Tin Giáo Hội Hoàn Vũ
Tin Giáo Hội Hoàn Vũ
ĐTC kêu gọi hoà bình cho Myanmar, Ucraina và Cameroon
Vào cuối Thánh lễ cử hành tại Matera sáng Chúa Nhật 25/9/2022, sau lời cảm ơn của Đức Hồng y Chủ tịch Hội đồng Giám mục Ý, Đức Thánh Cha đã đưa ra những lời kêu gọi trước khi đọc Kinh Truyền Tin.
Cầu nguyện cho nước Ý có thêm con cái
Trước hết, Đức Thánh Cha phó thác cho Đức Mẹ hành trình của Giáo hội Ý để mỗi cộng đoàn cảm nhận được hương thơm của Chúa Kitô Bánh Hằng sống từ Trời và ngài đặc biệt xin cho nước Ý có thêm con cái.
Cầu nguyện cho Myanmar
Cầu nguyện với Đức Mẹ về các nhu cầu của thế giới, Đức Thánh Cha nhớ đến Myanmar, quốc gia từ hơn hai năm nay bị đau khổ bởi các cuộc xung đột vũ khí và bạo lực. Đức Thánh Cha cho biết sáng nay ngài nghe tin về cái chết của các trẻ em tại một trường học bị trúng bom. Ngài nói: "Cầu mong không còn tiếng khóc của những trẻ em! Những bi kịch này không còn xảy ra!”
Cầu nguyện cho Ucraina
Một lần nữa Đức Thánh Cha bày tỏ sựquan tâm gần gũi với người dân Ucraina. Ngài xin Đức Mẹ an ủi nhân dân Ucraina và xin cho các lãnh đạo các quốc gia sức mạnh ý chí để tìm ra các sáng kiến hữu hiệu để kết thúc chiến tranh.
Cầu nguyện cho Cameroon
Hợp với lời kêu gọi của các Giám mục Cameroon cho những người bị bắt cóc được sớm tự do, trong đó có 5 linh mục và một nữ tu, Đức Thánh Cha xin Chúa ban bình an cho các tâm hồn và cho cuộc sống xã hội của đất nước Cameroon.
Ngày Thế giới Người Di dân và Tị nạn
Và cuối cùng, nhân Ngày Thế giới Người Di dân và Tị nạn, Đức Thánh Cha mời gọi tái dấn thân xây dựng tương lai theo chương trình của Thiên Chúa, trong đó mỗi người có được chỗ đứng của mình và được tôn trọng, trong đó người di dân, tị nạn, di tản và các nạn nhân nạn buôn người được sống trong an bình và phẩm giá.
Thánh lễ kết thúc với Kinh Truyền Tin và phép lành Đức Thánh Cha ban cho tất cả mọi người.
Thăm trung tâm phân phát bữa ăn của Huynh đoàn "Don Giovanni Mele"
Trước khi lên đường trở về Vatican, Đức Thánh Cha đã đi xe hơi đến thăm cơ sở phân phát bữa ăn cho người nghèo của Huynh đoàn "Don Giovanni Mele". Tại đây Đức Thánh Cha gặp gỡ, chào hỏi các nhân viên và chúc lành cho cơ sở mới.
Hồng Thủy - Vatican News
ĐTC chủ sự Thánh lễ kết thúc Đại hội Thánh Thể toàn quốc của Ý lần thứ 27
Sáng Chúa Nhật 25/9/2022, Đức Thánh Cha Phanxicô đã chủ sự Thánh lễ kết thúc Đại hội Thánh Thể toàn quốc của Ý tại thành phố Matera. Do thời tiết xấu, thay vì di chuyển từ sân bay trực thăng ở nội thành Vatican, lúc 6 giờ 30 sáng Đức Thánh Cha đã rời Nhà trọ Thánh Marta, di chuyển đến sân bay Ciampino ở Roma, và đã đáp máy bay vào lúc 7 giờ để đi đến Matera.
Đại hội Thánh Thể toàn quốc của Ý lần thứ 27 diễn ra từ ngày 22 đến 25/9/2022 với chủ đề "Chúng ta hãy trở lại với hương vị của bánh. Vì một Giáo hội Thánh Thể và Hiệp hành." Đã có khoảng 100 giám mục và 180 phái đoàn từ các giáo phận của Ý tham dự Đại hội.
Đến Gioia del Colle, Đức Thánh Cha di chuyển bằng xe hơi đến Matera và sau đó đến sân vận động 21/9 của Matera. Đón tiếp ngài tại đây có Đức Hồng Y Matteo Maria Zuppi, Tổng Giám mục Bologna, cũng là Chủ tịch Hội đồng Giám mục Ý; Đức cha Antonio Giuseppe Caiazzo, Tổng giám mục Matera-Irsina; và một số quan chức chính quyền địa phương.
Thánh lễ
Lúc 9g00, tại sân vận động, Đức Thánh Cha bắt đầu chủ sự Thánh lễ. Trong bài giảng, suy tư về đoạn Phúc Âm thánh Luca (16,19-31) trong đó thuật lại dụ ngôn người phú hộ và người nghèo Ladarô, Đức Thánh Cha nhắc các tín hữu rằng sẽ không có cử hành Thánh Thể nếu không có lòng cảm thông đối với người nghèo. Ngài mời gọi các tín hữu "quay trở lại với hương vị của bánh để nhớ rằng trong khi cuộc sống của chúng ta trên trần thế này đang bị tiêu hao, thì Bí tích Thánh Thể cho chúng ta nếm hưởng trước lời hứa về sự phục sinh và hướng dẫn chúng ta đến sự sống mới, một sự sống chiến thắng sự chết."
Mở đầu bài giảng Đức Thánh Cha nói rằng Chúa quy tụ chúng ta quanh bàn tiệc của Người và hiến chính mình làm bánh cho chúng ta. Tuy nhiên, ngài lưu ý: "Tin Mừng chúng ta vừa nghe nói với chúng ta rằng bánh không luôn luôn được chia sẻ trên bàn ăn của thế giới; hương thơm của sự hiệp thông không phải lúc nào cũng tỏa ra; bánh không luôn luôn được bẻ ra trong sự công bằng."
Mời gọi các tín hữu suy tư về dụ ngôn được Chúa Giêsu thuật lại, trong đó, một bên là người phú hộ với gấm vóc lụa là, phô trương sự sang trọng và tiệc tùng xa hoa; một bên là người đàn ông nghèo, mình đầy vết loét, đang nằm ở cửa, hy vọng được ăn những mảnh vụn rơi xuống từ bàn ăn của người giàu. Và trước sự mâu thuẫn này, Đức Thánh Cha mời các tín hữu tự hỏi: "Bí tích Thánh Thể, nguồn mạch và đỉnh cao của đời sống Kitô hữu, mời gọi chúng ta điều gì?" Và Đức Thánh Cha chia sẻ với các tín hữu hai suy tư.
Sự tối thượng của Thiên Chúa
Trước hết, Bí tích Thánh Thể nhắc nhở chúng ta về sự tối thượng của Thiên Chúa. Theo Đức Thánh Cha, người giàu có trong dụ ngôn không hướng đến tương quan với Thiên Chúa: "Ông ta chỉ nghĩ đến hạnh phúc của mình, thỏa mãn nhu cầu của mình và tận hưởng cuộc sống. Ông chiều chuộng bản thân và tôn thờ của cải thế gian, khép kín trong thế giới nhỏ bé của riêng mình. Tự mãn, say sưa với tiền bạc, mê muội trước sự phù phiếm, không còn chỗ cho Thiên Chúa trong cuộc sống của ông bởi vì ông chỉ tôn thờ chính mình."
Đức Thánh Cha nhận định rằng đây là một thực tế đáng buồn mà chúng ta tiếp tục thấy ngày nay "khi chúng ta nhầm lẫn giữa điều chúng ta là với những gì chúng ta có. Khi chúng ta đánh giá mọi người bằng sự giàu có của họ, tước hiệu mà họ thể hiện, vai trò mà họ nắm giữ hoặc nhãn mác trên trang phục họ mặc." "Đó là tôn giáo của sở hữu và thể hiện, điều thường thống trị thế giới này, nhưng cuối cùng lại khiến chúng ta trắng tay."
Trong khi người giàu không được gọi tên cụ thể, nhưng chỉ được gọi cách chung chung theo của cải mà ông có, thì người nghèo có một cái tên: Ladarô, có nghĩa là "Thiên Chúa sẽ giúp đỡ."
Thờ phượng Thiên Chúa chứ không phải chính mình
Đức Thánh Cha nói: "Dù sống trong hoàn cảnh nghèo khó và bị gạt ra ngoài lề xã hội, nhưng phẩm giá của ông vẫn nguyên vẹn bởi vì ông sống trong tương quan với Thiên Chúa. Trong tên của ông có điều gì đó của Thiên Chúa và Thiên Chúa là niềm hy vọng không gì lay chuyển được của cuộc đời ông." Và ngài nhận định: "Đây là thử thách mà Bí tích Thánh Thể đặt ra cho cuộc sống của chúng ta: thờ phượng Thiên Chúa chứ không phải chính mình."
Mời gọi các tín hữu đặt Thiên Chúa làm trung tâm của cuộc đời, Đức Thánh Cha nói rằng "nếu chúng ta tôn thờ chính mình, chúng ta chết vì ngạt thở bởi sự chật chội của bản thân mình; nếu chúng ta tôn thờ của cải thế gian này, chúng sẽ chiếm hữu chúng ta và biến chúng ta thành nô lệ; nếu chúng ta tôn thờ vị thần của dáng vẻ bên ngoài và đắm mình trong sự lãng phí, thì sớm muộn gì cuộc sống cũng sẽ mang đến cho chúng ta một hóa đơn."
Ngược lại, Đức Thánh Cha nói thêm, khi tôn thờ Chúa Giêsu hiện diện trong Bí tích Thánh Thể, chúng ta cũng nhận được một "diện mạo" mới cho cuộc sống của mình: "Tôi không phải là những thứ tôi sở hữu và những thành công tôi cố gắng đạt được; giá trị cuộc sống của tôi không phụ thuộc vào việc tôi có thể khoe ra bao nhiêu, cũng không giảm đi khi tôi thất bại và gục ngã." "Tôi là một người con được yêu thương; tôi được Thiên Chúa chúc lành; Người đã mặc cho tôi vẻ đẹp và muốn tôi thoát khỏi mọi ràng buộc. Ai thờ phượng Thiên Chúa sẽ không trở thành nô lệ của bất cứ ai."
Yêu thương anh chị em
Đức Thánh Cha chia sẻ ý tưởng thứ hai: Bí tích Thánh Thể kêu gọi chúng ta yêu thương anh chị em của mình. Bánh Thánh Thể là Bí tích của tình yêu, là "chính Chúa Kitô tự hiến mình và phân chia chính mình vì chúng ta và yêu cầu chúng ta cũng làm như vậy." Người giàu có trong bài Phúc Âm đã không thực hiện được nhiệm vụ này.
Vào cuối cuộc đời, Thiên Chúa cho người nghèo Ladarô được ở bên tổ phụ Ápraham, và tổ phụ nói rằng giữa người giàu có và họ đã có một vực thẳm (Lc 16,26). Từ điều này, Đức Thánh Cha nhắc các tín hữu rằng "Tương lai vĩnh cửu của chúng ta phụ thuộc vào cuộc sống hiện tại này: nếu chúng ta đào một hố sâu ngăn cách giữa mình và anh em của mình, chúng ta sẽ tự đào mồ chôn mình sau này. Nếu bây giờ chúng ta dựng những bức tường chống lại anh em của mình, chúng ta sẽ vẫn bị giam cầm trong sự cô đơn và cái chết."
Hoán cải: từ thờ ơ sang cảm thông
Tiếp tục bài giảng, Đức Thánh Cha nhận xét rằng câu chuyện Kinh Thánh vẫn đang diễn ra trong thời đại chúng ta: "những bất công, những bất bình đẳng, sự phân bổ không đồng đều các nguồn lực trên trái đất, sự lạm dụng của kẻ quyền lực đối với kẻ yếu, sự thờ ơ với tiếng kêu của người nghèo, vực thẳm mà chúng ta đào bới hàng ngày tạo ra sự kỳ thị." Chúng ta không thể thờ ơ trước những điều này.
Đức Thánh Cha kêu gọi các Kitô hữu nhận ra rằng Bí tích Thánh Thể là lời ngôn sứ về một thế giới mới, chính sự hiện diện của Chúa Giêsu yêu cầu chúng ta dấn thân để có thể có một cuộc hoán cải hữu hiệu: "từ thờ ơ sang cảm thông, từ lãng phí sang chia sẻ, từ ích kỷ đến tình yêu, từ chủ nghĩa cá nhân đến tình huynh đệ."
Giáo hội Thánh Thể: cúi mình trước đau khổ của tha nhân
Theo Đức Thánh Cha, một Giáo Hội Thánh Thể phải được tạo nên bởi những người nam nữ "bẻ mình ra như tấm bánh cho tất cả những ai gặm nhấm sự cô đơn và nghèo khó, cho những ai khao khát sự dịu dàng và cảm thông, cho những người có cuộc sống đang đổ nát vì thiếu men tốt lành của hy vọng." Đó là một Giáo hội quỳ gối trước Thánh Thể và thờ lạy Chúa hiện diện trong tấm bánh, nhưng "cũng biết cúi mình với lòng trắc ẩn trước những vết thương của những người đau khổ, nâng đỡ những người nghèo khổ, lau đi những giọt nước mắt của những người đau khổ, tự biến mình thành bánh của hy vọng và niềm vui cho tất cả mọi người."
Trở lại với Thánh Thể: có Chúa Giêsu ở trung tâm và trở thành bánh dịu dàng và thương xót đối với tha nhân
Nhắc lại chủ đề của Đại hội, Đức Thánh Cha mời gọi những người hiện diện "trở lại với hương vị của bánh", bởi vì trong khi chúng ta khao khát tình yêu và hy vọng, hoặc chúng ta đang tan nát bởi những thử thách và đau khổ của cuộc sống, thì Chúa Giêsu trở thành thức ăn nuôi sống chúng ta và chữa lành cho chúng ta và sai chúng ta ra đi mỗi ngày như những tông đồ của tình huynh đệ, công lý và hòa bình.
Đức Thánh Cha nói: "Chúng ta hãy trở lại hương vị của bánh để trở thành một Giáo hội Thánh Thể, đặt Chúa Giêsu ở trung tâm và trở thành bánh của sự dịu dàng và lòng thương xót cho tất cả mọi người.”
Hồng Thủy - Vatican News
Tổng hợp giai đoạn I cấp giáo phận Thượng Hội đồng Giám mục
Đức Hồng y Mario Grech, người Malta, Tổng thư ký Thượng Hội đồng Giám mục, cho biết hiện nay việc tổng hợp các ý kiến đã thu thập được từ các giáo phận trên thế giới đang được tiến hành.
Trong cuộc phỏng vấn dành cho tạp chí “America” của Dòng Tên ở Mỹ, số ra ngày 22 tháng Chín vừa qua, Đức Hồng y Grech nói rằng một nhóm gồm 35 người, trong đó có hai giám mục, đang thi hành công tác tổng hợp này tại thị trấn Frascati, gần Roma. Công việc này đúc kết giai đoạn thứ nhất trong tiến trình chuẩn bị Thượng Hội đồng Giám mục thế giới Kỳ thứ XVI, sẽ nhóm tại Roma vào tháng Mười năm tới, 2023, với chủ đề: “Tiến tới một Giáo hội đồng hành: hiệp thông, tham gia và sứ mạng”.
Bản đúc kết đó dựa trên các Tổng hợp do các Hội đồng Giám mục trên thế giới gửi về Roma và sẽ được hoàn tất vào cuối tháng Mười sắp tới. Nó sẽ được dùng làm căn bản cho các cuộc thảo luận ở cấp đại lục, tiến hành từ tháng Giêng đến tháng Ba năm tới (2023).
Đức Hồng y Mario Grech cho biết các khóa họp ở cấp đại lục gồm có hai phần: một đại hội với sự tham dự của giáo sĩ, tu sĩ và giáo dân thuộc mỗi Hội đồng Giám mục, và Đại hội thứ hai dành cho các giám mục. Như vậy, toàn thể cộng đoàn Dân Chúa được đại diện qua các đại hội ấy. Các giám mục cần phải lắng nghe tiếng nói của đại hội Dân Chúa và rút ra những kết luận.
Các đại lục sẽ tiến hành các khóa họp theo thể thức hơi khác nhau. Ví dụ, Mỹ châu Latinh muốn triệu tập năm đại hội miền, tiếp theo đó là đại hội chung toàn đại lục. Phi châu muốn tổ chức các đại hội miền tương tự như vậy. Đàng khác, một đại hội cho Âu châu sẽ tiến hành tại Praha, thủ đô Cộng hòa Tiệp, vào tháng Hai năm tới (2023). Bắc Mỹ chỉ bao gồm hai nước Mỹ, Canada mà không có Mêhicô, vì nước này muốn họp với các nước Mỹ châu Latinh. Úc châu gồm Australia, New Zealand và các đảo ở Thái Bình Dương, cũng dự tính nhóm họp, nhưng việc tổ chức không dễ dàng vì cách quá xa nhau. Á châu cũng có đại hội.
Đàng khác, các Giáo hội Công giáo Đông phương có thể họp chung Giáo hội liên hệ thuộc các đại lục, hoặc họp chung với các Giáo hội Công giáo Đông phương khác.
Sau khi các đại lục gửi phúc trình tổng kết các khóa họp về văn phòng Tổng thư ký Thượng Hội đồng Giám mục, Văn phòng sẽ đúc kết để soạn tài liệu làm việc cho Thượng Hội đồng Giám mục thế giới vào tháng Mười năm tới.
G. Trần Đức Anh, O.P. | RVA
Nguồn: Đài Chân Lý Á Châu
Ủy ban Công lý Hòa bình Mỹ lên án Nga dọa dùng võ khí hạt nhân
Chủ tịch Ủy ban Giám mục Mỹ về Công lý và Hòa bình quốc tế, Đức cha David Malloy, lên án việc Nga đe dọa dùng võ khí hạt nhân trong một bài phát biểu tại Đại hội đồng thứ 77 hiện nay của Liên Hiệp Quốc.
Trong thông cáo công bố hôm 23 tháng Chín vừa qua, Đức cha Malloy nói rằng: “Giữa lúc căng thẳng gia tăng tại Đại hội đồng Liên Hiệp Quốc, những cử chỉ và lời nói hùng biện đe dọa dùng võ khí hạt nhân, phải là điều phải bị lên án. Chiến tranh hạt nhân không thể chiến thắng và không bao giờ được sử dụng. Mọi đe dọa dùng võ khí hạt nhân đều nhắc nhở chúng ta về bản chất tàn ác của nó và những hậu quả thảm hại của nó đối với toàn thể nhân loại. Chúng ta hãy tiếp tục cầu nguyện để các vị lãnh đạo của thế giới để những hy vọng và mơ ước của chúng ta cho các dân tộc sẽ chiến thắng trên các cám dỗ và bất công do cuộc chiến tranh tại Ucraina đưa đến”.
Theo một phúc trình của Liên hiệp các nhà khoa học Mỹ, hiện nay có 1.800 đầu đạn nguyên tử sẵn sàng được sử dụng trong thời gian báo trước ngắn ngủi. Và trên thế giới, chín quốc gia sở hữu hơn 15.000 bom hạt nhân trong các kho võ khí của họ. Nga và Mỹ sở hữu 93% số võ khí hạt nhân vừa nói.
G. Trần Đức Anh, O.P. | RVA
Nguồn: Đài Chân Lý Á Châu
Chủ tịch Hàn lâm viên Tòa Thánh về thánh Tôma: Thực sự có nguy cơ ly giáo
Chủ tịch Hàn lâm viện Tòa Thánh về thánh Tôma Aquinô, cha Serge Thomas Bonino, cảnh giác rằng giữa các nhà thần học Công giáo hiện có nguy cơ thực sự về ly giáo.
Cha Bonino, Dòng Đa Minh, người Pháp, nguyên là Tổng thư ký Ủy ban Tòa Thánh về thần học trong chín năm, và hiện là Khoa trưởng Khoa Triết học thuộc Đại học Giáo hoàng Angelicum ở Roma. Trong tư cách là Chủ tịch Hàn lâm viện Tòa Thánh về thánh Tôma Aquinô, cha đã tổ chức Hội nghị quốc tế về đạo lý thánh Tôma với 300 tham dự viên, từ ngày 19 đến ngày 24 tháng Chín vừa qua, và đã được Đức Thánh cha tiếp kiến hôm 23 tháng Chín.
Trong cuộc phỏng vấn dành cho hãng tin I-Media ở Roma, cha Bonino nhận xét rằng Con đường Công nghị của Công giáo tại Đức cho thấy có những chia rẽ sâu đậm trong giới Công giáo. Các cuộc thảo luận thần học là điều hoàn toàn hợp pháp, nhưng sự tấn công mạnh mẽ chống thông điệp Humanae vitae - Sự sống con người, và giáo huấn của thánh Gioan Phaolô II Giáo hoàng về các vấn đề luân lý căn bản và các vấn đề đạo đức sinh học, là chống lại giáo huấn truyền thống của Giáo hội về đồng tính luyến ái hoặc về chức linh mục, có thể khiến cho một số nhà thần học và các tín hữu tách rời khỏi truyền thống và tạo nên cảm tưởng Giáo hội đã sai lầm trong nhiều thế kỷ.
Theo cha Bonino, ngày nay trong Giáo hội không có những nhà tư tưởng lớn về thần học, tầm cỡ như Congar, Lubac, Journet, Ratzinger hay Balthasar... các phân khoa thần học bị suy yếu, như tại Pháp, thuộc Học viện Công giáo Paris, và họ gặp khó khăn trong việc thu hút sinh viên. Tại Đức, thần học hiện diện nhiều hơn tại các đại học nhưng quá nhiều khi các phân khoa thần học này trở thành những phân khoa về “khoa học tôn giáo”, có tính chất thực hành chứ không phải là thần học đúng nghĩa, nghĩa là một khoa cố gắng tìm hiểu về đức tin. Do tình trạng thiếu các nhà thần học, các tín hữu Kitô và triết gia ngày càng trở thành những đại diện của Giáo hội trong các cuộc thảo luận công khai.
G. Trần Đức Anh, O.P. | RVANguồn: Đài Chân Lý Á Châu
Tượng Đức Mẹ khổng lồ và đầy xúc cảm tại Nagasaki
TGPSG / Aleteia -- Từ 40 năm nay, nhà điêu khắc Nhật Eiji Oyamatsu, năm nay 88 tuổi, vẫn miệt mài với công việc điêu khắc một bức tượng Đức Maria Đồng Trinh bằng gỗ cao gần 10 mét.
Nghệ sĩ này đã dâng tặng tác phẩm của mình cho những Kitô hữu bị hành hình tại Nagasaki hồi thế kỷ thứ 17. Tượng được dâng kính cho hàng ngàn người đã chết trong giai đoạn đó, khi các lực lượng của Mạc chúa Shogun chiếm được Nagasaki - lúc đó là trung tâm lan tỏa của Kitô giáo Nhật Bản; họ đã hành hình những Kitô hữu. Người ta ước lượng số nạn nhân là hơn 30 ngàn.
Là người Công giáo ngoan đạo, Eiji Oyamatsu đã từng tham quan lâu đài Hara hồi đầu những năm 70 và khi ấy ông đã rất ngạc nhiên khi thấy không có một công trình lưu niệm nào tại địa điểm này.
Mười năm sau, khi Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II đi thăm Nhật, trong đó có Nagasaki, Eiji Oyamatsu mới quyết định thực hiện bức tượng khổng lồ Đức Nữ Đồng Trinh Maria như một tượng đài lưu niệm. Lúc đó, ông nhận được phép lành của Đức Giáo hoàng cho công việc ấy - điều này đã khích lệ tinh thần của ông rất nhiều.
Bức tượng của ông mang tên ‘Đức Mẹ Maria Kannon tại lâu đài Hara’, lấy ý tưởng từ những hình ảnh Đức Trinh Nữ Maria thế kỷ thứ 17, với những nét của Kannon - một vị nữ thần bao dung của Phật giáo mà những Kitô hữu ở Nagasaki đã lưu giữ sau thời kỳ cấm cách đạo Kitô.
Thỏa thuận giữa Tòa Thánh và Trung quốc giữ gìn kho tàng đức tin
Bên trong nhà thờ Xishiku, Bắc Kinh, Trung quốc (Ảnh Wikimedia Commons, Peter17)
cath.ch, Maurice Page, 2022-09-23
Ông Gianni Valente, tân giám đốc cơ quan truyền giáo Fides của Vatican lên tiếng mạnh mẽ để bảo vệ thỏa thuận giữa Trung quốc-Tòa thánh, khi việc gia hạn sắp tới đang gây tranh cãi. Với những người nghĩ rằng Rôma và giáo hoàng Phanxicô đã để người cộng sản Bắc Kinh đánh lừa, ông phản đối những tác động cụ thể trên người công giáo Trung Quốc.
Bốn năm trước, ngày 22 tháng 9 năm 2018, đại diện Tòa thánh và chính phủ Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa đã ký Thỏa thuận lâm thời về việc bổ nhiệm các giám mục công giáo Trung quốc tại Bắc Kinh. Thỏa thuận cho thời gian thử nghiệm là hai năm. Tháng 10 năm 2020, thỏa thuận này được gia hạn thêm hai năm.
Hôm nay, các tuyên bố của Đức Phanxicô và hồng y Quốc vụ khanh Pietro Parolin ám chỉ ý định tiếp tục quá trình thương lượng với mục đích giao phó trách nhiệm mục vụ cho các giám mục xứng đáng và phù hợp.
Ông Gianni Valente lưu ý: kể từ khi thỏa thuận được ký kết, không có nhiều vụ phong giám mục bất hợp pháp ở Trung quốc được thực hiện mà không có sự đồng ý của giáo hoàng. Kể từ cuối những năm 1950, các vụ phong bất hợp pháp đã gây ra vết thương đau lòng cho người công giáo Trung quốc. Từ năm 2018, sáu vụ phong tân giám mục đã được phong ở Trung quốc, các thủ tục bao gồm cả việc bổ nhiệm của giáo hoàng. Đồng thời, sáu giám mục được gọi là “hầm trú”, trước đây được phong nhưng không tuân theo các quy chế của guồng máy Trung quốc áp đặt, đã yêu cầu và đã được chính quyền Bắc Kinh công nhận.
Ngày nay, tất cả các giám mục Trung quốc đều hiệp thông với Rôma
Ông Gianni Valente thừa nhận con số này vẫn còn thấp, nếu tính đến tổng số các giáo phận công giáo Trung quốc đang không có giám mục hoặc do các giám mục rất lớn tuổi điều hành. Nhưng ngày nay tất cả các giám mục công giáo Trung quốc đều hiệp thông đầy đủ và công khai với giám mục Rôma.
Ông giám đốc hãng tin Fides lưu ý, thỏa thuận về việc bổ nhiệm các giám mục Trung quốc chạm đến bản chất tông truyền sâu đậm nhất và tính năng động trong đời sống bí tích của Giáo hội. Vấn đề được đề cập trong thỏa thuận liên quan đến đức tin của người công giáo Trung quốc, và những đau khổ gây ra do những chia cách trong giáo hội mà mấy mươi năm qua đã làm chia rẽ giáo sĩ và giáo dân, các cộng đồng và gia đình. Thỏa thuận cũng bao gồm việc tưởng nhớ các vị tử đạo và hiệu lực của các bí tích được cử hành ở Trung quốc.
Ông Gianni Valente nhấn mạnh hiệp thông trọn vẹn được khôi phục của tất cả các giám mục với giám mục Rôma không thể được cho là “đáng thất vọng” theo quan điểm của Tòa thánh, ông Gianni Valente nhấn mạnh, đặc biệt nếu chúng ta nhớ đến lịch sử này: “Những người gọi Thỏa thuận thực hành với kết quả tầm thường, hoặc thậm chí là một sai sót đáng tiếc, họ không chỉ phải xóa các tham chiếu đến động lực bí tích đã làm cho Giáo hội sống mà còn phải che giấu tất cả những gì đã xảy ra với người công giáo Trung quốc trong 70 năm qua.”
Người công giáo không phải là tác nhân của các thế lực thù địch
Trong một thời gian rất dài, các giám mục và Vatican thường được xem là “cảnh sát bảo vệ” cho chủ nghĩa đế quốc phương Tây. Ngày nay, không ai ở Trung quốc có thể nghĩ đến việc xúc phạm giáo hoàng và Giáo hội công giáo là tiếp tay cho các thế lực thù địch.
Ông Gianni Valente nhấn mạnh người công giáo có thể sống mà không có đặc quyền, nhưng không bị kỳ thị và bị coi là người nước ngoài, như những vị khách xa lạ hoặc đại diện của các nền văn hóa xa xôi.
Chứng kiến cuộc sống hàng ngày của tín hữu kitô, hãng tin Fides hiểu được, hoàn cảnh của họ có thể dẫn đến mệt mỏi, thất vọng, đau khổ, nhưng người công giáo có khả năng tuyên xưng đức tin của họ vào Chúa Kitô.
Các giáo hoàng gần đây đã chứng thực, hiệp thông của họ với Giáo hội công giáo Trung quốc không thể được khôi phục bằng các công cụ với quyền tối cao về mặt pháp lý, đơn giản vì sự hiệp thông này đã có sẵn, dựa trên sự chia sẻ cùng một đức tin công giáo. Ông Gianni Valente kết luận, đó là kho báu duy nhất có thể dựa lên, ngay cả trong những sự kiện bí ẩn và gây tranh cãi nhất ở thời điểm hiện tại.
Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch
Nguồn: phanxico.vn
Hồng y Müller quyết liệt lên án sáng kiến của các giám mục Flanders, Bỉ
lifesitenews.com, hồng y Müller, 2022-09-22
Hồng y Gerhard Müller, cựu Bộ trưởng Bộ Tín Lý (2012-2017)
“Hãy ở lại trong Thần Khí sự thật” (xem Ga 14,17). Một sửa sai trong tình huynh đệ cho các giám mục Flanders / Bỉ.
“Hãy ở lại trong Thần Khí sự thật” (xem Ga 14,17). Một sửa sai trong tình huynh đệ cho các giám mục Flanders / Bỉ.
Ngày 20 tháng 9, các giám mục Flanders công bố một nghi thức phụng vụ chăm sóc mục vụ cho người đồng tính, với lời cầu nguyện chúc lành cho những người cùng giới tính chung sống trong hôn nhân. Họ nghĩ họ có thể dựa trên tông huấn Niềm vui Tình yêu, Amoris Laetitia của Đức Phanxicô. Khi làm như vậy, họ dùng quyền cao nhất của Giáo hội để tán thành cái gọi là chăm sóc mục vụ toàn diện mà không quay lưng với tội lỗi. Tuy nhiên, cách tiếp cận như vậy hoàn toàn trái ngược với Lời Chúa về hôn nhân, gia đình và việc tạo dựng người nam, người nữ. Nhưng ý định có ý nghĩa tốt đẹp là nhấn mạnh đến phẩm giá vô điều kiện của mỗi người, bất kể hành vi của họ, tốt hay xấu, đều bị lật đổ bởi những mâu thuẫn rõ ràng chống lại các nguyên tắc chú giải và nội dung của đức tin được mặc khải của Giáo hội.
- Huấn quyền của giáo hoàng, của các công đồng đại kết hoặc của các hội đồng giám mục khu vực “không ở trên Lời Chúa, nhưng phục vụ Lời Chúa, không giảng dạy gì khác hơn là những gì đã được truyền đi, vì được nhận Lời Chúa với lòng tôn kính qua sứ mệnh thần thánh và với sự trợ giúp của Chúa Thánh Thần, giữ thánh thiện và chú giải trung thực, vì được rút ra từ kho tàng đức tin duy nhất này tất cả những gì được đề nghị tin như Chúa đã mạc khải”. (Hiến chế mặc khải Dei verbum 10; hiến chế Tín lý về Hội Thánh Lumen gentium 25). Do đó, tuyên bố của các giám mục Flanders và những nỗ lực tương tự ở những nơi khác trên thế giới đã chính thức vi phạm thẩm quyền đối với Giáo hội hoàn vũ và là sự phản đối dị giáo đối với sự thật được mạc khải về phép lành đặc biệt của Đấng Tạo Hóa trên hôn nhân của một người nam và một người nữ (St 1, 28).
- Sự thân mật của tình dục, của giao hợp và của đức ái, đến theo thứ trật tạo dựng và cứu chuộc, theo thánh ý của Chúa chỉ dành cho một người nam và một người nữ đã tự do hứa “vâng” trọn đời sống và trong mọi hoàn cảnh.
Thẩm quyền của Thiên Chúa mạc khải nơi Chúa Giêsu không thể bị tương đối hóa và gãy vỡ theo khôn ngoan tôn giáo nhất thời và những hiểu biết triết học của “những người làm thẩm quyền” (Karl Jaspers) trong lịch sử thế giới. Vì Chúa Giêsu Kitô là Mặc khải cánh chung của Chúa trong con người. Trong Lời được tạo thành bằng xương thịt, chứa trọn Chân lý của Chúa. Chân lý mặc khải của Thiên Chúa, mà Giáo hội đã ghi lại nguyên trạng và không thay đổi trong “công vụ tông đồ” (Cv 2, 42), không thể bị vượt qua, bổ túc hay sửa chữa bởi bất kỳ khoa học suy đoán hay kinh nghiệm nào từ lý trí do con người tạo ra. Và đó là lý do vì sao chỉ Con Thiên Chúa và Đấng Cứu Rỗi duy nhất của thế giới mới có thể, vượt ra ngoài những thích nghi thực dụng (của “những người pharisêu” thời đó và bây giờ) cho những yếu đuối của bản chất con người sa ngã, để trở về với ý muốn ban đầu của Đấng Tạo Hóa, tạo dựng hôn nhân cho người nam và người nữ. Con Thiên Chúa, Đấng chỉ biết Chúa Cha và mạc khải cho chúng ta ý Chúa (x. Mt 11: 27; 28: 18-20), nhắc chúng ta nhớ về bản chất hôn nhân với những đặc điểm chung một vợ một chồng, bất khả phân ly và mở ra với con cái mà Chúa đã ban cho họ. Chỉ người nam và người nữ mới có thể thành “một xương một thịt” (x. Mt 19, 6). Và chỉ có một mình Ngài mới có thể nâng hôn nhân lên hàng bí tích của Giao ước mới, giao ước dự vào sự hiệp nhất của Chúa Kitô và Giáo hội và thực sự mang ý nghĩa (xem Ep 5, 21-32; 1Cr 7:39; Dt 13, 4).
Do đó, các giám mục Flanders, qua việc đưa quan hệ đồng tính gần hơn với hôn nhân của người nam và người nữ do Thiên Chúa thiết lập, đã che lời dạy của Chúa Kitô và Giáo hội của Ngài. Họ đi ngược lại sự đổi mới của con người qua Chúa Kitô, Đấng Cứu Rỗi chúng ta. Họ đầu hàng lô-gích của thế giới cũ, muốn giới hạn một cách thực dụng hậu quả của sự Sa ngã chỉ theo lý lẽ của con người, thay vì “mặc lấy con người mới, là con người đã được sáng tạo theo hình ảnh Thiên Chúa để thật sự sống công chính và thánh thiện.” (Ep 4, 24). Cũng như thế giới ngoại giáo trước Chúa Kitô mà thế giới ngày nay không biết Chúa Kitô (Rm 1, 26-32) hoặc vẫn quay lưng lại với Ngài, hoặc những tín hữu kitô làm thỏa hiệp lười biếng với Ngài đều tương đối hóa tính độc nhất của hôn nhân giữa nam và nữ. Họ phản bội phẩm giá khi hạ thấp hôn nhân nam nữ chỉ là hình thức thân mật tùy tiện khác và thỏa mãn ham muốn tình dục.
- Việc chăm sóc mục vụ của Giáo hội có nhiệm vụ dẫn dắt mọi người đến với Thiên Chúa theo cung cách của Đức Kitô, Vị Mục Tử Nhân Lành. Với ơn Chúa, điều này bao gồm lời mời gọi vượt lên các khuynh hướng ích kỷ và cám dỗ phạm tội của chúng ta, để sống một đời sống đẹp lòng Chúa, như thế là tốt cho chúng ta và làm cho chúng ta hạnh phúc trong Thiên Chúa (x. Rm. 12,2).
Ngược lại, các giám mục Flanders đánh lừa giáo dân được giao cho họ chăm sóc mục vụ, những người bị tác động bởi khuynh hướng đồng tính khiêu dâm, cũng như những người thân và người quen của họ. Thật vậy, để xoa dịu lương tâm, họ đề nghị với những người này, cái gọi là “lời cầu nguyện làm phép” cho các mối quan hệ đồng giới, như một loại giả dược, đánh thức trong họ ảo tưởng rằng hành vi đồng tính hoặc quan hệ tình dục ngoài hôn nhân là hợp pháp trước mặt Chúa, không tội nặng như những người phạm điều răn thứ 6 và thứ 9 trong Mười Điều răn (x. Rm 1, 26s; 1Cr 6, 9). Việc chăm sóc mục vụ đích thực liên quan đến cá nhân con người trong hy vọng và nhu cầu, trong khả thể và thất bại, không bị mù bởi vẻ bên ngoài sai lầm của các hệ tư tưởng chính trị và dị giáo nhân học hứa hẹn sự cứu rỗi nhưng lại đẩy hàng triệu người vào khốn khổ.
- Trong thời điểm hoang mang này, tác động đến cả các mục tử và giảng viên của Giáo hội, mỗi giám mục nên suy gẫm lời Thánh Phaolô gởi cho người cộng tác và kế vị là Ti-mô-thê, lời này cũng áp dụng cho ngài và trở thành một phán xét: “Trước mặt Thiên Chúa và Đức Kitô Giêsu, Đấng sẽ phán xét kẻ sống và kẻ chết, Đấng sẽ xuất hiện và nắm vương quyền, tôi tha thiết khuyên anh: hãy rao giảng lời Chúa, hãy lên tiếng, lúc thuận tiện cũng như lúc không thuận tiện; hãy biện bác, ngăm đe, khuyên nhủ, với tất cả lòng nhẫn nại và chủ tâm dạy dỗ. Thật vậy, sẽ đến thời người ta không còn chịu nghe giáo lý lành mạnh, nhưng theo những dục vọng của mình mà kiếm hết thầy này đến thầy nọ, bởi ngứa tai muốn nghe. Họ sẽ ngoảnh tai đi không nghe chân lý, nhưng hướng về những chuyện hoang đường. Phần anh, hãy thận trọng trong mọi sự, hãy chịu đựng đau khổ, làm công việc của người loan báo Tin Mừng và chu toàn chức vụ của anh.”(2 Tm 4: 1-5).
Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch
Nguồn: phanxico.vn
Khi linh mục Bergoglio đi học ở Rothenburg, nước Đức
cath.ch, Bernard Litzler, 2022-09-12
Thành phố xinh đẹp Rothenburg thời Trung cổ đã đón linh mục Jorge Bergoglio năm 1986
Thị trấn thời trung cổ Rothenburg ob der Tauber, ở miền bắc Bavaria, đã tiếp đón linh mục Jorge Bergoglio, giáo hoàng Phanxicô tương lai mùa hè năm 1986. Kỳ đi mùa hè kín đáo kéo dài 3 tháng là thời gian ngài học tiếng Đức, giờ đây bước chân của ngài đã được ghi dấu trong thành phố.
Các tấm biển này rất ít, nhưng có thể nhìn thấy rõ ràng. Đặc biệt là gần Trường Montessori của Rothenburg ob der Tauber, một thành phố thời trung cổ xinh đẹp ở tây bắc Bavaria. Chính tại tòa nhà cũ trước đây là Viện Goethe là nơi giáo hoàng tương lai đã học tiếng Đức.
Gia đình Pester đã cho sinh viên Dòng Tên ở nhà của họ ở đường của Những người Do thái (Rue des Juifs 27) | © Bernard Litzler
Xa hơn nữa, tại số 27 Rue des Juifs (Judengasse), một tấm biển đánh dấu nơi lưu trú của tu sĩ Dòng Tên người Argentina.
Ông Robert Neher, phụ trách truyền thông của thành phố giải thích: “Cha Bergoglio ở tại gia đình Pester, họ thường xuyên đón nhận các sinh viên ở Viện Goethe. Ngài đã ở đây ba tháng vào mùa hè năm 1986.”
Bưu thiếp
Bản sao bưu thiếp linh mục Bergoglio gởi cho gia đình Pester | © Bernard Litzler
Vì thế từ vài năm nay, thành phố Rothenburg quyết định đánh dấu giai đoạn học sinh ngữ này của giáo hoàng. Khách du lịch các nước Pháp, Tây Ban Nha, Ý và Mỹ đặc biệt đánh giá cao các chi tiết liên quan đến ba tháng hè ở Đức này của giáo hoàng. Ông Neher nói: “Đó là một trong những điều gây tò mò của thành phố. Nhiều người ngạc nhiên khi biết rằng giáo hoàng đương nhiệm đã đi qua đây.”
Để cám ơn gia đình chủ nhà, giáo hoàng đã gửi một bưu thiếp bằng tiếng Đức. Bưu thiếp này được sao chép trên một trong những tấm biển ở đường Rue des Juifs.
Bóng đá
Những người viết tiểu sử của linh mục Jorge Bergoglio, người rất mê bóng đá, kể lại ngài đã sống ở đây trong trận chung kết Vô địch bóng đá thế giới giữa Đức và Argentina ngày 29 tháng 6 năm 1986. Khi đội Argentina chiến, linh mục Bergoglio cảm thấy khó chịu trước chủ nhà Đức của mình.
Thêm nữa, Rothenburg là thành phố có đa số người dân theo đạo tin lành, điều này rất hiếm ở Bavaria. Rất nhiều khách du lịch đến đây, nhưng họ quan tâm đến vẻ đẹp của thành phố hơn là dấu tích của giáo hoàng ở đây. Nhưng câu chuyện về một người Argentina vô danh và kín đáo năm 1986 bây giờ đã trở thành một phần câu chuyện của thành phố.
Marta An Nguyễn dịch
Nguồn: phanxico.vn
Cơ quan Cứu trợ Công giáo Hoa Kỳ: Nạn đói gia tăng chưa từng có
Phát biểu tại Đại hội đồng Liên Hiệp Quốc khoá 77, ngày 21/9, ông Bill O'Keefe, Phó Chủ tịch điều hành của Cơ quan Cứu trợ Công giáo Hoa Kỳ nói: “Nạn đói trên thế giới gia tăng với tốc độ chưa từng có. Khi các nhà lãnh đạo thế giới tập trung tại New York để dự Đại hội đồng Liên Hiệp Quốc, rất nhiều gia đình từ Đông Phi đến Afghanistan quây quần bên bàn ăn, nhưng chẳng có gì để ăn".
Ông O'Keefe giải thích rằng nạn đói chủ yếu do cuộc chiến ở Ucraina và biến đổi khí hậu. Ông cũng than phiền rằng nguồn tài trợ nhân đạo để gửi thực phẩm cho người dân thiếu hụt một cách thảm hại. Ví dụ như ở Afghanistan, nơi có hơn một nửa dân số bị đói trầm trọng, nhưng lại có chưa đến một nửa nguồn tài trợ nhân đạo được gửi đến. Somalia và Nam Sudan là những quốc gia bị ảnh hưởng nặng nề nhất ở khu vực Đông Phi.
Trong bối cảnh đó, Cơ quan Cứu trợ Công giáo Hoa Kỳ kêu gọi các quốc gia thành viên Liên Hiệp Quốc giải quyết tình hình bằng cách tăng cường hỗ trợ ngắn hạn và dài hạn cho các quốc gia bị mất an ninh lương thực, đặc biệt là các quốc gia bị suy yếu do hiện tượng nóng lên toàn cầu.
Ông O'Keefe nhấn mạnh: “Chúng ta biết mình phải làm gì. Bây giờ chúng ta phải làm điều đó trước khi quá muộn”.
Liên quan đến cuộc khủng hoảng nhân đạo nghiêm trọng ở Somalia và một số nước láng giềng, trong buổi đọc kinh Truyền tin hôm Chúa nhật 14/8 vừa qua, Đức Thánh Cha đã nói: “Tôi muốn thu hút sự chú ý của anh chị em đến cuộc khủng hoảng nhân đạo nghiêm trọng đang ảnh hưởng đến Somalia và các khu vực khác nhau của các nước láng giềng. Người dân vùng này vốn đã sống trong những điều kiện rất bấp bênh, nay lại gặp nguy hiểm đến tính mạng do hạn hán. Tôi hy vọng tình liên đới quốc tế có thể ứng phó hiệu quả với tình huống khẩn cấp này”.
Ngọc Yến - Vatican News