Tin Giáo Hội Hoàn Vũ
Tin Giáo Hội Hoàn Vũ
Đức Thánh cha lên án bạo lực tại miền Bắc Kivu, Congo
Đức Thánh cha Phanxicô lên án bạo lực trong những ngày trước đây tại miền Bắc Kivu, thuộc Cộng hòa dân chủ Congo và chia buồn với các nạn nhân.
Lên tiếng vào cuối buổi tiếp kiến chung sáng 26 tháng Mười vừa qua, Đức Thánh cha nói:
“Chúng ta đã chứng kiến những biến cố kinh khủng tiếp tục đổ máu tại Cộng hòa dân chủ Congo. Tôi mạnh mẽ lên án vụ tấn công không thể chấp nhận được, xảy ra trong những ngày qua tại Maboya, thuộc tỉnh Bắc Kivu, nơi nhiều người vô phương thế tự vệ bị giết, trong đó có một nữ tu dấn thân trong việc trợ giúp y tế. Chúng ta hãy cầu nguyện cho các nạn nhân và thân nhân của họ, cũng như cho cộng đoàn Kitô và dân chúng trong vùng, rất tiếc là từ lâu đã bị kiệt quệ vì bạo lực.
Vụ việc Đức Thánh cha nói đến là: một nữ tu Công giáo và sáu bệnh nhân đã bị giết trong cuộc tấn công của nhóm phiến quân Hồi giáo cực đoan “Liên minh lực lượng dân chủ” (Allied Democratic Forces), gọi tắt là ADF, xuất xứ từ Uganda, chống một bệnh xá của giáo xứ Công giáo tại Maboya, trong đêm 19 rạng ngày 20 tháng Mười vừa qua.
Maboya thuộc giáo phận Butembo-Beni ở miền bắc Kivu, nơi mà từ lâu vẫn có những nhóm phiến quân hoành hành. Bệnh xá bị tấn công thuộc giáo xứ Nữ Vương Hòa bình và nữ tu bị giết là chị Sylvie Kalima, thuộc dòng Tiểu muội Đức Mẹ Dâng Mình, là người trực đêm tại bệnh xá.
Từ đầu tháng Mười này, nhóm dân quân Hồi giáo cực đoan ADF gia tăng các cuộc tấn công để đẩy mạnh ý đồ Hồi giáo hóa. Ngày 04 tháng Mười vừa qua, có 20 Kitô hữu bị giết tại Kainama miền bắc Kivu. Hằng ngày, có tin về các cuộc tấn công của lực lượng này tại hai tỉnh bắc Kivu và Ituri.
G. Trần Đức Anh, O.P. | RVA
Nguồn: Đài Chân Lý Á Châu
Tổng thống Putin “sẵn sàng” đối thoại với ĐTC về chiến tranh ở Ucraina
Phát biểu của đại diện của Tổng thống Putin ám chỉ đến đề xuất được Tổng thống Emmanuel Macron đề nghị với Đức Thánh Cha khi yết kiến ngài hôm 24/10.
Nói với tạp chí Le Point, Tổng thống Macron cho biết ông đã đề nghị Đức Giáo hoàng Phanxicô gọi điện cho ông Vladimir Putin và Thượng phụ Kirill, và cả ông Joe Biden. Ông nói: “Chúng ta cần Hoa Kỳ ngồi vào bàn hội nghị để thúc đẩy tiến trình hòa bình ở Ucraina. Ông Joe Biden có một mối quan hệ tin cậy thực sự với Đức Giáo hoàng. Đức Giáo hoàng có thể tác động đến ông ấy để Mỹ tái can dự ở Haiti và Ucraina.” (L'Orient-Le-Jour 25/10/2022)
Ông Peskov cho rằng “nếu điều này thực sự đi đúng hướng với những nỗ lực tìm kiếm các giải pháp khả thi thì có thể được đánh giá một cách tích cực.” Tuy nhiên, ông lưu ý rằng tuyên bố này không nói rằng ai đó nên gọi cho Tổng thống Zelensky và đề cập đến khuôn khổ pháp lý đang ngăn cản bất kỳ cuộc đàm phán nào với Nga.
Trong cuộc họp báo qua điện thoại hàng ngày, ông Peskov nói: “Chúng tôi sẵn sàng thảo luận về tất cả những điều này (tình hình ở Ucraina) với người Mỹ, với người Pháp và với Giáo hoàng. Nga mở cửa cho tất cả các cuộc tiếp xúc, nhưng cần phải bắt đầu từ thực tế là Ucraina đã hệ thống hóa việc không tiếp tục đàm phán.” Ông ám chỉ đến sắc lệnh được ký bởi Tổng thống Zelensky nhằm thực thi quyết định của Hội đồng An ninh Quốc gia Ucraina về việc không thể tổ chức các cuộc hội đàm với Putin.
Đức Hồng y Pietro Parolin, Quốc vụ khanh Toà Thánh, đã đánh giá phát biểu của phía Nga là "những tín hiệu chung nhưng tích cực từ Điện Kremlin," và nói thêm: "chúng tôi luôn sẵn sàng giúp đỡ đối thoại." (Il Messaggero 26/10/2022)
Ngày 24/10/2022, 8 tháng kể từ khi Nga bắt đầu cuộc xâm lược Ucraina, đã có hơn 6.000 dân thường thiệt mạng, trong đó có gần 400 trẻ em. (ACI Prensa 25/10/2022)
Hồng Thủy - Vatican News
Giải thưởng “Chân phước Pauline Jaricot” được trao cho hai nhà truyền giáo từng bị bắt cóc
Lấy cảm hứng từ hình ảnh của Chân phước Pauline Jaricot, người sáng lập Hiệp hội Giáo hoàng về Truyền bá Đức tin, giải thưởng được thành lập năm nay nhân các dịp kỷ niệm của các Hiệp hội Giáo hoàng Truyền giáo.
Sơ Narváez thuộc dòng Phan Sinh Đức Mẹ Vô nhiễm, đã truyền giáo ở Mali 12 năm trước khi bị các phần tử thánh chiến bắt cóc vào ngày 7/2/2017 tại Karangasso. Sau 4 năm bị giam giữ, vào ngày 9/10/2021, sơ đã được trả tự do. Được nhận giải thưởng “Chân phước Pauline Jaricot”, Sơ Narváez nói: “Tôi muốn tạ ơn Chúa, Đấng đã cho tôi cơ hội được sinh ra một lần nữa và trở lại với việc truyền giáo của mình.”
Cùng được nhận giải thưởng là cha Pier Luigi Maccalli, một nhà truyền giáo người Ý thuộc Hội Truyền giáo Phi châu, làm việc tại giáo xứ Bomoanga, giáo phận Niamey. Cha bị dân quân thánh chiến bắt cóc tại Niger, gần biên giới Burkina Faso vào đêm 17 rạng sáng ngày 18/9/2018. Vào ngày 9/10/2020 cha đã được trả tự do sau 2 năm bị bắt cóc. Cha Maccalli muốn dành sự tôn vinh này cho người dân Bomoanga và Niger và mời họ cầu nguyện cho hòa bình trên thế giới.
Chứng tá đức tin của họ ngay cả trong thời gian tù đày khắc nghiệt
Cha Maccalli và Sơ Narváez được trao giải thưởng vì chứng tá đức tin của họ ngay cả trong thời gian tù đày khắc nghiệt, và cũng được thể hiện qua ước muốn trở lại truyền giáo, ở giữa “người dân” của họ. Hai nhà truyền giáo đã chia sẻ kinh nghiệm về vụ bắt cóc bởi các nhóm thánh chiến ở Mali và cuộc giải thoát sau đó.
Sơ Narváez giải thích cho thấy sơ đã kinh nghiệm sự hiện diện của Thiên Chúa rõ ràng hơn như thế nào trong thời gian mà sơ sống kinh nghiệm về thập giá, trong gần 5 năm bị giam cầm. Sau kinh nghiệm đau khổ đó, sơ càng cảm nhận sâu sắc hơn rằng việc mang lại niềm vui và sự an ủi của Chúa Giêsu cho những người mệt mỏi và đau khổ, cho những ai đang chờ đợi để được gặp “lòng thương xót của Thiên Chúa làm người” là điều tuyệt vời và quan trọng.
Về phần Cha Maccalli, cha nhấn mạnh rằng “những câu chuyện của chúng tôi, như là con tin của chủ nghĩa thánh chiến, tập trung vào một khu vực của châu Phi, nơi có nhiều cuộc chiến bị lãng quên nhưng vẫn đang diễn ra” và nhớ lại rằng những ngày trước khi được thả tự do, cha đã nghe trên đài phát thanh rằng Đức Thánh Cha đã ký thông điệp “Fratelli tutti”. Không biết gì hơn nữa, nhưng hai từ đó đã thôi thúc cha nói câu này với thủ lĩnh thánh chiến đang đưa cha đi trả tự do: “Cầu Chúa cho chúng ta một ngày nào đó hiểu rằng chúng ta đều là anh em.” (Fides 25/10/2022)
Hồng Thủy - Vatican News
Tại Đấu trường la-mã, Đức Phanxicô lên tiếng kêu gọi hòa bình như một ơn để “tiếp nhận và vun trồng”
Cầu nguyện Liên tôn giáo cho Hòa bình Thế giới được tổ chức ngày thứ ba, 25 tháng 10 tại Đấu trường La Mã. (Vatican Media)
vaticannews.va, 2022-10-25
Cùng với các nhà lãnh đạo tôn giáo trên khắp thế giới về đây dịp này, Đức Phanxicô đến dự lễ bế mạc cuộc họp liên tôn quốc tế lần thứ 36 do cộng đồng Sant’Egidio tổ chức tại Rôma từ ngày 23 đến ngày 25 tháng 10 để cầu nguyện cho hòa bình thế giới.
Bây giờ ngày cầu nguyện này đã trở thành truyền thống, các nhà lãnh đạo tôn giáo trên thế giới, giáo sĩ Riccardo Di Segni của Rôma, giám mục Olav Fykse Tveit, chủ tịch Hội đồng Giám mục của Giáo hội Liên minh Châu Âu, thiền sư Shoten Minegishi, đại diện thiền tông Sôtô đã tham dự buổi cầu nguyện cho hòa bình trên thế giới. Năm nay, cuộc họp liên tôn giáo có các nguyên thủ quốc gia nước Pháp, tổng thống Emmanuel Macron, nước Ý, thủ tướng Sergio Mattarella tham dự và trong bối cảnh cuộc chiến ở Ukraine.
Trong những dòng đầu tiên bài diễn văn, Đức Phanxicô nêu rõ, “ngày nay hòa bình bị xâm phạm nghiêm trọng, bị tổn thương, bị chà đạp: nó đang xảy ra ở Âu châu, lục địa đã trải qua thảm kịch của hai đại chiến”. Ông Vincent Picard, phó chủ tịch cộng đồng Sant’Egidio ở Pháp nói với chúng tôi hôm qua: “Cuộc chiến Ukraine do Nga gây ra ngày 24 tháng 2 là vết thương lớn ảnh hưởng đến tất cả những người tham dự trên toàn Âu châu và cả trên toàn thế giới.”
Đức Phanxicô nhắc lại: “Hòa bình là trọng tâm của các tôn giáo, trong Sách Thánh và trong sứ điệp của, tiếng kêu hòa bình thường bị nhận chìm không những bởi lời hùng biện cho chiến tranh mà còn do thờ ơ. Nó bị lui về im lặng khi hận thù ngày càng lớn, khi chúng ta phải chiến đấu.”
Thượng phụ Giáo hội Assyria phương Đông, Mar Awa III, hồng y Louis Raphaël Sako, giáo chủ Emmanuel, tòa thượng phụ Babylon của người Chalđê cùng dự ngày cầu nguyện cho hòa bình ở Đấu trường La Mã.
Đức Phanxicô nói tiếp: “Tiếng kêu cho hòa bình không được im bặt này là tiếng kêu từ trái tim của các bà mẹ, được viết trên khuôn mặt của người tị nạn, của những gia đình phải đi trốn, những người bị thương hoặc đang hấp hối”.
Trở lại với mối đe dọa hạt nhân
Cách đây đúng 60 năm, khi có cuộc khủng hoảng tên lửa Cuba, Đức Gioan XXIII đã kêu gọi các nhà lãnh đạo thế giới tránh dùng bom hạt nhân. Thứ ba hôm nay, Đức Phanxicô nhắc lại lời kêu gọi này: “Thực tế ngày nay, điều mà chúng ta lo sợ và không bao giờ muốn nghe đang xảy ra: việc sử dụng vũ khí nguyên tử, đã tiếp tục sản xuất và thử nghiệm cực kỳ nghiêm trọng sau Hiroshima và Nagasaki, giờ đây mối đe dọa ngày càng nặng, những lời của Đức Gioan XXIII mang tính thời sự nổi bật.”
Sau khi nghe chứng từ của người tị nạn Argentina và Niger, những người đã đi qua địa ngục của các nhà tù ở Libya, ngài nói tiếp: “Vì vậy, ơn hòa bình phải được chúng ta đón nhận và vun trồng, nhất là người tín hữu chúng ta. Chúng ta đừng để mình bị vướng vào lô-gích sai lầm của chiến tranh, chúng ta đừng rơi vào bẫy hận thù của kẻ thù.”
Cùng với Đức Phanxicô, còn có sự hiện diện của bà Edith Bruck, nhà văn Ý gốc Hungary, người sống sót sau Trại Tập trung do thái và sư huynh Aloïs, bề trên cộng đoàn đại kết Taizé.
Sự tiến bộ của tình anh em
Đức Phanxicô thúc giục: “Chúng ta hãy đặt hòa bình trở lại trọng tâm của hướng nhìn về tương lai, làm mục tiêu trọng tâm ở tất cả các cấp cho hành động cá nhân, xã hội và chính trị của chúng ta. Chúng ta hãy xoa dịu xung đột bằng khí cụ đối thoại.”
Đức Phanxicô kết thúc bài phát biểu với một ghi nhận tích cực, ngài hoan nghênh sự tiến bộ của tình anh em giữa các tôn giáo. Đúng vậy, một năm trước, cũng vào dịp này, các tôn giáo trên toàn thế giới đã phát động lời kêu gọi hôm nay còn vang vọng trên các bức tường của Đấu trường la-mã: “Không được lợi dụng tôn giáo vì chiến tranh. Chỉ có hòa bình là thánh và đừng ai dùng danh Chúa để làm phép cho khủng bố và bạo lực. Nếu anh chị em thấy chiến tranh chung quanh mình, xin đừng cam chịu! Mọi người muốn hòa bình”.
Đức Phanxicô kết luận: “Chúng ta đừng cam chịu chiến tranh, chúng ta gieo mầm hòa giải; và hôm nay, chúng ta hướng về Trời với tiếng kêu hòa bình, một lần nữa với lời Thánh Gioan XXIII, ‘xin cho tất cả các dân tộc trên trái đất được hiệp nhất và cầu mong một hòa bình được nảy nở trong lòng mọi người và luôn ngự trị trên trái đất.”
Để kết thúc buổi lễ, cô sinh viên Elissar, người tị nạn Syria ở Rôma đọc lời kêu gọi hòa bình được đúc kết ở cuối cuộc họp liên tôn của cộng đồng Sant’Egidio. Lời kêu gọi được Đức Phanxicô và những người đồng cấp các tôn giáo khác có mặt ở Đấu trường la-mã ký.
Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch
Nguồn: phanxico.vn
“Nhân danh Chúa”, 10 lời xin của Đức Phanxicô trong một quyển sách mới
cath.ch, I.Media, 2022 -10-18
“Nhân danh Chúa, tôi xin anh chị em…”. Qua 10 lời xin, Đức Phanxicô nói với mọi người về các quan tâm triều giáo hoàng của ngài trong quyển sách xuất bản bằng tiếng Ý ngày 18 tháng 10 năm 2022 (Vi chiedo in nome di Dio, nxb. Piemme).
Cuốn sách xuyên suốt các chủ đề thiết thân với Đức Phanxicô, từ “không khoan nhượng” các vụ lạm dụng đến việc lên án bạo lực nhân danh Chúa, số phận của người di cư, vai trò của phụ nữ hay quyền được chăm sóc sức khỏe.
Trong văn bản tiếng Tây Ban Nha của nhà báo Argentina Hernán Reyes Alcaide, người đứng đầu Giáo hội công giáo đề cập các vấn đề theo tông giọng cá nhân, qua trao đổi trực tiếp, qua điện thoại và qua e-mail với tác giả. Qua các trang sách, giáo hoàng trích dẫn nhiều tác giả khác nhau (GK Chesterton, Virgil, Dante, Dostoyevsky, v.v.) và vinh danh nữ tu người Pháp Geneviève Jeanningros sống ở Ostia, nước Ý, “sơ đến dự các buổi tiếp kiến chung hàng tuần ngày thứ tư, mùa hè cũng như mùa đông” và làm việc với những người bị thiệt thòi nhất.
Trong lời tựa, ngài giải thích “nói chuyện với Chúa giống như với nói chuyện mọi người, rất con người”. Ngài nói: “Đôi khi tôi không hiểu Chúa, Chúa có cách hành động của Ngài, tôi không đến được ‘đỉnh cao huyền bí’, trong cuộc đối thoại này nhiều khi là đối thoại không lời.”
Khi nhân loại đang sống trong “thời điểm quan trọng” với cuộc chiến Ukraine và khi thế giới biến một số nơi thành nơi nguy hiểm thì chúng ta không thể ngồi yên, ngài xin mọi người dấn thân để “trở thành sự thay đổi mà chúng ta muốn thấy”. Đặc biệt ngài xin chúng ta vạch trần những mâu thuẫn của thế giới này, khi một mặt chúng ta phàn nàn bệnh viện thiếu thiếu nguồn lực nhưng mặt khác chúng ta lại trốn thuế.
Sửa chữa, đền bù các vụ lạm dụng là “không bao giờ là đủ”
Trong chương đầu tiên, ngài nói “phải xóa bỏ văn hóa lạm dụng ra khỏi Giáo hội”, ngài xin tha thứ và công nhận chúng ta đã phạm tội nghiêm trọng. Ngài công nhận, bất cứ đền bù nào cho việc làm sai trái trong Giáo hội “sẽ không bao giờ là đủ” khi đối diện với “những điều chúng ta đã làm quá ít trong quá khứ”, ngài khẳng định và nói, một trường hợp lạm dụng duy nhất “tự bản thân nó đã là một thực tế quái dị”, một tội ác man rợ.
Một trong những “sai sót nghiêm trọng nhất” là không xem trọng các câu chuyện của nạn nhân, Đức Phanxicô xin từ nay đừng loại các tố cáo ẩn danh, và ngài muốn sa thải các giám mục khinh suất trong vấn đề này. Ngài cũng bảo vệ giả định vô tội cho đến khi tòa tuyên án.
Tội chống lại hệ sinh thái trong sách giáo lý
Lời kêu gọi thứ hai của Đức Phanxicô: bảo vệ môi trường, vì “không có hành tinh B”, ngài mượn tiêu đề quyển sách bán chạy (Không có hành tinh B). Ngài công kích thói “tham lam, nuốt hết tài nguyên thiên nhiên”, ngài cũng công kích xu hướng “lạc lối khi buôn chuyện” ở cấp độ toàn cầu, ngài lặp lại “thời điểm để hành động là hôm nay, không phải ngày mai”.
Ngài nói: “Chúng ta phải đưa tội ác chống lại sinh thái vào sách Giáo lý.” Ngài kêu gọi các chính phủ áp dụng biện pháp để hạn chế sự gia tăng nhiệt độ trung bình toàn cầu và ca ngợi sự sáng tạo và khả năng phục hồi của những người trẻ, điều mà “ông bà của họ, thế hệ của tôi và cha mẹ của họ đều không có”.
Tiktok trực tuyến không thay thế thánh lễ
Các giới hạn của Trái đất mà Tin Mừng nói, bây giờ là “kỹ thuật số”, Đức Phanxicô viết, ngài khuyến khích sự hiện diện của Giáo hội trong thế giới kỹ thuật số, nhưng không thay thế thánh lễ bằng Tiktok trực tuyến, cũng không làm meme để bôi nhọ người khác trên mạng. Ngài khẳng định những “like” không thể thay thế sự tiếp xúc giữa con người với nhau.
Ngài xin “truyền thông chống lại tin giả và tránh dùng ngôn từ kích động thù địch”. Trong nghĩa này, ngài lên án những người dùng “tên ảo” trên mạng, hoạt động để gây ảnh hưởng và thao túng dư luận. Ngài khuyên giới truyền thông, “quyền lực thứ tư”, nên xem lại sự độc lập của họ với các cổ đông và các xung đột lợi ích có thể xảy ra, ngài lo cho các cuộc chiến pháp lý (luật pháp) nhằm làm mất uy tín đối phương.
Bênh vực cho “quyền thay đổi, sửa chữa và trở lại”, ngài phản đối “tư tưởng độc tôn” muốn phủ nhận hoặc viết lại lịch sử, đồng thời tuyên bố sẽ “phán xét những sai sót của quá khứ với tờ báo ngày thứ hai trong tay”.
Chiến tranh chính nghĩa, cải tổ Liên Hiệp Quốc, người di cư, phụ nữ…
Trong các chương tiếp theo, Đức Phanxicô nói chuyện với các chính trị gia. Nếu họ không phải là “siêu nhân”, xin họ đừng rơi vào tham nhũng. Ngài còn đi xa hơn, dù “không phải là bất hợp pháp khi bị thu hút bởi tiền bạc, chẳng hạn đi du lịch hạng nhất”, nhưng một chính trị gia phải sống “thanh đạm” và “thắt lưng buộc bụng”.
Đứng lên chống lại sự điên cuồng của chiến tranh, không khi nào được xem “chiến tranh là công chính”, một lần nữa ngài tố cáo sự chi tiêu của thế giới dành cho vũ khí và “sự dễ dàng ngày càng tăng” khi người dân có thể mua vũ khí cá nhân loại nhỏ. Ngài kêu gọi cải tổ Liên Hiệp Quốc: “Với chiến tranh, có hàng triệu người mất tất cả nhưng cũng có một số người kiếm được hàng triệu.”
Trong một chương dành riêng, Đức Phanxicô nói với những người di cư và tị nạn: “Tôi chưa bao giờ quên anh chị em.” Ngài nghĩ rằng “lương tâm” của các nước phát triển nên cân nhắc sự mất mát của từng đời sống anh chị em mình khi họ băng sa mạc, vượt đại dương để có một đời sống tốt hơn”.
Trong một chương nói về sự tham gia của phụ nữ trong xã hội, ngài hy vọng sự phát triển nghề nghiệp và vai trò làm mẹ không phải là những dự án không thích hợp với phụ nữ. Ngài nhắc lại vấn đề, các phụ nữ bị sát hại chỉ vì họ là phụ nữ hoặc họ bị xem là công dân hạng hai. Ngài nói: “Thế giới chúng ta cần nhiều nữ lãnh đạo hơn”, ngài xác định rõ, trong Giáo hội, sẽ không phải là vấn đề nhầm lẫn giữa “vai trò” và “trách nhiệm”.
Một hệ thống kinh tế “bệnh hoạn”
Trong hệ thống kinh tế “bệnh hoạn” và “không bền vững”, “giết chết và loại trừ”, ngài tố cáo “người giàu thì giàu thêm, người nghèo phải chịu cảnh mong chờ nhỏ giọt”. Điều gì đã xảy ra với chúng ta, với tư cách là con người với nhau, đã làm chúng ta không tự hỏi làm thế nào để hội nhập, để nuôi dưỡng, chăm sóc và mặc quần áo cho những người thấp bé nhất xã hội, thay vì loại trừ họ?
Ngài biện hộ cho những quốc gia nghèo bị chết ngộp vì nợ nần, cho các tiểu nông khi mọi người đều dồn về thành phố. Ngài cũng nhắc lại ngài ủng hộ thu nhập cơ bản chung.
Ngài cũng dành một chương cho quyền được chăm sóc sức khỏe cho tất cả mọi người, ngài xem vắc-xin chống lại coronavirus, mà theo ngài nên được xem là “lợi ích chung của nhân loại”. Ngài xem những người phản đối vắc-xin là “gần với ích kỷ và thiếu đồng cảm”.
Trong khi một số quốc gia, kể cả Pháp, đang xem xét để hợp pháp hóa trợ tử, Đức Phanxicô mời chúng ta đừng nhầm lẫn việc đồng hành với người sắp chết với những thực hành không thể chấp nhận, dẫn đến giết người. Ngài lặp lại, chúng ta phải “đón nhận cái chết” chứ không phải “quản lý cái chết”.
Thêm Abel và bớt Ca-in
Cuối cùng, trong chương cuối, Đức Phanxicô kêu gọi các tôn giáo đoàn kết “đồng lòng lên án mọi nỗ lực lợi dụng danh nghĩa Đấng Toàn năng để biện minh cho bất kỳ hình thức bạo lực hoặc xâm lược nào”. Ngài khẳng định, không ai có thể nghĩ đến việc lấy Chúa làm lá chắn khi lên kế hoạch và thực hiện các hành vi bạo lực và lạm dụng, vì bạo lực nhân danh Chúa là phản bội tôn giáo.
Ngài cho rằng trên thực tế, chúng ta đã tập trung quá nhiều vào việc thảo luận về những khác biệt nhỏ ngăn cách chúng ta hơn là tập trung vào những điểm tương đồng lớn hơn, mang chúng ta gần lại với nhau”. Thời điểm hiện tại yêu cầu chúng ta phải có nhiều Abel và ít Cain hơn.
Với các chủ đề được đề cập trong quyển sách, trong phần kết luận ngài nói, “không có công thức ma thuật” nào nhưng chúng ta cần có thái độ đối với cuộc sống để có thể giúp ích. Ngài kết luận, vì vậy, người không có hy vọng sẽ không đi đến đâu. Không giống như lạc quan, hy vọng không bao giờ phản bội.
Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch
Nguồn: phanxico.vn
Nhà nước Trung Quốc làm cho cuộc sống người Công giáo thêm khó khăn
Một chuyên gia về tình hình Giáo hội Công giáo tại Trung Quốc, cha Gianni Crivelli, nói rằng: “Hiệp định tạm thời giữa Tòa Thánh và Trung Quốc, về việc bổ nhiệm giám mục được nhà nước sử dụng như một phương thế để tạo sức ép trên các linh mục Công giáo”.
Cha Crivelli là thừa sai thuộc Hội Giáo hoàng Truyền giáo Milano, gọi tắt là Pime. Cha từng là thừa sai lâu năm tại Hong Kong và giảng dạy thần học tại Hoa Lục, Macao và Đài Loan.
Trong một bài gồm hai phần được hãng tin Asia News truyền đi hôm 22 và 24 tháng Mười vừa qua, sau khi có tin Hiệp định tạm thời giữa Tòa Thánh và Trung Quốc được gia hạn thêm hai năm, cha Crivelli cho biết bài báo không có ý cổ võ phải ngưng hiệp định, nhưng nhắm cung cấp thêm thông tin về tình trạng khó khăn của các cộng đoàn Công giáo tại Hoa Lục, mặc dù có Hiệp định này.
Cha kể rằng điều đặc biệt đau thương là việc đăng ký dân sự với nhà nước Trung Quốc các thành phần của Giáo hội công khai và các linh mục, giám mục thuộc các cộng đoàn không đăng ký, cũng gọi là các cộng đoàn hầm trú, muốn ra khỏi tình trạng này. Nếu không đăng ký như thế thì họ không thể nào làm việc mục vụ trong nhà thờ. Không phải chỉ đăng ký nơi thờ phượng, nhưng cả nhân sự, sau khi Hiệp định được ký kết.
Văn bản mà các linh mục và giám mục phải ký nhận, khi đăng ký có khẳng định sự độc lập của Giáo hội Công giáo tại Trung Quốc đối với Tòa Thánh. Các quan chức nhà nước tạo sức ép với các giáo sĩ ấy và nói rằng Hiệp định với Tòa Thánh khuyến khích đăng ký như thế. Nhưng đó là điều hoàn toàn không đúng sự thật. Sự kiện cho đến nay Văn bản Hiệp định giữa Tòa Thánh và Trung Quốc không được công bố, tạo nên một khía cạnh tiêu cực, là các tín hữu Công giáo Trung Quốc không thể phủ nhận giải thích vừa nói của các quan chức nhà nước.
Tòa Thánh đã can thiệp về vấn đề này, trong một tuyên ngôn ngày 28 tháng Sáu năm 2019, trong đó có khẳng định rằng từ “độc lập” ở đây không được hiểu là độc lập [với Tòa Thánh], nhưng phải hiểu là tự quản trị (autonomia). Và thông cáo của Tòa Thánh nhìn nhận rằng vì lý do lương tâm, các linh mục và giám mục có thể từ chối không ký vào văn bản như thế.
Tuy nhiên, ai không ký thì bị nhà nước trả đũa bằng nhiều cách. Ví dụ, họ làm cho những App điện thoại di động để mua vật dụng hoặc làm bao nhiêu điều khác trong đời sống thường nhật không sử dụng được nữa, một điều cản trở cuộc sống thường nhật vì hiện nay hầu hết các giao dịch tiền bạc đều thực hiện bằng điện tử ở Trung Quốc.
Mặt khác, một số linh mục, giám mục đã đăng ký nay đang chịu đau khổ vì sự phê bình của thân nhân và các thành phần trong cộng đoàn liên hệ chống đăng ký, và họ coi đây là điều không thể chấp nhận được đối với các tín hữu Công giáo chân thành.
Một số người bạn của cha Crivelli cho biết nếu Tòa Thánh phủ nhận Hiệp định, thì có thể các tín hữu Công giáo ở Hoa Lục sẽ gặp khó khăn và bị trả đũa tệ hơn nữa. Vì thế, theo họ, Hiệp định là một “sự ác nhỏ hơn” để tránh một thiệt hại lớn hơn. Và tóm lại, theo cha, đây là một thỏa thuận, trong đó một bên áp đặt và bên kia phải chịu. Nếu đúng như thế, thì hiệp định có một hậu quả trái ngược, tức là làm cho Giáo hội không tự do hơn, nhưng bớt tự do hơn”.
G. Trần Đức Anh, O.P. | RVA
Nguồn: Đài Chân Lý Á Châu
Tiếp kiến chung của Đức Thánh cha: Sự phiền muộn thiêng liêng giúp ta nên kiên vững nếu ta biết lắng nghe lời Chúa
Sáng thứ Tư, ngày 26 tháng Mười vừa qua, khoảng 9 giờ, Đức Thánh cha Phanxicô đã tiếp kiến chung gần 20.000 tín hữu hành hương, tại Quảng trường thánh Phêrô.
Sau khi đi qua các lối đi ở quảng trường, Đức Thánh cha lên thềm Đền thờ, nơi bục cao để mở đầu buổi tiếp kiến với lời chào phụng vụ; rồi tám giáo dân nhân viên các cơ quan ở Vatican lần lượt đọc một đoạn ngắn, trích từ sách Huấn Ca (Hc 2,1-2.4-5):
“Con ơi, nếu con muốn dấn thân phụng sự Chúa, thì hãy chuẩn bị tâm hồn để đón chịu thử thách... Mọi chuyện xảy đến cho con, con hãy chấp nhận và trải qua bao thăng trầm, con hãy kiên nhẫn”.
Bài giáo lý
Trong bài giáo lý tiếp đó, Đức Thánh cha tiếp tục đề tài sự phân định và bài thứ bảy này có tựa đề: “Chất liệu phân định: sự phiền muộn”.
Đức Thánh cha nói: Anh chị em thân mến, chào anh chị em!
Chúng ta đã thấy trong bài giáo lý trước đây, sự phân định chủ yếu không phải là một tiến trình lý luận; nó hướng về những hành động, và những hành động có một ý nghĩa tình cảm, cần được nhìn nhận, vì Thiên Chúa nói với con tim. Bây giờ chúng ta đi vào trạng thái tình cảm đầu tiên, đối tượng sự phân định, là sự phiền muộn. Đó là gì?
Phiền muộn là gì?
“Phiền muộn có thể định nghĩa thế này: “sự u tối của tâm hồn, sự xáo trộn nội tâm, một kích thích hướng về những điều thấp hèn và trần tục, lo âu vì nhiều dao động và cám dỗ: vì thế tâm hồn hướng về tình trạng thiếu tin tưởng, không hy vọng và thương mến, và nó trở nên ươn lười, nhạt nhẽo, buồn sầu và như thể bị tách rời khỏi Đấng Tạo Hóa và xa lìa Chúa” (Thánh Ignatio di Loyola, Linh Thao, 317).”
Đừng vội xua đuổi phiền muộn
Đức Thánh cha nói: “Tôi tin rằng tất cả chúng ta, một cách nào đó, đều có kinh nghiệm về sự phiền muộn. Vấn đề là làm sao có thể đọc nó, vì nó cũng có điều gì quan trọng để nói với chúng ta, và nếu vội vã giải thoát mình khỏi phiền muộn, thì chúng ta có nguy cơ đánh mất nó.”
“Không ai muốn phiền muộn, buồn bã. Tất cả chúng ta đều muốn một cuộc sống vui tươi, hân hoan và mãn nguyện. Nhưng điều này, chẳng những không có thể, nó cũng chẳng phải là điều tốt đối với chúng ta. Thực vậy, sự thay đổi cuộc sống hướng về tật xấu có thể khởi sự từ một tình trạng buồn bã, hối hận vì những gì đã làm. Điều rất đẹp là nguyên ngữ của từ “rimorso”, hối hận: nghĩa đen có nghĩa là lương tâm cắn rứt, không để ta yên. Alessandro Manzoni, trong cuốn “Promessi sposi” Những người hứa hôn, đã trình bày cho chúng ta một mô tả tuyệt vời về sự hối hận, như một cơ hội để thay đổi cuộc sống. Sách kể lại cuộc đối thoại thời danh giữa Đức Hồng y Federico Borromeo và Người Vô Danh. Người này sau một đêm kinh khủng, đến gặp Đức Hồng y với khuôn mặt thểu não. Đức Hồng y ngỏ lời với ông bằng những lời gây ngạc nhiên: “Ông có một tin mừng để nói với tôi phải không, ông làm tôi rất mong đợi tin ấy!”. Người Vô Danh ấy ngạc nhiên hỏi: “Một tin mừng? Con đang chịu hỏa ngục trong tâm hồn?” [...] Xin hãy nói với con nếu Đức Hồng y biết, đâu là tin mừng”.
Đức Hồng y bình thản đáp: “Tin mừng đó là Thiên Chúa đã đánh động tâm hồn, Người muốn ông thành bạn của Người” (Cap. XXIII). Đức Hồng y, người của Thiên Chúa nhận thấy trong chiều sâu điều đang diễn ra trong tâm hồn.
Học cách đọc sự phiền muộn
Đức Thánh cha giải thích rằng: “Điều quan trọng là học cách đọc sự sầu muộn. Thời đại chúng ta, nó bị coi là điều rất tiêu cực, một bất hạnh cần hết sức trốn tránh, nhưng thực ra nó có thể là một tiếng chuông báo động không thể thiếu được trong cuộc sống, mời gọi chúng ta khám phá những phong cảnh phong phú và màu mỡ hơn mà sự phù du và trốn tránh không cho phép. Thánh Tôma định nghĩa buồn sầu là một sự đau đớn của tâm hồn: những dây thần kinh đối với thân thể, sự sầu muộn thức tỉnh sự chú ý đứng trước một nguy hiểm có thể, hoặc đánh thức sự chú ý đứng trước một nguy cơ có thể xảy ra, hoặc một điều thiện bị lơ là (Summa Th. I-II, q.36, a.1). Vì thế, sầu muộn là điều không thể thiếu đối với sức khỏe của chúng ta, nó bảo vệ chúng ta để chúng ta khỏi gây hại cho bản thân và người khác. Thật là điều trầm trọng và nguy hiểm nếu không nhận thấy tâm tình đó.”
Sầu muộn là một thử thách
“Trái lại, ai có ước muốn thực hiện điều thiện, thì sự buồn sầu là một chướng ngại, qua đó kẻ cám dỗ muốn làm cho chúng ta nản chí. Trong trường hợp đó, ta phải hành động trái ngược với điều nó xúi giục, quyết liệt tiếp tục điều ta đã quyết định làm (Xc Linh Thao 318). Chúng ta hãy nghĩ đến công việc, học hành, cầu nguyện, một cam kết đã hứa: nếu chúng ta bỏ rơi nó vừa khi cảm thấy buồn chán, thì chúng ta sẽ chẳng bao giờ làm được gì. Đó cũng là một kinh nghiệm chung về đời sống thiêng liêng: Con đường dẫn đến điều thiện, như Tin mừng nhắc nhở, là con đường hẹp và lên dốc, nó đòi phải chiến đấu, chiến thắng bản thân. Tôi bắt đầu cầu nguyện, hoặc tôi dấn thân cho một công việc tốt, và lạ thay, chính lúc đó xuất hiện trong trí những điều cấp thiết cần thực hiện. Đối với những người yêu mến Chúa, điều quan trọng là đừng để cho mình bị sầu muộn hướng dẫn. Rất tiếc là một số người quyết định bỏ đời sống cầu nguyện, hoặc một chọn lựa đã đề ra, hôn nhân hoặc đời sống tu trì, vì họ bị thúc đẩy do sầu muộn, mà không chịu dừng lại để đọc trạng thái tâm hồn, và nhất là không có sự giúp đỡ của một người hướng dẫn. Một quy luật khôn ngoan nói rằng “đừng thay đổi khi ta phiền muộn”. Chính thời gian sau đó, hơn là tâm trạng lúc này, cho thấy những chọn lựa của chúng ta tốt hay xấu.
Kiên quyết xua đuổi cám dỗ
“Điều thú vị là ghi nhận rằng, trong Tin mừng, Chúa Giêsu xua đuổi những cám dỗ với một thái độ kiên quyết (Xc Mt 3,14-15; 4,1-11; 16,21-23). Những tình trạng thử thách xảy đến cho Ngài từ nhiều phía, nhưng luôn tìm thấy nơi Ngài sự kiên quyết, nhất quyết thi hành ý Chúa Cha, chúng giảm bớt và không còn cản trở bước đường của Ngài nữa. Trong đời sống thiêng liêng, thử thách là một lúc quan trọng. Kinh thánh nhắc nhở điều đó rõ ràng: “Nếu con muốn dấn thân phụng sự Chúa, thì hãy chuẩn bị tâm hồn để đón chịu thử thách (Hc 2,1). Giống như khi một giáo sư khảo hạch sinh viên: nếu thấy sinh viên ấy biết những điểm thiết yếu của vấn đề, thì người ấy sẽ vượt qua được cuộc thi.
Và Đức Thánh cha kết luận rằng:
“Nếu chúng ta biết vượt qua được cô đơn và sầu muộn với tinh thần cởi mở và ý thức, thì chúng ta có thể ra khỏi đó và được củng cố về mặt nhân bản và thiêng liêng. Không cuộc thử thách nào ở ngoài tầm tay của chúng ta: Thánh Phaolô nhắc nhở rằng không ai bị thử thách quá khả năng của họ, vì Chúa không bao giờ bỏ rơi chúng ta, và có Chúa ở gần, chúng ta có thể chiến thắng mọi cám dỗ (Xc 1 Cr 10,13).”
Chào thăm và kêu gọi
Sau bài huấn giáo của Đức Thánh cha, buổi tiếp kiến được nối tiếp với phần tóm tắt bài giáo lý và những lời chào thăm của ngài gửi đến các nhóm hành hương.
Khi chào bằng tiếng Anh, Đức Thánh cha đặc biệt nhắc đến các tín hữu đến từ Anh quốc, Ailen, Đan Mạch, Na Uy, Malta, Indonesia, Philippines và Mỹ.
Khi chào các tín hữu BaLan, Đức Thánh cha nhắc nhở rằng: “Anh chị em đang sống Tuần lễ truyền giáo, năm nay có chủ đề là “Các con hãy là chứng nhân về Thầy”. Với lòng biết ơn, tôi nghĩ đến bao nhiêu thừa sai nam nữ từ đất nước anh chị em đang làm chứng cho Tin mừng tại nhiều nơi trên thế giới. Tôi khuyến khích anh chị em hãy hỗ trợ công việc quan trọng của các thừa sai ấy, bằng lời cầu nguyện cũng như bằng những cử chỉ liên đới cụ thể”.
Bằng tiếng Ý, Đức Thánh cha đặc biệt nhắc đến hiệp hội toàn quốc Ý các đại học Tuổi Thứ Ba, và khuyến khích hội tiếp tục hoạt động văn hóa này để bài trừ tình trạng cô đơn và bị gạt ra ngoài lề của người già. Họ là những chứng nhân của “ký ức” có thể giúp các thế hệ mới xây dựng một tương lai nhân bản và Kitô hơn.
Và sau cùng, như thường lệ, Đức Thánh cha nhắc đến những người cao niên, các bệnh nhân, người trẻ và các đôi tân hôn hiện diện tại buổi tiếp kiến cuối cùng của tháng Mười này. Ngài nói: “Tôi muốn đặc biệt khuyên tất cả mọi người hãy đọc kinh Mân côi; ước gì kinh nguyện Thánh Mẫu đơn sơ và đầy ý nghĩa này chỉ cho mỗi người con đường theo Chúa Kitô với lòng tín thác và quảng đại”.
G. Trần Đức Anh, O.P. | RVA
Nguồn: Đài Chân Lý Á Châu
Đan viện của Công giáo Syriac ở Thổ Nhĩ Kỳ mở cửa lại sau 100 năm
Được thành lập vào năm 1881, đan viện Syriac đã bị quân đội Thổ Nhĩ Kỳ chiếm giữ trong Chiến tranh thế giới thứ nhất. Không lâu sau khi chiến tranh kết thúc, đan viện được trả lại cho Giáo hội một thời gian ngắn trước khi bị biến thành một bệnh viện quân sự vào năm 1922. Trong thời gian gần đây, đan viện đã bị sử dụng như một nhà tù và nhà kho.
Nghi lễ tái thánh hiến
Ngày 13/10/2022, Đức Thượng phụ Ignatius Joseph III Younan, người đứng đầu Giáo hội Công giáo Syriac, đã chủ sự nghi thức tái thánh hiến tòa nhà. Ngài đã xức dầu thánh bàn thờ, tường và cửa trước khi cử hành Phụng vụ Thánh đầu tiên sau 100 năm.
Trong bài giảng, Đức Thượng Phụ đã mời gọi cộng đoàn suy tư về câu “Hãy nhìn vào Người và tin cậy vào Người” - được khắc phía trên cây Thánh giá lớn phía sau bàn thờ và khuyến khích tín hữu hãy nhìn vào Chúa Giêsu và đặt niềm tin vào Người.
Nghi lễ có sự tham dự của các giám mục Công giáo Syriac từ khắp Thổ Nhĩ Kỳ và vùng Trung Đông, Sứ thần Tòa thánh tại Thổ Nhĩ Kỳ, cùng các Giám mục và giáo sĩ Chính thống Syriac.
Phát biểu trước khi nghi lễ bắt đầu, Đức Tổng Giám mục Orhan Şanlı của Giáo phận đại diện của Toà Thượng Phụ ở Thổ Nhĩ Kỳ, đã cảm ơn tất cả những người giúp cho việc mở cửa lại đan viện, bao gồm cả những giáo dân đã tình nguyện dành thời gian của họ.
Khu vực ngày nay là miền nam Thổ Nhĩ Kỳ từng là nơi sinh sống của các cộng đồng Kitô hữu Syriac từ những thế kỷ đầu tiên của Kitô giáo. Số các Kitô hữu này đã giảm đi rất nhiều trong nhiều thế kỷ, hơn nữa, lại thường xuyên phải đối mặt với các cuộc đàn áp bạo lực. Hàng trăm ngàn người đã thiệt mạng bởi chính phủ và lực lượng địa phương trong Chiến tranh thế giới thứ nhất. Ngày nay, các Kitô hữu Syriac chỉ chiếm một phần nhỏ trong dân số Thổ Nhĩ Kỳ.
Hồng Thủy - Vatican News
Sáng kiến truyền giáo cho người mắc hội chứng Down của Truyền thông Công giáo Word on Fire
Đây là ý tưởng của cha Steve Grunow, Giám đốc điều hành Word on Fire. Từ lâu, cha Grunow đã bày tỏ mối quan tâm đối với người khuyết tật. Cha mong muốn Truyền thông Công giáo tạo ra và cung cấp các nguồn giáo lý và truyền giáo cho những người bị khuyết tật về nhận thức hoặc chậm phát triển. Cha tin rằng nhân danh Giáo hội, những người khuyết tật về nhận thức và trí tuệ có thể được chuẩn bị cho công cuộc loan báo Tin Mừng và sứ vụ. Bởi vì làm chứng cho Chúa Giêsu là một hồng ân mà Giáo hội cũng phải chuẩn bị cho những người kém may mắn so với những người khác khi vào đời.
Khi thực hiện sáng kiến này, Truyền thông Công giáo Word on Fire muốn giúp mọi người ý thức rằng những người có hoàn cảnh đặc biệt này cũng có quyền như tất cả mọi người khác trong mọi lĩnh vực, từ khi được thụ thai cho đến khi chết tự nhiên. Nhưng cách trao quyền và thực hiện phải khác, phù hợp với khả năng trí tuệ của họ.
Thực tế hiện nay, với việc gia tăng các xét nghiệm trước khi sinh đã dẫn đến sự gia tăng không thể tin được số những ca phá thai có chọn lọc ở những thai nhi được chẩn đoán bị khuyết tật về nhận thức và phát triển.
Ở Iceland, gần 100% trẻ sơ sinh với hội chứng Down đều bị phá thai. Ở nhiều nước phương tây, tỉ lệ phá thai cao gia tăng nhằm vào các trường hợp thai nhi bị hội chứng Down. Cụ thể, ở Anh, tỉ lệ này là 90%, còn ở Đan Mạch 98% trẻ bị Down phải chết từ trong bụng mẹ.
Trước thảm trạng này, Đức cha Robert Barron khẳng định rằng, chúng ta không được dửng dưng trước thuyết ưu sinh nhắm đến một thành phần nhân loại dễ bị tổn thương. Hiện tượng này đã mưng mủ và phát triển vì những người khuyết tật về trí tuệ và nhận thức không được cung cấp đầy đủ tầm nhìn và tiếng nói của chính họ. Giáo hội phải có trách nhiệm và đi đầu trong những điều liên quan đến sự sống như thế.
Để có thể thực hiện sứ vụ mới này, Truyền thông Công giáo Word on Fire phát động chiến dịch tham gia nhóm mang tên Đấng đáng kính Jérôme Lejeune. Đấng đáng kính Lejeune là giáo sư, người Pháp, sinh năm 1926 và qua đời năm 1994, thọ 68 tuổi, là một nhà di truyền học và năm 1959 đã khám phá ra nhiễm sắc thể 21, là nguyên nhân gây ra hội chứng Down. Ông là nhân vật quan trọng trong ngành nghiên cứu y khoa tại Pháp và quốc tế, nổi bật trong những nỗ lực bảo vệ sự sống, đặc biệt của các thai nhi bị tật. Ông là bạn của thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II và trong cuộc viếng thăm nước Pháp hồi năm 1997, nhân Ngày Quốc tế giới trẻ, ngài đã đến cầu nguyện tại mộ của ông ở nam Paris. Hồi năm 1994, giáo sư Lejeune được thánh Gioan Phaolô II bổ nhiệm làm Chủ tịch Hàn lâm viện Tòa Thánh về sự sống, vài tuần trước khi ông qua đời vào sáng ngày lễ Phục Sinh, thọ 68 tuổi.
Nhóm Lejeune của Truyền thông Công giáo Word on Fire sẽ chịu trách nhiệm tạo ra các nguồn lực và cơ hội về giáo lý và hoạt động loan báo Tin Mừng cho những người khuyết tật về phát triển và nhận thức. Ngoài ra, nhóm sẽ đóng vai trò là những người ủng hộ công khai cho cộng đồng đó. Các thành viên của nhóm sẽ làm việc với các đối tác, các tổ chức có chung sứ vụ.
Word on Fire muốn nâng cao nhận thức về vai trò không thể thiếu của người khuyết tật về nhận thức và trí tuệ trong Giáo hội và trong xã hội. Ngoài ra, Word on Fire sẽ ủng hộ và sẽ là một thí dụ cho hoạt động bảo vệ sự sống của Giáo hội, đặc biệt liên quan đến những người thường bị loại ra bên lề xã hội.
Để làm được điều này các thành viên của nhóm Lejeune sẽ cùng làm việc để phát triển các tài liệu giáo lý và truyền giáo phù hợp với độ tuổi, thiết kế đẹp, hữu ích, phù hợp, đồng thời phong phú về mặt Tin Mừng và truyền giáo.
Đức cha Robert Barron viết trong một thư ngỏ: “Với sáng kiến mới này, Word on Fire sẽ cung cấp một phân tích rất cần thiết, và đóng góp cho sự hoà nhập của người khuyết tật vào Giáo hội và các nền văn hoá. Tôi rất vui mừng khi thấy sáng kiến này được bắt đầu và đang trong nỗ lực cộng tác với cộng đồng cho sứ vụ loan báo Tin Mừng. Đây là một nỗ lực đầy tham vọng, nhưng cũng là một cơ hội thú vị nhằm nâng cao nhận thức, xây dựng cộng đồng, học hỏi và phát triển của những người có đức tin”.
Ngọc Yến - Vatican News
Cha Matthieu Dauchez, thiên thần đường phố của trẻ em nghèo ở Philippines
Ơn gọi linh mục của cha Matthieu bắt đầu từ chủng viện Ars với mong ước đơn giản là linh mục triều phục vụ giáo phận Versailles, và không có ý định đi xa. Nhưng trong thời gian học ở chủng viện cha đã được Thánh Thần linh hứng qua những người bạn linh mục. Những người bạn thiêng liêng này đã mời cha ra đi truyền giáo, và điểm đến là Philippines.
Trong khi giúp đỡ những người nghèo ở đất nước châu Á này, ngay lập tức cha Matthieu nhận ra rằng các trẻ em nghèo này không chỉ cần vật chất nhưng các em khao khát một điều khác, vượt lên trên cơm bánh hằng ngày. Thế là cha cùng với các cộng tác viên người bản xứ và các linh mục bạn thành lập trung tâm Anak-tnk để hoạt động giải cứu và hỗ trợ các trẻ em đường phố có tổ chức và đạt được hiệu quả hơn.
Trung tâm xem xét các hồ sơ khác nhau, bao gồm các trẻ em lang thang bị bạo hành, lạm dụng, các trẻ em mồ côi bị cha mẹ bỏ rơi, đặc biệt các trẻ em đang sinh sống ở các bãi rác lớn. Sau khi xem xét về hoàn cảnh các em, cha Matthieu giúp các em về y tế, dinh dưỡng và học tập trong các khu nhà do cha và các cộng tác viên thiết lập.
Cha cho biết, mặc dù muốn điều tốt cho các em nhưng thực tế không dễ đưa các em vào các trung tâm. Cha phải rất kiên nhẫn trong khi thuyết phục các em đến với cha. Một khi đã chịu đến trung tâm, các nhân viên còn phải tiếp tục kiên nhẫn trong việc lấy lại niềm tin vào con người và vào cuộc sống nơi các em. Vì thường các em bị người lớn phản bội, hoàn toàn thất vọng, bị lạm dụng. Với người lớn các em bị coi là đồ vật, có thể sử dụng theo ý muốn của họ. Trong những trường hợp này các nhà giáo dục phải hiện diện thường xuyên với các em trên đường phố để dần dần cảm hoá các em. Đây là một sự đặt cược của hy vọng để các em ý thức rằng mình là duy nhất, có phẩm giá như mọi người khác trên thế gian này.
Để làm được điều này, theo cha Matthieu, một điều không thể thiếu đó là đời sống cầu nguyện. Cha tổ chức cho các em những lần cầu nguyện vào chiều tối. Cha nói: “Chính trong cầu nguyện Chúa có cơ hội hành động. Những điều kỳ diệu đã xảy ra, các em đã thể hiện những niềm vui đích thực, đó là sự tha thứ, tìm lại được nụ cười. Tự sức mình tôi không thể làm được những điều này, tôi biết đây là một mầu nhiệm giữa Chúa và các em”.
Ngoài giờ cầu nguyện trong các ngôi nhà đón tiếp, cha còn tổ chức giờ chầu Thánh Thể ở các nơi đã xảy ra các sự kiện đau thương. Như vào một ngày thứ Năm kia, thủ lãnh của một băng đảng ở một bãi rác đã giết một bà mẹ, người đã đứng ra tổ chức một nhóm các bà mẹ cùng trợ giúp nhau vượt khó trong khi mưu sinh trên bãi rác. Chứng kiến cảnh đau thương này, cha đã tổ chức chầu Mình Thánh vào tối thứ Bảy sau đó, xin mọi người cầu nguyện cho người phụ nữ này và xin ơn hoán cải tâm hồn của những người chỉ muốn làm hại người khác.
Theo cha Matthieu, khi phải chịu đựng những bất công, đau khổ, các trẻ em đường phố thực sự chia sẻ những đau khổ của Chúa Kitô chịu đóng đinh. Cha tin có sự kết hợp trong sự đau khổ này với Chúa Kitô, và do đó, nếu các em chia sẻ đau khổ của Chúa trên Thánh giá thì các em cũng sẽ được chia sẻ niềm vui, hy vọng, tình yêu với Chúa. Tất cả những ai đến thăm các ngôi nhà đón tiếp đều nhận được niềm vui này nơi các em.
Cha Matthieu chia sẻ về cảm nghiệm phục vụ các em đường phố như là phục vụ Chúa Giêsu: Một ngày kia cha chăm sóc một em bé lên 12 tuổi trong bệnh viện. Em bị bệnh nặng và rất yếu. Khi mở mắt ra, thấy cha, em nói “Cha ơi, con khát”. Cha lấy nước cho em uống. Em ra đi ngay sau uống nước xong. Cha nhớ lại chính Chúa Giêsu trên Thánh giá cũng đã chịu đựng cơn khát. Người lính lấy giấm cho Chúa, nhưng không hiểu ý nghĩa câu nói của Chúa, còn cha, cha hiểu những gì em bé này đang trải qua. Em khao khát tình yêu, khao khát yêu thương và được yêu. Thế giới này cần phải trải nghiệm tình yêu này.
Linh mục truyền giáo người Pháp cho biết thêm rằng, để có thể phục vụ các trẻ em đường phố trong 24 năm qua, một điều rất quan trọng đó là đời sống huynh đệ của các thành viên của trung tâm. Nhóm của cha gồm 200 người, 99% là người Philippines, tất cả đều sống và phục vụ vì các trẻ em nghèo. Cha khẳng định chính đời sống cầu nguyện đã củng cố tình huynh đệ giữa các thành viên và giữ được sự nhiệt thành trong phục vụ.
Ngọc Yến - Vatican News