giúp con thuyền Giáo hội trần gian vượt qua cơn khủng hoảng, là điều cần thiết hơn khi nào hết.
„ Đức mẹ là mẹ Giáo hội! Cầu cho chúng con.
Lm. Đaminh Nguyễn ngọc Long
Hơi thở sự sống
- Viết bởi Lm. Đaminh Nguyễn ngọc Long
Từ những ngày tháng năm 2020 vừa qua cùng còn đang kéo dài, bỗng chốc hơi thở sự sống con người lâm vào tình trạng báo động khẩn cấp mức độ số đỏ khắp nơi trên thế giới. Vì vi trùng bệnh đại dịch Corona truyền nhiễm xâm nhập làm cho đường hô hấp nơi buồng phổi bị phá tắc nghẽn đưa đến tử vong.
Trên thế giới rất nhiều người bị nhiễm bệnh này phải được chữa trị khẩn cấp bằng máy trợ giúp cho có thể thở được. Cho tới bây giờ theo thống kê đã có hơn năm triệu người trên thế giới bị nhiễm bệnh vi trùng Corona. Và hàng trăm ngàn người đã không thể qua khỏi, đã qua đời. Vì không còn thở được nữa. Một khi hơi thở không còn, thì sự sống cũng tắt lịm chấm dứt theo.
Vì thế sự chữa chạy bệnh đại dịch Corona lúc này là cuộc chạy đua với thời gian bảo vệ, phục hồi hơi thở cho người bệnh, để cứu lấy sự sống. Người nào chẳng may bị nhiễm vi trùng đại dịch Corona này, mà vượt qua được ngưỡng cửa thở lại được, họ sống còn trở lại.
Không ai nhìn thấy không khí như thế nào. Cũng không ai nhìn thấy hơi thở sự sống ra sao. Nhưng không khí cũng như hơi thở sự sống rất cần thiết. Không có hơi thở, sự sống tan biến mất ngay.
Hơi thở là báu vật được ban cho con người để có sự sống.
Trong đời sống con người
Hơi thở sự sống làm nảy sinh sức năng động trong thân thể con người chạy khắp qua làn da thớ thịt, tầng thần kinh bừng dậy vươn tăng lên. Hơi thở sự sống như nhịp điệu của chính sự sống.
Hơi thở sự sống đem lại hiệu qủa chữa trị cho thân thể cũng như trí khôn tinh thần khoẻ mạnh trở lại. Vì thế có những phương pháp chữa trị bệnh bằng tập luyện hít thở tròn đầy điều hòa thông suốt từ trên xuống dưới đến khắp cùng đường gân máu trong người.
Hầu như người mẹ nào cũng thổi hơi vào chỗ đau của em bé, khi chúng té vấp ngã khóc kêu la. Làn hơi thở của người mẹ thổi trên vết thương làm dịu cơn đau ngay cho em bé.
Những ca sĩ nổi tiếng hát giọng to nhỏ ngân dài được cũng do họ tập luyện biết hít hơi thở ra vào đều đặn. Nhờ thế, tiếng hát âm thanh họ phát ra vừa tròn đầy sinh động, vừa trong sáng hấp dẫn, và chính họ không bị mệt hết hơi nữa…
Phương pháp Yoga ngồi tịnh thiền là một phương pháp tập luyện hít thở điều hòa chân khí trong thân thể. Qua đó giúp con người có lại sự quân bình. Hít thở đúng nhịp nhàng giúp con người tìm lại vị trí trung dung điềm tĩnh ngay nơi chính bản thân mình, và suy nghĩ thấm sâu vào tận bên trong tâm hồn.
Những loài thú vật hoang dã trong vùng núi rừng, sau khi sinh con, người mẹ lấz lưỡi liếm con và hà hơi thở vào con vật con vừa sinh ra đời. con vật nhỏ từ từ bật đứng dậy lảo đảo bước đi tìm bụng mẹ bú giọt sữa đầu tiên. Nhờ thế con vật nhỏ mới sinh liền có sức chạy nhảy liền.
Trong đức tin đạo giáo
Những suy tư hình ảnh về hơi thở sự sống cần thiết hữu ích cho con người thế nào, có thể giúp hiểu nhận ra hơi thở là dấu hiệu của Chúa Thánh Thần, Thần linh của Thiên Chúa.
Theo tiếng Do Thái trong Kinh Thánh „ ruach“ mang ý nghĩa „gió, làn hơi, Thần khí“.
Theo tiếng Hylạp „ pneuma“ có ý nghĩa “ không khí, Thần khí“.
Theo tiếng Latinh „ Spiritus sanctus“ - Chúa Thánh Thần- có nguồn gốc từ chữ „ spirare“ = hơi thở.
Khi tạo dựng trời đất, Đấng Tạo Hóa, Thiên Chúa đã hà hơi thổi vào hình tượng bằng đất do Ngài tạo nặn nên. Và sự sống liền chuyền vào nảy sinh thành con người sống động. ( St 2,7).
Chúa Giêsu sau khi sống lại từ cõi chết, khi hiện ra với các Thánh Tông đồ cũng hà hơi trên họ và nói: Anh em hãy tiếp nhận Chúa Thánh Thần“ ( Ga 20,21).
Trong ý nghĩa „ thần khí“ trí khôn ta nghĩ đến sự gì mỏng manh, không bắt nắm nhìn hiểu được, như có vẻ nửa vời. Nhưng với con người như trong Kinh thánh thuật lại „ thần khí“ là sức mạnh sự sống, là điều gì dũng mạnh như bão tố, hay như dòng nước dòng điện chuyền trôi chảy cuốn hút.
Trong trí khôn tinh thần
Khi dòng Thần Khí của Thiên Chúa chẩy tuôn vào tâm hồn ai, người đó như sống động, sức mạnh tăng thêm lên.
Nhiều người vẻ bề ngoài thân thể hình dáng không chiếu tỏa nét gì đặc biệt hấp dẫn. Nhưng họ lại có sức hấp dẫn lôi cuốn thuyết phục khi nói, khi ra cử điệu dủ chỉ nhỏ chỉ ngắn thôi. Sức mạnh từ trong người họ phát ra bên ngoài sống động trong sáng. Khả năng đó Kinh Thánh gọi là “ Charismen - đặc sủng”, là “Ơn Chúa Thánh Thần”.
Tình yêu tuy mỏng mảnh, yên lặng, xem ra không có gì gây cấn, nhưng cũng rất dũng mạnh, là một thí dụ, một hình ảnh nói về Chúa Thánh Thần.
Chúa Thánh Thần làn hơi thở sự sống đem lại sức sống mới.
Làn hơi đức Chúa Thánh Thần thôi thúc tạo ra sức năng động sáng tạo cho tâm trí con người, nhưng cũng giúp tâm hồn tìm lại vị thế trung dung đời sống: sự bình an điềm tĩnh.
Đây là điều cần thiết cho đời sống ngày hôm nay trong một thế giới xã hội có nhiều giằng co gây hoang mang cho tâm trí.
Làn hơi thở Đức Chúa Thánh Thần chữa lành vết thương tâm hồn tìm lại bình an cùng niềm tin vươn lên cho đời sống thể xác cũng như tâm hồn.
Mọi sinh vật đều cần không khí để thở, để sống và phát triển. Không có hơi thở không khí trong vòng ba phút trí não con người không thể suy nghĩ được, cơ thể trở nên trì trệ và có thể bị ngất xỉu. Buồng phổi cần không khí như bao tử cần cơm bánh, rau cỏ nước uống cho cơ thể. Hơi thở Không khí cần cho con người, cho xúc vật cho cây cối hoa quả mùa màng phát triển.
Hơi thở Không khí là của châu báu Trời ban cho địa cầu. Con người cần không khí để sống. Và trong hơi thở không khí chúng ta cảm thấy có cái gì khó diễn tả bằng lời nói hay bằng hình ảnh cụ thể. Ðiều khó diễn tả đó chính là sức sống. Sức sống tựa như làn gió, như cơn giông bão thổi vào con người khiến họ trở nên sinh động mạnh dạn hoạt bát.
Các Môn sinh Chúa Giêsu ngày xưa, sau khi Thầy Giêsu bị kết án tử hình treo trên thập giá, sống trong lo âu sợ hãi, sống co ro trong nhà, khoá cửa chặt chẽ. Các ông sống như người thiếu hơi thở không khí, thiếu sức sống. Vì thế tinh thần xuống dốc, bị giảm thiểu hầu như gần tàn lụi. Nhưng bỗng nhiên Chúa Giê su hiện ra giữa các ông. Ngài mang hơi thở không khí, sức sống niềm vui, niềm hy vọng đến cho họ. Có sức sống các ông trở thành người khỏe mạnh, họat bát tung cửa đi ra chung sống với đời, làm nhân chứng cho Thầy mình.
Hơi thở sức sống Thần linh Thiên Chúa đổi mới tâm hồn các ông.
Lễ mừng Đức Chúa Thánh Thần hiện xuống, 31.05.2020
Lm. Đaminh Nguyễn ngọc Long
Chiếc Ôtô, hình ảnh biểu tượng Đức Chúa Thánh Thần
- Viết bởi Dân Chúa
Trong Kinh Tin Kính có câu tuyên xưng: Tôi tin kính Đức Chúa Thánh Thần là Thiên Chúa và là Đấng ban sự sống.“
Tin trong tâm hồn và tuyên xưng niềm tin ra ngoài bằng môi miệng là cung cách sống đức tin sống động.
Nhưng có thắc mắc đặt ra: làm thế nào diễn tả Đức Chúa Thánh Thần cho dễ hiểu ?
Đức Chúa Giêsu Kitô, ngôi hai Thiên Chúa, xuống trần gian làm người có hình hài thân xác của một người trần thế. Nhưng Đức Chúa Thánh Thần thì không vậy. Vì thế giáo lý Công Giáo và theo tập tục truyền thống đạo đức, khoa thần học căn cứ trên nền tảng Kinh thánh dùng những hình ảnh biểu tượng để diễn tả về Đức Chúa Thánh Thần .
Có nhiều biểu tượng trong đời sống được dùng làm hình ảnh cắt nghĩa về Đức Chúa Thánh Thần, như hơi nóng ấm mặt trời, dòng nước trong lành tươi mát, chim bồ câu, ngọn lửa, làn gió, niềm vui nụ cười, khả năng ý tưởng phát minh sáng tạo, sự sống phát triển vươn lên nơi con người, nơi thú động vật, nơi cây cỏ thảo mộc thiên nhiên, bông hoa, tình yêu, hơi thở không khí…
Và một hình ảnh quen thuộc cùng là „ đứa con cưng yêu dấu“ của nhiều người: chiếc xe Ôtô ! cũng có thể cắt nghĩa phần nào về Đức Chúa Thánh Thần.
Nơi chiếc xe Ôto được dùng trong đời sống để chuyên chở đồ dùng, để di chuyển, có nhiều bộ phận thiết yếu diễn tả cắt nghĩa về hình ảnh Đức Chúa Thánh Thần, Đấng là sức sống động lực cho đời sống phấn khởi hoạt động.
Trong bộ máy một chiếc xe Ôtô hệ thống bật lửa lên cho máy xe khởi động di chuyển rất quan trọng. Không có hệ thống này, hay hệ thống này không hoạt động, chiếc xe không đi chuyển được.
Hệ thống bật lửa của chiếc xe khác nào ngọn lửa sáng tạo của Thiên Chúa. Như Chúa Giêsu đã qủa quyết: „Không có Thầy , anh em chẳng làm gì được. „ ( Ga 15,5).
Đức cố Thánh cha Gioan 23., bây giờ vị Thánh trong Giáo hội, đã được ngọn lửa sáng tạo, tựa như hệ thống bật lửa trong chiếc xe Ôtô, soi sáng gợi hứng bật lên ý tưởng mới thành lập Công Đồng chung Vatican 2. với lời kêu gọi: Hãy mở cánh cửa sổ ra cho làn gío đổi mới trong Giáo Hội!
Hệ thống điều hòa không khí của chiếc xe, vào mùa hè nóng nực , hay vào mùa đông rét lạnh, khi được bật lên, sẽ tạo mang lại không khí dễ chịu cho con người di chuyển đọc đường bằng xe tùy theo mùa và mức độ ta điều chỉnh.
Bầu không khí tốt nhất cho đời sống là tinh thần nếp sống vui vẻ, tình thân hữu, can đảm, hòa bình và trung tín.
Và lương thực con người cần hằng ngày là cơm bánh tình liên đới, sự nhậy cảm về sự công bình bác ái, sự ân cần sẵn sàng giúp đỡ nhau. Những yếu tố bầu không khí này không bài trừ hết mọi vấn đề. Nhưng giúp cho đời sống được nhẹ nhàng trôi chảy vượt qua bước đường khó khăn hoạn nạn.
Rồi chiếc xe Ôtô nào cũng có những đèn chiếu sáng cùng đèn pha phía đàng trước để giúp soi đường cho nhìn rõ lằn đường xe, bảng chỉ đường, vật thể đàng trước hay bên cạnh khi tối trời, nhất là những khúc đường quanh co lên xuống chỗ dốc.
Ngày nay có luật buộc ban ngày cũng phải bật đèn xe với công thức: Nhìn và được nhìn ! và như thế tránh bớt tai nạn xảy ra.
Con người chúng ta cần đèn chiếu sáng là những giá trị chân thật được đề cao. Những giá trị chân thật cần thiết cho đời sống giúp không bị lạc hướng sai đường đi đời sống, giúp nhận ra ý nghĩa chân thực không để cho những hào nhoáng loè loẹt quảng cáo dụ dỗ làm cho tâm trí bị sai hướng lạc đường.
Ngày nay đang có những tranh luận về chiếc xe Ôtô gây ra những hệ qủa không tốt cho môi trường không khí bị ô nhiễm… Nhưng dẫu vậy, những bộ phận trong một chiếc xe ôtô cũng là hình ảnh biểu tượng cũng giúp cắt nghĩa cho ta về Đức Chúa Thánh Thần.
Đức Chúa Thánh Thần khơi bật lên trong ta ngọn lửa thúc đẩy cho sinh động. Đấng trao tặng ban cho chúng ta không khí trong lành thuận lợi trong đời sống với nhau, và là ánh sáng soi chiếu đường đời sống tâm linh tinh thần.
Mừng lễ Đức Chúa Thánh Thần hiện xuống 2020
Lm. Daminh Nguyễn Ngọc Long
- Chúa Giêsu Kitô trở về trời
- „Năm xưa cây sồi làng Fatima..“
- Nụ cười ẩn dấu đàng sau chiếc khẩu trang
- Tháng Năm, tháng hoa kính Đức mẹ Maria
- Đôi tai thính giác.
- Covid-19 và hy vọng của ngày mai
- Mừng lễ Chúa phục sinh thời bệnh dịch Corona
- Cùng với vết thương
- Lời ca tụng Halleluja hay Alleluja
- Đêm thánh sáng tạo mới.