Tin Giáo Hội Hoàn Vũ

Vatican News

Sáng sớm ngày 21/04, sau khi cử hành Thánh lễ riêng và từ biệt Tòa Sứ thần Tòa Thánh tại Angola, Đức Thánh Cha đã di chuyển tới Sân bay Quốc tế Luanda. Tại đây, Tổng thống João M. G. Lourenço đã chủ trì nghi thức tiễn biệt trang trọng trước khi Ngài lên chuyên cơ ITA A330-900neo khởi hành đi Guinea Xích Đạo.

Hành trình dài 1.564 km với hơn 2 giờ bay, ngang qua không phận các nước Cộng hoà Dân chủ Congo, Gabon và Camerun trước khi hạ cánh xuống Sân bay Quốc tế Malabo của Guinea Xích Đạo vào lúc 11:45. Tổng thống Teodoro O. N. Mbasogo và phu nhân đã nồng nhiệt chào đón Đức Thánh Cha trong nghi thức tiếp đón trang trọng với 21 phát đại bác chào mừng, duyệt đội danh dự cùng màn tặng hoa từ hai trẻ em trong trang phục truyền thống.

Sau đó, Đức Thánh Cha đã đến Dinh Tổng thống để thăm hữu nghị Ngài Teodoro O. N. Mbasogo – nhà lãnh đạo tại vị lâu nhất châu Phi với hơn 46 năm cầm quyền kể từ năm 1979. Tại đây, Đức Thánh Cha đã có cuộc gặp gỡ quan trọng với giới chức chính quyền, đại diện xã hội dân sự và ngoại giao đoàn.

Trong bài diễn văn của mình, Đức Thánh Cha nói:

Thưa Ngài Tổng thống,

các Cấp Chính quyền và các thành viên Ngoại giao đoàn cùng tất cả quý vị!

Tôi gửi lời chào nồng nhiệt đến quý vị, với lòng biết ơn về sự đón tiếp và những lời tốt đẹp đã dành cho tôi. Tôi rất hạnh phúc khi được hiện diện nơi đây để thăm viếng người dân Guinea Xích Đạo yêu dấu. Thưa Ngài Tổng thống, khi đến thăm đất nước này, Đức Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã định nghĩa con người của Ngài là “trung tâm biểu tượng quy tụ những khát vọng mãnh liệt của một dân tộc nhằm thiết lập một bầu khí xã hội của tự do đích thực, công lý, tôn trọng và thúc đẩy quyền lợi của mỗi cá nhân hay nhóm người, cũng như những điều kiện sống tốt đẹp hơn, cho phép tất cả mọi người được hoàn thiện bản thân với tư cách là con người và là con cái Thiên Chúa” (Thánh Gioan Phaolô II, Diễn văn gửi Tổng thống Guinea Xích Đạo, Malabo). Đó là những lời vẫn luôn mang tính thời sự và là lời chất vấn bất kỳ ai đang đảm đương trách nhiệm công vụ.

Mặt khác, “vui mừng và hy vọng, ưu sầu và lo âu của con người ngày nay, nhất là của những người nghèo và những ai đang đau khổ, cũng chính là vui mừng và hy vọng, ưu sầu và lo âu của các môn đệ Chúa Kitô, và không có gì thực sự là của con người mà không tìm thấy tiếng vang trong tâm hồn họ” (Hiến chế Mục vụ Gaudium et spes, 1). Những diễn đạt này từ Hiến chế Gaudium et spes của Công đồng Vaticanô II thể hiện rõ nhất những lý do và tình cảm đã đưa tôi đến với quý vị, để củng cố đức tin và an ủi người dân của đất nước đang chuyển mình nhanh chóng này. Bởi lẽ, cũng như trong trái tim Thiên Chúa, tiếng vang của những gì đang diễn ra dưới trần gian này, giữa hàng triệu người nam và người nữ mà Chúa Giêsu Kitô Chúa chúng ta đã hiến dâng mạng sống, cũng vang vọng trong trái tim của Giáo hội.

Quý vị biết rằng Thánh Augustinô đã nhìn nhận các sự kiện và lịch sử theo mô hình của hai thành đô: thành đô Thiên Chúa, vĩnh cửu, đặc trưng bởi tình yêu vô điều kiện của Người, hiệp nhất với tình yêu tha nhân, đặc biệt là người nghèo; và thành đô trần thế, nơi trú ngụ tạm thời, nơi con người sinh sống cho đến khi qua đời. Trong viễn cảnh này, hai thành đô tồn tại song hành cho đến tận thế (x. De civitate Dei, 19,14) và mỗi con người, qua những quyết định hằng ngày của mình, sẽ thể hiện mình muốn thuộc về thành đô nào.

Tôi được biết quý vị đã thực hiện dự án đồ sộ là xây dựng một thành phố, mà từ vài tháng nay đã trở thành thủ đô mới của đất nước. Quý vị đã muốn đặt cho nó một cái tên dường như vang vọng tên của thành Giê-ru-sa-lem trong Kinh Thánh: Ciudad de la Paz (Thành phố của Hòa bình). Mong sao một quyết định như thế sẽ chất vấn mọi lương tâm về việc họ muốn phụng sự thành đô nào! Như tôi đã có dịp nói với Ngoại giao đoàn cạnh Tòa Thánh, theo vị đại giáo phụ Augustinô, thành đô trần thế tập trung vào tình yêu vị kỷ đầy kiêu ngạo, vào sự khao khát quyền lực và vinh quang trần thế dẫn đến sự hủy diệt.

Ngược lại, thánh Augustinô cho rằng các Kitô hữu được Thiên Chúa kêu gọi sống trong thành đô trần thế với trái tim và tâm trí hướng về thành đô trên trời, quê hương đích thực của họ. Đó là thành phố mà Tổ phụ Áp-ra-ham “nhờ đức tin, ông Áp-ra-ham đã vâng nghe tiếng Chúa gọi mà ra đi đến một nơi ông sẽ được lãnh nhận làm gia nghiệp, và ông đã ra đi mà không biết mình đi đâu. Nhờ đức tin, ông đã tới cư ngụ tại Đất Hứa như tại một nơi đất khách, ông sống trong lều cũng như ông I-xa-ác và ông Gia-cóp là những người đồng thừa kế cùng một lời hứa, vì ông trông đợi một thành có nền móng do chính Thiên Chúa vẽ mẫu và xây dựng” (Dt 11,8-10). Mỗi con người đều có thể thấu hiểu được nhận thức có từ xa xưa về việc sống trên trần gian như khách lữ hành. Điều căn bản là phải nhận thấy sự khác biệt giữa những gì bền vững và những gì chóng qua, giữ cho mình tự do khỏi sự giàu sang bất chính và ảo tưởng về sự thống trị. Đặc biệt, “người Kitô hữu, khi sống trong thành đô trần thế, không xa lạ với thế giới chính trị, và nỗ lực áp dụng đạo đức Kitô giáo, được linh hứng từ Kinh Thánh, vào việc quản trị dân sự. Thành đô Thiên Chúa không đề xuất một chương trình chính trị nhưng mang lại những suy tư quý giá về những vấn đề căn bản của đời sống xã hội và chính trị” (Diễn văn gửi Ngoại giao đoàn, ngày 9 tháng 1 năm 2026).

Ngày nay, Học thuyết Xã hội của Giáo hội đại diện cho một sự trợ giúp cho bất kỳ ai muốn đối mặt với những “thứ mới mẻ” đang làm mất ổn định hành tinh và sự chung sống của con người, bằng cách trước hết tìm kiếm Nước Thiên Chúa và sự công chính của Người. Đây là một phần căn bản trong sứ mạng của Giáo hội: góp phần vào việc đào tạo lương tâm qua việc loan báo Tin Mừng, đưa ra các tiêu chuẩn luân lý và các nguyên tắc đạo đức đích thực, trong sự tôn trọng tự do của mỗi cá nhân cũng như quyền tự trị của các dân tộc và chính phủ của họ. Mục tiêu của Học thuyết Xã hội là giáo dục để đối mặt với các vấn đề vốn luôn thay đổi, bởi mỗi thế hệ đều mới mẻ, với những thách thức mới, những ước mơ mới và những câu hỏi mới.

Đặc biệt, trước mắt chúng ta đang nổi lên những vấn đề làm rung chuyển nền tảng kinh nghiệm của con người. Như tôi đã có dịp nhấn mạnh, khi so sánh thời đại của chúng ta với thời điểm Đức Giáo hoàng Lêô XIII ban hành Thông điệp Tân Sự (Rerum novarum), thì ngày nay “sự loại trừ chính là bộ mặt mới của bất công xã hội. Khoảng cách giữa một ‘nhóm thiểu số nhỏ’ – 1,1% dân số – và đại đa số còn lại đã mở rộng một cách thê thảm. [...] Khi nói về sự loại trừ, chúng ta cũng đối diện với một nghịch lý. Tình trạng thiếu đất đai, thực phẩm, nhà ở và việc làm xứng đáng đang tồn tại song song với khả năng tiếp cận các công nghệ mới vốn đang lan rộng khắp nơi thông qua thị trường toàn cầu hóa. Điện thoại di động, mạng xã hội và thậm chí cả trí tuệ nhân tạo đều nằm trong tầm tay của hàng triệu người, bao gồm cả những người nghèo” (Diễn văn gửi các Phong trào Bình dân, 23 tháng 10 năm 2025). Do đó, nhiệm vụ không thể trì hoãn của các Cấp Chính quyền và của một nền chính trị tốt là loại bỏ những rào cản đối với sự phát triển con người toàn diện, trong đó việc phân chia tài sản phổ quát và tinh thần đoàn kết là những nguyên tắc nền tảng.

Chẳng hạn, chúng ta không thể che giấu rằng sự tiến hóa công nghệ thần tốc mà chúng ta đang chứng kiến đã đẩy nhanh sự đầu cơ liên quan đến nhu cầu nguyên liệu thô, điều dường như làm người ta quên đi những nhu cầu thiết yếu như bảo vệ công trình sáng tạo, quyền lợi của cộng đồng địa phương, phẩm giá lao động và bảo vệ sức khỏe cộng đồng. Về vấn đề này, tôi xin lặp lại lời kêu gọi của Đức Giáo hoàng Phanxicô, người đã rời bỏ thế giới này đúng một năm trước: “Ngày nay chúng ta phải nói ‘không’ với một nền kinh tế của sự loại trừ và bất bình đẳng. Nền kinh tế ấy giết người” (Phanxicô, Tông huấn Evangelii Gaudium, 53). Thật vậy, so với vài năm trước, ngày nay càng thấy rõ hơn rằng một trong những động cơ chính của việc gia tăng các cuộc xung đột vũ trang là việc chiếm đóng các mỏ dầu và khoáng sản, bất chấp luật pháp quốc tế và quyền tự quyết của các dân tộc.

Chính các công nghệ mới dường như cũng được thiết kế và sử dụng chủ yếu cho mục đích chiến tranh, và trong những mức độ ý nghĩa, chúng cũng không cho thấy sự gia tăng cơ hội cho tất cả mọi người. Ngược lại, nếu không có sự thay đổi nhịp độ trong việc đảm nhận trách nhiệm chính trị và không có sự tôn trọng đối với các thể chế và thỏa thuận quốc tế, thì vận mệnh của nhân loại có nguy cơ bị tổn hại một cách bi thảm. Thiên Chúa không muốn điều này. Thánh Danh Người không thể bị xúc phạm bởi ý chí thống trị, bởi sự độc đoán và kỳ thị: trên hết, danh Người không bao giờ được viện dẫn để biện minh cho các lựa chọn và hành động chết chóc. Đất nước của quý vị đừng ngần ngại kiểm tra lại lộ trình phát triển của mình và những cơ hội tích cực để định vị bản thân trên trường quốc tế nhằm phục vụ luật pháp và công lý.

Đất nước của quý vị là một đất nước trẻ! Do đó, tôi chắc chắn rằng nơi Giáo hội, quý vị sẽ tìm thấy sự trợ giúp để đào tạo những lương tâm tự do và trách nhiệm, để cùng nhau tiến về tương lai. Trong một thế giới bị thương tổn bởi sự độc đoán, các dân tộc đang đói khát công lý. Cần phải trân trọng những ai tin vào hòa bình và dám thực hiện những chính sách lội ngược dòng, lấy công ích làm trung tâm. Cần có sự can đảm của những tầm nhìn mới và một cam kết giáo dục để dành không gian và niềm tin cho giới trẻ. Thành đô của Thiên Chúa, thành đô của hòa bình, thực sự cần được đón nhận như một món quà đến từ trên cao, nơi chúng ta hướng về bằng khát vọng và mọi nguồn lực của mình. Đó vừa là lời hứa, vừa là nhiệm vụ. Cư dân nơi ấy sẽ “đúc gươm đao thành cuốc thành cày, rèn giáo mác nên liềm nên hái” (Is 2,4) và sau khi mọi giọt nước mắt được lau khô, họ sẽ tham dự vào bàn tiệc không còn dành riêng cho một tầng lớp thượng lưu, vì những thức ăn béo ngậy, rượu ngon và những món ăn thượng hạng (x. Is 25,6) sẽ được sẻ chia cho tất cả mọi người.

Thưa Ngài Tổng thống, thưa quý vị, chúng ta hãy cùng nhau bước đi, với sự khôn ngoan và hy vọng, hướng về Thành đô của Thiên Chúa, là thành đô của hòa bình.

Kết thúc cuộc gặp gỡ, trên đường di chuyển đến Tòa Giám mục Malabo, Đức Thánh Cha đã dừng chân tại Nhà thờ Chính tòa dâng kính Thánh Êlisabét nước Hungary để cầu nguyện và chầu Thánh Thể, trước khi về dùng bữa trưa và nghỉ ngơi tại Tòa Giám mục.

Vatican News

Trưa ngày 20/4/2026, sau khi dừng lại cầu nguyện và viếng Thánh Thể tại Nhà thờ Chính tòa Đức Mẹ Hồn xác Lên trời, Đức Thánh Cha Lêô XIV đi xe papamobile đến Quảng trường ở thành phố Saurimo để cử hành Thánh lễ trước sự hiện diện tham dự của khoảng 30.000 tín hữu

Trong bài giảng, dựa trên lời Đức Giêsu nhắc nhở dân chúng hãy tìm kiếm Chúa để có lương thực thường tồn đem lại phúc trường sinh, Đức Thánh Cha cảnh giác những động cơ sai lầm khi tìm kiếm Đức Kitô, xem Người như một phương tiện để đạt được một mục đích. Ngài nói: “Điều này xảy ra khi đức tin đích thực bị thay thế bằng những thực hành mê tín, trong đó Thiên Chúa trở thành một ngẫu tượng, chỉ được tìm đến khi chúng ta cần, và bao lâu chúng ta còn cần”. 

Đức Thánh Cha nói:

Anh chị em thân mến,

trên khắp thế giới, Giáo hội sống như một dân lữ hành bước theo Đức Kitô, người anh và Đấng Cứu Độ của chúng ta: Người, Đấng Phục Sinh, soi sáng con đường dẫn chúng ta đến cùng Chúa Cha và, nhờ quyền năng của Thánh Thần, thánh hóa chúng ta, để chúng ta biến đổi lối sống của mình theo tình yêu của Người. Đây chính là Tin Tin Vui, là Phúc Âm chảy như dòng máu trong huyết quản, nâng đỡ chúng ta trên hành trình. Một hành trình hôm nay đã đưa tôi đến đây, ở giữa anh chị em! Trong niềm vui và vẻ đẹp của cộng đoàn, quy tụ nhân danh Đức Giêsu, chúng ta hãy lắng nghe với tâm hồn rộng mở Lời cứu độ của Người, bởi Lời ấy giúp chúng ta suy tư về lý do và mục đích khiến chúng ta bước theo Chúa.

Chúng ta tìm Chúa vì lòng biết ơn hay vì lợi ích, vì tính toán hay vì tình yêu?

Thật vậy, khi Con Thiên Chúa nhập thể làm người, Người thực hiện những hành động đầy ý nghĩa để tỏ lộ ý muốn của Chúa Cha: Người chiếu ánh sáng trong bóng tối khi mở mắt cho người mù, ban tiếng nói cho kẻ bị áp bức khi mở lưỡi cho người câm, làm no thỏa cơn đói công lý của chúng ta khi hóa bánh ra nhiều cho người nghèo và người yếu thế. Những ai nghe nói về các việc ấy đều bắt đầu đi tìm Đức Giêsu. Đồng thời, Chúa nhìn thấy trong lòng chúng ta và hỏi liệu chúng ta tìm Người vì lòng biết ơn hay vì lợi ích, vì tính toán hay vì tình yêu. Thật vậy, Người nói với đám đông theo Người: “Các ông đi tìm tôi không phải vì các ông đã thấy dấu lạ, nhưng vì các ông đã được ăn bánh no nê” (Ga 6,26). Những lời của Người vạch trần ý hướng của những ai không mong gặp gỡ một con người, nhưng chỉ muốn tiêu thụ mọi thứ. Đám đông nhìn Đức Giêsu như một phương tiện để đạt được một mục đích, như một người cung cấp dịch vụ. Nếu Người không cho họ thứ gì để ăn, thì những hành động và lời giảng dạy của Người cũng không còn hấp dẫn họ.

Những động cơ sai lầm khi tìm kiếm Đức Kitô

Điều này xảy ra khi đức tin đích thực bị thay thế bằng những thực hành mê tín, trong đó Thiên Chúa trở thành một ngẫu tượng, chỉ được tìm đến khi chúng ta cần, và bao lâu chúng ta còn cần. Ngay cả những ân sủng cao đẹp nhất của Chúa, Đấng luôn chăm sóc dân Người, cũng bị biến thành đòi hỏi, phần thưởng hay công cụ mặc cả, và bị hiểu sai bởi chính những người lãnh nhận. Trình thuật Tin Mừng giúp chúng ta hiểu rằng có những động cơ sai lầm khi tìm kiếm Đức Kitô, đặc biệt khi Người bị coi như một “thầy pháp” hay một bùa may mắn. Ngay cả mục tiêu mà đám đông ấy theo đuổi cũng không thích hợp: họ không tìm một vị Thầy họ yêu mến, nhưng là một thủ lãnh để tôn sùng vì lợi ích riêng.

Chúa không muốn những nô lệ hay khách hàng

Thái độ của Đức Giêsu đối với chúng ta hoàn toàn khác: Người không từ chối sự tìm kiếm thiếu chân thành này, nhưng mời gọi hoán cải. Người không xua đuổi đám đông, nhưng mời gọi mỗi người xét lại điều đang rung động trong lòng họ. Đức Kitô kêu gọi chúng ta đến với tự do: Người không muốn những nô lệ hay khách hàng, nhưng tìm kiếm những anh chị em để Người hiến trọn chính mình cho họ. Để đáp lại tình yêu này bằng đức tin, chỉ nghe nói về Đức Giêsu thôi chưa đủ: cần đón nhận ý nghĩa lời Người. Chỉ thấy những gì Người làm thôi cũng không đủ: cần bước theo và noi theo gương của Người. Chỉ khi chúng ta nhận ra ý muốn của Đấng Cứu Độ, Đấng hiến mình cho chúng ta, trong dấu chỉ tấm bánh được chia sẻ, thì khi đó chúng ta mới tiến gần hơn với cuộc gặp gỡ đích thực với Đức Giêsu, cuộc gặp gỡ trở thành môn đệ của Người, trở thành sứ vụ và phục vụ.

Chúa dạy chúng ta cách đúng đắn để tìm kiếm bánh sự sống

Như thế, lời cảnh báo của Chúa dành cho đám đông trở thành một lời mời gọi: “Các ông hãy ra công làm việc không phải vì lương thực mau hư nát, nhưng để có lương thực thường tồn đem lại phúc trường sinh” (Ga 6,27). Qua những lời này, Đức Kitô chỉ cho chúng ta ân ban đích thực của Người: Người không kêu gọi chúng ta dửng dưng với lương thực hằng ngày mà chính Người ban dồi dào và dạy chúng ta cầu xin trong lời cầu nguyện. Người dạy chúng ta cách đúng đắn để tìm kiếm bánh sự sống, lương thực nâng đỡ chúng ta mãi mãi. Khát vọng của đám đông như thế được đáp lại bằng một câu trả lời còn lớn lao và bất ngờ hơn: Đức Giêsu không ban cho chúng ta thứ lương thực sẽ cạn, nhưng là tấm bánh không làm chúng ta hư mất, bởi đó là lương thực của sự sống đời đời.

Đức Kitô đang sống! Người là Đấng Cứu Độ của chúng ta

Ân sủng của Người soi sáng hiện tại của chúng ta: ngày nay, chúng ta thấy nhiều khát vọng của con người bị bạo lực làm thất vọng, bị kẻ mạnh khai thác và bị của cải đánh lừa. Khi bất công làm băng hoại con tim, lương thực của mọi người trở thành tài sản của một số ít. Trước những sự dữ này, Đức Kitô lắng nghe tiếng kêu của các dân tộc và canh tân lịch sử của chúng ta: Người nâng chúng ta dậy từ mọi sa ngã, Người an ủi chúng ta trong mọi đau khổ, Người khích lệ chúng ta trong sứ vụ. Như bánh hằng sống mà Người luôn ban cho chúng ta là Thánh Thể, lịch sử của Người không có kết thúc, và vì thế Người loại bỏ sự tận cùng, tức là cái chết, khỏi lịch sử của chúng ta, lịch sử mà Đấng Phục Sinh mở ra bằng quyền năng Thánh Thần. Đức Kitô đang sống! Người là Đấng Cứu Độ của chúng ta. Đây là Phúc Âm chúng ta loan báo, làm cho mọi dân tộc trên trái đất trở thành anh em. Đây là lời loan báo biến tội lỗi thành ơn tha thứ. Đây là đức tin cứu độ sự sống!

Chúng ta không được tạo thành để chết. Chúng ta không được sinh ra để trở thành nô lệ

Vì thế, chứng tá Phục Sinh trước hết nói về Đức Kitô, Đấng đã chịu đóng đinh và đã sống lại, nhưng chính vì thế cũng nói về chúng ta: trong Người vang lên lời loan báo về sự phục sinh của chúng ta. Chúng ta không được tạo thành để chết. Chúng ta không được sinh ra để trở thành nô lệ, cũng không để bị hư nát thân xác hay tâm hồn: mọi hình thức áp bức, bạo lực, khai thác và dối trá đều phủ nhận sự phục sinh của Đức Kitô, ân ban cao cả của sự tự do của chúng ta. Sự giải thoát khỏi sự dữ và cái chết này không chỉ xảy ra vào ngày tận thế, nhưng ngay trong lịch sử hằng ngày. Chúng ta phải làm gì để đón nhận ân ban ấy? Chính Phúc Âm dạy chúng ta: “Việc Thiên Chúa muốn các ông làm là tin vào Đấng Người đã sai đến” (Ga 6,29). Vâng, chúng con tin! Hôm nay, cùng nhau, chúng con tuyên xưng điều đó cách mạnh mẽ và với lòng biết ơn hướng về Chúa, lạy Đức Giêsu. Chúng con muốn bước theo và phục vụ Chúa nơi tha nhân: Lời của Chúa là quy tắc sống, là tiêu chuẩn chân lý cho chúng con.

Chúa luôn bước đi cùng nhịp với chúng ta

“Hạnh phúc thay ai biết vâng theo luật pháp Chúa Trời” (x. Tv 119/118,1): chúng ta đã hát như thế trong Thánh vịnh. Anh chị em thân mến, chính Chúa vạch ra con đường cho hành trình này, chứ không phải những nhu cầu cấp bách hay trào lưu nhất thời. Vì thế, khi bước theo Đức Giêsu, hành trình của Giáo hội luôn là một “công nghị của sự phục sinh và hy vọng” (Tông huấn Ecclesia in Africa, 13), như thánh Gioan Phaolô II đã khẳng định trong Tông huấn dành cho Phi Châu: chúng ta hãy tiếp tục tiến bước theo hướng đi khôn ngoan này! Với Phúc Âm trong lòng, anh chị em sẽ có can đảm trước khó khăn và thất vọng: con đường Thiên Chúa mở ra cho chúng ta không bao giờ mất đi. Thật vậy, Chúa luôn bước đi cùng nhịp với chúng ta, để chúng ta có thể tiến bước trên đường của Người: chính Đức Kitô ban định hướng và sức mạnh cho hành trình, một hành trình mà chúng ta muốn ngày càng học sống đúng như bản chất của nó, nghĩa là mang tính hiệp hành.

Giáo hội cũng loan báo Tin Mừng qua chứng tá đời sống

Đặc biệt, “Giáo hội loan báo Tin Mừng không chỉ qua việc công bố lời đã lãnh nhận từ Chúa, nhưng còn qua chứng tá đời sống, nhờ đó các môn đệ Đức Kitô làm chứng cho đức tin, đức cậy và đức mến nơi họ” (ibid., 55). Khi chia sẻ Thánh Thể, bánh ban sự sống đời đời, chúng ta được mời gọi phục vụ dân tộc của mình với lòng tận hiến, để nâng con người đứng dậy sau mọi sa ngã, tái xây dựng những gì bạo lực phá hủy, và vui tươi chia sẻ tình huynh đệ. Qua chúng ta, sức năng động của ân sủng Thiên Chúa sinh hoa trái tốt đẹp, nhất là trong nghịch cảnh, như gương của thánh Stêphanô, vị tử đạo tiên khởi (x. Cv 6,8-15).

Anh chị em thân mến, chứng tá của các thánh tử đạo và các thánh khích lệ và thúc đẩy chúng ta bước đi trên con đường hy vọng, hòa giải và hòa bình, nơi ân ban của Thiên Chúa trở thành sự dấn thân của con người trong gia đình, trong cộng đoàn Kitô hữu và trong xã hội. Khi cùng nhau bước đi dưới ánh sáng Phúc Âm, Giáo hội tại Angola lớn lên trong sự phong nhiêu thiêng liêng bắt nguồn từ Thánh Thể và tiếp tục trong việc chăm sóc toàn diện mỗi con người và toàn dân. Đặc biệt, sức sống của các ơn gọi mà anh chị em đang cảm nghiệm là dấu chỉ của việc đáp lại ân ban của Chúa, Đấng luôn ban dư dật cho những ai đón nhận với tâm hồn trong sạch. Nhờ Bánh Sự Sống mới mà chúng ta cùng chia sẻ hôm nay, chúng ta có thể tiếp tục cuộc hành trình hướng tới Nước Thiên Chúa của toàn thể Giáo hội, nơi ánh sáng là đức tin và huyết mạch là lòng bác ái.

Kết thúc Thánh lễ, Đức Thánh Cha từ giã Saurimo và trở về thủ đô Luanda.

Vatican News

Hành trình của Đức Thánh Cha bắt đầu rất sớm từ Toà Sứ thần Toà Thánh với quãng đường 27,4 km đến Sân bay quốc tế Luanda. Sau đó, chuyên cơ TAAG A220 đã đưa Đức Thánh Cha cùng phái đoàn bay khoảng 945 km hướng về phía Đông Bắc. Sau gần 1 giờ rưỡi bay, Đức Thánh Cha đã đặt chân đến Saurimo – thành phố nằm ở độ cao hơn 1.000 mét so với mực nước biển, vốn là thủ phủ của tỉnh Lunda Sul và là vùng đất giàu bản sắc văn hóa của người Lunda-Cokwe.

Sau khi di chuyển thêm 11,5 km bằng ô tô từ sân bay Saurimo “Deolinda Rodrigues”, Đức Thánh Cha đã tới thăm một Nhà đón tiếp người cao tuổi. Tại đây, ngài được chào đón bởi Giám đốc cơ sở, đại diện Bộ Y tế Angola, 62 cụ già (gồm 26 cụ ông và 36 cụ bà) cùng các nhân viên và tình nguyện viên phục vụ.

Trong lời chào mừng, vị Giám đốc cơ sở bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc trước sự hiện diện của Đức Thánh Cha, đồng thời gọi mái ấm là “nơi cứu cuộc đời” của những người “đã từng phải đối mặt với đủ loại tổn thương do bị gia đình bỏ rơi”. Bà cho biết “Chính quyền tỉnh Lunda-Sul đã xây dựng cơ sở này làm nơi trú ẩn cho những người già bị ngược đãi, khinh rẻ, thậm chí bị cáo buộc là phù thủy”. Vị Giám đốc cũng tạ ơn Thiên Chúa đã “soi sáng trái tim của những người thiện chí để tạo nên trung tâm đón tiếp những người bị suy giảm thể chất và tinh thần này”. Với việc Đức Thánh Cha viếng thăm, bà cảm nhận mái ấm đã “được chúc phúc vì được tình yêu của Thiên Chúa chạm đến”, đồng thời cầu chúc ngài sức khỏe và trường thọ để dẫn dắt Hội Thánh của Chúa.

Thay mặt cho các thành viên tại mái ấm, một người cao tuổi cũng bày tỏ niềm vui đầy biết ơn vì được gặp gỡ Đức Thánh Cha “như sứ giả của Chúa”. Chuyến thăm của Đức Thánh Cha là lý do mang lại “niềm vui lớn lao và làm tăng thêm hy vọng sống” cho họ - những con chiên trong đoàn chiên của ngài.

Trong lời đáp từ, Đức Thánh Cha cảm ơn mọi người ở mái ấm vì sự đón tiếp đầy đức tin đã chạm đến trái tim ngài và là nguồn an ủi lớn lao cho sứ mạng của ngài. Đức Thánh Cha bày tỏ ấn tượng đặc biệt trước từ “Lar” (Mái ấm hoặc Nhà) mà cơ sở sử dụng, đồng thời khẳng định tình yêu thương chính là dấu chỉ rõ nét nhất của Thiên Chúa. Ngài nói:

Tôi rất ấn tượng khi nghe anh chị em gọi nơi này là ‘lar’, một từ gợi lên ý nghĩa gia đình. Tôi tạ ơn Thiên Chúa vì điều đó, và tôi hy vọng tất cả anh chị em thực sự có thể sống ở đây trong một bầu khí gia đình, trong chừng mực có thể.

Chúa Giêsu rất thích ở tại nhà của những người bạn của Ngài. Tin Mừng kể rằng Ngài đã đến nhà của ông Phêrô ở Ca-phác-na-um, nơi một ngày nọ Ngài đã chữa lành mẹ vợ của ông. Tin Mừng cũng nhắc chúng ta về tình bạn của Ngài với Maria, Mátta và Ladarô: tại nhà của họ ở Bethania, Ngài được đón tiếp như là Thầy và là Chúa, đồng thời cũng đầy sự thân thuộc.

Vì vậy, anh chị em thân mến, tôi thích nghĩ rằng Chúa Giêsu cũng đang ở đây, trong ngôi nhà này. Đúng vậy, Ngài ở giữa anh chị em mỗi khi anh chị em cố gắng yêu thương và giúp đỡ lẫn nhau như anh chị em một nhà. Mỗi khi, sau một hiểu lầm hay một xúc phạm nhỏ, anh chị em biết tha thứ và hòa giải với nhau. Mỗi khi một vài người hay tất cả anh chị em cùng cầu nguyện với lòng đơn sơ và khiêm hạ.

Tôi bày tỏ sự cảm kích đối với chính quyền Angola vì những sáng kiến dành cho những người cao tuổi túng thiếu nhất, cũng như với tất cả các cộng tác viên và tình nguyện viên. Việc chăm sóc những người yếu thế là một dấu chỉ rất quan trọng về chất lượng đời sống xã hội của một quốc gia. Và chúng ta đừng quên: người cao tuổi không chỉ cần được hỗ trợ, trước hết họ cần được lắng nghe, bởi vì họ gìn giữ sự khôn ngoan của một dân tộc. Và chúng ta nợ họ lòng biết ơn, vì họ đã đối mặt với những khó khăn lớn lao vì lợi ích của cộng đồng.

Anh chị em thân mến, tôi sẽ mang trong tim kỷ niệm về cuộc gặp gỡ này với anh chị em. Xin Đức Trinh Nữ Maria, Đấng đã đong đầy đức tin và tình yêu cho Ngôi nhà Nazarét, luôn trông nom cộng đoàn này. Và xin cho phép lành của tôi cũng đồng hành cùng anh chị em.

Sau lời chào thăm, Đức Thánh Cha đã trao tặng mái ấm bức tượng “Thánh Giuse và Chúa Hài Đồng”. Món quà mang ý nghĩa an ủi sâu sắc, nhắc nhớ rằng trong truyền thống Kitô giáo, Thánh Giuse là quan thầy của ơn chết lành và là lời mời gọi sống đức tin kiên vững vì mỗi giai đoạn của cuộc đời đều vô cùng quý giá trước mặt Thiên Chúa.

Kết thúc buổi gặp gỡ, Đức Thánh Cha đã dừng chân cầu nguyện và chầu Thánh Thể tại Nhà thờ Chính tòa Đức Mẹ Hồn Xác Lên Trời trước khi đến cử hành Thánh lễ tại quảng trường Saurimo vào lúc 11:15 trưa cùng ngày (giờ địa phương).