Tin Giáo Hội Hoàn Vũ
Tin Giáo Hội Hoàn Vũ
Phái đoàn Hội đồng các Giáo hội Thế giới đến thăm Ukraine
Một phái đoàn thuộc Hội đồng các Giáo hội Thế giới (WCC) đã bày tỏ tinh thần liên đới với Ukraine trong chuyến viếng thăm giữa bối cảnh của cuộc chiến tranh đang diễn ra và gặp gỡ các tổ chức nhà nước và Giáo hội.
Phái đoàn của Hội đồng Giáo hội Thế giới (WCC) đã có chuyến viếng thăm tới Ukraine khi cuộc xâm lược của Nga, vốn đã tàn phá một số thành phố và gây ra một cuộc khủng hoảng nhân đạo, bước sang tháng thứ sáu.
Một tuyên bố của WCC cho biết phái đoàn, do quyền Tổng thư ký, Linh mục Ioan Sauca, dẫn đầu, đã đến thăm đất nước bị bao vây từ ngày 1-5 tháng 8, “để lắng nghe đại diện của các Giáo hội địa phương, cũng như các cơ quan nhà nước làm việc về các vấn đề tôn giáo, và đồng thời đảm bảo sự tham gia của các Giáo hội Ukraine tại đại hội WCC sắp tới” diễn ra từ ngày 31 tháng 8 đến ngày 8 tháng 9, tại Karlsruhe, Đức.
Vào tháng 6, ủy ban trung ương của WCC đã đưa ra một tuyên bố về cuộc chiến đang diễn ra, than phiền về cuộc xâm lược của Nga đối với quốc gia láng giềng.
“Khi một bộ phận của cơ thể bị đau, tất cả các bộ phận khác cũng đau theo. Chúng ta thể hiện tinh thần liên đới Kitô giáo với tất cả những người đang đau khổ ở Ukraine”, Linh mục Sauca nói, nhắc lại tuyên bố của ủy ban trung ương WCC vào ngày 18 tháng 6.
Chuyến viếng thăm các nhà lãnh đạo Giáo hội
Trong chuyến viếng thăm, phái đoàn của WCC đã gặp gỡ Hội đồng các Giáo hội và các Tổ chức Tôn giáo Ukraine đại diện cho các hệ phái Kitô giáo ở Ukraine, cũng như các Cộng đồng Do Thái và Hồi giáo. Nó cũng đóng vai trò như một nền tảng cho việc đối thoại và quan hệ với nhà nước.
Vào ngày 3 tháng 8, với mục đích nhấn mạnh lời mời tham dự đại hội sắp tới của WCC, phái đoàn đã gặp gỡ Đức Tổng Giám mục Epiphany Địa phận Kyiv và Toàn Ukraine thuộc Giáo hội Chính thống Ukraine; và Đức Tổng Giám mục Evstratiy Địa phận Chernihiv và Nizhyn, Phó trưởng Ban Đối ngoại Giáo hội của Giáo hội Chính thống Ukraine.
Ngày hôm sau, – ngày 4 tháng 8 – Linh mục Sauca gặp đã gỡ Đức Tổng Giám mục Onuphry Địa phận Kyiv và Toàn Ukraine thuộc Giáo hội Chính thống Ukraine.
Trong khi trên đường tới Kyiv, phái đoàn WCC đã được chào đón bởi Đức Tổng Giám mục Meletii Địa phậnChernivtsi và Bukovyna, Chủ tịch Ban Đối ngoại Giáo hội của Giáo hội Chính thống Ukraine.
Phái đoàn gồm có Linh mục Ioan Sauca, cùng với ông Odair Pedroso Mateus, phó Tổng thư ký của WCC kiêm Giám đốc Ủy ban Đức tin và Trật tự, và Ivars Kupcis, cán bộ truyền thông của WCC.
Gặp gỡ các cơ quan nhà nước
Chuyến viếng thăm kéo dài 5 ngày đã mang lại cho phái đoàn WCC cơ hội tìm hiểu nhiều điều về cuộc chiến đang diễn ra ở Ukraine từ các cuộc họp với các cơ quan nhà nước khác nhau – bao gồm Oleksandr Tkachenko, Bộ trưởng Chính sách Văn hóa và Thông tin Ukraine; Olena Bogdan, người đứng đầu Cơ quan Nhà nước Ukraine về Các vấn đề Dân tộc và Tự do Lương tâm; và Oleksiy Dniprov, Phó chủ nhiệm Văn phòng Tổng thống Ukraine.
Trong tất cả các cuộc gặp gỡ, quyền Tổng thư ký WCC nhấn mạnh tầm quan trọng của sự tham gia của các Giáo hội Ukraine khi đại hội của WCC ở Karlsruhe, vốn sẽ là “một cơ hội để người dân Ukraine đề cập đến mối quan hệ thông công toàn cầu của WCC, cùng nhau chia sẻ và cầu nguyện cho việc chấm dứt chiến tranh và tái lập nền hòa bình công bằng ở Ukraine”
Thiên Ân (theo Vatican News)
Nguồn: dcctvn.org
“Tôi cảm thấy như vậy”, phương pháp đưa ra quyết định của Đức Phanxicô
la-croix.com, Loup Besmond de Senneville, Rôma, 2022-07-16
Cách giáo hoàng Phanxicô đưa ra quyết định đôi khi làm cho một số nhà quan sát bối rối. Thứ bảy hàng tuần, đặc phái viên thường trực của báo La Croix tại Vatican sẽ đưa quý độc giả vào hậu trường của quốc gia nhỏ nhất thế giới này.
“Tôi cảm thấy Chúa đang yêu cầu tôi làm theo cách này.” Câu này là của giáo hoàng. Trong một phỏng vấn ngày thứ hai 11 tháng 7 trên truyền hình Mêxicô, Đức Phanxicô nói về tương lai, sức khỏe của ngài, việc triệu tập một công nghị vào cuối tháng 8. Nhiều lần ngài dùng cách diễn đạt này để biện minh cho những quyết định của ngài.
Kết thúc lập trình các giáo hoàng danh dự?
Việc đề cập đến điều mà Đức Phanxicô “cảm thấy hay không cảm thấy” như lời giải thích cho việc đưa ra quyết định của ngài đã là đặc điểm của giáo hoàng kể từ đầu triều của ngài. Chiều kích tu trì này hoàn toàn là một phần của con đường mà cựu tổng giám mục Buenos Aires đưa ra để đi đến quyết định. Người ta thường nói về ngài, “ngài lắng nghe, ngài cầu nguyện và ngài quyết định”.
“Đột nhiên ngài dừng lại. Trên thực tế, ngài cầu nguyện”
Đây cũng là cách ngài biện minh với những người thân cận về việc triệu tập tất cả hồng y về Rôma cuối tháng tám. Một thời gian hoàn toàn bất thường cho một sự kiện như vậy, thường được diễn ra vào tháng 6 hoặc tháng 11. Theo một trong những người thân cận của ngài, ngài thường nói: “Tôi cảm thấy nó như vậy, tôi cảm thấy nó phải như vậy vào lúc đó.”
Theo một trong những người biết rành về Đức Phanxicô: “Đôi khi bạn đang nói chuyện với ngài và đột nhiên ngài dừng lại. Ngài im lặng trong mười phút. Thật ra ngài đang cầu nguyện. Và sau mười phút, ý tưởng của ngài rõ ràng hơn. Một phương pháp cũng phù hợp với ba giai đoạn được tất cả các bề trên Dòng Tên trên thế giới áp dụng: tham khảo ý kiến, cầu nguyện và quyết định.
Tuy nhiên, giai đoạn thiêng liêng trong phân định của Đức Phanxicô làm bối rối, và không tránh khỏi việc những người ở Vatican phàn nàn về tính hướng lên cao của ngài. Nhưng trên hết, nó gây nhầm lẫn cho những ai muốn đọc quá nhiều về chính trị với các quyết định của người mặc áo trắng, giảm nó xuống mức cân bằng giữa các lực đối kháng, tính toán và âm mưu.
Marta An Nguyễn dịch
Nguồn: phanxico.vn
Người dân Kazakhstan vui mừng vì ĐTC sẽ thăm đất nước
Đức cha Zinkovskiy nói: “Không có từ ngữ nào có thể diễn tả được niềm vui của toàn thể cộng đồng Công giáo ở Kazakhstan trước chuyến thăm của Đức Thánh Cha Phanxicô đến đất nước chúng tôi. Điều làm chúng tôi vui mừng nhất là ngay cả những công dân không Công giáo của đất nước cũng đón nhận tin tức về chuyến viếng thăm với sự hứng khởi. Dấu hiệu tích cực đầu tiên là các nhà chức trách của Karaganda đã đề nghị giúp chúng tôi tổ chức chuyến đi từ thành phố của chúng tôi đến Nur-Sultan, nơi Đức Thánh Cha sẽ ở lại ba ngày. Dấu hiệu tích cực thứ hai là khi nhiều nhà báo hỏi những người trên đường về việc họ nghĩ gì về chuyến thăm của Đức Phanxicô, câu trả lời là họ đều rất vui khi một người quan trọng như vậy của Chúa đến thăm người dân Kazakhstan”.
Mục đích của chuyến viếng thăm là Đại hội đại biểu các tôn giáo truyền thống và thế giới lần thứ 7, sẽ diễn ra vào ngày 14 và 15/9 tại thủ đô Nur-Sultan của Kazakhstan. Theo chương trình chính thức của Tòa Thánh, Đức Phanxicô sẽ đến Kazakhstan vào chiều ngày 13/9. Tại đây, ngài sẽ được nhà chức trách nước này tiếp đón và ngài sẽ có bài phát biểu chính thức đầu tiên trong số 5 bài của chuyến viếng thăm này. Trong những ngày tiếp theo, Đức Thánh Cha sẽ tham dự chương trình của Đại hội, với những giây phút dành riêng cho cộng đoàn Công giáo địa phương và một Thánh lễ tại Quảng trường Expo, cũng như một cuộc gặp gỡ với các Giám mục, tu sĩ, chủng sinh và các cộng tác viên mục vụ, diễn ra tại Nhà thờ Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp.
Lời mời chính thức thăm Kazakhstan đã được Chủ tịch Thượng viện Kazakhstan Maulen Ashimbayev gởi đến Đức Thánh Cha Phanxicô vào ngày 6/11 năm ngoái trong buổi yết kiến Đức Thánh Cha tại Vatican. Nhân dịp này, Chủ tịch Thượng viện đã cảm ơn sự hỗ trợ của Tòa thánh cho Kazakhstan trong những năm qua.
Đại hội đại biểu các tôn giáo truyền thống và thế giới lần thứ nhất do cựu Tổng thống Nazarbayev triệu tập vào hai ngày 23 và 24/09/2003 tại Astana (nay là Nur-Sultan). Nhân dịp này, các đại biểu từ 17 cơ quan và tổ chức tôn giáo và giáo phái trên khắp thế giới đã gặp gỡ với mục đích phục hồi đối thoại và tự do tôn giáo ở trung tâm Trung Á, một khu vực nằm gần tâm điểm của các cuộc xung đột tôn giáo - sắc tộc sau ngày 11/09/2001. Đại hội được lấy cảm hứng từ những tuyên bố của các nhà tổ chức “Ngày Cầu nguyện cho Hòa bình” trên thế giới đã được Đức Gioan Phaolô II triệu tập vào ngày 24/01/2002 tại Assisi để nêu bật sự đóng góp của các truyền thống tôn giáo khác nhau trong việc đối thoại và hiểu biết giữa các dân tộc và các quốc gia. (Fides, 8/8/2022)
Văn Yên, SJ - Vatican News
Toà Thánh kêu gọi sử dụng năng lượng hạt nhân cho hoà bình
Đức Tổng Giám Mục nói rằng Tòa Thánh nhân cơ hội này để tái khẳng định cam kết của mình với Cơ quan Năng lượng Nguyên tử Quốc tế (IAEA), và kêu gọi các Quốc gia Thành viên tăng cường hỗ trợ cho Cơ quan này.
Ngài lưu ý rằng công nghệ hạt nhân đã đóng góp vào sự phát triển bền vững bằng cách thúc đẩy cuộc chiến chống ung thư, cải thiện năng suất cây trồng, quản lý và bảo vệ nguồn cung cấp nước, và giám sát ô nhiễm đại dương. Tuy nhiên, ngoài những thành tựu trên, việc phổ biến công nghệ hạt nhân đã xảy ra một số vấn đề rất nghiêm trọng, như xử dụng cho mục tiêu chiến tranh, gây ô nhiễm phóng xạ cho môi trường.
Đức Tổng Giám Mục nói tiếp: “Tòa thánh nhắc lại rằng Nghị định thư I của Công ước Genève cấm các vụ tấn công nhằm vào các nhà máy điện hạt nhân và kêu gọi việc bảo vệ các đối tượng dân sự phải được ưu tiên trong chương trình nghị sự quốc tế, bao gồm cả việc bảo vệ các nhà máy hạt nhân”.
Ngài nhấn mạnh: “Hơn nữa, các quốc gia phải thực hiện các bước để làm sạch các môi trường bị ảnh hưởng bởi tai nạn hạt nhân và khai thác uranium, hỗ trợ các cộng đồng đang chịu ảnh hưởng và đồng ý về các giải pháp lưu trữ lâu dài đối với chất thải phóng xạ mức độ cao”.
Quan sát viên Thường trực của Tòa Thánh cũng kêu gọi các quốc gia cùng theo đuổi việc sử dụng năng lượng hạt nhân vì mục đích hòa bình. Về vấn đề này, ngài nói: “Tòa Thánh hoan nghênh việc khai trương Ngân hàng Uranium làm giàu ở cấp độ thấp ở Kazakhstan và kêu gọi nỗ lực hơn nữa để đa phương hóa chu trình nhiên liệu hạt nhân, đặc biệt là những phần gây ra mối đe dọa lớn nhất đối với phổ biến vũ khí hạt nhân”.
Kết thúc bài phát biểu, Đức Tổng Giám Mục Caccia nhấn mạnh rằng các thế hệ hiện tại và tương lai “xứng đáng có một trật tự thế giới hòa bình dựa trên sự hiệp nhất của gia đình nhân loại, sự tôn trọng, hợp tác, liên đới và nhân ái. Bây giờ là lúc để chống lại lý luận của nỗi sợ hãi bằng đạo đức của trách nhiệm, và do đó, thúc đẩy bầu khí tin cậy và đối thoại chân thành”.
Ngọc Yến - Vatican News
Đức Thánh Cha khuyến khích các thừa sai cho người bản địa ở Argentina tiếp tục dấn thân
Nhóm các thừa sai cho người bản địa gồm 30 người, được đồng hành bởi cha Mariano, linh mục của giáo xứ Đức Mẹ Lên Trời thuộc Giáo phận Rio Cuarto. Cha cho biết, trong sứ vụ liên đới, mỗi tuần cha và các thừa sai đi thăm viếng các cộng đồng người bản địa ở Giáo phận Orán.
Nhóm thăm viếng các cộng đoàn người bản địa chọn khẩu hiệu cho sứ vụ là “Những ước mơ được xây dựng cùng nhau” được truyền cảm hứng từ Thông điệp Fratelli tutti. Khi ở với các cộng đoàn này các thừa sai có các sinh hoạt cùng với người bản địa như: chia sẻ Lời Chúa, đời sống đức tin, rửa tội, thăm người nghèo, chơi với trẻ em. Các thừa sai xác tín rằng trong khi chia sẻ với người bản địa, chính họ cũng được trở nên phong phú nhờ học hỏi văn hoá từ các cộng đoàn này.
Cha Mariano nhận xét rằng sau khi trở về từ các cộng đoàn này các bạn trẻ của nhóm thừa sai đã có một lối sống tích cực hơn. Cha tin rằng Chúa đã đánh thức sự nhạy cảm nơi họ để giáo dục họ bằng sự dấn thân với anh chị em, với người lân cận.
Trong sứ điệp video gửi đến cuộc gặp gỡ của nhóm các thừa sai, Đức Thánh Cha nói: “Tôi muốn gửi lời chào đến nhóm các nhà truyền giáo, người trẻ và người lớn nói chung, những người đã đi ‘truyền giáo’ giữa các dân tộc bản địa của Salta, Victoria Este, trong Giáo phận Orán. Và khẩu hiệu của sứ vụ là ‘Những ước mơ được xây dựng cùng nhau’. Cám ơn anh chị em vì những gì anh chị em đã làm, cám ơn anh chị em vì công việc này. Hãy tiếp tục tiến bước. Bởi vì ‘sứ vụ’ là vượt ra khỏi chính mình để cống hiến những gì tốt nhất của bản thân và những gì tốt nhất mà Chúa đã ban tặng, và đây là một điều rất đẹp. Xin gửi lời chào đến cha Mariano, người đang đồng hành cùng anh chị em trong hoạt động này. Và cầu nguyện cho tôi, tôi sẽ cầu nguyện cho anh chị em. Vì vậy, hãy quay trở lại với ‘sứ vụ’. Xin Chúa chúc lành cho anh chị em.”
Ngọc Yến - Vatican News
Tiếp kiến chung 10/8: Tuổi già, thời gian hướng về sự hoàn tất
Bài đọc Sách Thánh trước bài giáo lý được trích từ Tin Mừng Gioan 14,1-3:
“Lòng anh em đừng xao xuyến! Hãy tin vào Thiên Chúa và tin vào Thầy. Trong nhà Cha Thầy, có nhiều chỗ ở; nếu không, Thầy đã nói với anh em rồi, vì Thầy đi dọn chỗ cho anh em. Nếu Thầy đi dọn chỗ cho anh em, thì Thầy lại đến và đem anh em về với Thầy, để Thầy ở đâu, anh em cũng ở đó”.
Bài giáo lý của ĐTC:
Anh chị em thân mến,
Chúng ta đã đến những bài giáo lý cuối cùng về tuổi già. Hôm nay, chúng ta bước vào giây phút thân mật và cảm động trong cuộc chia tay của Đức Giêsu với các môn đệ trong tường thuật rất dài của Tin Mừng Gioan. Diễn từ ly biệt của Đức Giêsu bắt đầu với những lời an ủi và hứa hẹn: “Lòng anh em đừng xao xuyến!” (14:1). “Thầy đi dọn chỗ cho anh em và Thầy lại đến để đem anh em về với Thầy, để Thầy ở đâu anh em cũng ở đó”. Những lời này của Chúa thật đẹp.
Vừa ngay trước đó, Đức Giêsu nói với Phê-rô: “Sau này anh sẽ theo Thầy” (13,36), nhắc nhở Phê-rô về hành trình mà vị Tông Đồng này sẽ phải đi, ngang qua sự yếu đuối trong đức tin của mình. Thời gian còn lại trong cuộc đời của các môn đệ là hành trình phải băng ngang qua sự yếu đuối trong việc làm chứng cho Thầy mình, phải băng ngang qua những thách đố trong đời sống huynh đệ. Nhưng đó cũng sẽ là hành trình trải nghiệm những phúc lành đầy sức mạnh của đức tin: “Ai tin vào Thầy, người ấy có thể làm được những việc Thầy đã làm, và còn làm những việc lớn lao hơn nữa”. Hãy nghĩ về tầm vóc đặc biệt của lời hứa này! Không biết chúng ta đã suy nghĩ thật sâu xa về điều này chưa, đã thật sự tin tưởng vào lời hứa này chưa?
Tuổi già là thời gian thuận tiện cho việc sống chứng tá cách vui mừng và có sức đánh động về niềm mong đợi này. Người già chờ đợi một cuộc gặp gỡ này. Trong tuổi già, những việc thực hành đức tin, là những điều có thể đưa chúng ta và những người khác đến gần với nước Thiên Chúa, giờ đây đã vượt quá sức lực, lời nói, cũng như sự nhiệt thành của tuổi trẻ và sự trưởng thành. Nhưng chính trong tình trạng ấy, chúng ta có thể cảm nghiệm rõ hơn lời hứa về đích đến chân thật của cuộc đời. Đâu là đích đến chân thật của cuộc đời? Đó là một chỗ trong bàn tiệc với Thiên Chúa, trong thế giới của Thiên Chúa. Sẽ thật đẹp nếu trong các Giáo Hội địa phương có một sự quan tâm đặc biệt dành cho việc thực hành thừa tác vụ đợi chờ Thiên Chúa, có thể phát huy những ơn riêng và những phẩm chất cộng đồng nơi người cao tuổi.
Một tuổi già bị tiêu hao trong sự mòn mỏi vì những gì đã qua sẽ mang đến sự tiêu hao mòn mỏi cho chính mình và cho những người khác. Ngược lại, một tuổi già được sống với sự ngọt ngào và trân trọng cuộc sống hiện thực sẽ xoá tan mọi phiền trách, để thấy tự đủ với chính mình và với những thành tựu mình đã đạt được. Tuổi già ấy thậm chí sẽ thôi phiền trách Giáo Hội, khi thấy Giáo Hội phải thích nghi với hoàn cảnh của thế giới. Khi chúng ta có thể giải phóng mình khỏi những giả định, hành trình của tuổi già mà Thiên Chúa ban cho chúng ta sẽ là một trong những công trình lớn lao, như Đức Giêsu đã nói. Quả vậy, tuổi già là công trình mà Đức Giêsu đã không có cơ hội để hoàn tất: cái chết, sự Phục Sinh và Lên Trời của Người đã cho chúng ta cơ hội để hoàn tất công trình tuổi già của đời mình. Chúng ta hãy nhớ rằng: “thời gian thì quan trọng hơn không gian”. Đây là quy luật ngay từ khỏi đầu. Cuộc sống của chúng ta không được tạo nên chỉ để đóng kín trên chính mình, trong một ảo tưởng thành toàn bản thân dưới thế này. Cuộc sống ấy có một đích đến xa hơn, vượt qua khỏi cái chết. Quả vậy, nơi chốn bền vững của chúng ta, nơi đến của chúng ta, không ở chốn này, nhưng ở gần Thiên Chúa, ở nơi mà Thiên Chúa cư ngụ vĩnh viễn.
Tại đây, trên mặt đất này, chúng ta chỉ mới khởi đầu hành trình “Nhà Tập”: chúng ta sống cuộc sống này ngang qua ngàn vạn khó khăn để học biết cách quý trọng ân huệ của Thiên Chúa, thấy vinh dự với trách nhiệm được chia sẻ ân huệ ấy và làm cho ân huệ ấy trổ sinh hoa quả cho tất cả mọi người. Thời gian được sống trên mặt đất này là ân huệ trên chuyến hành trình ấy. Khát vọng muốn thời gian dừng lại, muốn trẻ mãi không già, muốn mạnh khoẻ mãi mãi, muốn có quyền năng tuyệt đối… tất cả không chỉ là những điều không thể mà còn là ảo tưởng.
Cuộc hiện hữu của chúng ta trên mặt đất này là khởi đầu của sự sống. Sự sống ấy chỉ tìm thấy sự thành toàn viên mãn nơi Thiên Chúa. Chúng ta bất toàn ngay từ khởi đầu, và đi cho tới cùng chúng ta vẫn là những kẻ bất toàn. Khi đạt đến sự thành toàn như Thiên Chúa hứa, tương quan giữa không gian và thời gian sẽ bị đảo ngược: không gian của Thiên Chúa, nơi mà Đức Giêsu chuẩn bị kỹ lưỡng cho chúng ta, sẽ quan trọng hơn khoảng thời gian mà chúng ta đã trải qua trong cuộc đời phải chết của mình.
Như thế chúng ta thấy rằng tuổi già chính là giai đoạn đang tiến gần đến niềm hy vọng thành toàn này. Tuổi già hiểu biết cách chắc chắn về ý nghĩa của thời gian và của những giới hạn về nơi chốn mà chúng ta đã bắt đầu hành trình sự sống của mình. Tuổi già khôn ngoan về điều này. Do đó, tuổi già trở nên khả tín khi mời gọi chúng ta hãy vui mừng với sự chuyển vận của thời gian. Thời gian qua đi không phải là một đe doạ, nhưng đúng hơn là một lời hứa. Tuổi già khi được nhìn với cặp mắt sâu xa của đức tin sẽ không còn là một điều gì đó cô đọng cứng nhắc nữa, như người ta vẫn thường nói. Thế giới của thiên Chúa là một không gian vô tận, chẳng còn bị ảnh hưởng bởi sự chuyển vận của thời gian nữa.
Trong bữa Tiệc Ly, chính Đức Giêsu đã hướng về cùng đích này khi Người nói với các môn đệ: “Từ nay Thầy sẽ không còn uống rượu từ cây nho nữa, cho đến ngày Thầy lại uống cùng với anh em trong Nước của Cha Thầy” (Mt 26,29). Trong những lời rao giảng của chúng ta, chúng ta thường nói về Thiên Đàng đầy diễm phúc, đầy ánh sáng và tình yêu. Thế nhưng lối nói ấy có vẻ như còn thiếu một chút về sự sống. Trong các dụ ngôn của mình, Đức Giêsu luôn nói về Nước Thiên Chúa với đầy sự sống. Chẳng lẽ chúng ta lại không có khả năng để hiểu điều này sao?
Anh chị em thân mến,
Khi được sống như một giai đoạn chờ đợi Thiên Chúa, tuổi già làm cho đức tin của chúng ta trở nên hữu lý, làm cho niềm hy vọng của chúng ta trở nên hữu lý với tất cả mọi người (cf. 1Pr 3,15). Bởi vì tuổi già làm cho lời hứa của Chúa Giêsu trở nên rõ ràng hơn. Tuổi già vươn mình đến Thành Thánh Thiên Quốc như được nhắc đến trong sách Khải Huyền (cc.21-22). Tuổi già là giai đoạn thích hợp nhất của cuộc đời để loan báo tin vui rằng cuộc đời mà chúng ta đang sống chỉ là khởi đầu cho một sự thành toàn vĩnh viễn. Điều tốt đẹp nhất còn ở phía trước, còn đang đến. Ước gì Thiên Chúa ban cho chúng ta một tuổi già như thế!
Sau bài giáo lý, ĐTC chào các nhóm tín hữu hiện diện tại Đại thính đường. Ngài cùng đọc Kinh Lạy Cha với họ và ban phép lành kết thúc.
Nguồn: Vatican News
Giáo hoàng và chiến tranh, ngoại giao tay không
la-croix.com, Loup Besmond de Senneville, 2022-08-04
Giáo hoàng và chiến tranh, ngoại giao tay không (4/5)
Ngoại giao Vatican nổi tiếng là một trong những nền ngoại giao được thông tin tốt nhất thế giới. Giáo triều la mã là một hộp đen với những bí mật được giữ kín, giúp giáo hoàng điều hành Giáo hội hoàn vũ. Đắm mình trong Cỗ máy này vừa là một tổ chức chính phủ mạnh mẽ vừa là một tổ chức phi chính phủ nhỏ. Ngày nay, chính sách ngoại giao của Vatican hoạt động để đưa thông điệp của Giáo hội công giáo ra trường quốc tế, kể cả trong thời kỳ chiến tranh. Cỗ máy, đắm mình trong Giáo triều la mã bài thứ 4.
Thứ năm 24 tháng 2 năm 2022, Dinh Tông Tòa dậy sóng. Cuộc xâm lược Ukraine của Nga lạnh lùng đón nhân viên “bộ phận thứ hai” của Phủ Quốc vụ khanh – tạm dịch: Bộ Ngoại giao Tòa thánh. Vatican có thể có một trong những mạng lưới ngoại giao có thông tin tốt nhất thế giới, nhưng không nhiều hơn các mạng khác, họ dự đoán các sự kiện sẽ leo thang trong đêm. Một trong các nhà ngoại giao đi ở hành lang tầng thứ ba của Dinh nói: “Thành thật mà nói, không ai mong chờ điều này”, ông bực mình nhớ lại.
Giáo hoàng nhận tin qua kênh mã hóa dành riêng cho những trường hợp nghiêm trọng nhất. Ngài thường tham khảo các dịch vụ của ngài từ 4 giờ sáng, trước khi ngài lui về nhà nguyện để cầu nguyện. Nhưng nhân viên của bộ phận thứ hai đến trễ hơn, khoảng 8 giờ. Tổng cộng có khoảng sáu mươi nam nữ nhân viên, trong đó có một số linh mục và nữ tu. Đằng sau những bức tường cao bao bọc Quốc gia nhỏ nhất thế giới, họ đã theo dõi diễn biến cuộc khủng hoảng ở Đông Âu từ nhiều tháng nay. Đó là một giám chức người Romania phụ trách vùng Ukraine-Nga-Belarus. Trong những tháng gần đây, ông tiếp tục gởi các ghi nhận báo động cho cấp trên là giám mục Paul R. Gallagher, “bộ trưởng ngoại giao” của giáo hoàng, và hồng y Pietro Parolin, ngoại trưởng Tòa thánh. Trên địa bàn, các sứ thần (đại sứ) ở Kyiv và Mátxcơva cũng đã có nhiều công hàm. Chính vì sức mạnh của thông tin này, vài tuần trước đó, giáo hoàng nghĩ rằng cần phải long trọng đưa ra lời kêu gọi ủng hộ đối thoại và hòa bình.
Không kết quả. Giống như các nhà lãnh đạo khác, nhiều người ở Tòa thánh nghĩ rằng Vladimir Putin sẽ không biến lời đe dọa thành hành động. Một nhà ngoại giao của Giáo hoàng tâm sự: “Tôi tin chắc ông sẽ không đi đến cùng. Thêm nữa, ông sẽ đi đến đâu? Không ai biết.” Người nói chuyện với chúng tôi hôm đó vô cùng bi quan. Đứng trước tình hình như vậy, Vatican có quyền lực gì? Không có quân đội, không có sức mạnh kinh tế. Sau đó, làm thế nào để ảnh hưởng đến các vấn đề của thế giới? Thái độ vô liêm sỉ của Putin không thấm gì với Stalin thời của ông (Giáo hoàng có bao nhiêu quân đoàn?). Tổng thống Nga không ngần ngại đem các cơ quan quyền lực cao nhất của chính thống giáo vào hỗ trợ cuộc phiêu lưu quân sự của ông.
Trong những điều kiện này, Tòa thánh phải tự giới hạn vai trò trung gian, vai trò mà Tòa thánh thường thực hiện trong các thập kỷ vừa qua, đặc biệt là ở Châu Mỹ La-tinh. Năng động, kín đáo, có uy tín, các nhà ngoại giao của Vatican đã can thiệp vào Bolivia, Colombia và Nicaragua. Nhưng thực chất đây chỉ là những mâu thuẫn nội bộ. Trường hợp Ukraine thì khác. Trong những tuần đầu sau cuộc xâm lược, người ta gợi ý “bộ phận thứ hai” của Vatican có thể hòa giải. Nhưng thực sự không có một ảo tưởng nào. Một nguồn tin Vatican bình luận: “Về cơ bản, không ai tin điều đó, nhưng cung cấp dịch vụ của chúng tôi là điều hợp lý”.
Một yếu tố làm phức tạp thêm tình hình trong giai đoạn khó khăn này. Chúng ta phải tính đến sự khó đoán của Đức Phanxicô. Xu hướng đi một mình của ngài làm ban quản trị cũng như tất cả ngoại giao đoàn chung quanh ngài bối rối. Các đại sứ vắt óc cố gắng giải thích với chính phủ của họ quan điểm của giáo hoàng. Bài phát biểu của ngài, lên án chiến tranh nhưng không bao giờ nêu tên người khai chiến, tạo bối rối cho người phương Tây. Chưa kể cử chỉ này mang một ý nghĩa biểu tượng rất mạnh mẽ nhưng khó diễn giải đã ghi dấu ấn trong những giờ đầu cuộc chiến. Ngày thứ sáu, 25 tháng Hai, một ngày sau khi Nga xâm lược Ukraine, Đức Phanxicô một mình đến tòa đại sứ Nga mà không thông báo cho đại sứ biết trước. Chuyến thăm bộc phát này làm cho các nhà ngoại giao ở Rôma có phản ứng gay gắt. Một trong số họ thở dài: “Thật, ngài muốn làm gì thì làm”, khi họ thấy giáo hoàng từ tòa đại sứ Nga đi ra trong chiếc xe thường không xa Quảng trường Thánh Phêrô.
Đức Phanxicô đến sứ quán Nga để “bày tỏ mối quan tâm” trước chiến tranh ở Ukraina
Sự khó hiểu càng lớn khi đa số các nhân viên làm việc ở đây đều coi trọng ngoại giao Vatican. Nhóm nhỏ của Dinh Tông Tòa nhỏ hơn nhiều so với đội quân ngoại giao của Pháp, Mỹ hay Anh. Vatican duy trì thế mạnh bằng cách dùng các điểm mạnh của mình. Bắt đầu với mạng lưới đặc biệt này, Vatican được sự ngưỡng mộ của các nhà lãnh đạo thế giới.
Ngoại giao Phanxicô: “Việc làm từng bước nhỏ”
Tại 183 quốc gia trên thế giới, các sứ thần Tòa thánh thu thập thông tin từ các cộng đồng tôn giáo. Các đại sứ của giáo hoàng không bao giờ rời khỏi chức vụ của họ, cả trong trường hợp xảy ra xung đột. Đó là trường hợp các nước Iraq hoặc Syria. Và tất nhiên là ở Ukraine. Giám mục sứ thần Tòa Thánh Visvaldas Kulbokas, là một trong hai nhà ngoại giao phương Tây duy nhất – cùng với người đồng cấp Ba Lan – đã ở lại Kyiv trong những tuần đầu tiên cuộc chiến. Các vấn đề bất an nội bộ, thay đổi chính trị, thiên tai: không có gì thoát khỏi ăng-ten của “bộ phận thứ hai”. Trước nguy cơ bão hòa. Trong một sứ quán ở Rôma, người ta làm dịu bớt: “Họ có rất nhiều thông tin nhưng không phải lúc nào họ cũng biết diễn giải. Để phân tích, họ cần chúng tôi”.
Trong nội bộ cũng vậy, ngoại giao Vatican có một vị thế và danh tiếng đặc biệt. Trong những tháng gần đây, giáo hoàng không ngớt lời khen ngợi các đức tính của giám mục Gallagher và hồng y Quốc vụ khanh Pietro Parolin. Một nguồn tin thân thuộc ở Nhà Thánh Marta tóm tắt: “Ngài tin tưởng ở họ.” Hơn nữa, “bộ phận thứ hai” là một trong những dịch vụ duy nhất tránh được cải cách lớn của Giáo triều, có hiệu lực từ tháng 6 năm 2022.
Một nguồn tin nội bộ cười nói: “Có lẽ vì chúng tôi không có tiền, như thế không có nhiều quyền lực. Điều này bảo đảm cho chúng tôi tương đối được yên tĩnh.” Trên thực tế, chi phí của mạng lưới đặc biệt này khá khiêm tốn. Tòa thánh chi 40 triệu âu kim mỗi năm để điều hành các tòa sứ thần Tòa thánh. Nhưng phần còn lại, ngoại giao Vatican hoạt động tiết kiệm. Ngoài các chuyến tông du của giáo hoàng và công du của hồng y Pietro Parolin và giám mục Paul Gallagher, những người đứng đầu các văn phòng ngoại giao rất ít đi du lịch.
Đó là chính sách tránh mọi tai tiếng của ngoại giao Tòa Thánh. Đặc thù của ngành ngoại giao này được ghi nhận qua thời gian lâu dài. Quan hệ với Trung Quốc là một ví dụ thú vị về điểm này. Khi hai năm trước, thỏa thuận giữa Rôma và Bắc Kinh về việc bổ nhiệm các giám mục cần được gia hạn, các cuộc thảo luận kéo dài, đến mức tưởng như họ bị sa lầy. Với những ai ngạc nhiên, một nhà đàm phán vặn lại: “Chúng ta chưa ở thời điểm năm mươi năm sau.” Chính mối liên hệ với thời gian này đã giải thích hành động cân bằng của Tòa thánh trong cuộc xung đột Ukraine. Nói chuyện với mọi người, trong khi chờ đợi phần còn lại. Hãy mở rộng cánh cửa, hy vọng một ngày nào đó ngừng bắn và quay trở lại bàn thương thuyết. Khi đến thời điểm, các chính trị gia sẽ ra tay. Chính sách ngoại giao của Giáo hoàng sẽ luôn ở đó.
Marta An Nguyễn dịch
Giáo hội Hàn Quốc nỗ lực giúp các gia đình có người thân tự tử
Ở Hàn Quốc số người tự tử ngày càng gia tăng. Trong một cuộc phỏng vấn hôm 05/8 vừa qua của Đài Truyền hình Hoà bình Công giáo Hàn Quốc, cha Bauna nói: “Người thân của các nạn nhân tự tử và những người sống sót sau tự tử có nguy cơ tìm cách tự kết thúc đời mình cao hơn từ 6 đến 7 lần so với những người khác. Các nghiên cứu cho thấy rủi ro thường cao hơn gấp 9 lần. Vì vậy, việc chăm sóc cho những người này là rất quan trọng trong việc ngăn ngừa tự tử”.
Cha lưu ý rằng, tự tử là điều cấm kỵ trong xã hội Hàn Quốc và do đó gia đình của họ bị gạt ra ngoài lề xã hội. Nếu những người như vậy bị đẩy ra khỏi Giáo hội và xã hội, sẽ không còn nơi nào trên thế giới để họ tìm đến. Vì thế cần phải tìm cách phòng ngừa những điều như vậy xảy ra trong tương lai. Cộng đoàn Giáo hội phải làm điều này.
Giám đốc Trung tâm Phòng chống Tự tử của Giáo hội đưa ra lời kêu gọi trên theo sau một báo cáo của Bộ Y tế và Phúc lợi. Theo đó, vào năm 2020, Hàn Quốc ghi nhận có 25,7 vụ tự tử trên 100.000 công dân, tăng so với năm 2019 là 24,6 vụ.
Con số này cao nhất trong số 37 quốc gia phát triển được Tổ chức Hợp tác và Phát triển Kinh tế (OECD) liệt kê. Con số tự tử của Hàn Quốc cao gấp đôi so với mức trung bình 11 trường hợp trên 100.000 dân trong số các quốc gia được Tổ chức liệt kê.
Chính phủ Hàn Quốc cũng đã phân tích các yếu tố đằng sau các vụ tự tử dựa trên dữ liệu từ 801 nạn nhân tự tử và gia đình của họ trong bảy năm qua: Trong số những nguyên nhân phổ biến nhất là sự tan vỡ trong các mối quan hệ gia đình, suy thoái kinh tế, mất việc, nghèo đói và sự cô lập xã hội. Khoảng 9/10 nạn nhân bị rối loạn tâm lý. Trong hơn 83% trường hợp, người thân của nạn nhân có vấn đề về tâm lý. Khoảng 6/10 người được hỏi cho biết họ sẽ chọn cái chết sau khi một thành viên trong gia đình hoặc bạn bè tự tử.
Cha Bauna cho biết Giáo hội Công giáo ở Hàn Quốc không ngừng nỗ lực tìm cách hỗ trợ mục vụ cho các gia đình dễ bị tổn thương của các nạn nhân tự tử. Ví dụ, Trung tâm Phòng chống Tự tử của Giáo hội cung cấp một nơi để tự lực cánh sinh thông qua các cuộc họp mặt gia đình tang quyến, các Thánh lễ hàng tháng và các khóa tĩnh tâm. Vào tháng 6 vừa qua, Trung tâm đã phát động chiến dịch cầu nguyện và phân phát chuỗi Mân Côi như một phần trong nỗ lực giải quyết tỷ lệ trầm cảm và tự tử đang gia tăng.
Một nhóm khác có trụ sở tại nhà thờ Myeongrangchon thành lập trong năm 2012, điều hành các chương trình và hoạt động “Mạng lưới an toàn cuộc sống” nhằm truyền tải hy vọng sống bằng cách quan tâm đến cư dân và hàng xóm.
Ngọc Yến - Vatican News
Triển lãm Quốc tế về phép lạ Thánh Thể ở Macao
Vào năm 2002, khi đến thăm cuộc triển lãm tại Hội nghị ở thành phố Rimini của Ý, Carlo đã quyết định tổ chức một cuộc triển lãm về các phép lạ Thánh Thể đã được Giáo hội công nhận. Gia đình của Carlo đã phải làm việc trong gần 3 năm để chuẩn bị cho công việc này. Triển lãm đã được dịch ra 17 thứ tiếng và được trình bày nhiều nơi trên thế giới.
Macao là điểm đầu tiên tại châu Á của cuộc triển lãm quốc tế nổi tiếng này. Cộng đoàn Công giáo Macao muốn khám phá các mối quan hệ và ảnh hưởng giữa văn hóa Công giáo và khoa học đương đại, trình bày những thực tế mà khoa học nhân loại không thể chứng minh và ở bên ngoài phạm vi nghiên cứu khoa học, nhờ sự đóng góp của Chân phước Carlo Acutis.
Sau thành công lớn của cuộc triển lãm từ ngày 17/6 đến ngày 31/7, Hiệp hội Văn hoá Công giáo Macao, đơn vị tổ chức sự kiện đã quyết định kéo dài cuộc triển lãm. Cuộc triển lãm mở cửa trở lại từ ngày 09/8 đến ngày 30/9.
Trong lễ khai mạc vào ngày 17/6, Đức cha Stephen Lee, Giám mục Macao, chủ tịch Hiệp hội Văn hoá Công giáo Macao cùng với một số đại diện chính quyền địa phương đã cùng trình bày khoảnh khắc quý giá này, ca ngợi cuộc triển lãm và cuộc đời của Acutis, một khuôn mặt mà tín hữu Trung Quốc, đặc biệt là giới trẻ, đang tìm hiểu và đánh giá cao.
Trên trang web của Hiệp hội (www.macaucca.org) có một nền tảng dành riêng cho Triển lãm, với đầy đủ thông tin và đóng góp, đặc biệt là về cuộc đời của Chân phước Carlo Acutis để giúp người Công giáo và không Công giáo biết thêm về các phép lạ Thánh Thể và lịch sử đức tin và chứng từ của người Ý trẻ tuổi.
Ngọc Yến - Vatican News
Đức Thánh cha chia buồn trước sự qua đời của Đức Hồng y Tomko
Đức Thánh cha Phanxicô đã gửi điện chia buồn với Tổng giáo phận Kosice, bên Slovak để phân ưu về sự qua đời của Đức Hồng y Jozef Tomko, nguyên Tổng trưởng Bộ Truyền giáo.
Đức Hồng y sinh trưởng tại Kosice cách đây 98 năm, và là vị cao niên nhất trong Hồng y đoàn. Ngài qua đời sáng ngày 08 tháng Tám vừa qua, sau một tháng rưỡi điều trị tại nhà thương Gemelli và hai ngày sau khi xuất viện.
Trong điện văn gửi đến Đức cha Bernard Bober, Tổng giám mục giáo phận Kosice, Đức Thánh cha viết: “Khi hay tin Đức Hồng y Josef Tomo, người con trổi vượt của giáo phận này, tôi muốn bày tỏ với các thân nhân, với Đức Tổng giám mục, hàng linh mục và giáo dân tất cả sự gần gũi và chia buồn của tôi vì cái tang này, đang gây xúc động cho toàn thể cộng đoàn Giáo hội tại quốc gia Slovak. Tôi nhớ đến người anh em khôn ngoan và được quí mến này, được đức tin sâu xa và tầm nhìn xa trông rộng hướng dẫn, đã khiêm tốn xả thân phục vụ Tin mừng và Giáo hội. Tôi nghĩ đến, với lòng biết ơn, hoạt động lâu dài và phong phú của Đức Hồng y tại Tòa Thánh, như một cộng tác viên mau mắn và khôn ngoan của các vị tiền Nhiệm của tôi. Tôi cũng nghĩ đến tinh thần cầu nguyện của Đức Cố Hồng y, tuy tuổi cao, vẫn chăm chỉ đọc kinh Mân côi mỗi chiều tối, tại Quảng trường thánh Phêrô, nêu chứng tá tốt đẹp và công cộng trước các tín hữu và du khách về lòng kính mến Mẹ Maria. Tôi cầu xin Chúa đón nhận người tôi trung của Người vào thành Jerusalem Thiên Quốc và thành tâm ban phép lành cho những người thương khóc sự ra đi của Đức Cố Hồng y. Tôi đặc biệt nghĩ đến với lòng biết ơn các nữ tu Dòng Thương Xót Thánh Vinh Sơn Phaolô-Satmarok, đã hết sức ân cần chăm sóc Đức Hồng y”.
Ban chiều cùng ngày 08 tháng Tám, Đức cha Stanislaw Zvolensky, Tổng giám mục giáo phận thủ đô Bratislava, Chủ tịch Hội đồng Giám mục Slovak cho biết Đức Hồng y Jozef Tomko sẽ được an táng tại Nhà thờ chính tòa thánh Elizabeth của giáo phận Kosice. Đức Tổng giám mục nhắc lại rằng trong di chúc, Đức Hồng y mong ước được an táng tại quê hương.
Lễ an táng Đức Hồng y Tomko sẽ được cử hành tại Đền thờ thánh Phêrô, lúc 11 giờ, sáng thứ Năm, ngày 11 tháng Tám tới đây do Đức Hồng y Giovanni Battista Re, Niên trưởng Hồng y đoàn, chủ lễ. Sau đó, ngày giờ an táng tại quê hương sẽ được ấn định. Phần mộ dành cho Đức Hồng y đã được chuẩn bị.
Đức Tổng giám mục cũng nói rằng Đức Hồng y Tomko rất yêu mến đất nước và nhân dân Slovak. Ngài là một nhân vật đặc biệt đối với các tín hữu và cả những người không tín ngưỡng.
Trong dịp Đức Thánh cha Phanxicô viếng thăm Kosice hồi tháng Chín năm ngoái, Đức Hồng y tuy đã 93 tuổi, cũng về tham dự cuộc gặp gỡ của Đức Thánh cha với giới trẻ tại đây và chào đón Đức Thánh cha. Sau đó, Đức Hồng y cũng đã đọc diễn văn trong cuộc hành hương của phái đoàn Slovak tại Vatican hồi tháng Tư năm nay.
G. Trần Đức Anh, O.P. | RVA
Nguồn: Đài Chân Lý Á Châu