Hình ảnh đời sống bước sang năm mới
- Viết bởi Dân Chúa
Bước sang năm mới con người xưa nay có tâm trạng vui mừng đón Tết mới, đón mùa Xuân mới. Con đường đời sống tiếp tục di chuyển như dòng sông chảy tiến vào không gian cùng thời gian năm mới. Nhưng nhiều người tự hỏi Ta cần gì cho tương lai năm mới nhằm giúp đời sống phát triển vươn lên tốt đẹp?
Mỗi người tìm câu trả lời riêng cho mình, tùy theo suy nghĩ mong muốn của mình.
Và chắc không ít người tìm ra câu trả lời cho mình: Cần có mong ước cùng dự phóng cho những chương trình hoạch định, cho đích điểm muốn đạt tới. Cho dù từ hai năm nay đời sống trong cơn khủng hoảng vì bệnh đại dịch Covid 19 lây lan truyền nhiễm đe dọa sức khỏe đời sống làm cho mọi sinh hoạt bị ngưng giới hạn đình trệ làm tinh thần suy giảm nhuệ khí!
Như vậy có thể hiểu mong ước dự phóng là tầm nhìn hướng về phía trước, muốn vẽ phác họa điều tích cực mong muốn thoát khỏi cảnh cơn khủng hoảng, cho đời sống có niềm hy vọng.
Đây là điều tốt cùng cần thiết cho đời sống được phát triển vươn lên. Ước mơ dự phóng là kết qủa của những suy nghĩ sâu thẳm tận trong tâm hồn con người, cùng ẩn hiện nguồn sức năng động khơi niềm phấn khởi hướng lên cao.
Và như vậy có thể nói được, sức mạnh đối nghịch lại với mong ước dự phóng là nản chí buông xuôi đầu hàng.
Cố Mục sư Martin Luther King bên Hoa Kỳ, năm 1963 có ước mơ dự phóng to lớn vĩ đại qua bài diễn văn thần thoại I have a Dream, đã có suy nghĩ phát biểu: „Người nào có đởm lược dám mơ ước, người đó có đủ sức mạnh chiến đấu.”
Ngày xưa Christoph Columbus (* 1451 ở Genua + 20.05.1506 ở Valladoid) đã có mơ ước dự phóng: bên kia „Terra finistra“, tận cùng biên giới của thế giới vùng bờ biển nước Tây ban Nha, còn có thể khám phá tìm ra vùng đất nước mới nữa... Và kết qủa Ông đã tìm khám phá ra châu Mỹ Latinh năm 1492.
Văn hào Antoine de Saint - Exupery có suy tư: “Khi bạn dự định đóng một con tầu, không phải chỉ đi thu thập người làm, cùng sắm gỗ, vật liệu cần thiết, đinh, búa... Nhưng Bạn phải nghĩ đến việc khơi lên nơi trái tim tâm hồn con người muốn ra khơi vượt đại dương.“.
Và luôn hằng có những người đạt được thành công to lớn trong đời sống. Vì họ đã có những mong ước dự phóng như đà thúc đẩy ý chí can đảm dám xông pha vượt khó khăn gian khổ.
Bệnh đại dịch Covid 19 từ hai năm nay lây lan truyền nhiễm đe dọa sức khoẻ đời sống con người. Nó gây ra khủng hoảng hoang mang cho con người. Sống trong khủng hoảng, nhưng có những nhà khoa học trên thế giới luôn hằng nỗ lực kiên trì khảo cứu, thí nghiệm tìm cách phát triển chế biến loại Vaxin chủng ngừa, thuốc chữa bệnh để ngăn ngừa, điều trị chữa chứng bệnh nguy hiểm này. Họ luôn nuôi mong ước dự phóng hướng về một tương lai tốt đẹp mang lại sự lành mạnh an toàn cho nhân loại.
Trong tâm hồn chúng ta có những ước mơ tốt đẹp cho đời sống mình, cho dù có khi không đạt được như ý mong muốn trông chờ. Nhưng bao lâu còn mong ước được là nói lên đời sống còn khoẻ mạnh nơi các cơ quan thể xác, cùng sức lực tinh thần hăng hái muốn vươn lên.
Trong tâm trí suy nghĩ chúng ta còn có những ước mơ về một nếp sống đạo đức tinh thần lành mạnh, về công bình bác ái, về tình liên đới giữa con người với nhau, về lòng biết, hiếu thảo với tổ tiên, cùng mong ước sống làm việc hữu ích tốt đẹp góp công sức cùng xây dựng cho đời cũng như cho đạo giáo. Cung cách nếp sống như thế lành mạnh giúp cho tinh thần có sức lực can đảm chống trả lại những cám dỗ sự xấu, sự dữ.
Khi nghĩ đến những hy sinh cố gắng trong đời sống đức tin của mọi người, Thánh Gioan Tông Đồ đã viết nhắn nhủ lại: „Anh em phải có dự phóng canh chừng đừng để đánh mất những gì anh em đã làm được, nhưng để lãnh đầy đủ phần thưởng.“ (Thư 2. Ga 8)
Theo tập tục nếp sống văn hóa Á Đông xã hội Việt Nam, năm mới Nhâm Dần, vào ngày 01.02.2022, tiến vào không gian trời đất kết tạo nên thời gian mùa Xuân năm mới theo cách tính Âm Lịch. Năm mới Âm lịch có tên Nhâm Dần theo ngôn ngữ văn chương. Còn theo ngôn ngữ thông thường trong đời sống là năm con Cọp hay con Hổ.
Loài Hổ, loài Cọp là loài thú rừng hoang dã. Đặc tính của chúng là loài thú dữ ăn thịt những con vật khác trong rừng. Chúng là loài thú vật có bốn chân có sức khoẻ hùng mạnh cùng vóc dáng bộ mặt, tiếng gầm gừ cùng những chiếc răng nanh to nhọn, lộ vẻ tính khí dữ tợn, tầm nhìn sắc bén tinh xảo cùng đánh hơi tìm mồi nhạy bén.
Những phóng sự hình ảnh thu thập phim chiếu về loài thú dữ này trong các hang động vùng núi rừng gây cảm giác tiêu cực rùng rợn sợ hãi đe dọa. Nhưng dẫu vậy, chúng cũng có đặc tính tích cực khác nữa: con Hổ mẹ rất âu yếm bảo vệ thương con của nó, săn sóc cho con bú sữa no đủ, kiếm mồi nuôi con, và theo cung cách giáo dục chỉ dậy cho con mình cách săn mồi để biết sống tự lập sau này.
Đón mừng mùa Xuân năm mới, mừng Tết Nguyên Đán năm Nhâm Dần, chúng ta cùng cầu chúc cho nhau trong năm mới bằng an mạnh khoẻ hồn xác, và củng cố ý chí vươn lên nuôi mong ước dự phóng hữu ích tốt đẹp cho đời sống hôm nay và ngày mai, cho dù có những khó khăn thử thách, hay cả khi gặp thất bại trong đời sống.
“Ngoài đại dương những làn sóng bạc đầu dâng cao, đuổi nhau, chạy xô đập vào bờ biển làm bắn tung toé bọt sóng nước trắng phau lên bờ đá gồng ghềnh. Và rồi lại từ bờ đá sóng nứơc lấy đà tăng tốc độ chạy ngược trở ra ngoài khơi mênh mông. Ngọn sóng nước ầm vang như muốn gào thét thành lời:’’Đời sống là một cuộc đuổi chạy vòng vo uổng công lao sức lực đi tìm tự do.’’
Trên bầu trời cao, xa tít tận mây xanh chú chim Phượng Hoàng dương đôi cánh bay lượn, chao đi chao lại, oai nghi hùng dũng cất tiếng quát:’’Đời sống là vươn lên, vươn lên và vươn lên cao mãi!’’
Một cơn giông kéo tới sườn đồi, tạt mạnh qua cánh đồng cỏ mọc xanh rì. Khiến thảm cỏ xanh nằm rạp xuống tận mặt đất theo chiều gío và phát ra những âm thanh rì rào như lời phát vào không gian: Đời sống là một cuộc uốn mình: có lúc phải ngả nghiêng theo chiều gío, có lúc phải khép mình theo một trật tự; có lúc phải âm thầm im lìm ẩn khuất, nhất là những khi đường đời có nhiều gánh nặng, lo âu, có nhiều khó khăn phải vượt qua... Mặt trời đã lặn sang phía chân trời bên kia. Và màn đêm buông xuống bao phủ khắp cánh rừng. Trong lùm cây rậm rạp chú chim Cúmèo nhẹ nhàng chuyền từ cành này sang cành khác tìm mồi, thỏ thẻ lên tiếng: Đời sống chẳng qua là những cơ hội cho ta, khi những con vật khác đi ngủ!
Khu rừng bây giờ chìm hẳn trong đêm tối và trở nên yên lặng tĩnh mịch
Đêm đã khuya, xa xa trong một ngôi làng bên cạnh khu rừng, một cha xứ vừa thổi tắt ngọn đèn dầu hoa kỳ và nhủ thầm: Đời sống ư, quanh năm ngày tháng bận bịu với việc đọc sách báo và dọn bài. Đời sống có khác gì là một bài giảng!
Cũng trong ngôi làng đó một thầy giáo ngồi chấm bài, âm thầm suy nghĩ: Đới sống cũng chẳng khác gì hơn là suốt đời gắn liền với trường học!
Đêm đã về khuya, trên con đường vắng bóng người, một chàng trai lầm lũi, dáng điệu mệt mỏi thất thểu bước đi lẩm bẩm một mình: Cuộc đời nói cho cùng lúc có nhiều giai đoạn : lúc hứng khởi rộn ràng, lúc sống dửng dưng lạnh lùng, lúc có niềm vui, lúc sống trong sầu buồn thất vọng...!
Một cơn gío nhẹ trong đêm khuya thổi tạt qua, như muốn nói cùng chàng trai này: Phải rồi, cuộc đời là một chuỗi vô định, nào có ai biết được sẽ đi về đâu!
Đêm dài qua đi. Bình minh ló dạng. Mặt trời mỉm cười lên tiếng: Các bạn hãy xem đây, tôi mang niềm vui, ánh nắng sức sống cho vạn vật. Tôi là dấu hiệu khởi đầu cho một ngày mới. Cuộc đời là khởi đầu bước vào ngưỡng cửa đời sống vĩnh cửu!’’ (Theo truyện thần thoại xứ Thụy Điển: Das Maerchen vom Leben)
Chúc mừng Tết Nguyên Đán Nhâm Dần, 2022.
Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Hình ảnh tín hiệu mùa Xuân Nhâm Dần
- Viết bởi Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Vào dịp lễ mừng như dịp cưới hỏi, sinh nhật, kỷ niệm hôn phối, lễ Chúa Gíang sinh, dịp đầu năm mới…chúng ta thường viết thiệp chúc mừng nhau.
Đây là cung cách sống vừa có văn hóa cao đẹp, vừa sống động tình nghĩa con người nhớ đến nhau, và cũng nói lên lòng biết ơn nhau nữa.
Lẽ tất nhiên ngày nay, thời đại điện tử kỹ thuật thông số, thay vì viết thiệp gửi qua đường bưu điện tem thư, càng ngày người ta viết thiệp nhiều hơn gửi qua đường Internet vừa nhanh lẹ, vừa tiết kiệm được nhiều thời giờ cùng tiền bạc…
Mùa Xuân năm mới âm lịch Nhâm Dần đang về với đất trời và lòng người, vào ngày 01.02.2022 dương lịch. Tấm thiệp chúng ta viết cho nhau những lời chúc Năm Mới tốt đẹp thắm thiết tình tự con người, trong đó có gói ghém chút ít suy nghĩ về Năm Mới nữa.
Chúng ta có suy nghĩ gì về hình ảnh tín hiệu năm mới âm lịch Nhâm Dần?
Viết cánh thiệp chúc mừng Năm Mới Nhâm Dần, chúng ta cũng muốn thu lượm những gì năm mới nói với chúng ta. Năm tháng ngày giờ đâu có để lại lời hay viết chữ nghĩa nào gửi đi cho con người. Nhưng nó lại nhắn gửi đi nhiều hình ảnh tín hiệu.
Hình ảnh tín hiệu thứ nhất là tên của năm mới. Năm mới Dương lịch có tên theo con số, như năm nay mang niên đại 2022. Đang khi năm mới Âm lịch, cách tính thời gian theo Mặt Trăng con nước, có tên theo truyền thuyết tập tục văn hóa khác, mỗi năm có một con thú vật đứng chủ trì cho năm đó.
Năm mới âm lịch có con Dần, là con Hổ, hay còn gọi là Cọp - đứng tên cho cả năm. Và con Hổ có thêm tên đệm chữ Nhâm đứng đàng trước thành năm Nhâm Dần.
Hình ảnh tín hiệu thứ hai là lối sống của con Dần. Hổ là loài thú vật dữ ăn thịt tươi sống như Nai, hưu, nai, chuột, chó sói con, heo rừng ... Chúng sống trong vùng núi cao, rừng rậm và được gọi là chúa của vùng đồi núi. Loài thú dữ này chạy rất nhanh, răng nhọn nanh vuốt sắc bén, đôi mắt sáng nhìn trời tối ban đêm rất tinh, tai thính, mũi ngửi mùi rất bén nhậy. Chúng chạy nhảy chuyền lượn lẹ làng nhẹ nhàng thoăn thoắt từ chỏm núi đá này sang chỏm núi đá bên kia. Chú Hổ được kể xếp vào loài mèo rừng.
Tuy được xếp vào loại giống mèo, nhưng chú Hổ có thân hình to lớn, nó có thể chạy nhảy phóng bay xa từ 2 mét tới 8 mét khi săn đuổi con mồi. Con Hổ mái có trọng lượng nặng tới gần 200 kílô; con Hổ trống có sức cân nặng đến hơn 300 kílô.
Loài Hổ sống tụ tập bên vùng rừng rậm ở các nước Indonesia, Ấn Độ, Trung quốc, Tây bá lợi Á. Mầu lông da của Hổ có nhiều vân rằn ri đẹp lắm. Ngày nay người ta chế biến kiểu mầu quần áo rằn ri đốm khoang đen trắng hay vàng giống như kiểu lông con Hổ, rất hấp dẫn khách hàng.
Hình ảnh tín hiệu thứ ba là biểu tượng giống tính của con Dần. Loài Hổ là loài thú vật biểu tượng của sức mạnh, yếu tố giống đực. Nhưng loài Hổ có da lông mầu trắng lại là biệu tượng loài thú vật giống cái.
Theo truyền thuyết của văn hóa xưa nay trong cách tính phân chia âm lịch bên phương trời văn hóa Á Đông, con Hổ đứng hàng thứ ba trong vòng 12 con thú vật của niên đại âm lịch.
Hình ảnh tín hiệu thứ tư là nhiệm vụ của năm Dần. Hình ảnh con Hổ được sơn hay vẽ dán ở trên cửa nhà với ý nghĩa mong muốn để canh giữ cửa nhà chống lại thần dữ, sự xấu.
Hình ảnh tín hiệu thứ năm là đặc tính của Hổ trong đời sống. Con Hổ có lối sống hung bạo. Nhưng lại có đặc tính can đảm và rất thương con của nó. Đặc tính này cần thiết cho con người trong đời sống. Ai cũng đã đang và sẽ còn trải qua những khúc đường đời sống phức tạp khó khăn. Những khi gặp vướng vào hòan cảnh như thế, lòng can đảm kiên trì cùng lòng thương người rất cần thiết giúp giữ vững ý chí vượt qua khó khăn. Có thế mới đạt tới đích điểm mong muốn.
Lòng can đảm không phải là tính cứng nhắc hay nhu nhược mềm yếu. Trái lại là lối sống âm thâm chịu đựng, biết tự trọng, không để cho con đường đời sống của mình bị ngoại cảnh chi phối làm lung lạc, một khi đã xác tín là tốt, là đúng cho đời mình rồi. Chả thế mà dân gian có ca dao ngạn ngữ làm phương châm cho đời sống:
„Dù ai nói ngả nói nghiêng,
Thì ta cứ vững như kiềng ba chân.“
Từ hai năm nay - và cũng chưa hay không biết đến bao giờ mới thoát ra khỏi – nhân lọai sống trong khủng hoảng vì bị vi trùng đại dịch Covid 19 truyền nhiễm lây lan đe dọa sức khoẻ đời sống con người. Mọi sinh hoạt bị ngưng đình trệ, bị giới hạn, sống trong lo sợ xa cách nhau, đề phòng cho khỏi bị lây nhiễm.
Về lâu dài đời sống tinh thần vì thế trở nên nặng nề uể oải. Trong hoàn cảnh này, sức mạnh củng cố cho tinh thần đứng vững rất cần thiết. Lòng can đảm giúp tâm trí tìm nhận ra lối cách sống cẩn trọng sáng suốt, cùng lòng thương yêu nhau, hầu có được bình an để vượt qua cơn khủng hoảng nặng nề đe dọa đời sống.
Trong đời sống đức tin Chúa Giêsu đã từng nhắn nhủ: “ Thầy nói với anh em, để trong Thầy anh em được bình an. Trong thế gian, anh em sẽ phải gian nan khốn khó. Nhưng can đảm lên! Thầy đã thắng thế gian” ( Phúc âm Thánh Gioan 16, 33).
Một đời sống can đảm cũng nói lên lòng trung thành với lý tưởng, với người mình dấn thân gắn bó yêu mến. Nhiều vợ chồng từ khi còn trẻ mới lập mái ấm gia đình với nhau, họ cùng can đảm chia sẻ với nhau bước đường chật vật thiếu thốn, có khi cả bệnh tật nữa, nhất là trong thời gian có con còn nhỏ thơ bé. Chính lòng cảm đảm chấp nhận khó khăn của người vợ hay của người chồng chịu đựng phấn đấu trải qua gian nan, đã giúp gia đình họ đứng vững trung thành với nhau. Và từ căn bản đó họ có niềm vui hạnh phúc.
Thánh Phaolo ngày xưa vượt biển đi truyền giáo gặp giông bão. Ông và đoàn tùy tùng bối rối lo sợ, nhưng khi cập bến cảng bình an gặp các tín hữu Chúa Giêsu ra đón tiếp, Ông vui mừng tạ ơn Thiên Chúa và lấy lại can đảm. ( Công vụ Tông đồ 28, 11-16).
Con đường đời sống trong năm mới Nhâm Dần đang mở ra phía trước, và có không ít những gian nan phức tạp về mọi mặt đức tin đạo giáo cũng như đời sống thường nhật sẽ xảy đến. Nhưng lòng can đảm là nhịp cầu cần thiết giúp duy trì lòng trung thành và ý chí vươn lên.
Chúc mừng mùa Xuân năm mới Nhâm Dần!
Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Hình ảnh đời sống hợp nhất
- Viết bởi Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long.
Nếp sống hợp nhất là trung tâm sứ điệp tin mừng Chúa Giêsu rao giảng trên trần gian. Sứ điệp này luôn luôn thời sự cùng cần thiết cho đời sống có hòa bình trong mọi lãnh vực.
Chúa Giêsu trước khi trở về trời đã cầu nguyện cùng Đức Chúa Cha cho các tông đồ, cho Giáo Hội “ xin cho họ hợp nhất nên một như chúng ta”.
Nếp sống hợp nhất luôn là khát vọng của con người. Nhưng lại là điều khó thực hiện. Vì mỗi người, mỗi dân tộc khác biệt nhau về tâm tính, văn hóa, tập qúan phong tục.
Vậy có hình ảnh nào diễn tả về nếp sống hợp nhất không?
Trong lịch sử dân gian xưa nay có nhiều những tường thuật, những ngụ ngôn nói về chuyện này.
Trong lịch sử thành Roma bên nước Ý đại Lợi đã xảy ra nhiều những diễn biến chia rẽ ly khai tách triệt chia rẽ thành hai chiến tuyến chống đối nhau. Sử gia Livius ( * 50 trước Chúa giáng sinh - + 17. sau Chúa giáng sinh) đã viết thuật lại biến cố dân Plebejer vào năm 449 trước Chúa giáng sinh đã ly khai xuất hành ra khỏi thành Roma.
Dân Plebejer là thành phần đa số của thành phố. Nhưng họ lại phải sống phục vụ làm việc cùng chiến đấu canh gác bảo vệ cho lớp người thượng lưu dân Patrizier, một thành phần thiểu số. Dân Plebejer phải sống chịu đựng phục dịch cảnh đau buồn không bình đẳng. Vì thế họ quyết định tập họp kéo ra khỏi thành phố về sống chung ở một khu đồi gần bên.
Thượng viện chính quyền và dân Patrizier rơi vào tình trạng hoảng loạn vì cuộc di dân xuất hành này. Thành phố Roma ngày xa xưa còn có vùng di dân xa lạ sát gần. Đây là mối đe dọa an ninh cho thành phố. Nên họ nhất trí muốn cùng chung sống trở lại với nhau. Họ cử sứ giả Menenius Agrippa đến nói chuyện thương thảo với dân Plebejer.
Lúc đầu dân Plebejer lạnh lùng tiếp sứ giả Agrippa, và không muốn nghe ông ta trình bày gì. Nhưng sau đó ông đã thành công thuyết phục họ nghe ông nói chuyện…
Sử gia Livius đã viết lại những lời huyền thoại mang hình ảnh dấu tích ẩn dụ của sứ giả Agrippa nói với dân ly khai Plebejer: “ Có chuyện xảy ra những thành phần chi thể của thân thể nổi lên chống đối Bao Tử. Tất cả cùng đồng lòng cho rằng: Bao Tử một mình trở nên vô ích không làm được việc gì, trong khi đó tất cả những thành phần khác phải làm việc. Nên chúng cũng từ chối không làm việc. Bàn Tay không muốn lấy thức ăn thực phẩm cho vào Miệng nữa. Miệng và Hàm Răng cũng cùng cung cách không muốn làm nhiệm vụ của mình.
Tình trạng như thế kéo dài không lâu. Vì tất cả các thành phần cơ thể cùng càng cảm nhận ra qua sự từ chối của họ, chính họ phải chịu đựng thiệt thòi nhiều nhất. Họ tỉnh ngộ nhận ra chức năng ý nghĩa và sự quan trọng của Bao Tử lo nghiền tiêu hóa những thức ăn thực phẩm đưa vào cơ thể, và nhờ đó mang lại cho các thành phần cơ quan sự sống và sức lực niềm vui phấn khởi! Vì thế các thành phần cơ quan thân thể cho rằng tốt hơn là sống hài hòa với Bao Tử, và hoạt động làm công việc của mình trở lại.
Vị Sứ gỉa khôn ngoan Menenius Agrippa đã thuyết phục dân ly khai Plebejer nhận ra chính điểm vị trí của họ: “ Cũng vậy trong quốc gia đất nước không ai có thể đứng tồn tại mà không có người khác. Chỉ trong sự hợp nhất nảy sinh gây sức mạnh.”
Dân Plebejer đòi ly khai xuất hành nghe hiểu chấp nhận những lý luận thuyết phục của sứ giả Agrippa. Nơi mỗi công việc chân tay, và tất cả những việc phục vụ khác không ai có thể từ chối kinh nghiệm và nghệ thuật điều hành của Thượng viện chính phủ. Sự tương quan và mối giao thương liên lạc với đất nước láng giềng bên cạnh là điều không thể làm ngơ bỏ qua được.
Trên căn bản đó dân Plebejer và dân Patrizier đã lập ra điều luật tuyệt hảo: Họ thỏa thuận thành lập cơ chế diễn đàn nhân dân. Cơ chế này dành quyền bổn phận cho dân Plebejer có tiếng nói được đề nghị can thiệp vào những biện pháp do dân Patrizier giới lãnh đạo thống trị ban hành.
Và dân Plebejer cũng được phủ quyết chống lại luật lệ nữa, nếu luật lệ chống lại họ. Qua đó, cơ chế diễn đàn nhân dân trong dòng thời gian được chấp nhận kính nể rộng rãi trong thành phố Roma.
Thánh Phaolô, được mệnh danh là Tông Đồ cho các dân ngoại có lẽ đã lấy ý nghĩa bài tường thuật văn hóa lịch sử ẩn dụ trên đây của Livius viết về thành Roma ngày xa xưa, để nói về hình ảnh sứ điệp hợp nhất trong nếp sống đạo giáo tinh thần với nhiều chi thể thành phần trong một thân thể cũng như đời sống có nhiều thành phần dân Chúa nơi cộng đoàn đức tin.
Mục đích của sứ điệp hướng đến sự liên kết tất cả mọi sức lực trong đời sống Giáo Hội, cụ thể là đời sống đức tin nơi Giáo đoàn Corinthô bên Hy Lạp lúc thời Thánh Phaolô sang giảng đạo. ( Thư 1. Corinthô 12,12-31).
Trung tâm sứ điệp là hình ảnh sự hợp nhất: tất cả cần nhờ nhau, không có thành phần nào, dù nhỏ bé, là dư thừa, là yếu kém, không có gía trị. Mỗi người, mỗi thành phần đều có khả năng vị trí bổn phận riêng của mình, cùng đều có gía trị hữu ích quan trọng như nhau.
Mọi thành phần sống làm việc bổn phận của mình để cùng giúp nâng đỡ nhau làm việc tiếp tục cho bộ máy chạy điều hòa. Đó là nếp sống đức tin trong hợp nhất.
Người tín hữu Chúa Kitô cùng chịu một Phép Rửa tin vào Chúa, cùng tiếp nhận Tấm bánh Thánh Thể Chúa Giêsu cho tâm hồn đức tin, cùng đọc Lời Chúa ghi thuật lại trong Phúc âm.
Nơi nào nếp sống hợp nhất của đức tin Kitô giáo thể hiện sống động trong sinh hoạt, hình ảnh Giáo hội Chúa Giêsu càng hiển thị rõ nét mang đến không khí hòa bình phấn khởi vươn lên.
Ngạn ngữ trong dân gian xưa nay có khôn ngoan” Hợp quần gây sức mạnh!”
Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long.
Hình ảnh tiệc cưới Cana
- Viết bởi Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Trong đời sống con người xưa nay, tiệc cưới mừng ngày thành hôn của hai người trẻ nam nữ là một trong những cao điểm của niềm vui hạnh phúc đời họ.
Kỷ niệm này khắc ghi trong đời họ dấu ấn tình yêu hạnh phúc sâu đậm. Và không chỉ họ vui mừng, nhưng còn cả cho cha mẹ, ông bà, họ hàng thân tộc, hàng xóm láng giềng cùng bạn bè người quen biết nữa.
Vì thế, họ hay cha mẹ hai bên đã lo liệu sắp xếp sao cho bữa tiệc cưới mừng vui, như có thể, diễn ra cho chu đáo đúng thủ tục lễ nghi mừng vui. Dẫu vậy vẫn có sự bất thường xảy ra ngoài dự liệu cùng ý muốn.
Bữa tiệc cưới ở làng Cana bên nước Do Thái, thuộc miền Bắc vùng Galilea, Chúa Giêsu, mẹ người và các Môn Đệ Chúa Giêsu cũng được mời cùng đến tham dự, như phúc âm Thánh Gioan viết thuật lại, đã có sự bất thường giữa bữa tiệc xảy ra: Bữa tiệc hết rượu đãi khách!
Hoàn cảnh thật bối rối cho chủ nhà, cho đôi tân hôn! Nhưng may mắn thay, Đức mẹ Maria đã tế nhị kín đáo xin Chúa Giêsu giúp đỡ. Và Chúa Giêsu cũng kín đáo đã làm phép lạ cho nước lã hóa thành rượu ngon. Và còn nhiều nữa cho bữa tiệc được tiến hành trong vui mừng.
Đâu là hình ảnh sức mạnh uy quyền của Chúa Giêsu làm được việc này?
Xưa nay trong dân gian có những câu chuyện thần thoại cổ tích thuật lại có những người có tài (nghệ thuật) làm ảo thuật biến hóa người cùng sự vật ra hình thể khác hay biến nó đi đâu đó. Nhưng chỉ là chuyện vui cười che mắt người xem thôi. Nó không thật.
Trái lại trong Kinh Thánh thì khác, không có chuyện xảy ra như thế. Sức mạnh quyền năng của Thiên Chúa có uy quyền biến đổi tâm hồn con người và cả sự vật ra khác nữa.
Phép lạ biến đổi nước hóa thành rượu ngon do Chúa Giêsu làm ở tiệc cưới Cana nói lên sức mạnh uy quyền thần thánh của Thiên Chúa. Đó không phải màn ảo thuật ngoạn mục cho vui cười. Đó là thật.
Phúc âm viết thuật cả sáu chum vại đựng nước lã, tương đương với 600 lít, biến thành rượu ngon dư tràn cho các thực khách hôm đó uống thưởng thức trong vui mừng đầy ngạc nhiên.
Câu chuyện tiệc cưới Cana không phải là câu chuyện thần thoại trong dân gian, nhưng là câu chuyện đức tin. Câu chuyện này giúp khám phá ra mầu nhiệm nơi Chúa Giêsu, mà Thiên Chúa thể hiện nơi Chúa Giêsu cho con người, là sức mạnh của tình yêu có sức biến đổi tất cả.
Phúc âm Thánh sử Gioan viết thuật câu chuyện bữa tiệc cưới Cana, nơi Chúa Giesu làm phép lạ đầu tiên biến nước lã hóa thành rượu ngon dư tràn cứu giúp thể diện đôi tân hôn ngày cưới, còn muốn nói đến khía cạnh khác hơn nữa: Sự tương quan nối liền giữa Thiên Chúa và con người.
Hôn nhân nối liền liên kết hai người nam nữ lại với nhau. Nhưng cũng là hình ảnh diễn tả sự tương quan nối liền giữa Thiên Chúa và con người.
Trong Kinh Thánh các vị Tiên Tri thời trước Chúa Giêsu đã nói đến mối tương quan liên kết giữa Thiên Chúa và con người bằng hình ảnh tiệc cưới.
Thánh Tiên tri Mose và các vị Tiên Tri đã nói đến mối giao hảo liên kết giữa Thiên Chúa và con người dưới hình dạng giao ước. Mối tương quan liên kết đó khởi sự với lễ mừng thánh thiêng tinh thần. Lễ mừng vui được tổ chức cho đẹp cùng long trọng, để mang dấu ấn hình ảnh kỷ niệm đẹp thánh đức cho mỗi người khách được mời.
Trong bữa tiệc mừng vui có dư thừa tràn đầy thức ăn cùng nước uống cho khách. Thiên Chúa và con người thề hứa trung thành với nhau.
Dư tràn và trung thành là hình ảnh nổi bật sâu sắc diễn tả mối tương quan của giao ước: Thiên Chúa giữ lời đoan hứa trước hết với dân Israel và sau cho cả các người khác nữa
Vì thế, có thể hiểu được rằng tiệc cưới Cana, nơi Chúa Giêsu là phép lạ cho nước hóa thành rượu ngon, nhắc nhớ đến hình ảnh bữa tiệc cưới lớn hơn, đến giao ước của Thiên Chúa với con người.
Sự trung thành của Thiên Chúa với con người thể hiện qua phép lạ Chúa Giêsu thực hiện, cho dù con người không thể hiểu sao cho đúng.
Nơi nào có sự gần gũi của Thiên Chúa và con người nối liền tương quan với nhau, nơi đó nảy sinh sự dư tràn đầy, sự chúc lành và đức tin.
Sự hiện diện tham dự của Chúa Giêsu nơi tiệc cưới Cana nói lên khía cạnh sự trung thành của Thiên Chúa với con người.
Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Hình ảnh ơn kêu gọi qua phép rửa
- Viết bởi Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Chúa Giêsu, Con Thiên Chúa xuống trần gian làm người, nhưng cũng xin chịu phép rửa do Ông Thánh Gioan Tẩy giả thực hiển cho mọi người bên bờ sông Jordan.
Ngày nay các nhà Kinh thánh cùng Khảo Cổ đã tìm ra địa điểm lịch sử có tên Qasr el yahud, ở mạn phía Đông cách xa thành phố cổ Jericho, là nơi Chúa Giêsu đã chịu phép rửa nằm bên bờ sông Jordan giữa hai nước Do Thái và Jordanie.
Tại sao vậy?
Xưa nay theo truyền thống trong dòng lịch sử người Công gíao từ lúc còn thơ bé đã nhận lãnh làn nước bí tích rửa tội gia nhập cộng đòan đời sống Giáo Hội.
Bí tích rửa tội là bí tích cánh cửa mở ra cho người tín hữu Công gíao được tiếp tục lãnh nhận 06 Bí tích khác trong Gíao hội Công gíao: Hòa giải, Mình Thánh Chúa, Thêm sức, Hôn phối,chức linhmục, và Xức dầu bệnh nhân.
Chúa Giêsu đã nhận lãnh phép rửa, nhưng không nhận lãnh những bí tích khác nữa như chúng ta. Vì chính Ngài là nội dung các Bí tích.
Hằng năm Giáo hội mừng kỷ niệm Phép Rửa của Chúa Giêsu, không chỉ nhớ đến biến cố lịch sử thánh đức đã xảy ra trong đời Ngài. Nhưng sâu xa hơn nghĩ nhớ đến phép rửa của chính chúng ta, một ý nghĩa căn bản cho đời sống đức tin vào Thiên Chúa.
Chúa Giêsu đã đến xếp hàng như bao người thời lúc đó chờ đến lượt xin nhận Phép rửa do Ông Gioan làm. Qua đó Chúa Giêsu muốn nói lên Phép rửa là một tín hiệu mới báo trước mang đến chúc lành cần thiết cho đời sống tinh thần đức tin cho từng người, kể cả Con Thiên Chúa. Và sứ mạng do Thiên Chúa trao phó cho được mặc khải ra.
“ Vậy khi tất cả dân chúng đã chịu phép rửa, và chính lúc Chúa Giêsu cũng đã chịu phép rửa xong, Người đang cầu nguyện, thì trời mở ra và Thánh Thần Chúa ngự xuống trên Người dưới hình chim bồ câu, và có tiếng từ trời phán: "Con là Con yêu dấu của Cha, Con đẹp lòng Cha".( Lc 3,22)
Tiếng Thiên Chúa nói ra từ trời cao vọng xuống, theo như phúc âm thuật viết lại, là lời công bố công khai, sự chuẩn thuận sai đi. Như thế có thể nói được phép rửa Chúa Giêsu lãnh nhận là sứ mạng ơn kêu gọi của Thiên Chúa trao cho Ngài.
Theo phúc âm thuật lại Chúa Giêsu tiếp nhận biến cố phép rửa ngay lúc trước khi bắt đầu đời sống công khai ra đi rao giảng tình yêu nước Thiên Chúa trong lòng xã hội con người. Như thế, Chúa Giêsu tiếp nhận cùng trong đời sống đã nói lên sự ưng thuận chấp nhận sứ mạng do Thiên Chúa trao cho thi hành.
Như Chúa Giêsu, qua làn nước Bí tích rửa tội, người Công giáo cũng được Thiên Chúa trao cho sứ mạng ơn kêu gọi trong đời sống làm chứng cho khuôn mặt tình yêu Thiên Chúa giữa lòng xã hội.
Bí tích rửa tội là tình yêu của Thiên Chúa nói với con người. Và là dấu hiệu diễn tả sự trung thành của Thiên Chúa với con người.
Giáo hội Chúa ở trần gian cần con người sống với ơn kêu gọi sứ mạng được Thiên Chúa trao phó từ khi lãnh nhận làn nước Bí tích rửa tội.
Đời sống ơn kêu gọi sứ mạng đó hiển thị bộ mặt của Gíao hội Chúa nơi trần gian qua việc họ cùng tích cực sống đức tin hướng đến xây dựng phát triển đời sống đức tin vào Chúa.
Ngày xưa, Chúa Giêsu Kitô qua phép rửa do Ông Thánh Gioan Tẩy gỉa thực hiện cho, đã lãnh nhận sứ mạng ơn kêu gọi Thiên Chúa trao cho. Ngài đã chấp nhận thi hành trọn vẹn trong đời sống mình hầu mang lại ơn đức chữa lành cứu độ cho linh hồn con người thoát khỏi hình phạt tội lỗi, dẫn đưa đến sự sống lại ngày sau.
Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Hình ảnh qùa tặng của ba nhà Chiêm Tinh
- Viết bởi Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Trong đời sống con người vào mọi thời đại, tặng qùa cho người khác là một niềm vui cùng niềm vinh dự.
Và người được tặng qùa có niềm vui cũng lớn nữa. Vì cảm thấy mình được nhớ chú ý tới, được kính trọng.
Món qùa tặng diễn tả gói ghém tâm tình lòng yêu mến của người trao tặng qùa.
Kinh Thánh thuật lại : “ Khi Chúa Giêsu sinh ra tại Bethlehem miền Judea, thời vua Herode trị vì, có mấy nhà chiêm tinh từ phương Đông đến Jerusalem, và hỏi: ” Vua dân Do Thái mới sinh ra , hiện ở đâu” Chúng tôi đã thấy ngôi sao của Người xuất hiện bên phương Đông, nên chúng tôi đến bái lạy Người.”…..trông thấy ngôi sao họ mừng rỡ vô cùng. Họ vào nhà thấy hài nhi Giesu với thân mẫu Maria, liền sấp mình bái lạy Người, rồi mở bảo tráp lấy Vàng, Nhũ hương và Mộc Dược mà dâng tiến.” ( Mt 2, 1-2 , 11.).
Không có sử sách bút tích nào thuật lại tên tuổi thân thế sự nghiệp của “ các nhà Chiêm Tinh” ngày xưa đã nhìn thấy và được Ngôi sao Bethlehem soi đường dẫn lối tìm đến nơi Hài nhi Giesu sinh ra.
Ngay từ thế kỷ thứ nhất sau Chúa giáng sinh đã có những suy luận giả thuyết nói về họ có bao nhiêu người rồi. Thánh giáo phụ Origines (185-254) đã cho rằng nhóm họ có ba người.
Theo truyền thống suy luận dân gian cho rằng họ là ba nhân vật đại diện cho ba châu lục: Phi Châu, Á Châu và Âu Châu.
Và từ thế kỷ 06. sau Chúa giáng sinh, họ được đặt danh hiệu với tên ba người là Caspar, Melchior và Balthasar.
Họ là ai trong nếp sống xã hội? Điều này cũng không biết rõ. Có suy luận cho rằng họ là những nhà Thiên Văn học, những vị Tư Tế tôn giáo bên đất nước họ thời đó, và họ là những người công dân thuộc đất nước Ba Tư.
Theo Kinh thánh chỉ thuật lại họ là những người đã được Ngôi sao Chúa Giesu sinh ra ở thành Bethlehem soi đường dẫn lối tìm đến hang chuồng xúc vật nơi hài nhi Giesu, Con Thiên Chúa, mở mắt chào đời. Và như thế họ đã được sống trải qua “ giờ phút ánh sáng của ngôi sao” chiếu soi cho cuộc đời họ. Vì thế khi nhìn thấy ánh sáng Ngôi sao dẫn đường họ rất vui mừng.
Nhưng không phải chỉ có thế. Niềm vui mừng của họ còn thể hiện nơi món qùa tặng mà họ mang đến cho Hài nhi Giesu: Vàng, Nhũ Hương và Mộc Dược.
Những món qùa tặng vật họ dâng tiến hài nhi Giesu thể hiện tấm lòng thành kính của họ, cùng diễn tả thâm sâu sứ điệp ngày lễ Chúa giáng sinh.
Qùa tặng chút mẩu Vàng không chỉ nói lên chức vị Hài nhi Giesu là Vua, mà còn diễn tả lòng biết ơn nữa, cho dù Vua Giesu sinh ra là một Hài nhi trong hang chuồng xúc vật ẩm thấp tối tăm, nghèo nàn cùng thiếu thốn mọi sự.
Và nó cũng càng làm nổi bật ý nghĩa dù vào hoàn cảnh nào trong đời sống, sự sống con người không bao giờ bị quên lãng đẩy sang một bên. Nhưng luôn được kính trọng. Con người là báu vật, là tác phẩm cao qúy trong công trình tạo dựng của Thiên Chúa.
Món qùa tặng Nhũ Hương nói lên Thiên Chúa qua hài nhi Giesu tỏ hiện nơi trần gian bộ mặt làm con người trần thế. Thiên Chúa sinh sống làm người cùng chia sẻ nếp sống giữa con người trần gian. Thiên Chúa làm người để con người giữ được địa vị là con Thiên Chúa.
Món qùa tặng Mộc Dược cho hài nhi Giesu diễn tả sự chữa lành vết thương nơi thân xác cùng trong tâm hồn cuộc sống. Con người từ khi Ông Bà nguyên tổ lỗi luật Thiên Chúa, bị án phạt phải chịu bệnh tật đau khổ, nên họ luôn cần đến sự an ủi chữa lành.
Hài nhi Giesu, Con Thiên Chúa, là Mộc Dược mang đến sự chữa lành các đau khổ cho con người.
Nhân loại trong đời sống, và nhất là từ hai năm nay (từ 2019) sống trong tình trạng khủng hoảng. Vì bị vi trùng bệnh đại dịch Covid 19 lây lan truyền nhiễm đe dọa sức khoẻ đời sống. Vì thế luôn cần đến sự chữa lành an ủi của Thiên Chúa từ trời cao cho đời sống thể xác, nhất là cho tinh thần có được bình an, niềm vui.
Món qùa tặng của các nhà Chiêm Tinh trao tặng hài nhi Giesu, Con Thiên Chúa, loan báo hình ảnh sự cao qúy của đời sống con người, cùng ân đức bình an chữa lành cho con người do Hài nhi Giesu mang đến trần gian.
Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Hình ảnh cánh cửa năm mới
- Viết bởi Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Vào đúng nửa đêm ngày 31.12. hằng năm, năm cũ kết thúc đi vào lịch sử qúa khứ, và năm mới ngày 01.01. bắt đầu xuất hiện, một tương lai thời gian mới mở ra cho đất trời cùng cho lòng người.
Tùy theo tục lệ văn hóa mỗi dân tộc đất nước, cùng tâm tính mỗi người, đón mừng năm mới theo cách thế khác biệt nhau theo như tập tục văn hóa mỗi nước, mỗi dân tộc.
Có những người tư lự suy nghĩ về thời gian qúa khứ vừa trôi qua và về tương lai đang tới. Có người vui mừng cười nói, nhưng cũng có người lộ nét mặt tư lự lo âu…Nhất là từ hai năm nay ( từ 2020) nhân loại sống trong lo sợ, vì vi trùng bệnh dịch Covid lây lan truyền nhiễm đe dọa sức khỏe đời sống con người trên hoàn cầu. Vì thế phải sống trong giới hạn về mọi mặt để bảo vệ sức khoẻ cho chính mình và cho người khác nữa. Nên không khí đón mừng Năm Mới không tưng bừng nhộn nhịp ăn mừng như trước nữa.
Đón mừng năm mới với niềm hy vọng cùng lòng cầu xin khấn nguyện cho có được đời sống bằng an khỏe mạnh, không còn bị đe dọa hạn chế giới hạn nữa.
Trước ngưỡng cửa bước sang thời gian lịch sử năm mới, con người tư lự hỏi vậy phải sống năm mới như thế nào?
Tên gọi tháng thứ nhất của năm theo tiếng Tây phương: Januar, Janvier, January… mang tiềm ẩn hai ý nghĩa.
Ngày xưa người Rôma kính thờ thần Janus, vị thần này có hai khuôn mặt được vẽ hay khắc bên ngoài và bên trong cánh cửa chính ra vào nhà có ý nghĩa: Thần của khởi đầu và Thần của tận cùng. Một mặt vị thần này nhìn ra phía trước, và một mặt vị thần nhìn lại phía đàng sau. Theo dòng thời gian đầu thần Janus được dùng làm biểu tượng không chỉ khắc vẽ trên cửa nhà như thần canh giữ cửa nhà, nhưng còn muốn diễn tả đặc tính hay cách cư xử ẩn chứa hai ý nghĩa nữa.
Ngày 01.01. hằng năm là ngày Hòa bình thế giới. Mọi người khắp nơi trên hòan cầu đều cầu chúc mong ước hòa bình đến cho nhân loại. Nền Hòa bình được kiến tạo với hai chiều ý nghĩ: hòa bình không chỉ là lời nói xuông thôi, nhưng còn phải có hành động xây dựng đi kèm theo nữa. Có thế nền hòa bình mới tỏ hiện trong đời sống. Và Thánh Phanxicô thành Assi đã có tâm tư cầu nguyện hòa bình: „ Lạy Chúa, xin dùng con như khí cụ bình an của Chúa“.
Cánh cửa năm mới sau nửa đêm ngày 31.tháng 12. của năm cũ mở sang năm mới với tầm nhìn quay trở lại năm cũ đi vào dĩ vãng, và tầm nhìn hướng về tương lai phía trước đang tới. Một tầm nhìn với lòng biết ơn hay chút tâm tình ăn năn thống hối làm hòa với tất cả những gì đã xảy, và tầm nhìn đầy niềm tin tưởng cùng niềm hy vọng những gì đang cùng sẽ tới.
Tin lành bình an của Năm Mới mang đến cho con người chúng ta cũng như một cánh cửa mở ra với hai khuôn mặt. Lòng tin tưởng và niềm hy vọng của chúng ta có tên là Chúa Giêsu ( Lc 2,21).
Tên của năm mới như một cánh cửa, như một cửa sổ mở ra một khung cảnh thế giới khác.
Tên đó là tên của sự hứa hẹn ban ân đức: Giêsu – Thiên Chúa cứu độ! „ Không có tên nào khác ban cho nhân loại mang đến ơn cứu độ“ (Công vụ tồng đồ 4,12).
Và trong tên Giêsu chúng ta cầu nguyện cùng xin ơn tha thứ bình an phù hộ cho đời sống mình. Cũng cùng trong danh Giêsu, chúng ta từ ngày lãnh nhận làn nước bí tích rửa tội, đi vào cánh đồng truyền giáo như nhân chứng cho tình yêu: Thiên Chúa là nguồn ơn cứu chuộc và bình an.
Trong dân gian có suy tư đầy kinh nghiệm thực tế về đời sống mỗi người: Tất cả những bước đi cần thiết đều khởi đầu từ bước thứ nhất!
Vào ngày đầu Năm Mới sự suy tư đầy khôn ngoan này là một nhắc nhở về bước đường đời sống tương lai đang tới.
Lẽ tất nhiên kho tàng khôn ngoan của nhân loại có nhiều tên tuổi khác nhau. Nhưng tên của một người phụ nữ, mà hằng năm vào ngày 01. Tháng Giêng năm mới trong nếp sống Giáo Hội Công giáo mừng kính trọng thể: Đức Mẹ Maria, đấng là mẹ đã sinh ra Chúa Giêsu ở trần gian.
Trước ngưỡng cửa Năm Mới chúng ta chào đón Đức Mẹ Maria, người đã mở cánh cửa lòng mình tiếp nhận Chúa Giêsu, con Thiên Chúa xuống thế làm người qua lời truyền tin của tổng lãnh Thiên Thần Gabriel.
Qua Đức Mẹ, Thiên Chúa đã có khuôn mặt của con người, khuôn mặt của một hài nhi. Con đường đời sống của Đức Mẹ Maria đã sống trải qua là con đường chan chứa sự tin tưởng và niềm hy vọng nơi Thiên Chúa về một tương lai mù mịt không biết sự gì sẽ xảy tới. ( Lc 1,37-38)
Trong kinh cầu Đức Bà, có câu ca ngợi „Đức Bà là cửa thiên đàng“. Câu ca ngợi này ẩn chứa hai ý nghĩa: Đức Mẹ Maria là cánh cửa thiên đàng, khi Chúa Giêsu, Con Thiên Chúa từ trời cao xuống trần gian làm người. Đức Mẹ Maria là cánh cửa thiên đàng cho những ai tin tưởng cùng đặt niềm hy vọng nơi lời bầu cử của Đức Mẹ: Hễ Chúa Giêsu bảo gì, xin cứ làm như ngài nói! (Gioan 2,5).
Và cuộc đời Đức Mẹ tuy mở cửa ra cho Con Thiên Chúa mang ơn tin lành cứu độ đến cho nhân trần, nhưng Đức Mẹ sống yên lặng giữ kín mọi sự trong tâm hồn mình, để suy nghĩ học hỏi. (Lc 2,19 )
Phải chăng cung cách nếp sống lòng khiêm nhượng đó của Đức Mẹ cũng là mẫu gương bước khởi đầu cho đời sống chúng ta ngày bắt đầu Năm Mới 01.01.2022 ?
Chúc mừng Năm Mới 2022.
Lm. Nguyễn ngọc Long
Hình ảnh ngày cuối năm bên hang đá Chúa giáng sinh
- Viết bởi Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Nơi nhiều hang đá giáng sinh, có đặt ba bức tượng của ba nhân vật ăn mặc khác thường với ba món qùa tặng cũng khác thường. Họ đến thăm viếng hài nhi Giêsu cả với tâm tình đời sống của họ nữa.
Sau ngày lễ mừng hài nhi Giêsu giáng sinh 25.12. hằng năm, dựa theo dấu vết ba nhân vật khác thường nơi hang đá Chúa giáng sinh, tâm tình vừa nhìn lại thời gian qúa khứ năm cũ sắp đi vào dĩ vãng, cùng vừa hướng tầm nhìn về thời gian tương lai bước sang năm mới, gợi trào lên trong suy nghĩ cảm nhận.
Ba người khách lạ khác thường đó, xưa nay quen gọi là Bavua hay ba nhà Thiên văn. Không biết có đúng như vậy không? Nhưng cung cách ăn mặc cùng qùa tặng khác thường của họ nói lên hình ảnh đời sống của riêng họ, và cũng có thể của chung con người nữa!
Người khách lạ thứ nhất trong bộ y phục áo khoác sặc sỡ nhiều mầu sắc, nhưng có bộ mặt nhăn nhó tư lự lộ vẻ buồn bã thất vọng. Vị này tiến gần tới hài Giêsu nằm trong nôi máng cỏ đầy rơm rạ cỏ khô cho xúc vật ăn, thấy hài nhi đang giơ tay chân dẫy dụa nhoẻn miệng tươi cười, mở to đôi mắt nhìn xung quanh phát tỏa niểm vui hạnh phúc vẻ ngày thơ của một em bé.
Vị khách lạ này vẫy tay chào hài nhi và muốn nói : “Này em bé, thấy em bé kháu khỉnh cười tươi qúa! Đời sống em phát tỏa niềm vui hạnh phúc, mặc dù hoàn cảnh của em qúa đơn giản nghèo nàn phải nằm trong nôi máng đựng cỏ rơm cho xúc vật ăn. Ta thương em bé lắm. Ta không có gì tặng cho em. Ta có chiếc áo choàng ta đang khoác trên mình. Thôi ta cởi tặng em bé mong mang lại chút ấm áp cho em! Mong em nhận, là ta có nụ cười niềm vui cho đời sống như em vậy. Cám ơn em bé đã mang cho ta nụ cười niềm vui đời sống trở lại.”
Những ngày cuối cùng năm cũ đang từ từ khép lại đi vào dĩ vãng, suy nghĩ nhìn lại con người chúng ta không biết bao lần trong đời sống đã trải qua những giờ phút ngày tháng trong buồn phiền lo âu sợ hãi, thất vọng, thiếu vắng nụ cười. Đời sống vắng lạnh khô cứng!
Chúng ta khao khát niềm vui cho đời sống. Nhưng làm thế nào có được niềm vui hạnh phúc đây? Ai có thể giúp chúng ta việc này được?
Câu trả lời có rất nhiều khác biệt. Nhưng ta thấy Vị khách lạ viếng hang đá đã tìm thấy niềm vui cho đời sống nơi hài nhi Giêsu, con Thiên Chúa xuống trần gian làm người.
Hướng tầm nhìn vể thời gian tương lai năm mới sắp đến, có lẽ suy tư của nhà thần học, linh mục Karl Rahner SJ., là một hướng chỉ dẫn:” Người tín Chúa Kitô chúng ta nên phải có đời sống sao là người có niềm vui hạnh phúc. Khi họ chiếu tỏa ra qua nụ tươi cười, vẻ đẹp trong sáng hồn nhiên của người được Chúa cứu độ, cho thoát khỏi vòng hình phạt nô lệ của tội lỗi. Chúng ta chân nhận rằng, hoa trái của tinh thần chính là niềm vui, nó chiếu tỏa vẻ đẹp tuyệt vời của tình yêu.”
Vị khách lạ thứ hai tiến lại gần hài nhi Giesu, nhưng trong thái độ vội vàng lo lắng. Vị này cúi mình xuống dùng bàn tay xoa dịu nhẹ trên đôi má nhỏ của hài nhi đang ngủ yên, vẻ mặt hiền dịu trong sáng. Vị này như muốn nói với em bé: “ Này em bé, ta thấy em ngủ yên an bình, dễ thương qúa. Chúc bé ngủ ngon cho khoẻ mạnh mau lớn! Ta vội vã đến thăm em thôi. Làm gì, đi đâu ta cũng căn đếm thời giờ hết em ơi. Thời giờ đến rồi cũng qua đi mau lẹ qúa. Hôm nay đến thăm em, thấy em ngủ ngon yên lành trong nôi máng cỏ rơm cho xúc vật ăn, ta chợt nhận ra thời giờ là một bí ẩn mầu nhiệm lớn lao với con người, mà điều đó con người trong đời sống thường hay quên không chú ý tới. Thời giờ qua đi, và thời giờ cũng sẽ nảy sinh tiếp nối nữa!”
Vị khách lạ này liền lấy từ trong túi áo ở trước ngực mình một chiếc đồng hồ chạy điểm đếm thời giờ bằng những hạt cát li ti chảy luồn từ bình đựng phía trên chui lọt qua khe nhỏ xuống bình phía bên dưới. Chiếc đồng hồ này có tên “ Đồng hồ cát”. Vị khách lạ đặt nó bên cạnh em bé đang nằm ngủ và thầm nói: “ Con người có ít thời giờ trong trần gian. Chiếc đồng hồ cát này ta tặng em, bởi vì tuy nó chảy chạy chậm, nhưng mà chưa qúa trễ đâu. Chiếc đồng hồ cát này là hình ảnh nói lên em luôn luôn có thời giờ, như em nhận ra và trao tặng người khác!”
Con người chúng ta sống trong giới hạn không gian và thời gian. Thời gian đời sống được trao tặng ban cho con người chúng ta. Trong dòng đời sống con người thường hay nói: ” Tôi không có thời giờ. Hay tôi không có nhiều giờ đâu!
Nơi hang đá vị khách lạ thứ hai đã tặng em bé Giesu chiếc đồng hồ cát với lời tư vấn tuyệt vời ” Chiếc đồng hồ cát này là hình ảnh nói lên em luôn luôn có thời giờ, như em nhận ra và trao tặng người khác!”
Hài nhi Giesu đã hiểu sự thật đó, và trong suốt dọc đời sống sau này ở trần gian, Chúa Giêsu đã dùng thời giờ rất hợp tình hợp lý dành trao tặng con người.
Hướng tầm nhìn về thời gian năm mới đang đến, lời suy tư của vị khách lạ thứ hai nơi hang đá hài nhi Giêsu thể hiện sự thiết thực cho đời sống: “ Thời giờ đến rồi cũng qua đi mau lẹ qúa. Hôm nay đến thăm em, thấy em ngủ ngon yên lành trong nôi máng cỏ rơm cho xúc vật ăn, ta chợt nhận ra thời giờ là một bí ẩn mầu nhiệm lớn lao với con người, mà điều đó con người trong đời sống thường hay quên không chú ý tới. Thời giờ qua đi, và thời giờ cũng nảy sinh tiếp nối nữa!”.
Vị khách lạ thứ ba với khuôn mặt bộ dạng chiếc bụng to béo trông có vẻ đau bệnh có vết thương đâu đó nơi cơ thể. Vị này tiến tới gần hài nhi Giesu lấy tay xoa trên trán, nơi gò má em bé và thầm nói: Này em bé, hình dạng thân thể ta không đẹp như em đâu. Nhưng ta có sứ mạng mang tình yêu mến cho người khác. Vì trong đời sống ta thường hay bị người khác coi thường, có khi ta còn bị làm cho thương tổn đến nỗi nảy sinh có cả vết thương nơi thân thể nữa. Nhưng ta chịu đựng tất cả vì tình yêu mến.”
Đang khi vị khách lạ này cúi mình xuống nói thì những giọt nước mắt chảy nhỏ rơi xuống thân thể em bé Giesu. Vị khách lạ này cảm động nghẹn ngào nói: Xin em đón nhận những giọt nước mắt đau khổ của ta. Đó là những giọt nước làm soi mòn những viên sỏi đá. Đó là những gọt nước mưa thấm xuống đất làm cho nền đất trở nên mầu mỡ, và làm cho cây cối mọc phát triển nở bông hoa kết trái trong vùng cát sa mạc. Đó là mầu nhiệm của tình yêu.”
Vị khách lạ này đến với hài nhi Giesu với những vết thương chịu đựng vì tình yêu trong cuộc đời qúa khứ của mình. Hình ảnh biểu tượng đó cũng tiên báo hài nhi Giêsu sau này thành người trưởng thành cũng sẽ trải qua con đường thập gía đau khổ. Tình yêu là giá trả cho đời sống. Thập giá của Chúa Giêsu là hệ luận kết qủa của tình yêu, mà ngài chịu đựng. Qua con đường thập gía vì tình yêu, hài nhi Giesu chỉ cho con người con đường dẫn tới thành công đạt được ơn cứu độ. Con đường thập gía tình yêu đó của Chúa Giêsu khơi nguồn mang đến sự phục sinh sống lại.
Như vị khách lạ thứ ba với vết thương chịu đựng, con người trong qúa khứ đã qua, dù có mang những vết thương, hay gây ra thương tổn cho người khác, vẫn luôn có thể đến với hài nhi Giêsu nơi hang đá hay nơi thập gía Chúa Giêsu, để nhận ơn chữa lành, sự tha thứ an ủi. Đó là nguồn hy vọng cậy trông cho đời sống hướng về thời gian tương lai năm mới sắp đến. Năm mới bắt đầu với tình yêu của Chúa, và tình yêu không bao ngừng nghỉ chấm dứt.
Ngôi sao Bethlehem của Hài nhi Giesu soi đường chỉ lối cho người tìm đến nguồn cậy trông tìm sự an ủi cho đời sống để ra khỏi bóng tối sự sợ hãi đe dọa sức khoẻ đời sống trong thời gian năm cũ sắp đi vào dĩ vãng, như Chúa Giêsu đã nhắn nhủ:” Thầy là ánh sáng trần gian”.
Tin tưởng vào Hài nhi Giêsu trong hang đá, Đấng là tình yêu, là thời giờ và niềm vui cho đời sống. Thánh Phaolo có tâm tình xác tín: “ Bước sang năm mới, chúng ta sống cho Chúa. Nếu chết trong năm mới, chúng ta chết trong tay Chúa. Dù sống hay chết, chúng ta thuộc về Chúa.” ( Thư gửi Roma 14,8)
Ngày cuối năm 2021.
Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Hình ảnh đêm thánh vô cùng
- Viết bởi Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
“Đêm thánh vô cùng - Đêm thanh bình”. là lời bài thánh ca phổ thông có từ hơn hai trăm năm nay do Linh mục Joseph Mohr và nhạc công Franz Xavier Gruber đã sáng tác trong đêm mừng lễ Chúa giáng sinh năm xưa bên nước Áo.
Lời bài thánh ca này được phỏng dịch viết ra rất nhiều ngôn ngữ trên thế giới. Lời cùng cung nhạc điệu gợi lên tâm tình cảm giác thi vị thơ mộng tuổi thơ. Nhưng bài thánh ca mừng Chúa giáng sinh này liên quan mật thiết sâu xa với đêm Hài nhi Giêsu giáng sinh làm người, với các mục đồng thức đêm canh giữ đàn xúc vật trên cánh đồng Bethlehem.
Kinh thánh trong bài viết về việc sáng tạo đã thuật lại khung cảnh Thiên Chúa tạo dựng vũ trụ trời đất với chủ đề “ bóng đêm tối”.
Thiên Chúa, Đấng Tạo Hóa đã tách biệt đẩy bóng tối nguyên thủy bao trùm vạn vật sang một bên bằng Lời của Ngài “ Hãy có ánh sáng”. Và ngay tức thì ánh sáng xuất hiện khiến cho bóng tối bị xóa tan và trở thành ban ngày.
Thiên Chúa Giave cũng hay mạc khải cho con người vào ban đêm. Như đã cho Tổ phụ Giacóp trong giấc mơ được nhìn thấy chiếc thang leo lên trời cao.
Rồi Ngài chỉ cho Tổ phụ Abraham những ngôi sao lấp lánh chiếu sáng trên nền trời ban đêm, và hứa ban cho Ông có dòng dõi đông đúc như các vì sao trên trời.
Chúa Giêsu ngày đầu đời sinh ra trên trần gian làm người vào ban đêm nơi chuồng nuôi thú vật trên cánh đồng Bethlehem. Và ngày cuối cùng đời sống trên trần gian Chúa Giêsu bị bắt, bị xét xử vào ban đêm, và sau cùng chết trên thập gía lúc bóng tối đen bao trùm khắp không gian vạn vật.
Từ hai ngàn năm nay, người tín hữu Chúa Kitô mừng sự phục sinh sống lại của Chúa vào ban đêm, gọi là đêm Chúa phục sinh.
Ban đêm không chỉ là ngôn ngữ trung tâm trong Kinh Thánh, nhưng còn là hình ảnh biểu tượng chỉ về sự đe dọa, bóng tối sự dữ tối tăm, bóng tối rợp che khuất đời sống. Mọi người đều có kinh nghiệm đã trải qua đêm đen bóng tối trong đời sống, như trong thời kỳ chiến tranh loạn lạc lo sợ phập phồng, trong lúc đau bệnh, trong những đêm mất ngủ thức trắng suốt cà đêm, trong những khi lo lắng về gia đình về con cháu, về tình trạng kinh tế công ăn việc làm…
Và nhân loại chúng ta từ hai năm nay sống trong bóng tối đêm đen đe dọa do làn sóng lây lan truyền nhiễm của bênh đại dịch Covid 19. gây ra. Tình trạng đó làm nhớ liên tưởng tới lời Thánh vịnh 23. như người “ đi trong vùng thung lũng tối tăm”.
Nơi rất nhiều người, có thể tất cả mọi người, vì thế đều có ước mong khát vọng mong có ánh sáng đến soi chiếu cho đời sống. Và hằng có những câu trả lời cho thắc mắc ước vọng đó như nơi từ các Tôn giáo, văn hóa triết học, thần học, nhân sinh quan vũ trụ cùng cả những ý thức hệ, cùng nơi những suy luận của các cá nhân riêng nữa. Tất cả đều ca ngợi hình ảnh ánh sáng.
Đêm Hài nhi Giesu giáng sinh làm người, đêm thánh vô cùng mang lại câu trả lời cho thắc mắc ước vọng của con người.
Trước hết những người mục đồng nghèo hèn sống bên lề đời sống xã hội, sống như khuất trong bóng tối của ánh sáng văn minh xã hội, đã nhận được sứ điệp Chúa giáng sinh do Thiên Thần báo tin đầu tiên báo cho biết: ” Ta báo cho anh em một tin mừng lớn lao”. Tin vui mừng đó đã đẩy lùi bóng tối bao phủ đời sống họ sang một bên “ Ánh sáng vinh quang của Chúa tràn xuống bao phủ họ” ( Lc 2,9).
Hài nhi Giesu sinh ra ở Bethlehem là người mang ánh sáng đến trong trần gian. Thánh Gioan thánh sử đã viết Chúa Giêsu là “ ánh sáng trần gian”( Ga 8,12) có sức xua đuổi bóng tối đem đen tội lỗi bao phủ tâm hồn đời sống con người.
Từ thế kỷ thứ 4. sau Chúa giáng sinh, người tín hữu Chúa Kitô mừng kỷ niệm lễ Chúa giáng sinh vào ngày 25. Tháng Mười Hai. Ngày này theo tập tục tôn giáo của lương dân bên Roma là ngày kính Thần “ Sol invictus – Thần Mặt trời chiến thắng”
Với ý nghĩa nền tảng đó, người tín hữu Chúa Kitô tâm niệm nhấn mạnh” Chúa Giêsu Kitô là ánh sáng trần gian”. Đó cũng là câu trả lời cho thắc mắc khát vọng của mọi người trông mong có ánh sáng cho đời sống.
Chúa Giêsu Kitô đã nhắn nhủ:” Ai bước theo Thầy, người đó không đi trong bóng tối đêm đen, nhưng có được ánh sáng sự sống.” ( Ga 8,12)
Đêm thánh vô cùng mừng Chúa Giêsu sinh ra thể hiện nhiều hơn sự chiếu sáng về thời tiết thể lý bóng tối ban đêm, cùng nhiều hơn ánh sáng giải ngân hà trên nền trời.
Đêm thánh vô cùng Chúa Giêsu làm người chiếu tỏa ánh bình minh của mặt trời cho tâm hồn đời sống con người có được bình an niềm vui.
Mừng lễ Chúa giáng sinh
Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Hình ảnh người mục đồng đêm Chúa sinh ra
- Viết bởi Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
Bầu trời đêm hài nhi Giêsu sinh ra, như phúc âm thuật lại, chan hòa ánh sáng chiếu tỏa, rồi có cả đoàn các Thiên Thần xuất hiện ca hát mừng hài nhi Giêsu , Con Thiên Chúa mở mắt chào đời trên trần gian.
Nhưng khán giả giữa khung cảnh biến cố huy hoàng tưng bừng đó lại hoàn toàn trái ngược. Khán giả trong đêm biến cố trời đất đó không ai hơn là các người chăn chiên cừu, hay quen gọi là các mục đồng chăn giữ các con thú vật, ngoài cánh đồng.
Các người mục đồng sinh sống nay đây mai đó với đàn thú vật trên cánh đồng có cỏ xanh tươi cho thú vật ăn. Đời sống của họ từ quần áo ăn mặc, thức ăn hằng ngày cho tới đồ dùng, nền học vấn rất thấp hay mù chữ nữa, không gì khác hơn là nghèo nàn, đơn giản thô thiển cùng cũ kỹ lạc hậu, có khi dơ bẩn nữa. Không mấy người trong xã hội muốn tiếp xúc hay gần gũi với họ. Đời sống của họ được nhìn đánh giá thấp. Họ được kể là những người sống bên cạnh lề đời sống xã hội.
Nhưng họ đã trở thành những khán gỉa trong đêm hài nhi Giêsu sinh ra làm người trên trần gian. Hài nhi Giêsu, con Thiên Chúa, đã chào đời ngay trong hang hầm, mà họ đã sửa dọn cho xúc vật trú ngụ vào ban đêm.
Hai hình ảnh hoàn toàn trái ngược chiều nhau: Giêsu, đấng Thánh cao cả toàn năng giầu sang sinh ra giữa các người mục đồng nghèo hèn.
Vẻ huy hoàng của ánh sáng chiếu soi cùng lời ca hát của các Thiên Thần vang dậy khắp bầu trời chỉ có các người mục đồng vừa nghèo lại vừa ít học kém văn hóa chứng kiến theo dõi.
Như thế, ngoài Mẹ Maria và Thánh Giuse ra, chỉ có các người mục đồng thức đêm canh giữ đàn xúc vật là những người đầu tiên được Thiên Thần báo cho biết tin mừng Chúa Giêsu sinh ra giữa họ, và chỉ có họ đã chứng kiến biến cố thần thánh đó.
Họ là những người nghèo sống cực khổ hầu như bên cạnh đời sống xã hội, có khi bị khinh thường. Chúa Giêsu, Con Thiên Chúa, sinh ra giữa họ nhấn mạnh nói lên sự liên đới, sự an ủi cho họ, những người nghèo khổ cùng bị khinh thường. Biến cố thần thánh Vị Cứu Thế sinh ra giữa họ muốn mang đến cho họ sứ điệp được giải thoát khỏi sự mặc cảm bị coi thường khinh dể.
Vì họ cũng là con người, công trình do Thiên Chúa sinh thành nuôi dưỡnng như mọi người, mọi công trình tạo dựng trong thiên nhiên.
Dù hình ảnh về đời sống các người mục đồng trong xã hội bị nhìn dưới con mắt tiêu cực, nhưng cũng có cái nhìn mang tính tích cực về họ nữa.
Trong kinh thánh các vị Tổ phụ ngày xưa là những người mục đồng, như thánh tiên tri Mose, Vua David. Nơi Thánh vịnh 23, Thiên Chúa được ca ngợi là vị mục đồng chăn dắt đàn chiên. Ngôn sứ Micha thuật lại Thiên Chúa hứa ban cho dân của Ngài đấng cứu tinh sinh ra là một người mục đồng chăn dắt nuôi dưỡng họ.
Trong văn hóa Hylạp có suy luận, mục đồng là những người đã khám phá ra nơi trẻ sơ sinh thuộc hàng vua chúa thần thánh, cùng cho rằng Thiên Chúa, đã mặc khải cho các mục đồng những bí ẩn nhiệm mầu. Origines dựa trên suy luận đó đã tin rằng các Thiên Thần trước hết đã loan báo tin vui mừng cho các người mục đồng. Vì họ là những người nghèo, nhưng tâm hồn đơn sơ nhạy bén cho lời của Thiên Chúa thần thánh.
Trong nhiều nền văn hóa nhân loại hình ảnh người mục đồng tựa như hình ảnh một người cha có tầm nhìn bao quát cùng lo lắng săn sóc của người mang trách nhiệm lo cho người khác.
Người mục đồng lo cho sức khoẻ đàn xúc vật của mình. Họ đẫn đưa chúng đến nơi có cỏ ăn, có nước uống, canh giữ bảo vệ chúng ban ngày cũng như ban đêm trước những nguy cơ hiểm nghèo, như trước các thú dữ đe dọa đến cắn thương tích hay xâu xé ăn thịt…
Chúa Giêsu sinh ra giữa các người mục đồng, và sau này ra đi rao giảng tình yêu nước Thiên Chúa cũng đã tự nhận mình là người mục đồng nhân lành, lo cho đời sống đàn chiên. (Ga 10, 11-14).
Mừng lễ Chúa giánh sinh
Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long
- Hình ảnh địa danh Bethlehem
- Hình ảnh nếp sống lòng bác ái nhân đạo
- Hình ảnh Đức mẹ vô nhiễm nguyên tội
- Hình ảnh phép rửa của Gioan
- Lạy Mẹ, Mẹ Chúa Ngôi Lời
- Hình ảnh Thánh tông đồ Andreas
- Hình ảnh thánh sử Luca, tác giả phúc âm Chúa
- Hình ảnh lễ Chúa Kitô Vua
- Hình ảnh vương quốc Chúa Kitô
- Hình ảnh không có khởi đầu và tận cùng